《论平等》

勒 鲁著 王允道译

 

第七章

 

 


  耶稣是社会等级的摧毁人

  耶稣是西方的菩萨,是社会等级的摧毁人。十八个世纪后苏醒了的世界对他作出反响,把他尊为最崇高的革命者,法兰西革命承认他为革命的准则和源泉。他是体现博爱精神的立法者,他一边期待着平等的实现,一边来到世界传播人类统一的学说。世界在十八个世纪中虽然崇拜他,但并不理解他,而只有当人们对他不再迷信的时候,他才真正被理解。

  从某种程度上说,人们只要看到《福音书》中的这一点就行了:由耶稣制定和执行的计划赋予古老共和国的平等标志以深刻的意义;如此构思的《福音书》不能不为人们所敬佩。

  而古老共和国里公民平等的标志是什么呢?公共用膳。

  那末,耶稣正是用自己的圣体体现了这一标志,这一平等的象征,并使之臻于完美。

  耶稣的全部教诲就在于此。他告诉人们所有的人只有一个躯体,一个灵魂。有一个创世者,一个救世主,他以牺牲自己的生命教会人们这样做。古代有一个德西宇斯①,为了拯救罗马,他跳进了深渊;还有一个苏格拉底,他宁可死,却不愿说谎:而今有一个比德西宇斯更高的德西宇斯,犹如人类胜过罗马一样;有这样一个苏格拉底,他不仅不满足于死难临头时甘愿去死,而且他肩负着十分重大的使命,迎着死亡向前走去。

  ①德西宇斯(Décius,200—251),古罗马国王。他为了恢复古罗马帝国在传统宗教基础上的精神团结,发动了一次大规模的迫害基督教徒运动,结果适得其反,事隔一年,他本人也被杀死。这就是文中所说的“他跳进了深渊”。——译者

  请听耶稣本人事先昭示的意图:

  “我是生活的面包。你们的父辈在沙漠里吃过吗哪①,可是他们死了。这儿是从天上降下的面包,以使吃过这面包的人不再死亡。我就是从天而降的活生生的面包。如果有人吃了它,他就永生不灭。而我要给的面包,就是我要赋予世界生命的我的肉体。”(《圣约翰》第六章)

  ①吗哪(la manne)是《圣经》中所说的古代以色列人在旷野西十年中所获的神赐食物。——译者

  一切正象他所希望的那样得到了实现。《福音书》就是一幕剧,而耶稣和他的信徒们欢庆的复活节则是这幕剧的结局;因为在复活节和耶稣之死中间,没有时间的间隔。

  耶稣来到耶路撒冷庆祝他的复活节,也正是为了他的死亡。他召来他的信徒们,亲手给他们洗脚,和他们一起就餐。”当他们吃饭时,耶稣拿起面包,在表示感激以后,他切开面包,并分发给他的信徒,说:‘拿吧,吃吧,这就是我的躯体。’然后,他端起了酒杯,又感谢了一次,他把酒分给了他们,就说:‘大家喝吧;因为这是我的血,新结合的血,它为许多人赦罪。可是我对你们说,今后我不再喝葡萄园里的果酒。等到我和你们到我圣父的天国里的那一天再喝它。’”(《圣马蒂于》第二十六章,第26—29页)

  信徒们向耶稣提出问题:他的讲话为他们的灵魂增强了力量;然后,考虑到一切都已结束,他的使命业已完成,他已建立了平等用膳,他就想到死亡的来临,因为他必须用生命赋予这顿晚餐以意义和价值,于是他使灵魂离开大地,并开始祈祷:

  “耶稣说完这些话,然后举目望天,说道:‘我的父亲,时间已经到了……我已在大地上为你赞美;我完成了你交给我的事业。’”(《圣约翰》第十七章)

  他完成的事业究竟是什么呢?你们希望了解吗?请听他为他的信徒们以及在他们身上体现的人类所做的祷告吧:“圣父,请以你的名义留下你交给我的人们,好让他们象我们这样溶为一体……然而,我不仅为他们祈祷,我还为那些用自己的语言表明信仰我的人们祈祷,目的是让所有的人团结一致。圣父呀,正象你我一样,你中有我,我中有你,但愿在他们中间也有我们,但愿所有的人相信是你把我派去的。我让他们分享你赐予我的光辉,好让他们团结得象一个人,正如我们是一个人那样。我体现在他们身上,而你体现在我的身上,好让他们在统一中成为尽善尽美的人。”(同上)

  当他做完了这次祷告,他的使命便告结束;他穿过西特隆①的急流,看到犹大②带着比拉特③的打手朝他奔来。

  ①西特隆河发源于约旦,流经耶路撒冷圣地,它的河谷至今保存着许多洞窟和墓穴。相传在这里响起了“最后审判”的号角。——译者

  ②犹大(Judas),耶稣十二使徒之一。《圣经》故事中说他是出卖耶稣的人,——译者

  ③比拉特(Pilate,约一世纪),古罗马帝国驻犹太等地的总督。据《圣经》记载,耶稣是由他派人抓获、审判、并把他钉死在十字架上的。——译者

  牺牲已经完成;一切都已结束。团结的标记已经找到;殉难者已经死去。然而他是死而不朽的;他将永远为人们提供公共用膳,让他们欢度复活节和举行平等者的宴会。统一的学说已经播种于全世界。圣保罗①高声喊道:“没有犹太人,希腊人;没有奴隶,自由人;也没有男人,女人。因为你们大家是耶稣基督身上的统一体。”友爱餐开始了;友爱餐,也就是吃团结饭,吃相爱饭。

  ①圣保罗(S.Paul),《圣经》故事人物,耶稣升天后向他显现而直接挑选的使徒。他被派往各地传教,后被罗马皇帝处死。——译者

  与基督的友爱餐相比,希腊城邦的公共用膳,柏拉图和亚里士多德的自由人的用餐又算得了什么!谁会参加柏拉图和亚里士多德的友爱餐呢?奴隶们被排斥在外;参加者只能是自由人;三四十人中间只有一人应邀出席。在柏拉图和亚里士多德的友爱餐上,有象耶稣自称的道德食粮和精神面包吗?那儿都是物质的东西;人们吃的面包,就是面包。只是人们聚集在一起来吃饭罢了,可是他们不懂得他们的生活没有发生变化。应该有一个人牺牲生命,也就是说将自己的生命作为粮食献给其他人,以便教会他们在精神上彼此吸取养料,在生活上相互依靠,他们组成的是同一个躯体,他们只有一条生命。

  尽管这个人为盛餐贡献出自己的生命,作出了伟大的榜样,他却告诫自己切不可把奴隶们排除在盛餐之外。不但如此,他正是和穷人们一道庆祝了他的接纳祭餐的。

  喔,耶稣,你仍然是那么伟大,虽然你在苏格拉底之后,虽然他走在你痛苦道路的前面,并和你一样为了拯救人类而献躯!  

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