国学-高僧传－高僧传卷第七（义解四）

高僧传卷第七（义解四）

　　竺道生一　释慧睿二

　　释慧严三　释慧观四

　　释慧义五　释道渊六

　　释僧弼七　释慧静八

　　释僧苞九　释僧诠十

　　释昙鉴十一　释慧安十二

　　释昙无成十三　释僧含十四

　　释僧彻十五　释昙谛十六

　　释僧导十七　释道汪十八

　　释慧静十九　释法愍二十

　　释道亮二十一　释梵敏二十二

　　释道温二十三　释昙斌二十四

　　释慧亮二十五　释僧镜二十六

　　释僧瑾二十七　释道猛二十八

　　释超进二十九　释法珍三十

　　释道猷三十一　释慧通三十二

　　竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父为广戚令。乡里称为善

　　人。生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗

　　归依。伏膺受业。既践法门俊思奇拔。研味句义即自开解。故年在志学便登讲

　　座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。年至具

　　戒器鉴日深。性度机警神气清穆。初入庐山幽栖七年。以求其志。常以入道之要

　　慧解为本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与慧睿慧严同游长安。

　　从什公受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立本

　　种青处因以为名。生既当时法匠。请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设

　　会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日

　　丽天。天言始中何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。王

　　弘范泰颜延并挹。敬风猷从之问道。生既潜思日久彻悟言外。乃喟然叹曰。夫象

　　以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则言息。自经典东流译人重阻。多守滞文

　　鲜见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。于是校阅真俗研思因果。乃立善不受报顿

　　悟成佛。又着二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。笼罩旧说妙

　　有渊旨。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然竞起。又六卷泥洹先至京师。生剖

　　析经理洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。

　　于是旧学以为邪说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之。生于大众中正容誓曰。若我所

　　说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子

　　座。言竟拂衣而游。初投吴之虎丘山。旬日之中学徒数百。其年夏雷震青园佛

　　殿。龙升于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。时人叹曰。龙既已去生必行矣。俄

　　而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众成共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉

　　有佛性。与前所说合若符契。生既获斯经寻即讲说。以宋元嘉十一年冬十一月庚

　　子。于庐山精舍升于法座。神色开朗德音俊发。论议数番穷理尽妙。观听之众莫

　　不悟悦。法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。

　　道俗嗟骇远近悲泣。于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至征瑞如此。仍

　　葬庐山之阜。初生与睿公及严观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流

　　得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关

　　中僧肇始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。世皆宝焉。王

　　微以生比郭林宗。乃为之立传旌其遗德。时人以生推阐提得佛。此语有据。顿

　　悟不受报等时亦为宪章。宋太祖尝述生顿悟义。沙门僧弼等皆设巨难。帝曰。若

　　使逝者可兴。岂为诸君所屈。后龙光又有沙门宝林。初经长安受学。后祖述生公

　　诸义。时人号曰游玄生。着涅槃记及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼内

　　外。着金刚后心论等。亦祖述生义焉。近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬食善

　　众经兼工草隶。时人以同寺相继。号曰大小二生。

　　释慧睿。冀州人。少出家执节精峻。常游方而学经。行蜀之西界为人所抄

　　掠。常使牧羊。有商客信敬者。见而异之。疑是沙门。请问经义无不综达。商人

　　即以金赎之。既还袭染衣。笃学弥至。游历诸国。乃至南天竺界。音译诰训殊方

　　异义无不必晓。后还憩庐山。俄又入关从什公咨禀。后适京师止乌衣寺讲说众

　　经。皆思彻言表理契环中。宋大将军彭城王义康请以为师。再三乃许。王请入第

　　受戒。睿曰。礼闻来学不闻往教。康大以为愧。乃入寺虔礼只奉戒法。后以貂裘

　　奉睿。睿不着常坐之。王密令左右求买酬三十万。睿曰。虽非所服既大王所施。

　　聊为从用耳。陈郡谢灵运笃好佛理。殊俗之音多所达解。乃咨睿以经中诸字并众

　　音异旨。于是着十四音训叙。条列梵汉昭然可了。使文字有据焉。睿以宋元嘉中

　　卒。春秋八十有五矣。

　　释慧严。姓范。豫州人。年十二为诸生博晓诗书。十六出家。又精炼佛理。

　　迄甫立年学洞群籍。风声四远化洽殊邦。闻什公在关复从受学。访正音义多所异

　　闻。后还京师止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安。要与同行。严曰。檀

　　越此行虽伐罪吊民。贫道事外之人。不敢闻命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。

　　情好尤密。每见弘赞问佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹萧摹之上启请

　　制起寺及铸像。帝乃与侍中何尚之吏部郎中羊玄保等议之。谓尚之曰。朕少来读

　　经不多。比日弥复无暇。三世因果未辩厝怀。而复不敢立异者。正以卿辈时秀率

　　所敬信故也。范泰谢灵运常言。六经典文本在济俗为治。必求灵性真奥。岂得不

　　以佛经为指南耶。近见颜迎之推达性论宗炳难白黑论。明佛汪汪尤为名理并足开

　　奖人意。若使率土之滨皆敦此化。则朕坐致太平。夫复何事。近萧摹之请制。未

　　全经通。即以相示。委卿增损。必有以遏戒浮淫无伤弘奖者。乃当着令耳。尚之

　　对曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽独秉愚勤。惧以阙薄贻点大教。今乃更荷褒

　　拂非所敢当。至如前代群英则不负明诏矣。中朝已远难复尽知。度江以来则王导

　　周顗庾亮王蒙谢尚郤超王坦王恭王谧郭文谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟王元琳昆季

　　范汪孙绰张玄殷顗。或宰辅之冠盖。或人伦之羽仪。或置情天人之际。或抗迹烟

　　霞之表。并禀志归依厝心崇信。其间比对则兰护开潜渊遁崇邃。皆亚迹黄中。或

　　不测人也。近世道俗敷谈便尔。若当备举夷夏爰逮汉魏。奇才异德胡可胜言。慧

　　远法师尝云。释氏之化无所不可。适道固自教源。济俗亦为要务。窃寻此说有契

　　理奥。何者若使家家持戒则一国息刑。故佛澄适赵二石减暴。灵塔放光符健损

　　虐。故神道助教有自来矣。而萧摹所启亦不谓全非。但伤蠹道俗者。本在无行僧

　　尼。而情貌难分袪取未易。金铜土木虽縻费滋深。必福业所寄复难得顿绝。臣比

　　思为斟酌进退难安。今日亲奉德音实亦深用夷泰。羊玄保进曰此谈盖天人之际。

　　岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此耶。帝曰。此

　　非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙

　　吴为志。茍在吞噬。亦无取尧舜之道。岂唯释教而已耶。帝悦曰。释门有卿亦犹

　　孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛经。及见严观诸

　　僧。辄论道义理。时颜延之着离识观及论检。帝命严辩其同异。往复终日。帝笑

　　曰。公等今日无愧支许。严后着无生灭论及老子略注等。东海何承天以博物着

　　名。乃问严。佛国将用何历。严云。天竺夏至之日方中无影。所谓天中。于五行

　　土德色尚黄。数尚五。八寸为一尺。十两当此土十二两。建辰之月为岁首。及讨

　　核分至推校薄蚀。顾步光影其法甚详。宿度年纪咸有条例。承天无所厝难。后婆

　　利国人来。果同严说。帝敕任豫受焉。大涅槃经初至宋土。文言致善。而品数疏

　　简。初学难以措怀。严乃共慧观谢灵运等。依泥洹本加之品目。文有过质颇亦治

　　改。始有数本流行。严乃梦见一人形状极伟。厉声谓严曰。涅槃尊经何以轻加斟

　　酌。严觉已惕然。乃更集僧欲收前本。时识者咸云。此盖欲诫厉后人耳。若必不

　　应者何容即时方梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经之力必当见佛也。

　　严以宋元嘉二十年卒于东安寺。春秋八十有一矣。帝诏曰。严法师器识渊远学道

　　之匠。奄尔迁神痛悼于怀。可给钱五万布五十匹。严弟子法智。幼有神理。年二

　　十四往江陵雅公讲。便论议数番。雅厝通无地。雅顾眄四众曰。小子斐然成章。

　　智笑曰。乃变风变雅作矣。于是声布楚郢誉洽京吴。善成实及大小品。

　　释慧观。姓崔。清河人。十岁便以博见驰名。弱年出家游方受业。晚适庐山

　　又咨禀慧远。闻什公入关。乃自南徂北。访核异同详辩新旧。风神秀雅思入玄

　　微。时人称之曰。通情则生融上首。精难则观肇第一。乃着法华宗要序以简什。

　　什曰。善男子。所论甚快。君小却当南游江汉之间善以弘通为务。什亡后乃南适

　　荆州。州将司马休之甚相敬重。于彼立高悝寺。使夫荆楚之民回邪归正者。十有

　　其半。宋武南伐休之至江陵与观相遇。倾心待接依然若旧。因敕与西中郎游。即

　　文帝也俄而还京止道场寺。观既妙善佛理探究老庄。又精通十诵博采诸部。故求

　　法问道者日不空筵。元嘉初三月上已车驾临曲水宴会。命观与朝士赋诗。观即坐

　　先献。文旨清婉事适当时。琅玡王僧达庐江何尚之。并以清言致□结赏尘外。宋

　　元嘉中卒。春秋七十有一。着辩宗论论顿悟渐悟义及十喻序赞诸经序等。皆传于

　　世。时道场寺又有僧馥者。本沣泉人。专精义学注胜鬘经。又有法业。本长安

　　人。善大小品及杂心。蔬食节己。故晋陵公主为起南林寺。后遂居焉。

　　释慧义。姓梁。北地人。少出家。风格秀举志业强正。初游学于彭宋之间。

　　备通经义。后出京师。乃说云。冀州有法称道人。临终语弟子普严云。嵩高灵神

　　云。江东有刘将军应受天命。吾以三十二璧镇金一鉼为信。遂彻宋王。宋王谓义

　　曰。非常之瑞亦须非常之人然后致之。若非法师自行恐无以获也。义遂行。以晋

　　义熙十三年七月往嵩高山。寻觅未得。便至心烧香行道。至七日夜梦见一长须老

　　公。□杖将义往璧处指示云。是此石下。义明便周行山中。见一处炳然如梦所

　　见。即于庙所石坛下果得璧大小三十二枚黄金一鉼。此瑞详之宋史。义后还京

　　师。宋武加接尤重。迄乎践祚礼遇弥深。宋永初元年车骑范泰立祇洹寺。以义德

　　为物宗固请经始。义以泰清信之至。因为指授仪则。时人以义方身子泰比须达。

　　故祇洹之称厥号存焉。后西域名僧多投止此寺。或传译经典。或训授禅法。宋元

　　嘉初徐羡之檀道济等专权朝政。泰有不平之色。尝肆言骂之。羡等深憾。闻者皆

　　忧。泰在不测。泰亦虑及于祸。乃问义安身之术。义曰。忠顺不失以事其上。故

　　上下能相亲也。何虑之足忧。因劝泰以果竹园六十亩施寺。以为幽冥之佑。泰从

　　之。终享其福。及泰薨。第三子晏谓义。昔承厥父之险。说求园地。追以为憾。

　　遂夺而不与。义秉泰遗疏。纷纠纭纭彰于视听。义乃移止乌衣。与慧睿同住。宋

　　元嘉二十一年终于乌衣寺。春秋七十三矣。晏后少时而卒。晏弟晔。后染孔熙先

　　谋逆。厥宗同溃。后祇洹寺又有释僧睿。善三论。为宋文所重。

　　释道渊。姓寇。不知何许人。出家止京师东安寺。少持律捡长习义宗。众经

　　数论靡不通达。而潜光隐德世莫之知。后于东安寺开讲。剖析玄微洞尽幽赜。使

　　终古积滞涣然冰解。于是学徒改观翕然附德。后移止彭城寺。宋文帝以渊行为物

　　轨。敕居寺住。后卒于所住。春秋七十有八。渊弟子慧琳。本姓刘。秦郡人。善

　　诸经及庄老。排谐好语笑。长于制作。故集有十卷。而为性傲诞颇自矜代。渊尝

　　诣传亮。琳先在坐。及渊至琳不为致礼。渊怒之彰色。亮遂罚琳杖二十。宋世祖

　　雅重琳。引见常升独榻。颜延之每以致讥。帝辄不悦。后着白黑论乖于佛理。衡

　　阳太守何承天与琳比狎雅相击扬。着达性论。并拘滞一方诋呵释教。颜延之及宗

　　炳。捡驳二论。各万余言。琳既自毁其法被斥交州。世云渊公见麻星者。即其人

　　也。

　　释僧弼。本吴人。性度虚简仪止方直。少与龙光昙干同游长安。从什受学。

　　爱日惜力靖有深思。什加赏特深使颁预参译。后游历名邦备瞻风化。时有请弼为

　　寺主。弼曰。至道不弘淳风日缅。自非定慧兼足。无以镇立风猷。且当随缘致

　　益。何得独善一寺。后南居楚郢十有余年训诱经戒。大化江表河西王沮渠蒙逊远

　　挹风名。遣使通敬^8□遗相续。后下都止彭城寺。文皇器重每延讲说。宋元嘉十

　　九年卒。春秋七十有八。

　　释慧静。姓王。东阿人。少游学伊洛之间。晚历徐兖。容貌甚黑而识悟清

　　远。时洛中有沙门道经。亦解迈当世与静齐名。而耳甚长大。故时人语曰洛下大

　　长耳。东阿黑如墨。有问无不酬。有酬无不塞。静至性虚通澄审有思力。每法轮

　　一转辄负帙千人。海内学宾无不必集。诵法华小品。注维摩思益。着涅槃略记大

　　品旨归及达命论并诸法师诔。多流传北土。不甚过江。宋元嘉中卒。春秋六十余

　　矣。

　　释僧苞。京兆人。少在关受学什公。宋永初中游北徐。入黄山精舍。复造静

　　定二师进业。仍于彼建三七普贤斋忏。至第七日。有白鹄飞来集普贤座前。至中

　　行香毕乃去。至二十一日将暮。又有黄衣四人。绕塔数匝忽然不见。苞少有志节

　　加复祥感。故匪懈之情因之弥厉。日诵万余言经。常礼数百拜佛。后东下京师。

　　正值祇洹寺发讲。法徒云聚士庶骈席。苞既初至人未有识者。乃乘驴往看。衣服

　　垢弊貌有风尘。堂内既迮。坐驴鞯于户外。高座出题适竟。苞始欲厝言。法师便

　　问。客僧何名。答云名苞。又问尽何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致问数

　　番皆是先达思力所不逮。高座无以抗其辞。遂逊退而止。时王弘范泰闻苞论议叹

　　其才思。请与交言。仍屈住祇洹寺。开讲众经法化相续。陈郡谢灵运闻风而造

　　焉。及见苞神气弥深叹伏。或问曰。谢公何如。苞曰。灵运才有余而识不足。抑

　　不免其身矣。苞尝于路行见六劫被录。苞为说法劝念观世音。群劫以临危之际。

　　念念恳切。俄而送吏饮酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。时瓦官又有释法和

　　者。亦精通数论致誉当时。为宋高祖所重。敕为僧主焉。

　　释僧诠。姓张。辽西海阳人。少游燕齐遍学外典。弱冠方出家复精炼三藏。

　　为北土学者之宗。后过江止京师。铺筵大讲。化洽江南。吴郡张恭请还吴讲说。

　　姑苏之士并慕德归心。初止闲居寺。晚憩虎丘山。诠先于黄龙国造丈六金像。入

　　吴又造人中金像。置于虎丘山之东寺。诠性好檀施周赡贫乏。清确自守居无兼

　　币。后平昌孟顗于余杭立方显寺。请诠居之。率众翘勤禅礼无辍。看寻苦至。遂

　　乃失明。而策厉弥精讲授不废。吴国张畅张敷谯国戴颙戴勃并慕德结交。崇以师

　　礼。诠后暂游临安县投董功曹家。功曹者清信弟子也。诠投止少时便遇疾甚笃。

　　而常见所造之像来在西壁。又见诸天童子皆来待病。弟子法朗梦见一台数人捧

　　之。问何所去。答云。迎诠法师。明旦果卒。县令阮尚之使葬白土山郭文举之冢

　　右。以拟梁鸿之附要离也。特进王裕及高士戴颙。至诠墓所刻石立碑。唐思贤造

　　文。张敷作诔。

　　释昙鉴。姓赵。冀州人。少出家事竺道祖为师。蔬食布衣律行精苦。学究群

　　经兼善数论闻什公在关。杖策从学。什常谓鉴为一闻持人。后游方宣化。达自荆

　　州止江陵辛寺。年登耳顺励行弥洁。常愿生安养瞻觐弥陀。后弟子僧济辞往上

　　明。鉴云。汝去乃佳恐不复相见。因委曲疏受付嘱。至夜与诸耆老共叙无常。言

　　甚切至。既夜各各还房。鉴独留步廊下至三更。沙弥僧愿请还房。鉴曰。汝但眠

　　不须复来。至明旦弟子慧严依常问讯。见合掌平坐而口不言。迫就察实乃已卒。

　　身体柔软香洁倍常。因申而殓焉。春秋七十。吴郡张辩作传并赞。赞曰。披荔逞

　　芬。握瑾表洁。浑浑法师。弗淄弗涅。暐晔初辰。条蔚暮节。神游智往。岂伊实

　　诀。时江陵又有释道海北州释慧龛东州释慧恭淮南释昙泓东辕山释道广弘农释道

　　光等。并愿生安养临终祥瑞焉。

　　释慧安。未详是何人。蔬食精苦。学通经义兼能善说。又以专戒见称。诵经

　　四十余万言。止庐山陵云寺。学徒云聚千里从风。常捉一杖云。是西域僧所施。

　　杖光色灼彻亦颇有香气。上有梵书人莫能识。后入关诣罗什捉杖自随。什见杖惊

　　曰。此杖乃在此间耶。因译其字云。本生天竺娑罗林。南方丧乱草付兴后得罗什

　　道教隆。安后以杖嚫外国僧波沙那。那赍还西域。安以宋元嘉中卒于山寺。

　　释昙无成。姓马。扶风人。家世避难移居黄龙。年十三出家履业清正神悟绝

　　伦。未及具戒便精往复。闻什公在关。负笈从之。既至见什。什问。沙弥何能远

　　来。答曰。闻道而至。什大善之。于是经停务学慧业愈深。姚兴谓成曰。马季长

　　硕学高明素骄当世。法师故当不尔。答曰。以道伏心为除此过。兴甚异之。供事

　　殷厚。姚祚将亡关中危扰。成乃憩于淮南中寺。涅槃大品常更互讲说。受业二百

　　余人。与颜延之何尚之共论实相往复弥晨。成乃着实相论。又着明渐论。宋元嘉

　　中卒。春秋六十有四。时中寺复有昙冏者。与成同学齐名。为宋临川康王义庆所

　　重。

　　释僧含。不知何许人。幼而好学笃志经史及天文算术。长通佛义数论兼明。

　　尤善大涅槃。常讲说不辍。元嘉七年新兴太守陶仲祖立灵味寺。钦含风轨请以居

　　之。含勖众清谨三业无亏。后西游历阳弘赞正法。江左道俗响附如林。时任城彭

　　丞着无三世论。含乃作神不灭论以抗之。使夫见闻之者莫不将坠而更兴矣。又着

　　圣智圆鉴论无生论法身论业报论及法华宗论等。皆传于世。顷之南游九江大阐经

　　法。琅玡颜峻时为南中郎记室参军。随镇浔阳。与含深相器重造必终日。含尝密

　　谓峻曰。如令谶纬不虚者。京师寻有祸乱。真人应符属在殿下。檀越善以缄之。

　　俄而元凶构逆。世祖龙飞。果如其言也。后平康无疾。忽告众辞别。至乎明晨奄

　　然已化。时人谓之知命。时又有释道含者。亦学解有功。着释异十论云。

　　释僧彻。姓王。本太原晋阳人。少孤兄弟二人寓居襄阳。彻年十六入庐山造

　　远公。远见而异之。问曰。宁有出家意耶。对曰。远尘离俗固其本心。绳墨镕钧

　　更唯匠者。远曰。君能入道当得无畏法门。于是投簪委质从远受业。遍学众经尤

　　精波若。又以问道之暇亦厝怀篇牍。至若一赋一咏辄落笔成章。尝至山南攀松而

　　啸。于是清风远集众鸟和鸣。超然有胜气。退还咨远。律制管弦戒绝歌舞。一吟

　　一啸可得为乎。远曰。以散乱言之皆为违法。由是乃止。至年二十四远令讲小

　　品。时辈未之许。及登座词旨明析。听者无以折其锋。远谓之曰。向者勍敌并无

　　遗力。汝城隍严固攻者丧师。反轸能尔。良为未易。由是门人推服焉。远亡后南

　　游荆州止江陵城内五层寺。晚移琵琶寺。彭城王义康仪同萧思话等。并从受戒

　　法。筵请设斋。穷自下馔。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南谯王刘义宣为

　　造坟圹。时荆州上明有释僧庄者。亦善涅槃及数论。宋孝武初被敕下都。称疾不

　　赴。

　　释昙谛。姓康。其先康居人。汉灵帝时移附中国。献帝末乱移止吴兴。谛父

　　肜尝为冀州别驾。母黄氏昼寝。梦见一僧呼黄为母。寄一麈尾并铁镂书镇二枚。

　　眠觉见两物具存。因而怀孕生谛。谛年五岁母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。

　　母曰。汝置何处。答云不忆。至年十岁出家。学不从师悟自天发。后随父之樊

　　邓。遇见关中僧^8□道人。忽唤^8□名。^8□曰。童子何以呼宿老名。谛曰。向

　　者忽言。阿上是谛沙弥。为众僧采菜被野猪所伤。不觉失声耳。^8□经为弘觉法

　　师弟子。为僧采菜被野猪所伤。^8□初不忆此。乃诣谛父。谛父具说本末。并示

　　书镇尘尾等。^8□乃悟而泣曰。即先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法华。贫道为

　　都讲。姚苌饷师二物。今遂在此。追计弘觉舍命。正是寄物之日。复忆采菜之事

　　弥深悲仰。谛后游览经籍遇目斯记。晚入吴虎丘寺。讲礼易春秋各七遍。法华大

　　品维摩各十五遍。又善属文翰。集有六卷。亦行于世。性爱林泉。后还吴兴。入

　　故章昆仑山。闲居涧饮二十余载。以宋元嘉末卒于山舍。春秋六十余。

　　释僧导。京兆人。十岁出家从师受业。师以观世音经授之。读竟咨师。此经

　　有几卷。师欲试之。乃言。止有此耳。遵曰。初云尔时无尽意。故知尔前已应有

　　事。师大悦之。授以法华一部。于是昼夜看寻粗解文义。贫无油烛常采薪自照。

　　至年十八博读转多。气干雄勇神机秀发。形止方雅举动无忤。僧睿见而奇之。问

　　曰。君于佛法且欲何愿。导曰。且愿为法师作都讲。睿曰。君方当为万人法主。

　　岂肯对扬小师乎。迄受具戒识洽愈深。禅律经论达自心抱。姚兴钦其德业。友而

　　爱焉。入寺相造。乃同辇还宫。及什公译出经论。并参议详定。导既素有风神。

　　又值关中盛集。于是谋猷众典博采真俗。乃着成实三论义疏及空有二谛论等。后

　　宋高祖西伐长安。擒获主荡清关内。既素籍导名。乃要与相见。谓导曰。相望久

　　矣。何其流滞殊俗。答云。明公荡一九有鸣銮河洛。此时相见不亦善乎。高祖旋

　　旆东归留子桂阳公义真镇关中。临别谓导曰。儿年小留镇。愿法师时能顾怀。义

　　真后为西虏勃勃赫连所逼。出自关南中途扰败。丑虏乘凶追骑将及。导率弟子数

　　百人遏于中路。谓追骑曰。刘公以此子见托贫道。今当以死送之。会不可得不烦

　　相追。群寇骇驴其神气。遂回锋而反。义真走窜于草。会其中兵段宏。卒以获

　　免。盖由导之力也。高祖感之。因令子侄内外师焉。后立寺于寿春。即东山寺

　　也。常讲说经论。受业千有余人。会虏俄灭佛法。沙门避难投之者数百。悉给衣

　　食。其有死于虏者。皆设会行香。为之流涕哀恸。至孝武帝升位。遣使征请。导

　　翻然应诏。止于京师中兴寺。銮舆降跸躬出候迎。导以孝建之初三纲更始。感事

　　怀惜。悲不自胜。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺开讲维摩。帝亲临幸公卿必集。

　　导登高座曰。昔王宫托生双树现灭。自尔以来岁逾千载。淳源永源浇风不追。给

　　苑丘墟鹿园芜秽。九十五种以趣下为升高。三界群生以火宅为净国。岂知上圣流

　　涕大士栖惶者哉。因潜然泣泪。四众为之改容。又谓帝曰。护法弘道莫先帝王。

　　陛下若能运四等心矜危劝善。则此沙石瓦砾便为自在天宫。帝称善久之。坐者咸

　　悦。后辞还寿春卒于石涧。春秋九十有六。时有沙门僧因。亦当世名匠。与导相

　　次。或问因云。法师与导公孰愈。答云。吾与僧导同师什公。准之孔门则导公入

　　室吾可升堂。导有弟子僧威僧音等。并善成实。

　　释道汪。姓潘。长乐人。幼随叔在京。年十三投庐山远公出家。研综经律雅

　　善涅槃食蔬。数十余年。尝行梁州。道为羌贼所围垂失衣钵。汪与弟子数人誓心

　　共念观世音。有顷觉如云务者覆汪等身。群盗推索不见。于是获免。后闻河间玄

　　高法师禅慧深广。欲往从之。中路值吐谷浑之难。遂不果行。于是旋于成都。征

　　士费文渊初从受业。乃立寺于州城西北。名曰祇洹。化行巴蜀誉洽朝野。梁州刺

　　史申坦与汪有旧。坦后致故。汪将往省之。仍欲停彼。费文渊乃上书刺史张悦

　　曰。道汪法师识行清白风霜弥峻。卓尔不群确焉难拔。近闻梁州遣迎承教旨许

　　去。阖境之论。佥曰非宜。鄙州边荒僧尼出万。禅戒所资一焉是赖。岂可水失其

　　珠山亡其玉。愿鉴九俗之诚令四辈有凭也。悦即敦留遂不果行。悦还都具向宋孝

　　武。述汪德行。帝即敕令迎接为中兴寺主。汪乃因悦固辞以疾。遂获免。于是谢

　　病下帷绝窥人世。后刘思考临州大设法祀。请汪讲说。乃应请。或问。法师常誓

　　守靖。何以亏节。答曰。刘公笃信方欲大法凭之。何辞小劳耶。先是峡中人每于

　　石岸之侧见神光夜发。思考以大明之中请汪于光处起寺。即崖鑴像因险立室。行

　　途瞻仰咸发净心。后王景茂请居武担寺为僧主。勖众清谨白黑归依。以宋泰始元

　　年卒于所住。顾命令阇维之。刘思考为起塔于武担寺门之右。景和元年萧慧开西

　　镇成都。承汪高誉思共讲道。行至中途闻汪已逝。乃叹曰。惜也吾不及其人。文

　　举之追康成曾何足道。其为时贤所惜如此。时蜀江阳寺释普明长乐寺释道訚。并

　　戒德高。明蔬食诵经苦节通感。訚学兼内外尤善谈吐。吴国张裕请为戒师云。

　　释慧静。姓邵。吴兴余杭人。居贫履操厉行精苦。风姿秀整容止可观。始游

　　学庐山。晚还上都进业。解兼内外偏善涅槃。初止治城寺。颜延之何尚之并钦慕

　　风德。颜延之每叹曰。荆山之玉唯静是焉。及子竣出镇东州。携与同行。因栖于

　　天柱山寺。及大明之中。又迁居剡之法华台。后憩东仰山。处处般游。并以弘法

　　为务。年过知命志节弥坚。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集为十卷。

　　释法愍。北人。弱年慕道笃志经籍。十八出家。便游践州国观风味道。波若

　　数论及诸经律皆所游刃。后憩江夏郡五层寺。时沙门僧昌于江陵城内立塔。刺史

　　谢晦欲坏之。愍闻故往谏晦。晦意不止。愍于是隐迹于长沙麓山。终身不出。晦

　　乃率仪至寺厚赐酒肉。严鼓振威。斩斫形像。俄而云雾暗天风尘四起。晦惊惧而

　　走。后以叛逆诛灭。队人丁法成史僧双见身癞病。余多犯法而死。愍乃着显验论

　　以明因果。并注大道地经。后卒于山中。春秋八十有三。弟子僧道立碑颂德。时

　　始兴郡灵化寺有比丘僧宗。亦博涉经论。着法性觉性二论云。

　　释道亮。不知何许人。住京师北多宝寺。神悟超绝容止可观而性刚忤物遂显

　　于众。元嘉之末被徙南越。时人或讥其不能保身。亮曰。业理所之特非人事。于

　　是命侣宵征南适广州。弟子智林等十二人随之停南六载。讲说导众化陶岭外。至

　　大明中还止京兆。盛开法席。着成实论义疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。

　　时多宝寺复有静林慧隆。林善大涅槃经。为宋孝武所器敬。隆亦善众经及数论。

　　又苦节通灵。隆患心气积时。夜有非人送汤云。^4□陵令所送。授器已奄然不

　　见。隆取一服所苦即瘳。

　　释梵敏。姓李。河东人。少游学关垄长历彭泗。内外经书皆闇游心曲。晚憩

　　丹阳频建讲说。谢庄张永刘虬吕道慧皆承风欣悦雅相叹重。数讲法华成实。又序

　　要义百科略标纲网。故文止一卷。属辞省诣见重当时。后卒于丹阳。春秋七十余

　　矣。时又有释僧籥者。本上党人。善涅槃经。为张畅所重。

　　释道温。姓皇甫。安定朝那人。高士谧之后也。少好琴书事亲以孝闻。年十

　　六入庐山依远公受学。后游长安复师童寿。元嘉中还止襄阳檀溪寺。善大乘经兼

　　明数论樊邓学徒并师之。时吴国张邵镇襄阳。子敷随之。敷听温讲还。邵问。温

　　何如。敷曰。义解足以析微。道心未易可测。邵躬往候之。方挹其神俊。后从容

　　谓曰。法师傥能还俗当以别驾相处。温曰。檀越乃以桎梏诱人。即日辞往江陵。

　　邵追之不及叹恨。孝建初被敕下都止中兴寺。大明中敕为都邑僧主。路昭皇太后

　　大明四年十月八日造普贤像成。于中兴禅房设斋。所请凡二百僧。列名同集。人

　　数已定。于时寺既新构严卫甚肃。忽有一僧。晚来就座风容都雅。举堂嘱目。与

　　斋主共语百余许言。忽不复见。检问防门。咸言不见出入。众乃悟其神人。温时

　　既为僧主。乃列言^4□陵白。皇太后睿鉴冲明圣符幽洽。涤思净场研衿至境。固

　　以声藻宸内事虚梵表。乃创思镕斫栖写神华。摸造普贤来仪盛像。宝倾宙珍妙尽

　　天饰。所设斋讲讫今月八日。^8□会有限名簿素定。引次就席数无盈减。转经明

　　半景及昆吾。忽睹异僧预于座内。容止端严气貌秀发。举众惊嗟莫有识者。斋主

　　问曰。上人何名。答曰。名慧明。住何寺。答云来自天安。言对之间倏然不见。

　　阖席悚愧。遍筵肃虑。以为明祥所贲幽应攸阐。紫山可觌华台不远。盖闻至诚所

　　感还景移纬。澄心所殉发石开泉。况帝德涵运皇功懋洽。仁洞干遐理畅冥外。故

　　上王盛士。克表大明之朝。劝发妙身。躬见龙飞之室。适若因陛下慧烛海隅明华

　　日月。故以慧明为人名。继天兴祚。式垂无疆。故以天安为寺称。神基弥远道政

　　方凝。九服咸太万寓齐悦。谨列言属县以显天休。县即言郡。时京兆尹孔灵符以

　　事表闻。诏仍改禅房为天安寺。以旍瑞焉。温后累当讲任。禀味之宾填委相属。

　　精勤导物数感神异。帝悦之。赐钱五十万。时人为之语曰。帝主倾财温公率则。

　　上天怀感神灵降德。宋太始初卒。春秋六十有九。时中兴寺复有僧庆慧定僧嵩。

　　并以义学显誉。庆善三论为时学所宗。定善涅槃及毗昙。亦数当元匠。嵩亦兼明

　　数论。末年僻执谓佛不应常住。临终之日舌本先烂焉。

　　释昙斌。姓苏。南阳人。十岁出家事道祎为师。始住江陵新寺听经论学禅

　　道。覃思深至而情未尽达。夜梦神人谓斌曰。汝所疑义游方自决。于是振锡挟衣

　　殊邦问道。初下京师。仍往吴郡。值僧业讲十诵。□听少时悟解深入。后还都从

　　静林法师咨受涅槃。又就吴兴小山法珍。研访泥洹胜鬘。晚从南林法业受华严杂

　　心。既遍历众师备闻异释乃潜思积时以穷其妙。融冶百家陶贯诸部。于是还止樊

　　邓开筵讲说。四远名宾负^2□皆至。及孝建之初。敕王玄谟资发出京。初止新安

　　寺讲小品十地。并申顿悟渐悟之旨。时心竞之徒苦相仇校。斌既辞惬理诣终莫能

　　屈。陈郡袁粲令望当时。而嘉斌行解。尝令中书舍人巢尚介。意欲试之。斌不为

　　屈。粲乃躬自往候。粲每劝斌数觐天子。斌曰。贫道方外之人。岂宜与天子同

　　趣。粲益以高之。后请为母师。宋建平王景素亦咨其戒范。宋元徽中卒于庄严

　　寺。春秋六十有七。时庄严复有昙济昙宗。并以学业才力见重一时。济述七宗

　　论。宗着经目及数林。

　　释慧亮。姓姜。先名显亮。为东阿靖公弟子。少有清誉。时人呼靖为大师。

　　亮为小师。虽年望未逮而风轨继之。后立寺于临淄讲法华大小品十地等。学徒云

　　聚千里命驾。后过江止何园寺。颜延张绪眷德留连。每叹曰。安汰吐珠玉于前。

　　斌亮振金声于后。清言妙绪将绝复兴。太始之初庄严寺大集简阅义士。上首千

　　人。敕亮与斌递为法主。当时宗匠无与竞焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。着玄

　　通论。今行于世。

　　释僧镜。姓焦。本陇西人。迁居吴地。至孝过人。轻财好施。家贫母亡。太

　　守赐钱五千。苦辞不受。乃身自负土种植松柏。庐于墓所。泣血三年。服毕出

　　家。住吴县华山。后入关陇寻师受法。累载方还。停止京师。大阐经论。司空东

　　海徐湛之重其风素。请为一门之师。后东反姑苏。复专当法匠。台寺沙门道流请

　　停岁许。又东适上虞徐山。学徒随往百有余人。化洽三吴声驰上国。陈郡谢灵运

　　以德音致□。宋世祖藉其风素。敕出京师止定林下寺。频建法聚德众云集。着法

　　华维摩泥洹义疏并毗昙玄论。区别义类有条贯焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。

　　上虞徐山先有昙隆道人。少善席上。晚忽苦节过人。亦为谢灵运所重。常共游嶀

　　嵊。亡后运乃诔焉。

　　释僧瑾。姓朱。沛国人。隐士建之第四子。少善庄老及诗礼。后行至广陵见

　　昙因法师。遂稽首一面伏膺为道。游学内典博涉三藏。后至京师值龙光道生。复

　　依凭受业。初憩治城寺。宋孝武敕为湘东王师。苦辞以疾。遂不获免。王从请五

　　戒甚加优礼。先是智斌沙门。初代昙岳为僧正。斌亦德为物宗善三论及维摩思益

　　毛诗庄老等。后义嘉构衅。时人谗斌云。为义嘉行道。遂被摈交州。时湘东践

　　祚。是为明帝。仍敕瑾使为天下僧主。给法伎一部亲信二十人月给钱三万。冬夏

　　四时赐并车舆吏力。凡诸外镇皆敕与。瑾辞。四方献奉。并问僧正得未。其见重

　　如此。瑾性不蓄金皆充福业。起灵根灵基二寺。以为禅慧栖止。及明帝末年颇多

　　忌讳。故涅槃灭度之翻。于此暂息。凡诸死亡凶祸衰白等语。皆不得以对。因之

　　犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡谏恩礼遂薄。时汝南周颙入侍帷幄瑾尝谓颙

　　曰。陛下比日所行殊非人君举动。俗事讽谏无所复益。妙理深谈弥为奢缓。唯三

　　世苦报最切近情。檀越傥因机候正当陈此而已。帝后风疾。数加针灸痛恼无聊。

　　辄召颙及殷洪等。说鬼神杂事以散胸怀。颙乃习读法句贤愚二经。每见谈说辄为

　　言先。帝往往惊曰。报应真当如此。亦宁可不畏。因此犯忤之徒屡被全宥。盖瑾

　　之所因为得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。

　　复有沙门昙度。续为僧主。度本琅玡人。善三藏及春秋庄老易。宋世祖太宗

　　并加钦赏。及少帝乖礼。度亦行藏得所。举动无忤。止于新安寺。同寺又有释玄

　　运者。亦精通大小乘。张永张融并升堂问道。

　　释道猛。本西凉州人。少而游历燕赵备瞩风化后停止寿春。力精勤学。三藏

　　九部大小数论皆思入渊微无不镜彻。而成实一部最为独步。于是大化江西学人成

　　列。至元嘉二十六年。东游京师止于东安寺。复续开讲席。宋太宗为湘东王时。

　　深相崇荐。及登祚倍加礼接。赐钱三十万以供资待。太始之初帝创寺于建阳门

　　外。敕猛为纲领。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法师非直道益苍生。亦有光

　　于世望。可目寺为兴皇。由是成号。及创造功毕。敕猛于寺开讲成实。序题之日

　　帝亲临幸。公卿皆集。四远学宾负帙齐至。猛神韵无忤吐纳详审。帝称善久之。

　　因有诏曰。猛法师风道多济。朕素宾友。可月给钱三万令吏四人白簿吏二十人车

　　及步舆各一乘。乘舆至客省。猛随有所获皆赈施贫乏营造寺庙以宋元徽三年卒。

　　于东安寺。春秋六十有五。后有道坚慧鸾慧敷僧训导明。并止兴皇寺。义学之誉

　　抑亦次焉。

　　释超进。本姓颛顼氏。长安人。笃志精勤幼而敦学。大小诸经并加综采。神

　　性和敏戒行严洁。故年在未立而振誉关中及西虏勃勃赫连寇陷长安。人情危扰法

　　事罢废。进避地东下止。于京师。更精寻文旨开畅讲说。顷之进适姑苏复弘佛

　　法。时平昌孟顗守在会稽。借甚风猷乃遣使迎接。安置山阴灵嘉寺。于是停止浙

　　东讲论相续。邑野僧尼及清信男女。并结菩萨因缘伏膺戒范。至宋太始中被征出

　　都讲大法鼓经。俄而旋于会稽。还绍法化。以大涅槃是穷理之教。每留思踟蹰累

　　加讲说。凡结斋会者无不必请。若值他许则为移日。后年衰脚疾不堪外赴。并送

　　食于房以希冥益。进为性笃好经典看寻苦至。及年老失明。犹使弟子唱涅槃经。

　　旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。时有昙机法师。本姓赵

　　氏。亦长安人。值关中冠乱。避地东下游观山水。至于稽邑善法华毗昙。时世宗

　　奉与进相次。郡守琅玡王琨请居邑西嘉祥寺。寺本琨祖荟所创也。时又有释道凭

　　者。亦是当世法匠。而执性刚忤。论者少之。

　　释法珍。姓杨。河东人。少而好学寻问万里。宋景平中来游兖豫。贯极众

　　经。傍通异部。后听东阿静公讲。众请屡覆述。静叹曰。吾不及也。元嘉中过

　　江。吴兴沈演之特深器重。请还吴兴武康小山寺。首尾十有九年。自非祈请法事

　　未尝出门。居于武康每岁开讲。三吴学者负笈盈衢。乃着涅槃法华大品胜鬘等义

　　疏。大明六年敕吴兴郡致礼上京。与道猷同止新安寺。使顿渐二悟义各有宗。至

　　便就讲。銮舆降跸百辟陪筵。珍年虽栖暮。而蔬苦弗改。戒节清白。道俗归焉。

　　宋元徽中卒。春秋七十有六。时宋熙有昙瑶者。善净名十住及庄老又工草隶。为

　　宋建平宣简王宏所重也。

　　释道猷。吴人。初为生公弟子。随师之庐山。师亡后隐临川郡山。乃见新出

　　胜鬘经。披卷而叹曰。先师昔义闇与经同。但岁不待人。经集义后。良可悲哉。

　　因注胜鬘。以翌宣遗训。凡有五卷。文频不行。宋文问慧观。顿悟之义。谁复习

　　之。答云生公弟子道猷。即敕临川郡发遣出京。既至。即延入宫内。大集义僧令

　　猷申述顿悟。时竞辩之徒关责互起。猷既积思参玄。又宗源有本。乘机挫锐往必

　　摧锋。帝乃抚机称快。及孝武升位尤相叹重。乃敕住新安为镇寺法主。辔帝每称

　　曰。生公孤情绝照。猷公直辔独上。可谓克明师匠无忝徽音。宋元徽中卒。春秋

　　七十有一。后有豫州沙门道慈善维摩法华。祖述猷义删其所注胜鬘以为两卷。今

　　行于世。时比多宝慧整长乐觉世。并齐名比德。整特精三论。为学者所宗世善于

　　大品及涅槃经。立不空假名义。

　　释慧通。姓刘。沛国人。少而神情爽发俊气虚玄。止于治城寺。每麈尾一振

　　辄轩盖盈衢。东海徐湛之陈郡袁粲敬以师友之礼。孝武皇帝厚加宠秩。敕与海陵

　　小建平二王为友。袁粲着蘧颜论示通。通难诘往反。着文于世又制大品胜鬘杂心

　　毗昙等义疏。并驳夷夏论显证论法性论及爻象记等。皆传于世。宋升明中卒。春

　　秋六十三矣。