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上面两部分分别叙述了松下对率直心的十大优点和无率直心的十大危害的理解。既然有无率直心对为人之道有如此大的正负作用，那么，如何培养率直心呢？松下有自己的秘诀。 ```（一）强烈期待``` 松下认为，在培养率直心胸之前，应该先有渴望自己成为有率直心胸者的强烈期望。 其实，不论做什么事，都应该有这种态度。举例说，画图时，随便涂涂抹抹，固然可以画出一个张图，却绝不可能成为不朽的杰作。反之，投入全部精神，一定能创造出有价值的美术作品。 但是，只是将精力投入作画还嫌不够，还应该有希望自己能成为著名美术家的强烈期待，才能够支持自己把全部精神和体力投入，改进自己作画的方法，参考别人的作品。此外，有时候要停下画笔，整理自己的构想，有时候则要把自己全部精神用于作画。如果能够这样做，一定可以画出不朽杰作，成为一名美术家。 培养率直的心胸时，也应该有这样的态度。有这种态度后，一定会专心研究率直心的意义，一面吸收理论认识，一面付诸行动，改进自己的缺点，成为率直心胸的实践家。由于达到这项目标需要较长的时间，所以要有恒心，随时随地注意培养率直的心胸。 总而言之，在培养率直心胸之前，需要有希望自己能成为有率直心胸者的强烈期待。 ```（二）反省自己``` 松下指出，培养率直的心胸，需要不断反省自己、改进自己。 我们难免在不知不觉中，受主观想法或看法的左右，不能正确评估自己的行为。 此外，我们每个人都自以为很了解自己，以至很少检讨自己的所做所为是否合情合理，是否对社会有益。如此的疏忽常会使自己在做出自私、错误的事情后还浑然不觉。 用自私自利的手段来做事，一定不会成功，甚至会伤害别人，也伤害了自己，破坏了社会秩序。假使由自私的人领导社会，受害者就不只是他个人，而是受领导的大众。举例说，希特勒、墨索里尼和日本的军国主义者，都属于这一类型，由于他们都以为自己的看法或想法绝对正确，在不自知的情况下采取自我本位行为，才使世界遭受空前浩劫，最后自己也难逃一死。 每个人都难免有自私的行为，防止这种行为的根本途径，是人人培养率直的心胸；而培养率直的心胸，应该从“反省自己”开始。 所谓“反省自己”，就是抛弃私心，客观评估自己。中国有句诗叫：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”想要看到庐山的全貌，非从远处看不可，培养率直的心胸也是同样的道理，必须超脱主观，挣脱自我。举例说，对于自己正热衷的某一件事情，应该暂时抛开，冷静地反省它的价值、意义等等。要做到完全抛弃自我，客观反省自己的地步，很不容易。但是，只要有恒心，不断鼓励自己，一定可以达到目的。松下认为，如何发现和改进自己自私的想法相当重要；但只要有率直的心胸，就一定能办得到。总而言之，在培养率直心胸的过程中，需要不断反省自己，并视实际情况适当调整反省自己的方法。 ```（三）每天反省``` 松下认为，无论做什么事情，都要每天反省，才能成功。不论成功或失败，实际上都只是一种过程。成功固然可喜，失败也不必灰心，应该探讨失败的原因，记取失败的教训，继续争取成功。 古人总说“居安思危”，就是在告诉我们，即使生活在平安的时代，也不可不处处提高警觉。松下认为，如果每个人、团体或国家都能够保持这种态度，做事一定就能成功。古人之所以要我们“居安思危”，也正是教我们要随时反省。许多团体或国家遭到瓦解、灭亡的命运，就是因为它们在一切事情都顺利时，自己松懈，不再努力，一旦情况逆转，就完全没有应变的能力。所以，我们要每天反省自己，改正自己的错误。而为了达到培养率直的心胸的目的，更需要每天反省自己，改正错误。 无论一个人的天分如何好，也不可能在很短时间内达到培养率直心胸的目的。也就是说，有时候难免会发生一再失败的情况。但是，只要有反省再反省、改正再改正的勇气，一定能够成功。但愿大家都能够每天反省自己，改正错误，检讨自己是否有率直的心胸。 ```（四）互相勉励``` 松下指出，培养率直的心胸，需要经常在口头上互相勉励，以加强自己的决心。 在理论上认识了率直心胸的重要性后，若能在日常生活中处处注意培养，就一定可以获得率直的心胸。但是，事实上，常常有人因为工作太忙，忽略或忘记了自己的决心。经常在口头上互相勉励，说一声：“希望我们都用率直的心胸来度过今天”或“希望我们都有率直的心胸”，就能避免这种情况。 举例说，早上见面时，互相说一声“早安”、“希望我们用率直的心胸来完成今天的工作”，接洽业务时，互相说一声“希望我们都用率直的心胸来处理这件事”；或在交谈时，说一声“依我看，如果有率直的心胸，就不会发生这种事情”等等。 一旦养成这种习惯，不论多么忙碌，都不会忘记培养率直的心胸。据说，佛家有“专心念佛”的做法，我们也应该称这项要领为“专心念率直的心胸”。只要我们都能够认识培养率直的心胸的重要性，并经常在口头上互相勉励，不但不会忘记，更可以加强自己培养率直心胸的决心。 ```（五）接近大自然``` 松下强调，为达到培养率直心胸的目的，需要主动接近大自然，学习自然界的率直生态。 接近大自然、观察自然界的生态，也是培养率直心胸的要领之一。 自然界的动、植物生生不息，不受任何事物的拘束，以最率直的方法繁衍、变化着。所以，如果我们都能够接近大自然，冷静地观察自然界的生态，一定可以培养率直心胸。例如，冷静地观察鸟类的飞翔，或其它动物自然、天真的动作后，我们会从中得到启示。 根据研究，动物间的亲情，比人类的亲情更自然、诚挚。象人类“骨肉相残”、“子女犯上”的事情，在动物间绝不会发生。所以，观察自然界动物生态，对培养率直心胸，一定有帮助。 接近大自然，不一定要游山玩水，家庭、学校或公司附近的一草一木，都可以成为观察的对象。 总之，接近大自然、观察自然界的生态，也是培养率直心胸的要领之一。 ```（六）学习古人``` 松下指出，为了培养率直心胸，要多学习古人的优点，才能正确观察事物真貌，把握人生方向。 多吸收古人的嘉言及伟大思想，也是培养率直心胸的要领之一。我们应该多看记载古人言行思想的书，因为，这类书籍中，有很多关于培养率直心胸的道理。 古人不一定用“率直心胸”来说明人的思想或言行，但是他们一致鼓励世人要充实精神生活，要助人，要提高生活品质；也指点人们人生的正确之道，这些都是率直心胸的表现。因为他们有率直的心胸，不自私，能正确观察事物真貌，把握人生方向，所以，才会这样教导世人。 值得我们学习的古人很多，不论东方、西方，都有哲学家、宗教家、科学家、发明家、政治家等等，他们都是我们学习的好榜样。他们虽然生在不同的时代，各有专长，各有学说，但是追求真理的精神却是一致的。他们都留下研究、思考的心得，贡献给后人，教导后人，造福人类。 松下认为，他们能有这么伟大的成就，正是因为有率直的心胸，能用率直的心胸观察人、事、物。所以，只要我们能多学习他们的言论和思想，一定可培养出率直心胸。 ```（七）生活化``` 松下认为，为培养率直心胸，人人都要正确认识培养率直心胸的重要性和理由，使它生活化。 换句话说，如同每一个人都已经正确认识的那样，受教育和研究学问的重要性和理由被大家所接受，从而使求学成为生活的一部分。我们当然需要正确认识培养率直心胸的重要性和理由，使它也成为我们生活的一部分。 松下认为，为了使率直心胸生活化，每个人都需要从小开始学习。所以，我们的小学教育、中学教育、大学教育都应该多安排有关率直心胸的课程。不但学校教育需要这样做，我们的社会教育也应该这样做，社会需要更多的有关率直心胸的读物和报章杂志。家庭教育当然也不例外，身为父母者，除多灌输孩子关于率直心胸的知识外，也要以身作则。 假使我们的学校教育、社会教育和家庭教育能够密切配合，就一定可以提高生活品质。 如果这样做，还不能达到目的，松下认为，不妨设立几所培养率直心胸的中心或补习班，专门训练青年男女，灌输有关率直心胸的知识。 此外，只要我们都把培养率直心胸当做生活的一环，一定会使用各种方法来加速率直心胸的培养。 目前，广播、电视、电影或小说所采用的题材，多半是爱情或武侠一类，松下认为，应该多采用率直心胸为题材，帮助儿童或成人培养率直的心胸。 只要每个人都能够把培养率直心胸当作生活的一部分，我们不但会使用各种方法，来促进率直心胸的培养，也会更重视率直的心胸。 总而言之，为培养率直心胸，需要使培养率直心胸生活化。 ```（八）牢记不忘``` 松下认为，想出各种办法来牢记率直的心胸，也是培养它的要领之一。因为，无论是谁，刚一开始时，都会有坚定的决心，但时间久了，就难免松懈，甚至于完全忘记。工作忙碌或不知不觉中产生私心等，都很容易使人忘记自己的决心。避免松懈或忘记的办法很多，例如，可把“培养率直心胸”六字写在纸片上，随身携带等等。 此外，把培养率直心胸和某一种动作相联结，来提醒自己，也是好办法。很多人在遇到危难或祈求成功时，有合掌祈求神明保佑的动作；处理要事，欲保持冷静或消除疲劳时，有深呼吸或短时间合眼的动作，就是这个道理。 松下认为，想保持率直的心胸时，用自己所决定的某一种动作来提醒自己，很有效。只要反复使用自己所决定的动作来提醒自己，养成习惯，就一定可养成率直心胸。 ```（九）发表心得``` 松下提出，每一个人都要发表自己实践率直心胸的心得，并在一起讨论。 只要大家都认识率直心胸的意义和重要性，在生活中注意实行，就一定能够用率直的心胸观察一切事物，加深自己对率直心胸的认识。除此之外，让每个人发表自己实行率直心胸的心得，并一起讨论，也是一种好方法。 所谓“发表心得”，是发表自己用率直心胸观察事物的感想和实行率直心胸的经历，并互相讨论，加深自己对率直心胸的认识。 每个人所处的环境和生活方式不同，所以，即使做相同的努力，其经历和成果，也一定不一样。而且，个人的生活范围有限，发表心得，可使你了解别人实行的经验，作为借鉴。 所以，如果大家能够聚在一起发表自己的经验，一定能增进相互的了解，能从彼此的经验中，得到启示或教训。关于集会的时间和参加人数，最好是每月一次，人数最好不超过五人。发言内容，则不论是在学校、公司、家庭发生的事情，或在马路上看到的事情都可以。此外，如果只听别人发言，自己不发表意见，效果一定不好，所以，大家要踊跃发言。 当然，自己不断注意、不断改进是培养率直心胸中最重要的，但是大家聚在一起，发表及讨论自己的经验，也有其必要。所以，按时召开“实践经验发表会”，发表自己的实践心得，相互讨论，也是培养率直心胸的一种要领。 ```（十）组织志同道合的小集团``` 松下建议，大家必须都成为培养率直心的伙伴，互相协助，才能更有效地培养率直心胸。 在彼此培养率直心时，每一个人各自有不同的办法和实践的态度。就培养率直心来说，这种态度似乎很重要。 但这样各自为战、互不联系时，有时会忘记保持率直心；或虽然没有忘记，却疏于实践，总会产生热情减弱的倾向。松下觉得，人都有娇宠自己的缺点。虽然坚定决心要完成某一件事，但时过境迁之后，就渐渐地动摇，甚至完全不重视这件事。 因此，“培养率直心的伙伴”、“实践率直心的小集团”这种共同培养率直心的团体，对克服上述的状态是很重要的。这样的“小集团”可以由平时在一起的伙伴、朋友、同事、邻居或家庭成员等组成，也可以超出这些范围自行组织。一旦有了这种小集团之后，就得彼此决心并誓约培养率直心。这个小集团里的每一分子，必须互相协助，尽量培养率直心。例如，不妨时常把“大家来保持率直心”挂在嘴上，就能促使自己随时抱着率直心过日子。 小集团的成员，也可对其他成员的言行是否出于率直心提供建议。因此即使因娇宠自己而产生与率直心相左的言行，也能及时得到别人的提醒而反省改进。 这种方法似乎不太自由，但实际不然。因为，小集团里的成员，都渴望培养率直心，对于有益于培养率直心的各种建议，一定会很欢迎，并高兴地接受这些建议。 这些建议，除了反省自己言行，也可以交换大家对今后培养率直心的各种心得或办法。每一位成员既然是“培养率直心的伙伴”，自然会把握各种机会互相注意，寻求各种办法去培养率直心。 当然，这种小集团最好能普及整个社会，让大家都成为一员。果真如此，保持率直心就会成为一般的常识。不过，在到达这种状况之前，首先必须就近组织“实践率直心的小集团”，共同推动所需的步骤。 惟有这样，才能产生每一个人彼此携手、不断地培养、充实率直心的真正可喜现象。 松下不仅对个人提出培养率直心的有益忠告，而且也针对社会提出了建议，因为，他感到，社会问题的丛生，往往也是因为率直心不能广泛地受重视所引起的。 我们应该在政治、经济及教育上，不断地追求更理想的境地，而要达到这种境地，应该以率直心为基础。即使是政治问题，也应该抱着率直心去谈论。 社会上学识才能优异的人很多，但有一些人往往受知识或学问的拘束，缺乏原有的率直态度，因而产生各种问题。因此，我们今后都应该正确地把握率直心，培养并充实这个率直心。据此通盘考虑社会的共同生活，是很重要的一件事。 所以，不但每一个人都要有率直心，政治家及各阶层的领导者，更需要有率直心，这样才能把握事物的真相，并提供众人心服的指导。 松下回顾自己的过去，探求自己以前的心态时，觉得似乎缺乏率直心，好象受某些事情拘束，因此有不少失败或徒劳无功的事。松下觉得，世上有些人看起来是成功了，但实际上却是一再失败的，他自己好象也是一再地失败。如果当时有了率直心，就不会犯那种过错，不会有那样的结果。就这点来说，他觉得今后自己必须更进一步地培养率直心。松下相信，只要肯努力，一般人都能达到率直心的初段，并能应付日常生活中的一切。 如前所述，若想培养率直心，则必须先从衷心盼望它做起。如果在内心铭记率直心的重要，且能进一步接受别人教诲，而自己又肯讲求方法，则必能培养率直心。 以这样的方法并实践之后，率直心会到达哪一种程度，则因人而异。有些人可能达到“领悟”这种至高的境地。但即使达不到，只要在日常生活中随时保持率直心，至少也不会犯过错了。即使连这种程度也达不到，但总可以达到偶尔想起率直心的重要性而检讨、反省自己的程度。 据说，学习围棋的人，即使没有老师指导，只要下了大约一万次围棋，也能达到初段的程度。松下觉得，率直心也可能如此。我们必须先希望自己的心率直，每天早晚反复思想率直心，才会产生具有伟大作用的可贵的心。 又如前面所述，必须彻底检讨、反省昨天及今天的行为，是否以率直心为依据，有没有偏执的看法或被拘束的态度。并且必须注意是否用远大的视野来判断事物。这样继续不断地努力，大约三十年之后或许会达到率直心的“初段”程度吧。如果到了初段的程度，可以说达到普通程度的率直心。除了特别情况之外，在我们的生活中大致都可以正确地判断或行动了。 松下认为，有谦虚之心的人，才懂得去赏识、接纳与自己不同的人与事，进而提高共同生活的品质。 每一个人都期望着自己幸福，期望建立大家都能幸福美满的社会。 但就实际的社会来说，未必能充分达到这种愿望。相反，到处发生令人不安、烦恼、悲哀、愤怒的现象。 为何有这种现象，虽然各有其原因，但松下觉得这都是由于率直心未发生作用，也就是大家彼此不相信，认为对方不依从自己的想法、轻视自己、对自己有害无益，而仇恨或否定对方。 当然，这都是人之常情，是不可避免的。但是，绝不能因而放任这种心态。因为，这往往会给人带来烦恼、痛苦或不幸，进而妨碍大家过幸福生活的愿望。 因此，即使觉得对方令人讨厌或对方犯了错误时，也不应该随便责备或憎恨对方，应该和睦相处，这并非叫你放任对方的错误，凡是错误的，应该确实承认它是错误，设法纠正。不过，应该抱着和蔼的态度纠正。 人是有感情的动物，有好恶之感是很自然的。但如果提高了率直心，就不会被好恶之感所束缚，而会产生那种一视同仁、公正无私的想法及态度。 还有一点应该考虑的是，对于你认为是错误的想法，也不要全面否定。任何想法都可能包含一些值得接受的东西。能这样认识，就容易产生使一切想法都有效发挥的令人可喜的态度。 对每个人来说，除了坚持自己的正确意见之外，还得互相积极地吸收、学习，惟有这种谦虚的态度，才能实现更美满的共同生活。这种谦虚、宽容的心，是大家培养率直心之后，自然地产生的。这样就能互相赏识，彼此活用，提高共同生活的品质，增进每一个人的幸福。 松下指出，大家有了率直心之后，对于所谓的“恶”，也要抱率直的看法。 对于什么是“恶”，可能有各种看法。其中之一，即是把足以妨碍人类共同生活安定与发展的举止，当做“恶”，因此往往被憎恶、否定。事实上，社会中必须减少恶。但如何努力去减少它，是很有意义且必要的事。 因此，自古以来很多人憎恶它，人们也有从人类共同生活中根绝恶的强烈意愿，并不断努力把“恶”减少至某种程度。但在任何时代都无法根绝“恶”，人类至今仍然不断被“恶”所苦。 既然不能根绝人类共同生活中的“恶”，那么应该怎样面对它呢？松下觉得，首先应该坦然地承认“恶”的存在，以率直心去考虑如何面对它。 这时，人们自然会想：“恶”是无法根绝的，它在共同生活中，不得不以某种程度存在。因此，虽然需要继续努力使“恶”减少至适当限度，但不必为“恶”的存在过分操心。只要有了这种想法，就不会过分激动和愤怒，而会产生冷静和稳重的想法。 就实际问题来说，如果想完全驱逐“恶”，则必然要有十分细密、复杂的制度与之相应，从而使日常生活处处受限制。这样做说不定反而使人更痛苦，并演变出更大的“恶”。因此，当大家都有了率直心之后，将不再会心情激动，而会冷静地观察“恶”，承认这是不得已的存在。但承认它的存在，却不是容忍“恶”带来的弊害，而是考虑如何应付“恶”，以便尽量减少它的弊害。松下觉得，应付“恶”的方式，应该先实实在在地承认“恶”的存在，才能适当地包容、宽恕它。 佛经里常出现佛心（佛的慈悲心）对于任何罪大恶极的人，都以温情去包容，结果那些不善良的心接触了佛的慈悲心，就象冷冰被温暖的阳光溶解似地减弱，在不知不觉中恢复了善良的心。 有了率直心也是如此，自然会产生宽恕“恶”的慈悲心。以宽大的心包容它之后，才会想出适当的处理方法，减弱“恶”的力量。甚至有时可以善用“恶”，借以提高共同生活的品质。由此可见，率直心对于我们的生活是何等的可贵及伟大。 松下坚信，率直心使大家变得坚强、善良、智慧，并足以建立一个共存共荣的美好社会。 人不可能独自生活，必须互相依存，过共同生活。既然是在经营共同生活，自己所想、所做的事，都与别人多少有些关系。因此，如果只有你有率直心，而大多数人仍然缺乏，事情仍不能顺利推动，也不能经营更美好的共同生活。因此，更应该向世人推广培养率直心。 只要有更多的人认识培养率直心的重要性，并实际培养、提高这种心态，将能发挥更多人的力量，实现更和睦、丰富的共同生活。 如果大家都有率直心，就不会一味排除一切事物，而会予以承认及活用，生活在一片和气之中，顺利进行，为大家带来共同的幸福。 松下号召，请让我们都怀抱着一颗率直之心。率直心会使大家变得坚强、善良、智慧，并可使我们建立一个共存共荣的美好社会。 |
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