一切事物都有各不相同的种种特征，同时，一切事物又必定有它们的共同性。不停
的运动应该算是一切事物的共同性之一。
    因为一切事物都有不停的运动的力量，所以人们对待各种运动的力量采取什么态度，
则是决定人们的所作所为成功或失败、正确或错误的一个根本问题。
    人们对待事物运动的力量也可以采取种种不同的态度。归结起来，有两种态度是正
相反对的。一种是堵塞事物运动发展的道路；一种是积极开导使之顺利发展。前者是错
误的，注定会失败；后者是正确的，必然会胜利。历史上这样的故事和经验教训非常多。
最古的最著名的是鲧和禹治水的传说。
    关于鲧的传说，在许多古籍记载中颇不一致。《山海经》的《海内经》说鲧是天神，
不忍见人间饱受洪水的灾害，偷了天上的“息壤”到人间来治水。天帝震怒把他杀了。
但是，《尚书》《尧典》记载了另一情况，就是说，尧派鲧去治水，鲧用堵塞的方法，
以致洪水越闹越大，人民不满。后来舜把他作为四凶之一，杀死在羽山。《吕氏春秋》
和《韩非子》等书记载这个传说，与《尚书》的记载基本上相同，应该认定这是流行比
较广的传说。
    我们且不去考证我国原始社会时代是否有尧、舜和鲧等人的存在，只从这个传说来
看，那末，很显然可以断定鲧的治水方法是错误的，他完全违背了洪水奔流的自然规律，
其结果只能是失败。
    与此相反，禹的治水方法就比鲧高明得多了。传说中的大禹治水是非常了不起的伟
大事迹，这里面包含着很重要的道理，不可仅仅作为等闲的神话传说来看待它。
    据古书记载，禹是鲧的儿子，舜杀了他的父亲，又叫他去治水，他却没有怨言，而
以拯救天下人为己任。可见我国古代传说中的人物风格也很高。禹鉴于他的父亲失败的
教训，决心改变他的父亲的做法，不用堵塞而用开导的方法，使洪水畅流入海。这个方
法符合于自然的规律，结果当然就胜利了。
    我们并非盲目相信古代传说。我们知道，禹治水的时代乃是新石器的时代，以原始
的最低的生产力，决难治服滔天的洪水，这是显而易见的。但是，关于当时洪水的传说，
决不是没有根据的。同样，大禹治水的传说也不能认为毫无根据。孟子还特别具体地说：
“禹疏九河，渝济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。”
这些记载岂可一概抹杀？我们如果从这一个传说中，能够领会一些古人的经验教训，岂
不是更好吗？
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