第二十卷

晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。孙登见曰：「此病龙，雨，安能苏禾稼乎？如弗信，请嗅之。」水果腥秽。龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：「疾痊，当有报。」不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以

报也。

苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而守，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易怪之，乃为探出之，有三子。生毕，牝虎负易还，再三送野肉于门内。

哙参，养母至孝，曾有玄雀，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。后雀夜到门外，参执烛视之，见雀雌雄双至，各衔明珠以报参焉。

汉时，弘农杨宝，年九岁时。至华阴山北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见，愍之，取归置巾箱中，食以黄花，百余日，毛羽成，朝去，暮还。一夕，三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：「我西王母使者，使蓬莱，不慎，为鸱枭所搏。君仁爱，见拯，实感盛德。」乃以白环四枚与宝曰：「令君子孙洁白，位登三事，当如此环。」

隋县溠水侧，有断蛇邱。隋侯出行，见大蛇被伤，中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处断蛇邱。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈迳寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之「隋侯珠」，亦曰「灵蛇珠」，又曰「明月珠」。邱南有隋季良大夫池。

孔愉，字敬康，会稽山阴人，元帝时以讨华轶功，封侯，愉少时尝经行余不亭，见笼龟于路者，愉买之，放于饮不溪中。龟中流左顾者数过。及后，以功封余不亭侯，铸印，而龟钮左顾，三铸，如初，印工以闻，愉乃悟其为龟之报，遂取佩焉。累迁尚书左仆射，赠车骑将军。

古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：「此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。」姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：「吾龙之子。」乃引姥登山，而城陷为湖。

吴富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央，见有一蚁，著一短芦，走一头，回复向一头，甚惶遽。昭之曰：「此畏死也。」欲取著船。船中人骂：「此是毒螫物，不可长，我当蹋杀之。」昭意甚怜此蚁，因以绳系芦，著船，船至岸，蚁得出。其夜梦一人，乌衣，从百许人来，谢云：「仆是蚁中之王。不慎，堕江，惭君济活。若有急难，当见告语。」历十余年，时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系狱余杭。昭之忽思蚁王梦，缓急当告，今何处告之。结念之际，同被禁者问之。昭之具以实告。其人曰：「但取两三蚁。著掌中，语之。」昭之如其言。夜，果梦乌衣人云：「可急投余杭山中，天下既乱，赦令不久也」于是便觉。

蚁啮械已尽。因得出狱，过江，投余杭山。旋遇赦，得免。

孙权时李信纯，襄阳纪南人也，家养一狗，字曰黑龙，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒，大醉。归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火𦶟之。信纯卧处，恰当顺风，犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，湿身走来卧处，周回以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰：「犬之报恩，甚于人，人不知恩，岂如犬乎！」即命具棺椁衣衾葬之，今纪南有义犬葬，高十余丈。

太兴中，吴民华隆，养一快犬，号的尾，常将自随。隆后至江边伐荻，为大蛇盘绕，犬奋咋蛇，蛇死。隆僵仆无知，犬彷徨涕泣，走还舟，复反草中。徒伴怪之，随往，见隆闷绝。将归家。犬为不食。比隆复苏，始食。隆愈爱惜，同于亲戚。

庐陵太守太原庞企，字子及，自言其远祖，不知几何世也，坐事系狱，而非其罪，不堪拷掠，自诬服之，及狱将上，有蝼咕虫行其左右，乃谓之曰：「使尔有神，能活我死，不当善乎。」因投饭与之。蝼咕食饭尽，去，顷复来，形体稍大。意每异之，乃复与食。如此去来，至数十日间，其大如豚。及竟报，当行刑，蝼咕夜掘壁根为大孔，乃破械，从之出。去久，时遇赦，得活。于是庞氏世世常以四节祠祀之于都衢处。后世稍怠，不能复特为馔，乃投祭祀之余以祀之，至今犹然。

临川东兴有人入山，得猿子，便将归，猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上以示之。其母便抟颊向人欲乞哀，状直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。未半年，其家疫死，灭门。

冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之。麈便云：「虞荡！汝射杀我耶？」明晨，得一麈而入，实时荡死。

吴郡海盐县北乡亭里，有士人陈甲，本下邳人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇，长六七丈，形如百斛船，玄黄五色，卧冈下。陈即射杀之，不敢说。三年，与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：「昔在此杀大蛇。」其夜梦见一人，乌衣，黑帻，来至其家，问曰：「我昔昏醉，汝无状杀我。我昔醉，不识汝面，故三年不相知；今日来就死。」其人即惊觉。明日，腹痛而卒。

邛都县下有一老姥，家贫，孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之。食后稍长大，遂长丈余。令有骏马，蛇遂吸杀之，令因大忿恨，责姥出蛇。姥云：「在床下。」令即掘地，愈深愈大，而无所见。令又迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵言，瞋令：「何杀我母？当为母报雠。」此后每夜辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：「汝头那忽戴鱼？」是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷湖，唯姥宅无恙，讫今犹存。渔人采捕，必依止宿，每有风浪，辄居宅侧，恬静无他。风静水清，犹见城郭楼橹畟然。今水浅时，彼土人没水，取得旧木，坚贞光黑如漆。今好事人以为枕，相赠。

建业有妇人背生一瘤，大如数斗囊，中有物，如茧栗，甚众，行即有声。恒乞于市。自言：「村妇也，常与姊姒辈分养蚕，己独频年损耗，因窃其姒一囊茧焚之，顷之，背患此疮，渐成此瘤。以衣覆之，即气闭闷；常露之，乃可，而重如负囊。」

补遗

祝鸡翁者，洛阳人也，居尸乡北山下。养鸡百年，鸡至千余头，皆有名字。欲取，呼之名，则种别而至。后之吴山，莫知所去矣。（《水经注》十六〈谷水〉篇）杨震，有鹳衔三鱓鱼，飞集讲堂前。都讲取鱼进曰：「蛇鱓者，卿大夫服之象也。

数三者，法三台也。先生自此升矣。」（据范晔《后汉书．杨震传》补）

澹台子羽赍璧渡河，风波忽起，两龙夹舟。子羽奋剑斩龙，波乃止。登岸，投璧于河，河伯三归之。子羽毁璧而去。（《文选》五〈吴都赋〉注。古钞本《蒙求》注）故中牟令苏韶，有才识，感冥中卒，乃昼见形于其家。诸亲故知友闻之，并同集。饮噉言笑，不异于人。或有问者。中牟在生，多诸赋述，言出难寻。诸叙词曰：「运精气兮离故形，神渺渺兮爽玄冥。归北帝兮造酆京。崇墉郁兮峥嵘。叔凤阙兮词帝庭，迩卜商兮室颜生。亲大圣兮颂梁成，希吴季兮英婴明。抗清论兮风英英，敷花藻兮文粲荣。庶擢身兮登昆瀛，多福祚兮享千龄。」余多，不尽录。初见其词，若存若亡。（《道宣律师感通录》作晋太常干宝《搜神录》述）

《黄帝书》云：上古之时，有二神人，一名荼与；二名郁垒，一名郁律。度朔山，山上有大桃树，二人依树而住。于树东北，有大穴，众鬼皆出入此穴。荼与、郁垒主统领简择万鬼。鬼有妄祸人者，则缚以苇索，执以饴虎。于是黄帝作礼欧之：之桃人于门户，画荼与、郁垒与虎以象之。今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，左右置二灯，象虎眼，以袪不祥。（慧琳《一切经音义》十一）

冯棱妻死，棱哭之恸。乃叹曰：「奈何不生一子而死。」俄而妻复苏。后孕，十月产讫而死。（《独异志》中）

孟宗至孝，坟以梓木为表，感花萼生于枯木之上。（《敦煌石室古籍丛残．籯金仁

孝篇》）

李王灵母死，廿年不食盐醋，感庭橘冬生其实也。（《敦煌石室古籍丛残．籯金仁

孝篇》）

黄帝有熊氏，少典之子。母曰附宝，其先即炎帝母家有𫊸氏之女，世与少典氏婚。及神农之末，少典氏又娶附宝。见大霓光绕北斗枢星，照郊野。附宝孕二十五月，生黄帝于寿丘。（《太平御览》一三五）

庆都观河，遇赤龙。腌然阴风，感而有孕。十四月而生尧。（《太平御览》一三五

）

吴猛，蜀人。小儿时，在父母旁卧，时夏月多蚊，而终不摇扇。惧蚊虻之去我及父母也。（《太平御览》二三、四一三、九四五，《事类赋注》四）

河间管弼，侨居临水北岸。田作商贾，往往如意。尝载两舫米，下都粜。垂行，忽于宅中见一物，形似鼍而长大。行还，辄大得利。如此，一家遂巨富。二十年恒有万斛米。（《太平御览》四七二）

丁兰，河内野王人。年十五，丧母。乃刻木作母事之，供养如生。邻人有所借，木母颜和则与，不和不与。后邻人忿兰，盗斫木母，应刀血出。兰乃殡殓，报雠。汉宣帝嘉之，拜中大夫。（《太平御览》四八二）

吴先主病，遣人于门观不祥。巫启：「见一鬼，著绢巾，似是大臣将相。」其夜，先主梦见鲁肃来入，衣巾如之。（《太平御览》八一七）

刘晨、阮肇入天台取谷皮，远不得返。经十三日，饥。遥望山上有桃树，子实熟。遂跻险援葛至其下，噉数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水。见芜青叶流下，其鲜新。复有一杯流下，有胡麻焉。乃相谓曰：「此近人家矣。」遂渡山，出一大溪。溪边有二女子，色甚美。见二人持杯，便笑曰：「刘、阮二郎捉向杯来。」刘、阮惊。二女遂欣然如旧相识曰：「来何晚耶？」因邀还家。南、东二壁各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使今。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕，行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日，求还，苦留半年。

气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀乡，归思甚苦。女遂相送，指示归路。既还，乡邑零落，已十世矣。（明钞本《太平广记》六一）（南朝刘义庆《幽明录》《绍兴府志》均作「子孙已过七世矣。」）

焦湖庙有一玉枕，枕有小坼。时单父县人杨林为贾客，至庙祈求。庙巫谓曰：「君欲好婚否？」林曰：「幸甚。」巫即遣林近枕边，因入坼中。遂见朱门琼室，有赵太尉在其中，即嫁女与林。生六子，皆为秘书郎。历数十年，并无思乡之志。忽如梦觉，犹在枕旁。林怆然久之。（《太平寰宇记》一三六）

许懋，吴人，好黄白术。一日，遇一道人，将一画扇簇挂于壁。上有药炉，童子在上。道人呼童子，而童子跪于炉前。画扇频动，炉火光炎，少顷药成。道人曰：「黄白之术，役天地之数，非积功累行，不可求之。」遂告懋曰：「五十年后，当于茅山相寻。」遂不知所在。

（顾恺之字长康，）常悦一邻女。乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，拔去钉，乃愈。（张彦远《历代名画记》五）