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城的灯第七章
第四节
《上梁方言》的注释
哥生老四的气了。
在信上，哥把他骂得狗血淋头！哥说，他再也不管他的事了……
是呀，表面上看，在冯氏五兄弟中，老四是最绵软、最文气的一个。可是，
当老大冯家昌一连写了十二封信，那犹如“十二道金牌”，一次次催促他赶快出
来的时候，他却断然拒绝了。小时候，他是兄弟之间最老实、最听话的一个。那
时，哥让他干什么，他就干什么。然而，到了大哥的宏伟计划将要实现的时候，
到了弟兄们各把一方、可以遥相呼应的时候……他居然不听哥的招呼，执意留在
了上梁村。
哥是真生气呀！为了他，哥花费了多少心血？！哥知道老四内向，人长得柴，
也瘦弱，哥就没打算让他吃苦。哥把一切都给安排好了：先当兵，就在市里的军
分区当兵，也就站站岗什么的，决不让他受罪；当兵的第二年就让他上军校，这
都联系好了，尔后再转干……哥说，这都是板上钉钉的事情，其中所有的关节，
哥都一一打通了，就等他坐享其成了。可是，这王八蛋不知中了什么邪，就是不
肯出来。
接着，老二、老三、老五也分别给他写信……说老四，你不听哥的话，你傻
呀！
到了后来，连爹也走了——“老姑夫”进城跟儿子享福去了。爹走的时候，
还劝他说，老四啊，走吧。你还是走吧。那唾沫，淹人哪！可无论你说什么，他
就那么耷蒙着眼皮……死拗着。
——连村里人都认为他傻！
对冯家，村里人本来就看不起，再加上老大、老二、老三、老五一个个全
“曲线救国”了……他们一走，人们自然把心里的恶气全撒在了老四身上！他呢，
无论人们说什么，都一声不吭，认了。本来，在冯家五兄弟中，他是学习最好的，
就是不当兵，也完全可以考出去，可他死活不走。
在上梁，他有过一段极为狼狈的日子。
有那么一两年的时间，他几乎活成了一个“鬼”。村里人都说，这人怎么一
下子变得神神道道的，八成是得“想死病”了。在乡村里，这是一种很“流氓”、
很“哈菜”的病。白日里还好说，白日里他老是捧着书看，倒也正正经经的。可
一到晚上，他就像没魂儿了一样，一身的“鬼气”！他夜游……
每天夜里，他就在村子的四周游荡。有时候他就蹲在树下，有时候他藏在麦
棵里，只要见一个穿月白或枣红布衫的，他就悄悄地“哨”着人家，跟很久很久，
尔后突然跳到人家前面，猛叫一声：“嫂……”吓人一跳！按说，喊也就喊了，
可还没等人醒过神来，他扭头就走，偷儿一样的，跑得风快！也不知究竟图个啥？
一次，两次，村里人还不是太在乎，可次数一多，人家就反感了。黑灯瞎火的，
一个妇道人家，正走呢，突然就跳出来个“他”，头发长长的，贼瘦，那样子就
像鬼魂一样，吓死人！再后，就有女人当着面“呸！”他，人人见了都“呸！”
他，一边“呸”一边还骂……就这么连着“呸！”了几次，他的头再也抬不起来
了。
没有人能说清楚他究竟是为了什么。他人瘦，脸也寡，可他脸上总是汪着两
块潮红，两只眼也像血葫芦似的，看人痴痴的，走路闷闷的，有一种说不出来的
邪气。有时候，他捧着本闲书，就那么死读死读的；有的时候，他就蹲在地上，
用一节树枝在地上划来划去的，见有人来了，赶忙用脚蹭掉，也不知写了些什么；
还有的时候，他一边走一边嘴里还嘟嘟嚷嚷地说着什么……可走着走着，又突然
拐回去了。吃饭呢，也是饥一顿饱一顿的，瘦得不像个人，看那样子，一风就能
刮倒！
在他最消沉的时候，有那么几天，他就一个人坐在河边上吹萧，一夜一夜地
吹，既不吃也不喝……吹累了的时候，就在河堤上歪一会儿，等醒过劲儿来，再
接着吹。那萧声呜呜咽咽，如泣如诉，一声声慢，一声声紧！就像是一个抖不开
的线团儿，扑拉拉满地都是线头子，越抖越紧，越缠越乱，去抓哪一根好呢？又
像是娘儿俩隔着帘儿在诉说心曲，心长话短，娓娓绵绵，一笸箩的熬煎。还像是
用碾盘去推日子，一血一血的，磨的是时光，碾的可是情感……吹到后来，连月
儿都蒙着脸儿去听！
萧声断断续续地从河上飘过来，吹得人心里发凉……有一天晚上，他像狼嚎
一样大喊了三声，谁也没听见他究竟喊了什么！此后，他突然就沉寂下来。后来，
不知是吃了些什么药，慢慢地，居然就正常些了，也不再夜游了。那时候，村小
学里刚好缺了一名教师，急等着用人，于是，经村里安排，他就到小学里当民办
教师去了，教的是语文。这个时候，自然不能再叫他“瓜蛋”了，在民办教师的
工资册上，他也算有了自己的名字：冯家和。
在村办小学里，除了教课之外，他大多时间都是一个人猫在屋子里，样子神
神怪怪的，很少出门……不久之后，学校的老师们惊异地发现，这个冯家和，他
是在写书呢。他居然要写书！趁他不在的时候，人们偷偷地看过他写的一些草稿，
那是一本他自己起名叫《上梁方言》的书……在他的草稿上，密密麻麻地记着很
多“注释”，那“注释”是一条一条、一款一款的，记述的意都是些莫名其妙的
东西——
天：
注释一，此字，字典上解释为天空、天气、天然之意。普通话读音一声阴平。
注释二，此字在上梁，首先在读音上被“儿化”了，它读“天儿”。这字在
读音上先先就被轻慢了，因为太遥远，也因为不可知……人们对这个自然界最大
的字反而不尊重了。所以，在上梁，当人们说到“天儿”的时候，反而有了一层
戏谑、调侃、辱谩之意。村里一个叫黑子的就常说：“你看那鸡巴天儿，热的！”
注释三，在此地，“天地”还有钟表的意思，是时间的大约数，也叫“日月”。
这里的时间是用“熬”和“磨”来表述的，是很缓的。这个“天地”是要用宽宽
的脊梁去“背”的。
注释四，在上梁，人们还是俱“天”的，那是一种不可言说的惧怕。从精神
含意上说，引申为对权势、对不可预知的威力的恐惧。大权谓之“天”，小权谓
之于“地”，在这里，“地”是实实在在的，是眼看得见的。“天”却很遥远，
很宏观，就是一个炸雷打下来，还有个“闪”的时候，让你躲避。所以，在上梁，
人们是敢于戏“天”的。如村西有位二秃子，敢骂娘，也敢于日天。有一次，他
红着脖子与人“抬杠”，喷着唾沫星子日骂上头的领导。那人说，你真有日天本
事，告去呀？他说，屌！那人说，老天爷你也敢日么？他说，屌个毛！那人一回
头，说，咦，所长来了。他扭头就跑！
地：
注释一，此字，字典上为地球、陆地、地方、路程之意。普通话读音为重音
去声。
注释二，在上梁，此字只读轻声，好像怕吓着什么似的，是极为亲切、私秘
的一种读法。这里边先有亲娘老子的含意，次有（自家的）床上女人的亲呢，还
有破鞋底、烂席片、笤帚疙瘩儿、屎罐子、尿盆子一般的随意。
注释三，在上梁，“地”在人们眼里是很小的，叫“一亩三分地”。正因为
这“小”，它才充满了爱意。那爱是贴骨贴肉的，与日子有着致命的粘连。正因
为爱到了极处，也蔑视到了极处，苦在里边含着，恨在里边含着，有人恨得用脚
跺它，有人把它捧在手里……包容的时候，它是海；渺小的时候，它是汗；背着
它，太重；放下它，太轻；离开它，太空；走近它，太苦。绵绵长长的一个“地”
呀，那真是欲说还休！
注释四，在上梁，这个“地”字又有无限的延伸：它是扛在肩上的日子，当
“背”字讲；它是衣食的来源，当“吃”字讲；它又是一方的守护和弹压；当
“权”字讲，那叫“土地爷”。在人们的意识里，“天”是形而上的，“地”是
形而下的。“天”是父亲，“地”是母亲。“天”是八杆子打不着的远，“地”
是绳索一样的近，它捆人哪。对于“地”，因为它太近，是人人想逃离的。生于
斯，那是无奈，告老时才想起还乡，那叫做回归故里。“里”就是“地”呀，热
辣辣的“地”呀！
人：
注释一，字典上说，人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。普通
话的读音为二声阳平。
注释二，在上梁，这个字读“仁儿”，音是定要“儿化”的。说起来，是很
自甘、很轻慢的。在本地，人们最常用的口语是，尿人（仁儿），草木之人（仁
儿）。所以，在这里，人与草木是平齐的，是同样低贱的。这个“仁儿”是在包
裹之中的，是硬壳里的一个核地，它的活就是一种挣扎，或者叫做“钻挤”。
“钻挤”是本地的常用土语，这里边的隐藏意是“逃”！
注释三，在这里，“仁儿”还有面具的意思，那是一种“伪装”，“脸”就
是人的面具。“仁儿”是最难看透的，它隐藏着一层层的包裹。老蔫在村里活了
七十年，“面”得不能再“面”了，老实得三脚跺不出一个屁来。“文革”中，
由于出身不好，上学的小孩子给他脖子上插一黑旗，他就每天插着这黑旗走来走
去……可是，突然有一天，他就去省里开会去了，说是黄埔一期毕业的学生！
中：
注释一，此字原为居中意，为中间、中国之中。普通话的读音为一声阴平。
注释二，此字在上梁，应为口语化的地方应承语，也叫“点头话”。此地用
两种声调，1 为阳平，2 为去声。如狗子说是一串“阳平”；麦囤说的是一炮
“去声”。
注释三，历史上，此字曾有“天下第一”，“天下之中‘，”天下归心“之
含意，这”中“曾有十分傲意，喊出来底气是很足，是一览众山小，很阳壮的。
登封的告城观星台曾有过记载，那是天下的中心呢！后来就很心酸地”出溜“下
来了，一路遭贬，几经演变（？）怎么就成了这种样子：它成了上梁的”点头活
“，成了实质上的”投降调“，成了”臣伏句“，成了狗子常挂在嘴边的无条件
的服从：”中中中中中……“成了麦囤的表决心式的”中！“——为什么呢？待
查。
受：
注释一，此字原为接受、遭受、承受之意。被动词。普通活读音为二声阳平。
注释二，此字在上梁，则是主动语。是很积极的词汇。是一种担当，是把土
地扛在肩上行走，是“活”的同义，也是“劳作”的代名词。上梁读音略微，在
地里干活的时候，村人们相互撞见了，如若不说那个“吃”字的时候，就会招呼
说：“受哩？”对方的回答一准是：“受。”
注释三，在乡间，此字甚苦，这里边似乎包括着生命的全部内容。春夏秋冬，
风霜雨雪，有多少个烈日，就有多少个“受”，那就像是一种无始无终的劳作。
在时光里，它还有扛、顶、支的意思，那“受‘字的本身不就要一个站立的人用
头来支天么？！这个”受“是专门对”日月“来说的，它表述的是一种宽容与平
和，是很大器的一种静。在上梁，这个”受“是有长度的，它以六十年为一个度
量单位，那叫”花甲“。过了花甲，就到了”不中受“的年纪了，那是期望着能
放一个响屁的年龄。
恶：
注释一，字典上解释为：很坏的行为，与“好”、“善”相对。读音为二声
阴平。
注释二，此字在本地读为长音三声，语气是要加重的。而这个“恶”的含意
却与本宇恰恰相反，是极度的感叹调。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人来村
里打听这女子的情形，问到了罐爷。问长相时，罐爷说，“——恶。”问品行，
罐爷说，“——恶呀。”问能力，罐爷长叹一声，“——老恶呀！”于是，生生
就坏了人家一门亲事。其不知，在上梁，这是上上之意的夸奖词，是一种由衷的
赞美。
注释三，此字在全国地方方言的使用中，怕也是独一无二的。“恶”是在何
年何月何日演变为“好”呢？实在是无从查起。在这里，那感叹意却是十成的。
那是对“才干”、“能力”、“智慧”的褒扬。在乡间，也许真正有能力的人毕
竟是少数，所以这个“恶”字就是“突出”的意思了。
吃：
注释一，字典上解为把食物放在嘴里经过咀嚼咽下去。读音为一声阳平。
注释二，在上梁，此字成了一个虚词，是一种具有问候性质的家常话，是客
套，是礼仪。而“吃”的真正含意却由另一个字来代替，那叫“兑！”假如有人
告诉你，“上家吃去！”你是万万不能去的，你若去了，那就大煞风景了。
注释三，在这里，这个“吃”还有“讹诈”的意思。常用的一个词叫“吃他！”
村后有一叫大盛的，常年游手好闲。他娘说，盛，你就吃我呢？他说：我就是吃
你呢。他娘说，我要死了呢？他说：死了吃麻斤（他媳妇叫麻斤）。他娘说，麻
斤要是不中了，看你咋办？他说：不还有“小”呢。他女儿叫“小”，才三岁。
日：
注释一，名词。字典上解释为1 ，太阳。2 ，日本。读音为重音四声。
注释二，在上梁，此字为名词动用，阳性的进攻性动词。读音极重，也极为
昂扬。
注释三，此字含意丰富，一切即——“日！”首先它是对“天‘的宣战，含
意即为”日开’，是在想象中把天“操”一个窟窿！它方式是“形而上”的，是
精神领域的一种呐喊，是敢作敢为的代名词。
注释四，此字含有极强的“革命性”与“造反”精神，是豁出来的“作”，
也是“拼命”的同义语。据传，一九四六年冬天，上梁贫协主席刘大傻，被二次
杀回来的“还乡团”捉住，当即在河滩里挖坑活埋。那天，被人五花大绑推进坑
后，他一直骂声不绝！当沙土埋到肚脐时，一打手问他：“屌都埋了，还敢日么？”
他头一梗：“——日！”后，土掩到脖子时，问：“还日？”他脖儿一扬：“日！
……”于是，这打手气了，捉一鬼头刀，贴地一刀横扫过去，那头斜插着飞出去，
那骂声也跟着飞将出去：“我日——！”一泼热血溅在了七尺开外的树干上……
后来，那棵树一面发黑，被人称为“我日树”。
注释五，此字引申为男性对女性的肉体进攻，它等同于床上的“干”或“操”。
在上梁，这个极具有进攻意义的字，大多时间却是停留在口头上的，是嘴上的一
种享乐方式，是意淫，是口头宣泄。
跑：
注释一，字典解释为两只脚或四条腿迅速前进。普通话读音为长调上声。
注释二，此字在上梁只有一个含意，那是“求人”或“托关系”的代名词。
一般是两字连读，叫做：“跑跑。”村中秋人与凤仙结婚，“好儿”已定下，灶
已垒好，可连去乡政府九越没有办下“证”来。后来，他爹说：“跑跑吧。”于
是，就带着礼物去找了穗儿奶奶，穗儿奶奶坐“嗵嗵嗵”到县城找了万选（万选
如今在县上工作），万选骑着自行车赶回来，托了他的一个当副乡长的同学，副
乡长找到了乡民政助理，乡民政助理说，章不在。“证”用完了。于是，副乡长
说，赇！硬是把乡民政助理拽到了酒桌上……结果，一趟就办下来了。
叫叫：
注释一，六十年代专用词汇。也是一个很女性的词汇。外地一般叫“皂角”，
洗衣裳当肥皂用的。每到夏季，河边上一片棒槌响，那定然是在衣袋里裹了“叫
叫”。
注释二，在上梁，此后又演变成房事的“代名词”，夜里，谁家媳妇房事做
得好，就被称为身上长有“叫叫肉”。大凡身上长有“叫叫肉”的女人，村里女
人们是最看不起的，叫做“卖尻货”，是“下贱”的同义语。
虫意：
注释一，此词囊括了人以外的、会发声的、一切弱小的生命状态。
注释二，在上梁，此词含意深远，读时音必得“儿化”才亲切，是“小”、
“弱”、“柔”的代名词。有时也是“挣扎”、“顽强”、“活着”的同义语。
注释三，夜静的时候，房门外、草丛中、屋檐下，那一处处的响动，就是一
个个歌唱着的“活”，很小的很热烈的“活”。“虫”也就罢了，可加了一个
“意儿”，那就有了十分的境界，说的是人之不如！
注释四，村中有一老人绰号叫虫意儿。此人会学蛐蛐叫，学得极像，能把蛐
蛐从草丛里勾出来。据说他祖上曾做过京城大官的门人，是专门养蟋蟀、斗蟋蟀
的。传到他这一代，却只剩下这么一个名字了。
哈菜：
注释一，主要指菜瓜、脆瓜、面瓜。是瓜的同义语。
注释二，在上梁，此词引申为“窝囊”、“无能”、“懦弱”的代名词。如
村中有一叫保成的小伙，虽娶了媳妇，但媳妇三年不让他上床。出来后，村里人
问他：睡了么？答曰：睡了。再问：咋睡的？答日：蹲着睡。村里人就说：哈菜！
注释三，阳痿的别称。引申为下贱、卑劣之意。
钻挤：
注释一，对精明的注解，是能人的标志。
注释二，在上梁，“钻”和“挤”一向是连用的。人是埋在土里的，这是带
“壳”生存的一种说法，要想破壳而出，没有“钻”和“挤”是很难走出去的。
如村中万选，原是小学教师，常提着一罐小磨香油到县城里去送礼，礼也不多，
就小磨香油、花生柿子什么的，一年一年的送……送着送着就送到公社去了；后
来，送着送着，就送到县上去了。后来有人说起他，就说：“这人钻挤！”
湿气：
注释一，在上梁，这个词是“馊”和“霉”的意思。一般指已开始发霉、变
质、有了一些馊味、但还能凑合吃的食物。
注释二，引申为陈年旧事，或许多年前的一笔旧冤、旧账，现在又被人重新
提起——这叫“湿气话”。如村里东升爹和东升打了一辈子架。每一次吵架总是
有两句话开头，东升娘说：“早先，你爹赶集的时候，老丢裤腰带……”东升爹
就厉声喝道：“陈谷子烂芝麻的，说那湿气话干啥？！”
搬仓：
注释一，田鼠。
注释二，一九六一年，大饥，全村男女老少都去地里挖“搬仓洞”，用烟熏、
用水灌、用尿浇……逮住一只，喊声四起！挖出来一捧一棒的花生、玉米粒、麦
粒等都成了救命粮。此后就引申为有存粮的人家，曰之“搬仓家”。
跑反：
注释一，在上梁，这是一个历史概念，也是一个时间概念。
注释二，在历史上，平原上战乱不断，你打过来，我打过去，民不聊生……
于是就有了“跑反”的概念。说到久远的过去，人们常挂在嘴上的是“跑反”那
一年如何如何。上梁村炕“背饼”的技术，就是“跑反”时逼出来的。“背饼”
有一脊梁那么大，日本人打来的时候就捆在背上跑，饿了就啃上两口，夜里还可
以挡风，为上梁人躲灾时的一绝。
后走：
注释一，指女人再嫁。
注释二，在上梁，这个“后”是再一次的意思，“走”是“活路”的意思。
但这个“走”是打了烙印的，就像一个特别的“记号‘，是一生一世都要背着的”
耻辱“。如长明家、国胜家、二套家……都叫做”后走“。
出川：
注释一，蚯蚓的别称。
注释二，这是一个曲词。“出川”乃土中之物，与“钻挤”有异曲同工之妙。
内里隐含着一个“走”字，是曲曲弯弯、破土而出的意思。“出川”在土里为
“蚓”，出土之后就是“龙”或“凤”了。比如村里花妞家男人，小名二狗，会
巴结人。他原是个煤矿工人，后来跟着矿长当了通讯员，矿长喜好做一些花事，
每逢干花事时，他就蹲在门口看着人……就那么一曲一曲地混上去了，居然当上
了副县长。此后名字也改了，改名为刘国干（意为国家干部）。于是人们就说他
是属“出川”的！
洋气：
注释一，上梁人对“时尚”、“时髦”的统称。
注释二，上梁人对外出数年、回来后仍坚持说“普通话”者，称之为“洋气”。
此时已有十分的贬意了。如万有家大儿子金斗，小名“挖斗”，出外当了几年兵，
复员回来后仍是满口京腔，说是改不了了。半月后，他爹做河工回来，问他啥时
到家的？他操着京腔说，“昨天晚上。”他爹皱了一下眉头，又问，驴喂了么？
他仍是京腔四道：“吁？吁是什么冬冬？”他爹抓起扎鞭就打！边打边追着骂道：
王八羔子，坐爷碗上？坐你奶奶那盆上吧！你狗日的，吃羊屎蛋了？！
半掩门：
注释一，更深夜静，门地半掩，等人之意也。
注释二，引申为有夫之妇红杏出墙，勾引男人之意。
注释三，在上梁，则专指某女，绰号“半掩门”。此女有两儿两女，一曰门
墩，二曰门闩，三曰大户，四曰小卫，却没有把为娘的看住。后来才知道，院子
一角的毛厕墙上做有“记号”：墙头上搭一红裤带，可进；若搭一白裤带，则不
可进也。后来，儿女大了，引以为耻，皆不认母。此女垂垂老矣，拄拐杖在门口
骂曰：想我一老逼，扒明起早，养四张活嘴，还要怎样？！
月亮花：
注释一，树的影儿。很诗意，很想象的一个词。
注释二，月光下，那树的影地颤颤巍巍的，或是一钱儿一钱儿，或是一羽一
羽，或是一桠一桠，或是墨墨粉粉，动也静，静也动，丫儿丫儿的，像是梦中的
情景，于是就有了“月亮花”之说。
注释三，柔美。引申为好女子，狐媚女子；又引申为梦中思念之物事。
茄子棵：
注释一，指菜园地。
注释二，乡村精神词汇，引申为“思想”。
注释三，若单说“茄子”，则引申为男性生殖器。
注释四，指“思想”不走正道，想偏了。有想法下流、低级之意。
牲口屋：
注释一，喂牲口的地方。
注释二，五十年代的民间娱乐场所。也是村人“嚼舌头”或讲述“鬼故事”
的地方，相当于一个村的信息发布中心。
注释三，此处也为罐爷的代名词。罐爷善讲民间“瞎话”，哪一日想吸烟了，
就到牲口屋来，众人围着，递上烟卷，尔后才开讲，一夜讲上一段，很解乏的。
代销点：
注释一，村里代销百货的地方。也专指经营代销点的东来，东来是村级的新
闻发言人，表述方式为：“代销点说”。
注释二，六十年代民间娱乐场所。村人传“闲话”的地方，也是信息交流中
心。
注释三，“代销点”三字在此地又引申为“巴结”之意，也是专指东来的。
喇叭碗：
注释一，指挂在村中老槐树上的大喇叭。
注释二，引申为一个村的“钟表”，喇叭碗早上五点半，中午十二点，晚上
五点半响（中央人民广播电台播音时间）。
注释三，老槐树下，七十年代的饭场。也是村人男人听戏和“抬杠”（即斗
嘴）、打架的地方。
注释四，官方的代名词。也是“政策”的代名词，叫做“喇叭碗说”……
出虚恭：
注释一，古时皇家贵胄散落民间的词汇。一个乡村雅词，指放屁。
注释二，民间郎中（中医）诊病号脉时的叩问方式，一般都要问：出虚恭否？
注释三，这个词从大雅蜕变为大俗，有时代变迁之意，很苍凉的。
点心匣：
注释一，盛放糕点的包装盒。
注释二，在六七十年代，引申为一个家庭生活状况的象征。这“点心匣”是
挂在正屋梁头上的，匣的多少，代表着一个家庭的富裕程度。
注释三，体面，也叫做“脸”。串亲戚时，提多少匣点心，代表着“脸面”
的大小。
娘娘甜：
注释一，统指一切特别甜的东西。
注释二，泛指田间的水分多的高粱秆、玉米秆。
注释三，暗指皇家食品。应是皇家贵胄败落后，隐名埋姓流落民间时，在
“吃”的方式上对民间的影响。
鲤鱼穿沙：
注释一，据说，这皇家贵胄在逃难中遗失在民间的一种鱼的做法。
注释二，饥饿年代的一种乡间美味。制作方法：小米与榆叶儿加盐加水混在
锅中用小火熬，熬之九成熟，盛在碗里吃，小口吸溜，那榆叶一游一游的，小鱼
儿一样，很香。在上梁，这种“鲤鱼穿沙”，早年曾吃死过一个人。此人叫余大
肚，吃“大食堂”时，余大肚与人打赌，喝二十七碗！待放下碗时，眼已白瞪了。
……
上边这些“乱七八糟”的东西，都是冯家和老师一张一张写在草稿上的。上
梁小学的老师们看是看了，却一个个偷偷地窃笑，这能叫书么？这不过是人们顺
嘴嗑出来的“牙花子”，一些上不得台面的闲言碎语。要是这些都能写成书，还
有什么不能写的？！可是，第二天，这个顺嘴说出来的“牙花子”竟然也入了他
的书了……于是，人们就不再理他了，说这不过是一个半疯子，你理他做什么？！
就这样，他一写就写了五年。在这五年里，他除了教课之外，每天就干着这
么一件事情……然而，就是这样的一本书，他居然写成功了。先是县上的文化馆
有人来找他，后来，省上的出版社竟也有人来找他，说要给他正始出版……再后
来，县上竟要调他到文化馆去工作了！可他却说，他哪儿也不去。一直到了这时
候，人们才终于弄明白，他之所以不走，是害了邪病了，老天爷，他竟然偷偷地
爱上了他的“嫂子”——现任的女村长刘汉香。
人们说，这不是一个花痴么？！
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