大小昭寺一瞥
    大昭寺广场到了。宽阔的广场虽然比不上布达拉宫门口的大广场气派（24万平
方米，总投资1.1亿元），但也够水平的了。广场，从大昭寺门口向西，直通布达拉
广场。在熙熙攘攘的人群涌动的大昭寺门口，人群的流动方向却明显地看得出来：
凡是靠近寺庙外墙的，都是按顺时针方向，从左往右绕行的转经者。无数男女老少
的转经者，有的手摇转经筒[注]，有的手持佛珠宝串边走边数佛珠，一个个口中不
停地念着六字真言。一阵阵“囗吗呢呗咪囗”的念经声时高时低，时缓时急，时而
显得先后参差不齐、音调不一，时而又如潮水般嗡然大吼，五音俱备，和谐一致，
有如一个庞大的合唱团在一个人指挥之下，唱出
一曲“啊，莲花湖中珍宝”[注]的大合唱来。从不同的衣着上看，他们来自卫、藏、
安、康、羌、堆（前后藏和安多、康区、羌塘、阿里）等不同藏区，从性别、年龄
上看，他们男女老幼都有。有的携儿带女，背负锅盆，怀抱婴儿；有的老爷子老态
龙钟，扶杖而行；也有的太婆婆一手牵着抹有红毛耳朵的“长生羊”，一手摇着转
经筒，或是一手牵只卷毛狮子狗，怀中兜着小巧玲珑的“袖犬”（那小犬还伸出小
狐狸般的脑袋，长伸着粉红色的舌头，两眼水灵灵地四处张望），边走边念他们永
不厌倦的“六字真言”颂偈长歌。在这围绕西藏第一座佛寺转经祈福的人群中，偶
尔还可看见几个碧眼金发的“老外”，一两个肩上站着猴儿或叭儿小犭更犬的大爷、
伯伯，更可以看见不少穿着时髦、打扮现代的哥哥、姐姐、叔叔、阿姨。
    “呜——呜——”，“叶叶叶叶……”一辆摩托车从转经的人流外围，风驰电
掣般转了过去，不一会儿又转了回来。“嘎——”，那一辆摩托停在我们面前。我
好奇地问：“阿角哪，你怎么啦？”
    “车出毛病了。得修修再转经去！”那骑车的小伙
子一身牛仔打扮，架着副大边框墨镜，相当友好地回答我的问话。他发现小金多，
指指说：“金多哪，你怎么在这儿，不在家做作业呢？”
    “你干吗呀！转经，还开着摩托？”金多问。
    那伙子边说边修车：“全家派我当代表来转经的。一人三圈，三七二十一。走
着路转完经，不是半天功夫就没了吗，怎么上班去。摩托开起转，快，转完还挂得
上上班时间哩。反正我边转边念，一点也不含糊，不就得啦。”
    “我告你去！我要给龙加爷爷说，你，索朗勒扎转经作假，开车念经……”
    索朗勒扎毫无惧色，马上反击道：“你告去，你告去！我爷爷才不会理这茬儿
哩——他比你开放，比你改革。念经转经也可以现代化嘛，老古板！”
    “唿隆——咔咔咔咔！”索朗勒扎修好摩托，刚一发动，便挥手高叫“拜拜”，
倏然而去。随风飘来他那粗大嗓门发出的低音喇叭似的瓮声瓮气的吼声：“囗一吗
一呢一呗一咪一囗一！”
    “觉卧莫！——公足松——！向毛主席保证——我一定要去告你……”金多似
乎十分气忿，一边挥动拳头，一边大声吼叫。吼完，他转身低头悄声对我说：“这
是吓唬他的。要不，他会去老师那里告我不按时做暑假作业。我的班主任是他的
‘素姆啦’——姨妈哩！”
    我笑了：“鬼机灵，‘人小鬼大’，先发制人哩！”
    “不，是他先说我不做作业的嘛。”金多分辩说。
    距离大昭寺大门不远处，有两个周围用墙围起来的地方。一问，原来是唐柳和
会盟碑。走拢去一看，那古柳还在，从老树中间又冒出了新的树干和枝条，新干虽
不算大，但枝叶翠绿，生意盎然。那会盟碑矗立在此已是千多年了。人们叫它“唐
蕃（Bo）会盟碑”或“长庆和盟碑”，是汉藏两族友好关系史上的重要历史文物。
由于唐朝的两位公主——文成和金城先后与吐蕃赞普缔结姻缘，那时吐蕃尊唐为舅，
自称为甥，因此人们也称此碑“甥舅会盟碑”。
    临来西藏前，王老让我看的资料中就有这块碑的。据史书记载，唐长庆元年
（公元821年），吐番派使臣伦纳罗到长安请盟，唐表赞同，命宰相与大臣17人与蕃
使盟于长安西郊。接着，派大理寺卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏，于次年
（822年）5月在拉萨东郊设坛盟约，当众诵读盟文。823年正式立碑三块，这是其中
之一，立在此处。唐使臣太仆寺少卿杜载等参加了这次隆重的盟碑落成典礼。资料
中说，这碑高4.76米，宽0.95米，厚0.50米。
    金多问我：“想看那碑吗？”
    我点点头。金多四下张望，突然伸手高举摆动，高声呼叫：“邦哥啦，第学！”
（藏语：叫化哥，到这儿来）
    没有等我反应过来，一辆小四轮微型长安车刷地擦身而过，吓了我一大跳。
“嘎——”，车停在围墙边，那开车的探出头问：“要帮忙吗，金多啦！”
    金多笑眯眯地说：“邦哥啦，就在这儿停一会儿。我的朋友从内地来，想看看
这石碑，劳您驾啦，借你‘长安’的光嘛！”
    “快，上！”说着，那人钻出汽车，扶我站上车顶。我掏出相机，“咔嚓”起
来。金多小声直叫：“别用闪光！——警察发现要赶的哩！”
    “不理他，我有记者证！”我说着，收好相机，掏出笔记本，边看边记。那已
略有风化的碑体上，镌刻的藏汉文碑文还能辨认。我匆匆地拣看得最清楚的汉文记
了下来：“……舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替；神人俱以证知，
世世代代使其称赞……务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重
申邻好之义……彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境……”（原文是繁体字，
标点是我加的）。
    啊，这碑文不仅充分表达了汉藏两族共崇旧好，永息争端的愿望，而且重申了
唐蕃“社稷如一”，“和同为一家”的大一统主张。碑文中还记述了这次会盟的经
过，立石年月以及参加登坛会盟各官员的名单。
    我谢过“邦哥”，他便要开车走。我悄悄问金多：“他真的是邦哥——叫化子
呀？”
    “当然是。不过，那是从前他爷爷的事了！”金多说，“现在，人家是车老板，
百十万元户。”
    原来如此！我心中豁然开朗：怪不得叫他“邦哥”他一点也不在意，那是他的
光荣家史哩！
    “邦哥”正要走，金多却叫住他说：“邦哥啦，再帮个忙，讲一下那东西。”
说着，他指着大昭寺门楼顶上那两只金羊和一个金色的车轮。
    “邦哥”掉头一看，不屑一顾似的说：“那不就是象征‘众生皈依，法轮永转’
的意思吗！不过，那对青羊是地道的西藏的野羚羊，那轮子呢，却又是内地古代的。
过去，雪域高原之上是没有车子的。”
    “邦哥”招招手，开车走了。我们向大门走去。
    大昭寺的门口密密麻麻地排列着磕长头的人。他们每人面前铺一个长垫，一个
个膝盖上捆绑着各种不同的“护膝”，手上戴着各自不同的“手套”——有毛呢的、
棉垫式的、也有皮革的、木板的，个别还有金属的。他们原地不动，一次又一次地
跪下，卧倒，长伸双手；又再一次爬起来，站正，又跪下，匍匐在地再长伸双手；
再一次爬起来，站正……他们如此不停不歇地反复站、跪、伏、伸，又伏、跪、站
起，再跪、伏、伸直，……他们每伏下伸直一次，便用手在地上划一条道。
    金多引着我从侧边走进大门，小声对我说：“他们是在磕长头哩！看出来了吗，
他们大多数都来自川、甘、青、滇和外地各县，是跪着走来的。——不，那叫磕长
头！也就是像现在这样磕头，只不过站起来后便站到那划线的地方，再跪下去磕头。
像他们这样磕着头走到大昭寺来朝拜还愿的人，一年不知有多少哩！他们还要绕着
这寺庙外圈和布达拉宫磕长头苦干圈，才能功德圆满呢！”
    “唔！”我沉思片刻，想起在路边见到的这种朝圣者，还以为他们是乞丐哩。
    位于拉萨旧城中心的这座大昭寺，是全国重点文物保护单位之一。这座始建于
公元647年的寺庙，是西藏最早的建筑之一。过去的拉萨，便是由围绕它而发展起来
的“热阿洒”的名字衍化而来的。——小金多不断小声补充着导游员的讲解。他说：
“大昭寺，占地面积2.15万平方米。它的建筑大体沿纵向中轴线分布，由神殿、门
廊、庭院、僧舍、库房等组成，是藏、汉、尼（尼泊尔）建筑艺术的三壁合美之作，
是藏族古建筑的杰出代表之作。”
    我问小金多：“你懂建筑艺术？”
    “不懂。我说的是听来和看来的。”他很坦白。
    走了一圈，听完介绍，我才真的知道，大昭寺早期的建筑是释迹牟尼大殿的一、
二层，它是内院式外廊的二层建筑。结构上，采用了不少内地和尼泊尔。印度的艺
术造型。另外，在大殿周围的廊殿之间很多地方，都装饰着各种生动有力的雕刻艺
术图案；在廊殿的初檐和重檐间，排列着108个雄狮伏兽和人面狮身木雕作为承檐装
饰，十分特别。这在我国的建筑艺术中还是少见的。
    大殿中间那神龛的宝座上供着一尊释迦像，相传这是文成公主当年从长安带来
的。在内殿的前门两侧，便雕塑有当年运送这尊释迦像的四力士像。（这似乎是作
为佛像来自长安的确凿证据！）大殿两旁的厢殿中的松赞干布、文成公主及尼泊尔
公主的造像，极为精美，十分生动，在释迹像的正殿供桌上，摆着整整齐齐的12盏
金灯。
    大昭寺各个殿堂的墙上，壁画很多。可惜由于年代久远，酥油灯和清油灯的黑
烟，还有大把大把的藏香和青香的浓浓黑烟，早已把有的墙壁熏得乌油漆黑，什么
也看不见了。（不知将来是否有人能想出仙方妙法，洗去油烟，还这些壁画以清白！）
    据有人计算，大昭寺的壁画如制成1米宽的长条，约有4400米长，可以绕八廓街
五圈。——八廓街就是绕大昭寺外墙的大街。
    大昭寺里保存有从7世纪（唐朝）以来的各种典籍、档案、乐器等珍贵文物。清
朝乾隆皇帝设置的为达赖等大活佛转世抽签而特备的“金本巴瓶”[注]就收藏在这
里，据说，在近年的大维修中，翻修和拆墙时，发现了一批与史书记载和传说相符
或从无人知道的稀世之宝珍贵文物，现在仍放回了原处。我看了看照片，彩色的。
    整个大昭寺综合了建筑、绘画、雕塑、工程技术等多方面的藏、汉、尼古代科
技与艺术成就，为研究西藏历史、经济、文化、宗教、艺术提供了宝贵的资料，也
反映了藏族人民为中华灿烂文化所做出的贡献。作为一座唐代建立起来的正宗古寺，
在拉萨，大昭寺与布达拉宫一东一西，昂然屹立，将永远放射着
另一“金本巴瓶”在北京雍和宫，供蒙古、青海大活佛转世抽签时用。它们独特的
光辉异彩。
    出了大昭寺，小金多领着我向北走去。
    “去哪里？”我问。
    “热阿莫钦[注]——小昭寺。”金多回答说，“藏语里，那意思是‘大院子’，
是放宝贝的地方。”
    走了约一千米，便到西藏自治区重点文物保护单位、拉萨名胜之一、与大昭寺
一起以“拉萨二昭”而驰名于世的小昭寺。
    当年（7世纪中叶），在建筑大昭寺的同时，相传在卧错[注]北面的沙地上，修
建了这座小昭寺。这寺庙是仿照唐朝的格式修的。过去，不少内地和外国的高僧大
德（和尚）到这里学经和宣讲佛法。历史上，小昭寺曾几经火焚，又几度修复。现
在看到的残存文物，已经是晚期的作品了。