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伊沙是九 O年代初靠写诗混出来的，据说他的诗和他的体态一样很有特色。大凡纯正的、优美的、高贵的、神圣的他都想方设法给予亵渎。有时连他的朋友兄弟，他自己的生殖器都不放过，如此一不小心便在中国辽阔的诗版图上风光了一番。写这种诗若按弗洛伊德的歪理大概算是自我宣泄吧，就象射精一样。然而说伊沙射精恐怕还赞美了他，充其量从他笔下出来的那些三言两语的诗句只能叫溜精，因为要跟国内外一些污言秽语大师比，他伊沙还远够不上牛B，像台湾的李敖，美利坚的麦当娜、克鲁亚克等。 在内容和形式的统一上伊沙早期的诗明显有着玩世不恭的劣迹，是一个盲目模仿的痞子之徒，是手淫的一种近距离迁移。有位评论家曾说他骨于里全面深刻地继承了摇滚精神，实在是有点信口雌黄，可以说他的诗既没有摇滚的锋芒毕露，又没有摇滚目空一切的胆量，更没有摇滚在道德的灵台上拉屎撒尿的那种野蛮，他仅仅是一个躲在阴暗角落里玩一点嬉皮写作面从来不敢有熔皮行为的自恋症患者而已，一个貌似赤裸裸但却伪饰兼顾的机械化造诗分子，只能给那些对文化好奇而实属下里巴人的读者们提供一连串使之目瞪口呆的小小笑料而已。时光已经证明他的诗没有像崔健的摇滚那样把中国的文化艺术推到了神话的巅峰。 直到近几年他终于忍不住气了，他改头换面，弃诗从骂，用“伊沙”这张被诗歌包装过的品牌，左攻右击，上嘲下讽，很快在文艺界浓墨重彩地骂开了，除了在当政者(他们掌握着武器和监牢)和荡妇(因为他实在不算是伟哥)脚下他是一个软蛋外，似乎文学界、音乐界、演艺界的名流们他都骂过且骂得有血有肉有章有法，初看上去伊沙写得很地道、很仗义、很文化、很高大，但要仔细一分析便不难看出他的搜肠刮肚，迫不急待的想把自已往天空上升。他骂过张艺谋，但他可以不懂电影，他骂过崔健、张楚，但他自己却是一位摇滚盲，那你说他老凑这热闹干吗?况且我们的周围粗俗、空洞的漫骂已经够扰乱心灵环境了。 我想也许伊沙是中了王朔的毒：一天不骂人就难过就空虚，一天不被人骂就更平庸更无聊。可现在精明的读者是不会轻易上当的。你以为他伊沙真的是英雄是斗士?说他骂得幽默他不如《红楼梦》里的薛蟠呢，说他写得痛快他跟豺狼柏扬对比也充其量算一只嗡嗡乱窜的苍蝇。所以我说既然现代人厌烦了靠骂名人出人头地的家伙，那伊沙就再没有必要没完没了地制造语言的垃圾场。 我想他也许还可以回到纯粹的文学创造上来，以“垮掉的一代”人的心态去寻找文学的新空间，正如我的一位陌生朋友李斯所指出的：当代文学想象力空间的开掘是非凡的、无限的，当代文学几乎没有什么东西是不可以列入文学描述(除了骂人文学)的范围，从裸体的睡者、吸毒的流浪者、大空的未来战士，正在逐渐腐败的脸；到群居者颤抖的内心；到染病的向日葵，一直到甚至母亲儿女的私处。这样的开拓使人们有更多的选择，有更多可供表达的媒介，因而也有了更细腻的长久的影响力。而李氏的此话恰恰除了伊沙之类狭隘骂人的文学作品之外，但愿伊沙真的不要再误入歧途，即使他真的感到自己江郎才尽，他还可以去于别的，男妓、出版商、美食家或者带发修行、或者老老实实做个几夫俗子，而再别像个唠唠叨叨的疯猫往人堆里乱咬。 转载自//www.book321.com |
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