与潘次耕书

与潘次耕书

著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出《易传》，谓是身后之书，即如近日力臣劄来，《五书》改正约有一二百处：《诗·祈父》「靡所𠨿止」，《小旻》「伊于胡𠨿」误作底，注云：十一荠，而不知其为五旨也，五经无底字，皆是𠨿字，惟《左传·襄二十九年》「处而不底」，《昭元年》「勿使有所壅闭湫底以露其体」，乃音丁礼反耳。今《说文》本𠨿字有下一画，误也。字当从氏。《诗》「周道如砥」，孟子引之作底，以砥𠨿音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之，并《诗》之砥字亦读为邸矣。《商颂·烈祖》诗上云「以假以享」，下云「来假来飨」，石经上作享，下作飨。欧阳氏曰：「上云以享者，谓诸侯皆来助享于神也；下云来飨者，谓神来至而歆飨也。」享飨二义不同，享者，下享上也，《书》曰「享多仪」，是也。飨者，上飨下也，《传》曰「五飨醴」是也。故《周颂》「我将我享」作享，「既右飨之」作飨；《鲁颂》「享以骍牺」作享，「是飨是宜」作飨。今《诗经》本周商二《颂》上下皆作享，非矣。举此二端，则此书虽刻成而未可刷印，恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言：「良工不示人以璞。」今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。前介眉劄来索此，原一亦索此书并欲钞《日知录》，我报以《诗》《易》二书今夏可印，其全书再待一年，《日知录》再待十年；如不及年，（此年字如「赵孟不复年」之年），则以临终绝笔为定，彼时自有受之者，而非可豫期也。《诗》云：「如切如磋，如琢如磨。」此之谓也。