典籍 · 哲学
后山谈丛
〔北宋〕陈师道后山谈丛
卷一
契丹侵澶，莱公相真宗北伐，临河未渡。是夕，内人相泣。明日，参知政事王钦若请幸金陵，枢密副使陈文忠公尧叟请幸蜀。真宗以问公，公曰：「此与昨暮泣者何异！」议数日不决，出遇高烈武王而谓之曰：「子为上将，视国之危不一言，何也？」王谢之，乃复入，请召问从官，至皆默然。杨文公独与公同，其说数千言，真宗以一言折之曰：「儒不知兵！」又请召问诸将，王曰：「蜀远，钦若之议是也。上与后宫御楼船浮汴而下，数日可至。」殿上皆以为然，公大惊色脱。王又曰：「臣言亦死，不言亦死，与其事至而死，不若言而死。今陛下去都城一步，则城中别有主矣！吏卒皆北人，家在都下，将归事其主，谁肯送陛下者？金陵可到邪？」公又喜过望，曰：「琼知此，何不为上驾邪！」王乃大呼：「逍遥子！」公掖真宗以升，遂渡河而成功。钦若媿其议，谗于真宗曰：「寇准孤注子尔！」博者谓穷而尽所有以幸胜为「孤注」，言以人主而一决也。
澶渊之役，真宗欲南下，莱公不可，曰：「是弃中原也。」又欲断桥，因河而守，曰：「是弃河北也。国之存亡在河北，不可弃也。」
澶渊之役，所下一纸书尔：「州县坚壁，乡村入保，金币自随，谷不可徙，随在瘗藏，寇至勿战。」故虏虽深入而无得，方破德清一城，而得不补失，未战而困。
真宗既渡河，遂幸澶渊之北门。望见黄盖，士气百倍，呼声动地。兵既接，射杀其帅顺国王挞览，虏惧，遂请和。
澶渊之役，诏诸道会兵而合击。既和，纵其去。又诏诸将按兵，遣使监杨延朗。时虏使在馆，既谕旨，遽曰：「请遣中官，贵诸将取信也。」而虏亦请使送款，遂以全归，怀之至今。
澶渊之役，真宗使候莱公。曰：「相公饮酒矣！」「唱曲子矣！」「掷骰子矣！」「鼾睡矣！」
莱公既逐死，家无遗文。嘉祐中始得奏章一纸，忧其复失而并记之，使彼者有攷焉。曰：臣奉圣旨擘画河北边事，及驾起与不起，如起至何处者。一、近边奏契丹游骑已至深、祁，窃缘三路大军见在定州，魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威虏军等处，东路深、赵、贝、冀、沧，德等州别无大军驻泊，必虑契丹渐近东南下寨，轻骑打劫，不惟老小惊骇，便恐盗贼团聚，直至大名府以来，人户惊移。若不早张军势，窃恐转启戎心。臣乞先那起天雄军兵马万人，令周莹、杜彦钧、孙全照将领往贝州驻泊，或恐天雄军少，且起五千人，只令孙全照部辖，若虏骑在近，即近城觅便袭击，兼令间道将文字与石普、阎承翰照会掩杀，及召募强壮入虏界，烧荡乡村，仍照管南北道，多差人探候契丹，次第闻奏，及报大名。一则贵安人心；二则张军势以疑敌谋；三则边将闻王师北来，军威益壮；四则与邢、洺不远，成犄角之势。一、随驾诸军，扈卫宸居，不可与犬戎交锋原野，以争胜负。
天雄至贝，军士不过三万人，万一契丹过贝下寨，游骑益南，即须那起定州军马三万以上，令桑赞等结阵南来镇州，及令河东雷有终将兵出土门路与赞会合，相度事势紧慢，那至邢、洺，方可圣驾顺动，且幸大名，假万乘之天声，合数路之兵势，更令王超等于定州近城排布照应，魏能、张凝、杨延朗、田敏等作会合次第，及依前来累降指挥牵拽。一、恐契丹置寨于镇、定之间，则定州军马抽那不起，邢、洺之北，游骑侵掠，大名东北县分，老小大段惊移，须分定州三路精兵，令在彼将帅会合，及令魏能、张凝、杨延朗、田敏等渐那向东，傍城寨牵拽。如此，则契丹必有后顾之忧，未敢轻议悬军深入。若车驾不起，转恐夷狄残害生灵，如蒙允许，亦须过大河，且幸澶渊，就近易为制置会合，兼控扼津梁。右臣叨列宰司，素无奇略，既承清问，合罄鄙诚。伏惟皇帝陛下，睿知渊深，圣猷宏远，固已坐筹而决胜，尚能虚己以询谋。兼彼犬戎，颇乏粮糗，虽恃腥膻之众，必怀首尾之忧，岂敢不顾大军，但图深入？然亦虑其凶狡，须至过有防虞。烦黩天威，伏增战栗。
始讲和，虏使韩杞匿其善饮，曰：「两国初好，数杯之后，一言有失，所误非细。」后使姚柬之，既去而顾，手颡再三，是以知虏之情也。姚柬之曰：「宋之事力，契丹之士马皆盛，然北军用于阻隘，不能敌南；平原驰突，南军亦不能支也。」庆历二年，西羌盗边，战未解，契丹保境使请关南十县之地及昏。丞相申公使其党御史中丞贾文元公馆之，许昏与加赐使择焉，而遣知制诰富韩公谕意。既见问故，虏主曰：「宋塞雁门、广塘水、缮城隍、籍民兵，非违约邪？群臣亟请用兵，孤谓不若求地也。」公曰：「契丹忘章圣之大德乎？澶渊之役，使从众，契丹无还者，宁有今日耶？且契丹之所欲，战尔，战非契丹之利也。从古至今，夷狄得志于中国，惟晋氏尔。方是时，主弱而愚，国小而贫，政刑不修，命令不行，百姓内溃，诸将外叛，故契丹能得志。然土地不守，子女玉帛归于臣民，契丹盖无得也。而人畜械器，亡者大半，故德光死，述律怒不肯葬，曰：『待我国中人马如故，然后葬汝！』战而胜，其害如此，况不胜邪！
今契丹与宋好，岁得金缯数十万，入于府库，国之利也。故和则上得其利，战则下得其利，上受其弊。故契丹之臣，皆显解和而构战，与国争利，奈何舍己之利以利人邪？」主大悟，点首久之。公复曰：「塞雁门以备羌，塘始于何承矩，事在约前；地卑水聚，岁久则广；城隍完故，民兵补缺，非违约也。晋遗卢龙，周取关南，皆异代事。若按图而求旧，岂契丹之利也哉！皇帝以兼爱为心，守祖宗之约，不愿用兵，顾兄弟之义，不欲违情，而为天保民，为先保土，不得以与人。谓契丹乏金币，岁遗以永誓好。古者敌国有无相通，必皆欲背约绝好而加兵，宋安得而避哉！且澶渊之盟，天地临之，其可欺乎！」乃请昏，公曰：「兄弟之国，礼不通昏，男女之际，易以生隙，且命修短不可期，不若岁币之久也。」始，契丹请婚，欲因以多求，及公固拒，群议未决而难其久，又谓空言无实，使归取誓书。及再至，定增岁币二十万。
始，契丹一请，宰相遽塞以二事，且使自择，遂以为怯，有轻宋心，欲以增币为「献」与「纳」，公不可，曰：「此下事上，臣事君，乃非敌国之礼也。且章圣已有岁遗，不为此名，货非国之轻重，鄙而失国，古虽小亦不为也。」主曰：「古有之，何独吝邪？」公曰：「古惟唐高祖臣事突厥，假其兵而取隋，则或有之；及太宗禽颉利、突利两可汗，宁复有邪！」主不语，其臣刘四知侍，退数步。公又曰：「石晋亦因契丹而得国，不惟称臣，亦父事之，或可用此。今宋与契丹，无唐、晋之援而为敌国，岂有此邪！」将退，主曰：「卿谓孤故作此一节必不可事，岂非不欲保和邪！孤实无此意，卿归勿为些言，恐误宋大事耳。」于是留誓书。而使以誓书来，且求「献纳」，公上奏曰：「臣既以死拒之，虏气折矣，可勿复许，虏无能为也。」仁宗从之。
韩公再使，将见，契丹曰：「主将为公使不能久，有言可即道。」公恐肤使来遂以为例。数请对，曰：「吾不敢也，当与君议于馆尔。」契丹刘六符贵用事，建议割地。及馆客，怒请韩公曰：「公为主言『诸臣利于用兵，不为国计』，六符岂欲间两国邪？」公曰：「君宁出此，顾余人为之尔，如宋不过弼数辈不欲战尔，其以战说者何限！」六符既喜且惧，然终以此得罪也。
契丹犯澶渊，急书日至，一夕凡五至，莱公不发封，谈笑自如。明日见，同列以闻，真宗大骇，取而发之，皆告急也。又大惧，以问，公曰：「陛下欲了欲未了耶？」曰：「国危如此，岂欲久耶！」曰：「陛下欲了，不过五日尔。」其说请幸澶渊。真宗不语，同列惧，欲退，公曰：「士安等止，候驾起，从驾而北。」真宗难之，欲还内，公曰：「陛下既入，则臣不得到又不得见，则大事去矣！请无还内而行也。」遂行，六军百司，追而及之。
东都曹生言：「范右相既贵，接亲旧情礼如故，他亦不改，世未有也。然体面肥白洁泽，岂其胸中亦以为乐邪？惟司马温公枯瘦自如，岂非不以富贵动其心邪！」
王荆公改科举，暮年乃觉其失，曰：「欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。」盖举子专诵王氏章句而不解义，正如学究诵注疏尔。教坊杂戏亦曰：「学《诗》于陆农师，学《易》以鼓切。于龚古勇切。深之。」盖讥士之寡闻也。
王无咎，黎宗孟皆为王氏学，世谓黎为「模画手」，一点画不出前人；谓王为「转般仓」，致无赢余，但有所欠。以其因人成能，无自得也。
杨内翰绘云：「庄遵以《易》传扬雄，雄传侯芭，自芭而下，世不绝传。至沛周郯，郯传乐安任奉古，奉古传广凯，凯传绘。」所著《索蕴》，乃其学也。
张某公昪以御史为执政，包孝肃公代之，建言：「台官不迁二府，无所幸望，则尽言矣。」张文定公方平为三司使，孝肃极言其失，遂罢归院。宋景文公代为使，文定亦为上言：「故事：执政用三司使、知开封府与御史中丞耳。包拯自府入台，又言台官不为执政，所可假以进者，惟三司尔。极力攻臣，冀得其处。而用宋祁，其势必复攻祁，不遂与之，则三司使无其人矣！」孝肃逐景文公而代之，遂迁西府。孙文节公抃自西府迁右省，御史韩缜言其不可，仁宗曰：「御史谓谁可参知政事者？」韩素不经意，卒然对曰：「包拯可。」仁宗熟视而笑曰：「包拯非昔之包拯矣！」
延帅阙，李诚之以幕府行使事。夏国宥州牒保安军：「故事：岁赐尽明年六月乃毕，缓不及事，请以岁终为限。」幕府以闻，枢密院牒草报如约，李易其草报如故事。遂上奏曰：「夷狄之欲无厌，许之不足为恩，而长其贪，且示之弱，而人不堪其转输之劳矣。」枢密使夏竦劾李擅改制书，遣吏部郎讯，李曰：「改保安军牒，非制书也。」竦不能屈，虏亦不敢复请。
某公恶韩、富、范三公，欲废之而不能。军兴，以韩、范为西帅，遣富使北，名用仇而实闲之。又不克军罢而请老，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。又以其党贾文元公、陈恭公间焉，犹欲因以倾之。誉范、富皆王佐，可致太平，于是天子再赐手诏，又开天章阁，而命之坐，出纸笔使疏时政所当因革，诸公皆推范、富，乃请退而具草。使二宦者更往督之，且命领西北边事。既而各条上十数事，而易监司、按群吏、罢磨勘、减任子，众不利而谤兴。又使范公日献二事以困之，而请城京师，人始笑之。初，某公每求退以俟主意，常未厌而去，故能三入，及老，大事犹问。西北相攻，请出大臣行三边。于是范公使河东、陕西，富公使河北。初，某既建议，乃数出道者院宿焉，范公既奉使，宿道者院而某在焉。宾退，使人致问，范公往见之，某佯曰：「参政求去邪？」范公以对，某曰：「大臣岂可一日去君侧，去则不复还矣！今万里奉使，故疑求去耳。」范公私笑之。久而觉报缓而请不获，召堂吏而问曰：「吾为西帅，每奏即下，而请辄得。今以执政奉使，而请报不迨，何也？」曰：「某别置司专行鄜、延事，故速而必得耳。」范公始以前言为然，乃请守边矣。而富公亦不还，韩又罢去，而贾、陈相矣。及某薨，范公自为祭文，归重而自讼云。
卷二
苏、黄两公皆善书，皆不能悬手。逸少非好鹅，效其宛颈尔，正谓悬手转腕。而苏公论书，以手抵案使腕不动为法，此其异也。
善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。古之至人，耳目更用，惟心而已。
王屋天坛，道书云黄帝礼天处也。坛之方隅陈八玉镜，而儒者疑焉。元丰中，有登天坛得方玉如镜，濮阳杜毅主王屋簿，亲见之云。
余与贵人语，偶当其心，明日使人来求异书。士不知有自智，专谓出于卷册之间，良可悲也。
张长史见担夫争道而得笔法，观曹将军舞剑又得其神，物岂能与人巧，乃自悟之因尔。
胡人猎而不渔。熙宁中，官军复熙河，洮水之鱼浮，取之如拾，久而鱼潜。治世可俯乌巢，惟不暴尔。至人入鸟兽不乱群，行之著也。
龙图燕学士肃悟木理，造指南车不成，出见车驰门动而得其法。
蜀人王晃，为举子《诗》义「左之右之，君子宜之」而悟针法。规矩可得其法，不可得其巧，舍规矩则无所求其巧矣。法在人，故必学，巧在己，故必悟。今人学书而拟其点画，已失其法，况其巧乎！
寇昌龄嗜砚墨得名，晚居徐，守问之，曰：「墨贵黑，砚贵发墨。」守不解，以为轻己。嗟乎，世士可与语邪？
欧阳公像，公家与苏眉山皆有之，而各自是也。盖苏本韵胜而失形，家本形似而失韵，夫形而不韵，乃所画影尔，非传神也。
唐令：民年二十为丁，其下为推。宋次道曰：「推者，椎也，避高宗讳，阙而为推也。」缙叔曰：「推者，椎也，独髻为椎，传者误尔。」盖唐人不讳嫌，梁氏之父茂，始以戊为武，温嗜杀，人畏之，并讳其嫌耳。夫人少而分髻，长则合而未冠，今人犹然。缙叔是也。
道士王太初，受天心法治鬼神，有功于人。尝谓为室当使户牖疏达，若四壁隐密，终为鬼所据耳。
唐魏郑公、狄梁公、张燕公墓棘直而不歧，世以为异，而孔林无枳棘也。
秦少游有李廷珪墨半丸，不为文理，质如金石，潘谷见之而拜曰：「真李氏故物也，我生再见矣！王四学士有之，与此为二也。」墨乃平甫之所宝，谷所见者，其子斿以遗少游也。又有张遇墨一团，面为盘龙，鳞鬣悉具，其妙如画，其背皆有「张遇麝香」四字。潘墨之龙，略有大都耳，亦妍妙，有纹如盘丝，二物世未有也。语曰：「良玉不瑑。」谓其不借美于外也，张其后乎？供备使李唐卿，嘉祐中以书待诏者也，喜墨，尝谓余曰：「和墨用麝欲其香，有损于墨，而竟亦不能香也，不若并藏以熏之。」潘谷之墨，香彻肌骨，磨研至尽而香不衰。陈惟进之墨，一箧十年，而麝气不入，但自作松香耳。盖陈墨肤理坚密，不受外熏，潘墨外虽美而中疏尔。
南唐于饶置墨务，歙置砚务，扬置纸务，各有官，岁贡有数。求墨工于海东，纸工于蜀，中主好蜀纸，既得蜀工，使行境内，而六合之水与蜀同。李本奚氏，以幸赐国姓，世为墨官云。唐之问，质肃公之子，有墨曰「饶州供进墨务官李仲宣造」，世莫知其何。子颇有家法，以遗黄鲁直，鲁直以谓不迨孙氏所有，而予谓过之。陈留孙待制家有墨半铤，号称廷珪，但色重尔，非古制也。
蔡新州确、黄大夫好谦为陈诸生，闻杨山人之善相人也，过使相之，曰：「蔡君宰相也，似丁晋公，然丁还而君死也。黄君一散郎尔，然家口四十，则蔡贬矣。」元丰末，蔡为相，黄由尚书郎出为蔡州，过蔡而别，问其家，曰：「四十口矣。」蔡大骇曰：「杨生之言验矣！」其后有新州之祸。
外大父颍公，初为黄州参军，事夏英公。公喜相人，谓颍公曰：「吾使相尔，而君真相也。」视其手曰：「虽贵而贫，不如吾也。」出其手，突如堆阜，曰：「此大富之相也。」
野处，潞之异人也，金乡李生将赴试，问得失焉。曰：「两贯、四贯，巡辖马递铺。」皆莫测也。李有田于莘，过之，及门，息于廐，置壁下有钱二千，以二伯为陌，有榜曰「巡辖马递铺」，问之，乃田者所纳课也。李始悟其言，而果黜焉。
花之名天下者，洛阳牡丹、广陵芍药耳。红叶而黄腰，号「金带围」，而无种，有时而出，则城中当有宰相。韩魏公为守，一出四枝，公自当其一，选客具乐以当之。是时王岐公以高科为倅，王荆公以名士为属，皆在选，而阙其一，莫有当者。数日不决，而花已盛，公命戒客，而私自念：「今日有过客，不问如何，召使当之。」及暮，南水门报陈太博来，亟使召之，乃秀公也。明日酒半折花，歌以插之。其后四公皆为首相。
蜀人句龙爽作《名画记》，以范琼、赵承祐为神品，孙位为逸品，谓琼与承祐类吴生，而设色过之，位虽工，不中绳墨。苏长公谓：「彩色非吴生所为，二子规模吴生，故长于设色尔。孙位方不用矩，圆不用规，乃吴生之流也。」余谓二子学吴生，而能设色，不得其本，故用意于末，其巧者乎？
谚曰：「甘草先生则麦熟，苦草先生则人疫。」甘草，荠；苦草，黄蒿也。又曰：「杏熟当年麦，枣熟当年禾。」又曰：「枣不济俭。」谓枣熟则岁丰也。谚曰：「行得春风有夏雨。」盖春之风数为夏之雨数，小大急缓亦如之。
秘书丞张锷嗜酒，得奇疾，中身而分，左常苦寒，虽暑月，巾韈袍胯纱緜相半。
世传王祥卧冰求鱼以养母，至今沂水岁寒冰厚，独祥卧处阙而不合。
章学士珉为布衣，以宰相自许，高盖大马，盛服群从而后出，润人谓之「三品秀才」。
验镜视其鼻，鼻滑净如削者古，今人为之，必有高下。今人铸铁镜，陷铜为面，故明。
光禄李卿先筑宅于卢，甃皆用甎，岁夏大雨，闸门及窦积水数尺，内外一洗而发去之。
唐人谓逸少天姿不及工用，故初不胜郗、庾，而暮年方妙。余谓不然。卫夫人见逸少学书，拊膺而叹曰：「后当胜己。」此岂无天姿者耶？而暮年方妙者，乃大器晚成尔。
獐无胆，兔无脾，豚膂无筋。
东都相国寺楼门，唐人所造，国初木工喻浩曰：「他皆可能，惟不解卷檐尔。」每至其下，仰而观焉，立极则坐，坐极则卧，求其理而不得。门内两井亭，近代木工亦不解也。寺有十绝，此为二耳。
陕之寺居多古屋，下柱不过九尺，唐制不为高大，务经久尔。行露亭用斗百余，数倍常数，而朱实亭不用一斗，亦一奇也。
鱼行随阳，春夏浮而逆流，秋冬没而顺流，渔者随其出没上下而取之。
唐末，岐、梁争长，东院主者知其将乱，日以菽粟与泥为土堑，附墙而墁之，增其屋木，一院笑以为狂。乱既作，食尽樵绝，民所窖藏为李氏所夺，皆饿死。主沃墼为糜，毁木为薪以免。陇右有富人，预为夹壁，视食之余可藏者干之贮壁间，亦免。
虞部阎见贤，老为容守，归而自如，曰：「惟节食尔。」每食常欠三四分。初见部中老者，问而得之。
韩干画走马，绢坏损其足，李公麟谓：「虽失其足，走自若也。」
六一为布衣，客相之曰：「耳白于面，名则远闻；唇不贴齿，一生惹言语。」毁誉岂亦有命耶？
齐之龙山镇，有平陆故城，高五丈四，方五里，附城有走马台，其高半之，阔五之三，上下如一，其西与南则在内，东北则在外也，莫晓其理。
寇莱公准，少尝为淮漕，有方士为治丹砂，用竹百二十尺而通其节，以器盛丹置其上而立之，半埋地中。于时才得六十尺竹，接而用之。始于岁之朔旦，尽岁而止，丹已融而堕器矣。
澄心堂，南唐烈祖节度金陵之燕居也，世以为元宗书殿，误矣。赵内翰彦若家有《澄心堂书目》，才二千余卷，有「建业文房之印」，后有主者，皆牙校也。
余于丹徒高氏见杨行密节度淮南补将校牒纸，光洁如玉，肤如卵膜，今士大夫所有澄心堂纸不迨也。
开封常得剧盗，言富家难近，贮以柜箧，扃𫔎严固，贵家喜陈衣而架，有帕便可包覆。
夏英公伏日供帐温室，戒客具夹衣，客皆笑之。既坐，体寒生栗。乃以漆斛渍龙皮也。酒半，取瓦砾蘸药水为黄金以娱客。
世传《王氏元经薛氏传》、《关子明易传》、《李卫公对问》，皆阮逸所著，逸以草示苏明允，而子赡言之。
宣城包鼎，每画虎，埽溉一室，屏人声，塞门涂牖，穴屋取明，一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也。复饮斗酒，取笔一挥，意尽而去，不待成也。
阎立本观张僧繇江陵画壁，曰：「虚得名尔。」再往，曰：「犹近代名手也。」三往，于是寝食其下，数日而后去。夫阎以画名一代，其于张，高下间尔，而不足以知之。世之人强其不能而论能者之得失，不亦疏乎？
李公麟云：「吴画学于张而过之。」盖张守法度而吴有英气也。眉山公谓：「孙知微之画，工匠手尔。」
六一公论书喜李西台，而《集古》不录张从申也。兵部秦玠、祠部李宗易，皆学于西台，名有师法。公为亳州，问秦西台何学，曰：「张从申也，见之否邪？」曰：「未也。」示之，曰：「西台不及也。」
余于石舍人扬休家得苏明允送石北使引，石氏子谓明允书也。以示秦少游，少游好之，曰：「学不迨其子，而资过之。」乃东坡少所书也。故尝谓书为难，岂余不知书，遂以为难邪？
卷三
金陵人喜解字，习以为俗，曰「同田为富」、「分贝为贫」、「大坐为」。音稳。
黄巢攻金陵，人说之曰：「王毋以攻也，王名巢，入金陵则鏁矣！」遂解去。
寿之安丰塘，楚相孙叔敖之所筑也，至今赖之。塘西有庙焉，塘上之木，花皆西向，子皆东向。
怀禅师每住持，必舍讲师说天台教，使其徒听焉。学其可废乎！
唐人根利，一闻千悟，故大梅才得马祖一言，入山坐庵诸老之门，既悟，亦曰：「得坐披衣，向后自看。」不复学也。今人根钝，闻一知一。故雪窦以古人初悟之语，为学者入道之门，谓之「因缘」，退而体究，谓之「看话」，更无言下悟理之质矣。复取古法而次第之，以为悟后析理之门，谓之陶汰，天衣宗之。而圆通非之，改用临济教门，盖用古责今也，而其徒多不见谛，后悔，亦复故云。
闽越黄拨沙善视墓，画地为图，即知休咎，故号「拨沙」。婺人有世患左目者，问之，曰：「祖坟有木，久则木根伤害其目，必发墓以去之。」既发，有根贯其左目，出之而愈。
宿乳医陈妪，年八十余，切脉知其生早晚，月则知日，日则知时。宿有两家就乳，切其左曰：「毋遽，是当夜生。」将就其右，左家疑之，不听也。曰：「是家当午而生，无妨也，过午则来日生矣。」复切之，曰：「初更两点，其时也，为母具食，听自便。」既多为备，使候时以报，扶母就蓐，即生。
文正李公既薨，夫人诞日，宋宣献公时为从官，与其僚二十余人诣第上寿，拜于帘下，宣献前曰：「太夫人不饮，以茶为寿。」探怀出之，注汤以献，复拜而去。
襄阳承唐乱，地荒民散，林篁翳塞。常有四大龟负一小龟而行，或谓乘者为瑇瑁云。
代北界天池山，荒远，巡候不至，潘美节度河东，新庙舍，作脊记，岁遣府倅祀之，率常惮行，后竟罢之。契丹始治室易记，久之来议界，举知其然，而莫能夺也。
生血皆赤，怒心之所出也。赤，火色，其性躁，故象之。二乘四果，其白如乳，出于净心。而鲎血碧，𫚥蛤无血，其故何也？
御厨不登彘肉，太祖尝畜两彘，谓之神猪。熙宁初罢之。后有妖人登大庆殿，据鸱尾，既获，索彘血不得，始悟祖意，使复畜之。盖彘血解妖术云。
茶，洪之双井，越之日注，登、莱鳆鱼，明、越江瑶柱，莫能相先后，而强为之第者，皆胜心耳。
石决明，登人谓之鳆鱼，明人谓之九孔螺。
牡蛎固气，蚶子益血，盖蛤属惟蚶有血。
熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱，一老卒闭而拒之，遂不得出，捕之皆获。
郯城民妻有二十一子，而双生者七。
寿之善乡，市吏垂乳，流湩如乳妇。
神宗尝梦入大府，有植碑，以金填字，曰「宰相项安节」。寤而求之，乃太学生也。慈圣解之曰：「项安节即吴充也。」于是正宪公为相，颈有瘤焉，而项生布衣至今。
朝散郎方通罢官还乡，梦至政事堂，尚书左丞黄履素知通，独起迎语曰：「萧洒，萧洒。」遂去。通前，诸公语如黄。既寤，莫测也。既而得官校理，满任得知睦州，是岁建中元年，黄以疾去久矣。往谢执政，范右丞纯礼曰：「先公尝守睦，有《萧洒桐庐郡》十诗，桐庐真萧洒也。」
周约梦登科作尉，就舍，于堂牖间得女子只履，灶间得笔墨。后数岁中第，为延州一尉，既入廨舍，皆梦所见，求二物，皆得之于其处。
文元贾公居守北都，欧阳永叔使北还，公预戒官妓办词以劝酒，妓唯唯，复使都厅召而喻之，妓亦唯唯。公怪叹，以为山野。既燕，妓奉觞歌以为寿，永叔把琖侧听，每为引满。公复怪之，召问，所歌皆其词也。
都市大贾赵氏，世居货宝，言玉带有刻文者皆有疵疾，以蔽映尔，美玉盖不琢也。比岁杭、扬两州化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者，以有光也。
王沂公之先为农，与其徒入山林，以酒行，既饮，先后至失酒，顾草间有醉蛇，倒而捋之，得酒与血，怒而饮焉。昏闭倒卧，明日方醒，视背傍积虱成堆，自是无虱终身。
浙西地下积水，故春夏厌雨。谚曰：「夏旱修仓，秋旱离乡。」浙东地高燥，过雨即干，故春得雨即耕，然常患少耳。
颍谚云：「子过母，当暑而凉，水退而鱼潜：皆为大水之候。」颍人谓前水为母，后水为子，水日至日长，势不能大，水定而复来，后水大于前水，为子胜母。水终鱼当大出，河滨之人厌于食鲜，水退而鱼不出，为潜云。
田理有横直，民间谓之立土、横土，立土不可稻，为其不停水也。
许安世家有伯戊樽，如今羯鼓鞚也。
畔邑家令周阳家金钟，容十斗，重三十八斤，以今衡量校之，容水三斗四升，重十九斤尔。
谚语曰：「田怕秋旱，人畏老贫。」又曰：「夏旱修仓，秋旱离乡。」岁自处暑至白露不雨，则稻虽秀而不实，吴地下湿不积，一凶则饥矣。
赵元考云：「寒食面、腊月雪水，为糊则不蠹。南唐煮糊用黄丹，王文献公家以皂䇲末置书叶间，总不如雪水也。」
霍山曰：「丞相擅减宗庙羔菟鼃。」颜注：「羔、菟、鼃，以供祭也。」《周官˙蝈氏》郑康成注：「蝈，今御所食蛙也。」《宋书》：「张畅弟牧有犬伤，医云当食虾蟇，而牧难之，畅为先食。」前世北人食蛙，南人不食也。
建业文房，南唐烈祖节度金陵之别室也，赵元考家有《建业文房书目》，才千余卷，有「金陵图书院印」焉。前卷有《澄心堂说》云：赵元考家有《澄心书目》，才二千卷。与此说相似，但堂房不同耳。
欧阳《五代史˙周家人传》柴后邢州龙冈人，《世宗纪》又为尧山人；拓跋思恭、思敬，兄弟也，而误作一人。
司马公休云：「冯如晦为长源令，县人誉之不容口，问政亦不能道也。」
王深父为卫真主簿，始至亳州，其守李徽之留不遣，久之，求去，李问其故，曰：「回为卫真主簿，而未尝至治所与吏民相见，以谓不可，故求去耳。」李怒曰：「尔恃欧阳修而慢我！」深父曰：「回之所去，岂待欧阳公而立邪！」卒归卫真。李怒不解，深父遂免去。
参寥云：「王荆公私居如在朝廷。忽有老卒，生火扫地如法，誉之不容口；或触灯，即怒以为不胜任，逐去之。」
士不衣帛，酒肉食肆不近营，太祖之军法也。
蜀平，以参知政事吕余庆知益州，余用选人，以轻其权，而置武德司，刺守贪廉，至必为验。蜀山有九枝木，传以为异，卒火之。岁余，御札问焉，其赏至银千两，而敕州县捕武德卒即杀之不以闻，吏贪则降杖集吏民杖之。蜀之富人，皆召至京师，量其材为三等，其上官之，次省员，下押纲。人安其居，不愿东，以疾归，后复遣，如是数四，不使家居也。
夏英公既卒，其家客鄢陵，邻之讲僧有学解，客尝问之曰：「英公贪而喜杀，其报如何？」曰：「以教言之，当为龙尔。」未以为然也。他日至京师，遇夏氏故吏，语及其主，曰：「往梦遇公于涂，气貌枯悴，白衣故暗，问其所在，曰为庐山东潭龙尔。」客始惊。其后复至京师，过其故人于兴国寺，其邻有相语曰：「庐山东潭龙已去矣。」客又大惊，往问之，曰：「东潭隐密，人所不至，往岁木皆立槁，人始至其上，潭水清彻，有白龙在焉。夏日之中，水沸而龙死，夜则复生，冬结于冰。数岁，有僧十余，结庐其上，为之诵经。又数岁而龙去，草木复生。」英公奉释，故当困厄，复能致僧为之作福。
文思殿奉帝者之私，凡物必具。宣仁后当国九年，不索一物。
或劝太祖诛降王，久则变生，太祖笑曰：「守千里之国，战十万之师，而为我禽，孤身远客，能为变乎？」
释从青人，主某寺之某院，陈讲居众，而静居不出，善画树石，而人不可使。好事者为修供，则量其多少而报之。吕汲公以御史为淄倅，过而请之，不与也。或问之，曰：「后其所事而先其所好，此吾所以不与也。」
仁宗在位四十年，边奏不入御合。每大事，赐宴二府，合议以闻。仁宗崩，讣于契丹，所过聚哭。既讣，其主号恸执使者手曰：「四十二年不识兵矣！」葬而来祭，以黄白罗为钱，他亦称是。仁宗崩，天下丧之如亲，余时为童，与同僚聚哭，不自知其哀也。仁宗既疾，京师小儿会阙下，然首臂以祈福，日数百人，有司不能禁。将葬，无老幼男女，哭哀以过丧。
宣仁后初临朝，西戎戒边吏曰：「圣后相司马公，必用仁宗故事。自今后敢以一人一骑入界者族。」
杜防，契丹名相也，谓和亲为便民，戒契丹世世相受，谨守其约。又虞中国之败约也，凡十年一遣使，以事动中国而坚其约。
国初，荆湖既平，谿洞皆纳土请吏，太祖不受，廷议独置辰州，岁费四万缗尔。
元祐执政，议河两说，文潞公、安枢密焘主故道，范丞相、王左丞存主新道。士大夫是故者见文、安，是新者见王、范，持两可者见四公也。
曹武惠王既下金陵，降后主，复遣还内治行。潘公忧其死，不能生致也，止之。王曰：「吾适受降，见其临渠犹顾左右，扶而后过，必不然也。且彼有烈心，自当君臣同尽，必不生降，既降，亦必不死也。」
故事：常赦，官典藏入己不赦。熙宁以后，始赦吏罪。元祐七年南郊，赦杖罪。八年秋，皇太后服药而赦，则尽赦之矣。
卷四
故事：郊而后赦，奉祠不敬不以赦论。治平中，郎中缺姓易知素贪细，既食大官，醉饱失容，御史以不敬闻。韩魏公请论如律，英宗不欲也，魏公曰：「今而不刑，后将废礼。」英宗曰：「宁以他事坐之。士以饮食得罪，使何面目见士大夫乎！」
仁宗初即位，燕恭肃王以亲尊自居，上时遣使传诏，王坐不拜。使还以闻，上曰：「燕王朕叔父，毋妄言！」久而王闻之，稍自屈，奉藩臣礼。
燕恭肃王轻施厚费，不计有无，常预借料钱，多至数岁，仁宗常诏有司复给，如是数矣。御史沈邈以谓「不可以国之常入而奉无厌之求，愿使谕意」，上曰：「御史误矣！太宗之子八人，今惟王尔。先帝之弟，朕之叔父也，每恨不能尽天下以为养，数岁之禄，不足计也。」
子曾子初见神宗，上问曰：「卿与王安石布衣之旧，安石何如？」对曰：「安石文学行义，不减扬雄，然吝，所以不及古人。」上曰：「安石轻富贵，非吝也。」对曰：「非此之谓。安石勇于有为，吝于改过。」上颔之。
明者无所不知，智者有所知、有所不知，众人所知者少、所不知者多，而强其所不知。智者谓其择而不为学而已，为道则不然，学得于外，思出于意，不足以得之。庄子曰：「缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明，古者谓之蔽蒙之民。」虽然，学与思者，道之助也，士之为道，必始于学。此段疑有脱误。
道者吕翁如金陵，过王荆公，而公知之，伏拜请道，翁曰：「子障重，不可。」公又勤请，曰：「我能去障，则为子去之矣。」竟去。以语广陵王某，王曰：「先生何取焉？」曰：「吾爱其目尔。」王以语余曰：「如金陵者，翁之真身也，翁察之久矣，欲度故自往。」余语禅者普仁，仁曰：「障必自去，非人能去也。渠如此道而不解乎！」
世传吕先生像，张目奋须，捉腕而市墨者，乃庸人也。南唐后主使工访别本而图之，久而不得。他日，有人过之，自言得吕翁真本，约工图其像而后授之。工后以像过之，客舍市邸，方昼卧，叩关不发，问：「吾像如何？」且使张之，曰：「是也。」相语而觉稍远，已而声绝，发门索之，无见也。意客即吕翁也，乃以所画像献之，今有传焉，深静秀清，真神人也。
辠，《说文》：「从辛从自，言辠人蹙鼻苦辛之忧。秦以辠似皇字，改为罪。臣铉等曰：自古者以为鼻字，故从自。」「罪，捕鱼竹网。从网非。」余谓使民自辛，欲其不犯，秦从网非，不失有罪也。辠，古文也，《说文》不当以篆写之。
驾以二马夹辕，谓之两服，服，供其事也。左右又各驾一焉，谓之两骖，骖，副也。总谓之乘，又云驷。𬴂亦骏也。《说文》云：「骖驾三马。」非也。乘车四马，因以乘为四名，「乘矢」、「乘韦」是也。
瓠子在雷泽黄河故道，今呼为沙河，沙河西北，其迹犹在，土人谓之瓠冈也。
吴越钱氏，人成丁，岁赋钱三百六十，谓之身钱，民有至老死而不冠者。
杜正献公、丁文简公俱为河东宣抚，河阳节度判官任逊，恭惠公之子，上书言事，历诋执政，至恭惠，曰：「至今臣父，亦出遭逢。」谓其非德选也。进奏院报至，正献戏文简曰：「贤郎亦要牢笼。」文简深衔之。其后二公同在政府，人言苏子美进奏院祠神事，正献避嫌不与，文简论以深文，子美坐废为民，从坐者数十人，皆名士大夫也，正献亦罢去。一言之谑，贻祸一时，故不可不慎也。
元祐八年九月六日，奉太皇太后遗诏，实以三日崩。知州事龙图阁待制韩川，公服金带，肩舆而出，以听遗诏。既成服，又欲改服以治事，寮佐谏之而止。余为儿时，闻徐父老说庄献上僊，李文定公为守，两吏持箱奉遗诰，公步从以哭，自便坐至门外。嘉祐末，先人为冀州度支使，知州事、皇城副使王易经用干兴故事，遗诏既至，王召见先人，便服持遗制，哭以示先人，遂下发、衫、帽、勒帛以听宣制，是日成服。元丰末，余客南都，留守龙图王学士益柔，择日而成服。士大夫家居者皆会哭于府庭，张文定公方平致仕于家，举哀于近寺。宦者李尧辅言：「上散发解带，韈而不履。」
汞浮百物，而不能胜玉，可以试玉也。
秘书监刘几好音，与国工花日新游，是时监贵幸，其弟卫卿谏，不用，乃戒门下勿通。监约鸣管以自通，卿又使他工横吹于门以误之，凡数奏而不出。卿又告之，监曰：「非也。」语次而工至，横管一鸣，监笑曰：「此是也。」乃走出。
世传张长史学吴画不成而为草，颜鲁公学张草不成而为正。世岂知其然哉！盖英才杰气，不减其师，各自成家，以名于世。使张为画，吴既不可越，功与之齐，必出其下，亦争名之弊也。
青杨生好画，而患其不能别也，释从有画名，而从之学。有以画来，必召杨而教之：此其所以为能，此其所以为不能也。杨有得焉，而谓杨曰：「尽子所知，才得其半，何则？以子之不能画也。」
乖崖在陈，一日方食，进奏报至，且食且读，既而抵案恸哭久之，哭止，复弹指久之，弹止，骂詈久之，乃丁晋公逐莱公也。乖崖知祸必及己，乃延三大户于便坐，与之博，袖间出彩骰子，胜其一坐，乃买田宅为归计以自污。晋公闻之，亦不害也。余谓此智者为之，贤者不为也。贤者有义而已，宁避祸哉！祸岂可避耶？
乖崖自成都召为参知政事，既至而脑疽大作，不可巾幞。乖崖自陈求补外，真宗使软裹赴朝，乖崖曰：「岂可以臣一人而坏朝廷法制耶！」乃知杭，而疾愈，上闻之，使中人往伺之，言且将召也。丁晋公以白金千两贻使者，还言如故，乃不召。
外大父庄敏公为鄜延招讨使，元昊效顺，公召李诚之问其信否，诚之曰：「元昊数欺中国，故疑之，今则可信也。元昊向得岁赐而不用，积年而后叛，今用兵数岁，虽战屡胜，而所攻不克，田里所掠，不办一日之费，向来之积费已尽矣，故罢兵尔。然公毋以为功，归之朝廷，则兵可罢，窃计诸公不以此与人也。」公未以为然。既而果遣两人，以他事使虏，过延，问：「朝廷议罢兵云何？」皆曰「不知」。及还，与虏使王延寿来，公召会两人，问延寿来意，又曰「不知」。公曰：「延寿黠虏，与君来而君且不知耶？」召裨将曰：「问延寿何来，吾为将而不与知邪？亟书所奏事来，不然且遣还！」两人大惧，乃以情告，愿还使者。公曰：「军令不可反，君自止之，而书其事来！」两人具以事闻。公自是异李焉。元昊既效顺而不肯臣，请称东朝皇帝为父，国号「吾祖」，年用私号，求割三州十六县地，朝议弥年不决。既而报书，年用甲子，国号易其一字。虏使过延，公坐堂上，召虏使立前而谓曰：「尔主欲战则战，今不战而降，则朝廷所赐藩臣诏与颁朔封国，皆有常制，不必论。自古夷狄盗中国之地则闻之，未闻割地与夷狄也。三州十六县，岂可得邪！」使曰：「清远故属虏，且坟墓所在，故欲得尔。」公曰：「中国所失州县，今未十年，若论坟墓所在，则中国多矣。」使语塞。公曰：「尔主既受封，岁禄多少，此则可议，余不足论。」虏使畏服。
英宗即位，韩忠献公使谕宗室诸王曰：「皇帝已即位，大王宜思保富贵，毋行所悔。」诸王皇恐，诣次求见，公谢却之。某王还次及阶，足废不举，扶而后升。
王荆公为相，喜说字始，遂以成俗。刘贡父戏之曰：「三鹿为麤，麤不及牛；三牛为犇，犇不及鹿。谓宜三牛为麤，三鹿为犇，苟难于遽改，令各权发遣。」于时解纵绳墨，不次用人，往往自小官暴据要地，以资浅，皆号「权发遣」云，故并讥之。
张忠定守蜀，闻莱公大拜，曰：「寇准真宰相也。」又曰：「苍生无福。」幕下怪问之，曰：「人千言而尽，准一言而尽，然仕太早，用太速，未及学尔。」张，寇布衣交也，莱公兄事之，忠定常面折不少恕，虽贵不改也。莱公在岐，忠定任蜀还，不留，既别，顾莱公曰：「曾读《霍光传》否？」曰：「未也。」更无他语。盖以不学为戒也。
莱公性资豪侈，自布衣夜常设烛，厕间烛泪成堆，及贵而后房无嬖幸也。
王某公薨，秘书晁少监端彦，以外姻为忏罪，而戒僧「和我」，乃大唱曰：「妬贤嫉能罪消灭。」闻者莫不笑也。
潘美为并帅，代之北鄙，山有天池焉，岁遣通判祭之，其后惮远而罢。久之，契丹遣祭焉，又易其屋记。至熙宁中，始有其地，凡数岁，两使往来，卒不能辨而与之。
故事：岁赐契丹金缯服器，召二府观焉。熙宁中，张文定公以宣徽使与召，众谓：「天子修贡为辱，而陛下神武，可一战胜也。」公独曰：「陛下谓宋与契丹凡几战？胜负几何？」两府八公皆莫知也。神宗以问公，公曰：「宋与契丹大小八十一战，惟张齐贤太原之战才一胜尔，陛下视和与战孰便？」上善之。
元祐初，司马温公辅政，是岁天下断死罪凡十人。其后二吕继之，岁常数倍。此岂人力所能胜邪？
钱塘边江土恶，不能隄，钱氏以薪为之，水至辄溃，随补其处，日取于民，家出束薪，民以为苦。张夏为转运使，取石西山以为岸，募捍江军以供其役，于是州无水患，而民无横赋。
范文正公帅鄜、延，答元昊书不请。宋元宪请斩，云：「度必擅以土地金帛许之。」晏元献、郑文肃请验其书，仲淹素直，必不隐。书既上，乃免。
太祖既受位，使告诸道，东诸侯坐使者而问故：「宰相其谁乎？枢密使副其谁乎？军职其谁乎？从官其谁乎？」皆不改旧，乃下拜。
真宗至陈桥，驻跸不前行，遣知院陈尧叟先至澶，问知州何承矩「当驻江陵，当驻澶渊耶」，尧叟夜至城下，不得入。既明，承矩遣通判率郡官迎驾。久之，承矩亦出见尧叟。尧叟传宣，承矩曰：「某守藩将尔，安知可否，此宗工大儒素所留心者。」顾吏取自书劄子，曰：「臣带郡符，率属吏，躬诣界首，奉迎圣驾，将面天颜，臣不任踊跃欢呼之至。」实封以付尧叟。尧叟复问，对如前。尧叟既去，真宗遣中使问尧叟「承矩云何」，道路相踵，既至发封，乃知当去。而尧叟兄弟皆大怒。承矩卒，诸子不敢仕。
承矩于雄州北筑爱景台，植寥花，日至其处，吟诗数十首刻石，人以谓「何六宅爱寥花」，不知经始塘泊也。
自五代来，契丹岁压境，及中国征发即引去，遣问之，曰：「自校猎尔。」以是困中国。
予为汝阴学官，学者多言万寿之西、颍水之上有材号「税子步」，步之西有异木，人莫能名，相传数百岁，荣落不时，旧有碑云：「粉黛涂容，金碧之树。」余过之，往观焉，木身才十数年尔。是时岁暮，群木皆落，从者以谓枯也。木下有刹石，石有像文，有铭云：「曹公有悟，怖心未已。敬造浮图，式崇妙理。文词阐相，粉黛涂容。金刹一树，永出烦笼。开元十六年，岁在执徐首旬五日建。」地故佛氏道场，石乃刹下铭也。「粉黛涂容」，谓建像也；「金刹一树」，谓建刹也。读者寡陋，传者喜为缘饰，苟无此石，亦足惑世也。
蔡州壶公观有大木，世亦莫能名也，高数十尺，其枝垂入地，有枝复出为木，枝复下垂，如是三四，重围环列，如子孙然。世传汉费长房遇仙者处，木即县壶者。沈丘令张戣，闽人，尝至蔡，为余言：「乃榕木也，岭外多有之，其四垂旁出，无足怪者。柳子厚《柳州》诗云『榕叶满庭鸎乱飞』者是也。」
卷五
余读《魏氏杂编》，见真宗时公卿大夫慰国哀、登极往还书，盖大臣同忧戚，宜有庆吊。往在南都，奉神宗讳，见苏尚书作路发运帖，莫知当慰与否也，相与商论，竟复中辍。乃知前辈礼法犹在，而近世士大夫之寡闻也，因录之。寇侍郎《慰书》曰：「伏以大行皇帝，奄弃万邦，天下臣子，毕同号慕。昔同华缀，俱受异恩。攀灵驭以无由，望天颜而永诀。方缠悲绪，遽捧台函。摧咽之诚，倍万常品。」《贺书》曰：「伏以圣人出震，大明初耀于四方；王泽如春，普庆载颁于九有。凡在照临之下，毕同欢抃之心。侍郎久滞外藩，已成美政。廊庙伫征于旧德，云雷始洽于新恩。未果驰诚，先蒙飞翰。感铭欣慰，无以喻名。」
夏英公家中风方，父子屡中辄愈。
鱁鱼，大鱼白也，今谓之魶子。
王学士逵妻某氏，妾常辱之，愬于逵，不受，亦不校也。或问之，曰：「彼将去矣，不必校也。」已而逵怒，逐之，某尽归其装，一家皆谏止之，曰：「此自彼有，吾何与焉？然亦非彼所有也。」妾遇盗，尽亡其资。尝语家人：「今夕甘露下，使以器取之。」又谓逵曰：「新妇妾某日当死，以后事属公。」皆然。
仁宗四时衣夹，冬不御𬬻，夏不御扇。
太祖为太原镇将，舍县人李媪家，媪事之谨。他日访其家，媪则死矣，得其子，以为御厨使，久之不迁，求去。太祖曰：「以尔才地，御厨使其可得邪？爵禄以待贤能，而私故人，使我媿见士大夫，而尔意犹不满邪？」
太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰：「以奉人主尔。」太祖曰：「独览孰若使众观邪！」于是以赐东华门外茶肆。
太祖不以法吏为狱官，畏其迁情而就法也。
王荆公嫁女蔡氏，慈寿宫赐珠褥，直数十万。
前世陋儒，谓秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺，欲以归太祖，太祖不受，曰：「吾无秦玺，不害为国。且亡国之余，又何足贵乎！」契丹畏服。
嘉祐之末，宴二府、两制、三馆于群玉殿，御书飞白以徧赐之。蔡襄、王珪同为学士，襄有书名，而仁宗使珪题所赐，两人各自得也。
大宗不豫，吕正惠公宿西省，内侍都知王某夜叩省门，以丧讣告，且问所立。于时长子楚王以疾废，真宗次为太子，诸子王者五人。公曰：「此何语？内侍欲斩邪？预立太子，正为此尔，且吾奉手诏，可取视也。」王既入，公遽阖户鏁之而去。真宗既立，还而出之。
大宗数私谓正惠公：「日与太子问起居。」既崩，奉太子至福宁庭中，而先登御榻，解衣视之而降，揖太子以登，遂即位。
张忠定公令崇阳，民以茶为业，公曰：「茶利厚，官将取之，不若早自异也。」命拔茶而植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而崇阳之桑皆已成，其为绢而北者岁百万匹，其富至今。始，令下，惟通乐一乡不变，其后别自为县，民亦贫至今也。
韩魏公屡荐欧阳公，而仁宗不用。他日复荐之曰：「韩愈，唐之名士，天下望以为相，而竟不用。使愈为之，未必有补于唐，而谈者至今以为谤。欧阳修，今之韩愈也，而陛下不用，臣恐后人如唐，谤必及国，不特臣辈而已，陛下何惜不一试之以晓天下后世也？」上从之。
叶表为句容令，县有盗，改置社稷而盗止。下邳故多盗，近岁迁社稷于南山之上，盗亦衰息。
司马温公云：仁宗崩，有司用干兴故事，群臣布四脚加冠，于是时莫识其制，以幅巾幕首，破其后为四脚。其后郑毅夫读《续事始》云：「三代黔首，以皂绢裹发，周武帝裁为四脚，名以幞头，马周请重系前脚。盖布四脚脚皆后垂如周制，遇暑则系其前脚如唐制。」英宗崩，宋次道误为布幞头，有司遂用民间幕丧之服，以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之，前系后垂而不可加冠，坏之而冠。幞头之失，自次道始也。余谓四脚加冠，今士大夫丧冠是也，大布之冠古也，四脚今也，于礼为繁矣。
萧贾窦氏兄弟同利，伯治要，仲治繁，季为士，逸饮无度，伯薄之，给与有限，仲数私为偿其费，季德之，相亲睦。伯既卒，仲之子复为士，游学京师，季始疑之：「彼能欺其兄而私我也，恶知其不欺我而私其子！」数以诋仲，仲实不私也，而无以自明，季终疑之，相与如仇。嗟乎！不慎其始，卒以相诋。
《尔雅》：「哉，始也。」注云：「《尚书》曰：『三月哉生魄。』」《释文》云：「亦作裁。」疏云：「古文作才，以声近借为哉始之哉也。」余按《说文》：「才，草木之初生也。」「哉，言之间也。」当作才，非借也。又按《集韵》云：「缯一入色曰才。」借作才非是。
无为军巢县拓皋镇永宁院，有雀栖于庭松，累日不去，遣取视之，已立化矣。盛夏极暑，经涉月余，形质不坏，轩喙鼓翼，有腾翥之状。
阿井在阳谷县故东阿城中，惟二井甘水也，相传秤之比他水重尔。
广济衙门之上有石榴木，相传久矣。元丰末枯死，既而军废为县；元祐初复生，而军复。
教坊之乐以不齐，凡乐作不偕作，止不偕止，以先后次第而起止，故婉而长，然亦未始不齐也。余于此得为政之法焉。
蜀中有小车，独推，载八石，前如牛头；又有大车，用四人推，载十石。盖木牛流马也。
中秋阴暗，天下如一，中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实。兔望月而孕，蚌望月而胎，荞麦得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。
蜀稻先蒸而后炒，谓之「火米」，可以久积，以地润故也。蒸用大木，空中为甑，盛数石，炒用石板为釜，凡数十石。
油、绢、纸、石灰、麦糠、马矢粪草皆能出火。
庐州有坐化猫，峡中有坐化胡孙，李公择家有坐化蛇，唐有鹦鹉舍利。
郑州阳谷，自国初已来，不诉灾伤。
汉州德阳及峡中定军山皆有八阵图，定军山下土堆也。
王师初伐蜀，李昊、范仁恕劝后主不拒而降，不听。雍则仁恕之后也。
某官杜子民言：「大陆，今黎阳是也；自此而西北降水，疑安阳河是也。」大陆，邢州巨鹿泊也，过此为九河。父老言，九河者正流分为支流，同为逆河者，为潮水所逆，行十余里，边海又有潮河，自西山来，经塘泊。
李相昉在周朝知开封府，人望已归太祖，而昉独不附。王师入京，昉又独不朝，贬道州司马。昉步行日十数里，监者中人问其故，曰：「须后命尔。」上闻之，诏乘马，乃买驴而去。三岁，徙延州别驾。在延州为生业以老，三岁当徙，昉不愿内徙。后二年，宰相荐其可大用，召判兵部。昉五辞，行至长安，移疾六十日，中使促之行，至洛阳，又移疾三十口而后行。既至，上劳之，昉曰：「臣前日知事周而已，今以事周之心事陛下。」上大喜，曰：「宰相不谬荐人。」
《诗》云：「惟寡妇之笱。」寡妇乃用笱尔，古之渔笱，亦有制也。
陈恕领春官，以王文正为举首，岁中，拔刘子仪于常选，自云：「吾得二俊，名世才世。」是不媿于知人。杨文公以为然，谓王扬休山立，宗庙器也。
嘉州旧产紫竹、楠、榴、樱木等，仕于蜀者，竞釆之以为器，人甚苦之，吴中复作《嘉阳四咏》诗以悼之。
章氏之先起家为将，为王氏守北边，号太傅，其妻连氏，封郡君。太傅尝因事欲斩两卒，郡君苦救之不得，乃阴纵之。两卒奔江南，皆为将。闽之乱也，李氏使两卒将而攻之，太傅已卒，其子守之，两卒使人谕郡君言「城旦暮当破，郡君无忧也」。郡君报曰：「尔全我一家何济？不若完此一城。」两将许之，谕使降，卒完一城。此其所以有后也。
世以癞疾鼻陷为死证，刘贡父晚有此疾，又尝坐和苏子瞻诗罚金。元祐中，同为从官，贡父曰：「前于曹州，有盗夜入人家，室无物，但有书数卷尔。盗忌空还，取一卷而去，乃举子所著五七言也。就库家质之，主人喜事，好其诗不舍手。明日盗败，吏取其书，主人赂吏而私录之，吏督之急，且问其故，曰：『吾爱其语，将和之也。』吏曰：「贼诗不中和他。』」子瞻亦曰：「少壮读书，颇知故事。孔子尝出，颜、仲二子行而过市，而卒遇其师，子路趫捷，跃而升木，颜渊懦缓，顾无所之，就市中刑人所经幢避之，所谓『石幢子』者。既去，市人以贤者所至，不可复以故名，遂共谓『避孔塔』。」坐者绝倒。
鲁直为礼部试官，或以柳枝来，有法官曰：「漏泄春光有柳条。」鲁直曰：「榆条准此。」盖律语有「余条准此」也。一坐大哄，而文吏共深恨之。
闽中诸县，多至十万户，坚忍喜讼，号难治，邵武其尤者。自国初迄今，有四令：张邓公、杜宗会，其二人则忘之矣。宗会澶人。
赵普请缮都城，太祖不可，曰：「使寇至此，其谁驻足乎？」
王师既平蜀，诏昶赴阙，曹武肃王密奏曰：「孟昶王蜀三十年，而蜀道千余里，请族孟氏而赦其臣，以防变。」太祖批其后曰：「你好雀儿肠肚。」
蜀平，二曹、潘美自蜀还，既对，太祖为内燕，惟三将与秦、晋两王尔。既入，乃福宁殿，席地而坐，陈彘肉、白熟，情意款狎，酒终设饭。三将皆曰：「朝廷事力寡薄，致陛下燕设不丰。」上曰：「岂止寡薄，此饭乃乞来。」三将莫测，曰：「近从江南乞此米也。」
秘阁画有梁文瓒《五星二十八宿图》，李公麟谓不减吴生妇女，疑蜀手也。
谚曰：「黄口噤，荞麦斗金。」夏中候黄不鸣，则荞麦可广种也；八月一日雨，则角田不熟。角田，豆也。角者，荚之讹也。
卷六
婺州李翁与乡人如五台山，众少皆骑，翁老且躄，独徒行。既至，众所见瑞相如常，翁与山东老人所见宝阁千叠，山东老人，持菩萨戒四十年矣。
释氏之愿，儒者所谓志也。志则欲远大，远大则所成就者不小矣；若其所志近，则其所成就何足道哉！如志在万里，则行不千里而已也。
近年华山毛女峰，有隶字曰「茯苓」，下云：「诸山皆假，惟此者真。一旦一丸，三斗三斤。」疑为服茯苓法也。今山下人用三斗水煮药三斤，水尽为度，蜜和而蒸服，而不丸。道者赵翁云：「盖茯苓不蒸煮，不能去阴气也。」余谓不煮不能去皮梗也。
古者诸侯，取材于国，不取于诸侯，岂特国，民亦然也。「维桑与梓」，「树之榛栗，椅桐梓漆」，梓漆以为棺，榛栗以为贽，椅桐以为器。
马、骡、驴阳类，起则先前，治用阳药；羊、牛、𫘞阴类，起则先后，治用阴药。故兽医有二种。
三税法，皇祐初为李咨所坏，及韩魏公用茶小引，益坏。京师市井，自三税法改后，日渐萧条。酒肆自包孝肃知府日重定曲钱坏。
三司故吏高成端，襄邑人，明习吏事，自五代以来三司条贯，无不有也。嘉祐中尝言事，不用。
契丹使至德清军，会仁宗崩，议欲却之；又欲使至国门而去。邵安简欲使奉国书置柩前见天子，以安远人。
张贵妃受册，诏问册毕受贺仪，其为修媛，已自尊大，邵必以三公事仪比命妇一品上之。
张咏守蜀，仲春官粜米，仲夏粜盐，以惠民。
干德四年，诏诸道受纳税赋，不得称分毫合勺铢厘丝忽。景德四年，三司使丁谓复行稽括，比咸平六年税额增三百四十六万五千二百二十九贯石斤匹。
王旦为相十一年，王珪十年，赵普、沈伦、韩琦、曾公亮九年，薛居正、向敏中八年，王曾、章得象七年，卢多逊、李沆、富弼六年，李昉五年。
赵普、吕蒙正、张士逊、吕夷简皆三入。
颜长道曰：「某年河水围濮州，城窦失戒，夜发声如雷，须臾巷水没骭。士有献衣袽之法，其要取绵絮贴缚作卷，大小不一，使善泅卒役城中扪漏穴，用随水势畜入孔道即弭，众工随兴，城堞无虞。」
二广居山谷间不隶州县，谓之瑶人，舟居谓之蜑人，岛上谓之黎人。
仁宗用兵无敌，虽不服而心服，使人数世服，非无敌而何？
仰山元老既北归青州，山间有唐福院之故处，深密岩险，久无人迹，元与其徒往焉，舍于石室，夜则小参。一夕，闻疾风甚雨声，出视，星月粲然。久之，有大蛇行来，蟠于室前，仰首以听，既罢，伸其下体如拜伏状而后去，从者震恐，元自如也。自是每夕必至。
太祖尝幸秘书省，召管军官使观书焉。
太祖置竹木务于汴上，市竹木于秦晋，由河入汴，有卒千五百人。出材于汴，纳材于场，置事材场于务之侧，有二三千人。凡兴造者受成材焉。其法曰：「有敢请生材者徒二年。」今启圣院乃其材也，今百年矣，梁栱之际，尚不容发。自置八作司以具杂物，而领以三司修造矣。
岩头、雪峰、钦山同行，至湖外，诣村舍求水，舍中独一女子，见山爱之，为具熟水，而山盏中有同心结，山谕意而藏之，遂称疾而留。岩、峰既行，复还访之，则已与女纳昏，是夕成礼。乃诱出之，投之棘丛，展转钩挂，而不能自出，忽大呼曰：「我悟矣！」遂弃去。既出世，每升座即曰：「锦帐绣香囊，风吹满路香，大众还知落处么？」众莫能对。久之，传至岩头，岩教之曰：「汝往，但道『传语十八子，好好事潘郎。』」僧既对，山曰：「此是岩头道底。」僧又无语，余为代曰：「熟处难忘。」
徐之南山崇胜院主崇璟，故王姓也，熙宁中修殿大像，腹中得画像，男女相向，衣冠皆唐人也，而题曰「施主王崇璟」，岂其前身也耶？
北里张生，家世奉道，自谓当为左玄真人，遂以为称。为《朝元图》，绘其像于位。后梦为城隍神所逮，诘而杖之，既觉，臀流血如当杖云。
古镜县而旋，入之四平，叩之玉声。
钱氏甓城，前后相押凡四重，号押塼，故久而不坏。司业黄君守徐新彭祖楼，砌用再重，使草不生。
道者吕翁某，初遇钟离先生权，授以干汞为白金法，翁曰：「后复变否？」曰：「五百岁后药力尽，则复故。」曰：「五百岁后当复误人！」谢不受。先生惊叹，谓有受道之质，遂授出世法。
苏公自黄移汝，过金陵见王荆公，公曰：「好个翰林学士，某久以此奉待。」公曰：「抚州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚价购之，而抚人有之保之已数世矣，不远千里，登门求售。豪子击之，曰：『无声！』遂不售。抚人恨怒，至河上，投之水中，吞吐有声，熟视而叹曰：『你早作声，我不至此！』」
圆通行脚至浮山，远录公深爱之，欲收为嗣，通遂去，复以偈留之，欲共评量古今公案，通答曰：「究竟还他。」
邑子寇定，疽发于脑，每呼其母，自敍平生不孝与悌，则痛可忍，若有使之者，又召其弟，教以「毋效我也」。
中州松子，虽秕小不可食，然可种，惟不可近手，以杖击蓬，使子堕地，用探锥刺地，深五寸许，以帚扫入之，无不生者。东坡居士种松法。
晁无咎移树法，其大根不可断，虽旁出远引，亦当尽取，如其横出，远近掘地而埋之，切须带土，虽大木亦可活也，大木仍去其枝。
丁谓当国，窜逐李、寇二公，欲杀不可。既南贬而文定复相。相传忠愍为阎罗王，世谓「死活不得」。
洞下太阳和尚，久而无嗣，晚得远公，欲得为嗣，远曰：「弟子自有师承，恐误和尚。」太阳出泪，远曰：「请受记。」乃授鞋，他日为和尚接法嗣。远既住浮山，爱青老明惠，接以洞教，后遂嗣太阳云。
刁学士约喜交结，请谒常至夜半，号「刁半夜」。杜祁公为相，苏学士舜钦，其壻也，岁暮，以故事奏用卖故纸钱祠神以会宾客，皆一时知名士也。王宣徽拱辰丞御史，吕申公之党也，欲举其事以动丞相，曰：「可一举网而尽也。」有曰：「刁亦与召，知其谋而不以告。」诘朝，送客城东，于是苏坐自盗除名，客皆逐，丞相亦去，而刁独逸。其后坐客皆至从官，而刁独终于馆职。
吕申公曰：「惟人主之眷不可恃。」
参寥如洛，游独乐园，有地高亢，不因枯枿生芝二十余本。寥谓老圃：「盍润泽之使长茂？」圃曰：「天生灵物，不假人力。」寥叹曰：「真温公之役也。」
仁宗时，契丹献八尺字图，而侍书待诏皆未能也，诏求善大书者。有僧请为方丈字，以沙布地为国字，张图于上，束毡为笔，渍墨倚肩，循沙而行，成脱袈裟，投墨瓮中，掷以为点。遂赐紫衣。
里人某，赃吏也。既死，请僧对灵追福，夜中，有驴伸首出于帷，久之而没。
西都崇德寺僧善端，酒色自恣，既病，度必死，念地狱果有无耶？若有，不亦危乎，乃然香祝之曰：「地狱若无，烟当上，有则当下。」既然，烟下而地裂受之，端大惊失色而逝。
仁宗每私宴，十合分献熟食。是岁秋初，蛤蜊初至都，或以为献，仁宗问曰：「安得已有此邪！其价几何？」曰：「每枚千钱，一献凡二十八枚。」上不乐，曰：「我常戒尔辈勿为侈靡，今一下箸费二十八千，吾不堪也。」遂不食。
华阴吕君举进士，聘里中女，未行，既中第，妇家言曰：「吾女故无疾，既聘而后盲，敢辞。」吕君曰：「既聘而后盲，君不为欺，又何辞！」遂娶之。生五男子，皆中进士第，其一人丞相汲公是也。
苗绥，武人，常谓：「平生无大过，惟于熙河多得官为恨。」盖边徼例以虚功而受厚赏尔。又谓：「议者重燕而轻夏，燕人衣服饮食，以中国为法；夏人不慕中国，习俗自如，不可轻也。」又言：「为泾原总管，尝夜雪临边，顾有马迹，使逐得之，乃夏之逻人当四更者。夏人逐更而巡，中国之备不及也。以渠自巡其境，乃舍之。」
乖崖为令，尝坐城门下，见里人有负菜而归者，问何从得之，曰：「买之市。」公怒曰：「汝居田里，不自种而食，何惰邪！」笞而遣之。
眉山公卒，太学生侯泰、武学生杨选素不识公，率众举哀，从者二百余人，欲饭僧于法云，主者惟白下听，慧林佛陀禅师闻而招致之。
参寥徙兖，布衣李南式，家甚贫，供蔬菽洗补，恩意甚笃。他日为曾子开言之，子开曰：「吾辈当为公报之，使知为善之效。」
苏长公以诗得罪，刘攽贡父以继和罚金，既而坐事贬官湖外，过黄而见苏，寒温外问有新诨否，贡父曰：「有二屠父，至其子而易业为儒、贾，二父每相见，必以为患。甲曰：『贤郎何为？』曰：『检典与解尔。』乙复问，曰：『与举子唱和诗尔。』他日，乙曰：『儿子竟不免解著贼赃，县已逮捕矣。』甲曰：『儿子其何免邪？』乙曰：『贤郎何虞？』曰：『若和著贼诗，亦不稳便。』」公应之曰：「贤尊得似忧里。」
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