◎ 郑小同
小同,北海高密人,大司农郑玄之孙。文帝时为郎中。高贵乡公即位,进侍中。甘露中为五更,陈留王初加光禄大夫,为司马昭所鸩死。有《礼义》四卷,《郑志》十一卷。
◇ 日蚀考负议
史官不务审察晷度,谨综疏密,谬准交会,以为其兆,至乃虚设疑日,大警外内,其有不效,则委于差晷度,禁纵自由,皆非其义。案《春秋》,昭公三十一年十二月辛亥日蚀,晋史墨以庚午之日,日始有谪,自庚午至辛亥四十二日,日蚀之兆,固形于前矣。此为古有其法,而今不察,是守官惰职,考察无效,此有司之罪。(《通典》七十八)
◎ 张揖
揖字稚让,清河人,一云河间人。魏初博士,一云太和中为博士。有《广雅》四卷。
◇ 上广雅表
博士臣揖言:臣闻昔在周公,缵述唐虞,宗翼文武,克定四海,勤相成王,践阼理政,日昊不食,坐而待旦,德化宣流,越裳亻来贡,嘉禾贯桑。六年制礼,以导天下,著《尔雅》一篇,以释其意义。传亏後司子,历载五百,坟典散落,唯《尔雅》恒存。《礼·三朝记》:「哀公曰:『寡人欲学小辨,以观于政,其可乎?孔子曰:《尔雅》以观于古,足以辩言矣。」《春秋元命苞》言:「子夏问夫子,作《春秋》不以初、哉、首基为始何?」是以知周公所造也。率斯以降,超绝六国,越逾秦楚,爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》,文不违古,今俗所传三篇《尔雅》,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言市阝郡梁文所考,皆解家所说先师口传,既无正讠佥圣人所言,是故疑不能明也。夫《尔雅》之为书也,文约而义固;其敕道也,精研而无误。真七经之检度,学问之阶路,儒林之楷素也。若其包罗天地,纲纪人事,权揆制度,发百家之训诂,未能悉备也。臣揖体质蒙蔽,学浅词顽,言无足取;窃以所识,择扌覃群艺,文同义异,音转失读,八方殊语,庶物易名,不在《尔雅》者,详录品核,以著于篇,凡万八千一百五十文,分为上、中、下,以须方徕俊哲、洪秀伟彦之伦,扣其两端,摘其过谬,今得用,亦所企想也。臣揖诚惶诚恐、顿首、顿首、死罪死罪。
◎ 孙该
该字公达,任城人。为郎中,迁博士、司徒右长史、著作郎,出为陈郡太守。有集二卷。
◇ 三公山下神祠赋(并序)
赵国元氏县西界有六神祠,吾观其一焉,在陉山之阳,即三公祠焉。崇堂既峻,危阁造云,轩临万仞之壑,土木被丹藻之华。是时寓目永日,夕宿东序,召彼故老,讯之旧典。云栋宇初兴七十载,三台耀灵,实降甘雨。夫山以有形为神,神以无形为主。若乃于上,雷动于下,公田禳于多黍,嫠妇利其滞穗,亦兹邦之所以报历叶不辍也。于是援笔作赋,昭神灵之有凭,壮夏屋之弘丽:
南极郁纡,飞龙在天。太一白石,巨灵据山。二后殊位,惟公在焉。下则归云蓬勃,绿水流离。争湍趣戾,冲石会溪。高岸为谷,儿阻。梗林柰条,逼涂迮蹊。行者息驾,步趾于斯。陟大录,登岑冈。逾爽垲,历朝阳。晔华殿之显敞,睹应门之{山将}々。神衣郁蓊,百堵周乎洞房。进排阊阖,顾眄灵堂。聚楹列峙,丹饰煌煌。千栌浮,夭乔腾骧。累层岌で,齐载长梁。敷山藻于前,缀榱槁以采章。文绮其纷鳞,洪葩晔以披扬。尔乃逡巡降趾,游坐东厢。日不逮昏,灾燎己光。县宰致祀,嘉旨备详。阴祚显应,遍泽圻疆。普此士女,乐彼丰穰。
其乱曰:坤作地势,恒岳吐精。布累硌,上秀太清。三后赞事,两师不宁。有氵凄凄,润我群生。先人谅德,图象垂形,考之旧史,典谟无声。《艺文类聚》七十九,《初学记》十二,《白孔六帖》,案:《书钞》一百四十八引孙诜《三公山下禊赋》云:「九酝白差。」(未知即孙该之误否。三公山在燕地,而孙诜刘宋人,岂江南亦有此山邪?附记于此,俟考。)
◇ 琵琶赋
惟嘉桐之奇生,于丹泽之北垠。下修条以迥固,上纟纷而干云。开黄锺以挺干,表素质于苍春。然后托乎公班,妙意横施。四分六合,广袤应规。回风临乐,刻饰流离,弦则岱谷丝,篚贡天府。伯奇执轭,杞妻抽绪。大不过宫,细不过羽。清朗紧劲,绝而不茹。伶人畅鼓焉,景响丰良。操畅良骆驿,游乎风。抑扬案捻,扌任搦摧藏。尔乃叩少宫,骋明光。发下柱,展上腔。仪蔡氏之繁弦,放庄公之倍簧。于是酒酣日晚,改为秦声。壮谅抗忾,土风所生。延年度曲,六弹俱成。绌邪存正,疏密有程。离而不散,满而不盈。沈而不重,浮而不轻。绵驹遗讴,岱宗梁父。淮南广陵,郢中激楚。每至曲终歌阕,乱以众契。上下奔鹜,鹿奔猛厉。波腾雨注,飘飞电逝。舒疾无方。(下阙。《艺文类聚》四十四,又《初学记》十六引三条,又《文选》嵇叔夏《赠秀才入军诗》注,又曹子建《七启》注,又《御览》八百八)
缓调平弦,原本反始。温雅冲泰,弘畅通理。(《初学记》十六。)
◎ 诸葛诞
诞字公休,琅邪阳都人。黄初中以尚书郎为荣阳令。明帝时入为吏郎,累迁御史中丞尚书,免。齐王时复为御史中丞尚书,出为扬州刺史,加昭武将军,寻为镇东将军,假节都督扬州,封山阳亭侯,徙镇南将军。高贵乡公时,复为镇东大将军仪同三司都督扬州,进封高平侯,转征东大将军,征为司空,不受,遂反,大将军司马昭讨斩之。
◇ 杀乐表
臣受国重任,统兵在东,扬州刺史乐专诈,说臣与吴交通,又言被诏当代臣位,无状日久。臣奉国命,以死自立,终无异端。忿不忠,辄将步骑七百人,以今月六日讨,即日斩首,函头驿马传送。若圣朝明臣,臣即魏臣;不明臣,臣即吴臣。不胜发愤有日,谨拜表陈愚,悲感泣血,哽咽断绝,不知所如,乞朝廷察臣至诚。(《魏志·诸葛诞传》注引《魏末传》)
◎ 丘俭
俭字仲恭,河东闻喜人,将作大匠兴子,为平原侯文学。明帝初为尚书郎,迁羽林监,出为洛阳典农,迁刑州刺史。青龙中徙幽州刺史,加渡辽将军护乌丸校尉,以功封安邑侯,寻迁左将军,领豫州刺史,转镇南将军,徙镇东将军都督扬州。正元二年,矫明元郭太后诏讨司马师,众溃见杀。有集二卷。
◇ 承露盘赋
伟神盘之殊异,邈迢迢以秀峙。(已上二句依《御览》七百五十八增。)树根芳林,濯景天池。嘉木灵草,绿叶素枝。飞阁鳞接而从连,层台偃蹇以横施。龟龙怪兽,嬉游乎其中。诡类壮观,杂Ш众多。若乃肇制模熔,应变入神。穷数极理,究尽物伦。命班尔,召淳均。撰兰籍,简良辰。采名金于昆丘,斩扶桑以为薪。诏烛龙使吐火,运混元以陶甄。区阴阳而役神物,岂取力于丞民。用能弗经弗营,不日而成。匪雕匪断,天挺之灵。雄干碣以高立,干云雾而上征。盖取象于蓬莱,实神明之所凭,峻极过于阆风,凤高翔而弗升。远而望之,若紫霓下邻。双集焉,即而视之,若ギ琳之柱,华盖在端。上际辰极,下通九原。中承仙掌,既平且安。越古今而无匹,信奇异之可观。又能致休徵以辅性,岂徒虚设于芳园。采和气之精液,承清露于飞云。(《艺文类聚》七十三)
◇ 罪状司马师表
故相国懿,匡辅魏室,历事忠贞,故烈祖明皇帝授以寄托之任。懿戮力尽节,以宁华夏。又以齐王聪明,无有秽德,乃心勤尽忠以辅上,天下赖之。懿欲讨灭二虏以安宇内,始分军粮,克时同举,未成而薨。
齐王以懿有辅己大功,故遂使师承统懿业,委以大事。而师以盛年在职,无疾托病,坐拥强兵,无有臣礼,朝臣非之,义士讥之,天下所闻,其罪一也。懿造计取贼,多舂军粮,克期有日。师为大臣,当除国难,又为人子,当卒父业。哀声未绝而便罢息,为臣不忠,为子不孝,其罪二也。贼退过东关,坐自起众,三征同进,丧众败绩,历年军实,一旦而尽,致使贼来,天下骚动,死伤流离,其罪三也。贼举国悉众,号五十万,来向寿春,图诣洛阳,会太尉孚与臣等建计,乃杜塞要险,不与争锋,还固新城。淮南将士,冲锋履刃,昼夜相守,勤瘁百日,死者涂地,自魏有军已来,为难苦甚,莫过于此。而师遂意自由,不论封赏,权势自在,无所领录,其罪四也。故中书令李丰等,以师无人臣节,欲议退之。师知而请丰,其夕拉杀,载尸埋棺。丰等为大臣,帝王腹心,擅加酷暴,死无罪名,师有无君之心,其罪五也。懿每叹说齐王自堪人主,君臣之义定。奉事以来十有五载,始欲归政,按行武库,诏问禁兵不得妄出。师自知奸慝,人神所不佑,矫发君主,加之以罪。孚,师之叔父,性甚仁孝,追送齐王,悲不自胜,群臣皆怒而师怀忍,不顾大义,其罪六也。又故光禄大夫张缉,无罪而诛,夷其妻子,并及母后,逼恐至尊,强催督遣,临时哀愕,莫不伤痛;而师称庆,反以欢喜,其罪七也。陛下践阼,聪明神武,事经圣心,欲崇省约,天下闻之,莫不欢庆;而师不自改悔,修复臣礼,而方徵兵募士,毁坏宫内,列侯自卫。陛下即阼,初不朝觐。陛下欲临幸师舍以省其疾,复拒不通,不奉法度,其罪八也。近者领军许允当为镇北,以厨钱给赐,而师举奏加辟,虽云流徙,道路饿杀,天下闻之,莫不哀伤,其罪九也。三方之守,一朝阙废,多选精兵,以自营卫,五营领兵,阙而不补,多载器杖,充聚本营,天下所闻,人怀愤怒,讠为言盈路,以疑海内,其罪十也。多休守兵,以占高第,以空虚四表,欲擅强势,以逞奸心,募取屯田,加其复赏,阻兵安忍,怀乱旧法。合聚诸藩王公以著邺,欲悉诛之,一旦举事废主。天不长恶,使日肿不成,其罪十一也。
臣等先人皆随从太祖武皇帝征讨凶暴,获成大功,与高祖文皇帝即受汉禅,开国承家,犹尧舜相传也。臣与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南太守丁尊、督守合肥护军王休等议,各以累世受恩,千载风尘,思尽躯命,以完全社稷、安主为效。斯义苟立,虽焚妻子,吞炭漆身,死而不恨也。案师之罪,宜加大辟,以彰奸慝。
《春秋》之义,一世为善,十世宥之。懿有大功,海内所书,依古典议,废师以侯就第。弟昭,忠肃宽明,乐善好士,有高世君子之度,忠诚为国,不与师同。臣等碎首所保,可以代师辅导圣躬。太尉孚忠孝小心,所宜亲宠,授以保傅。护军散骑常侍望,忠公亲事,当官称能,奉迎乘舆,有宿卫之功,可为中领军。《春秋》之义,大义灭亲,故周公诛第,石昔戮子,季友鸩兄:上为国计,下全宗族。殛鲧用禹,圣人明典,古今所称。乞陛下下臣等所奏,朝堂博议。臣言当道,使师逊位避贤者,罢兵去备,如三皇旧法,则天下协同。若师负势恃众不自退者,臣等率将所领,昼夜兼行,惟命是授。臣等今日所奏,惟欲使大魏永存,使陛下得行君意,远绝亡之祸,百姓安全,六合一体,使忠臣义士,不愧于三皇五帝耳。臣恐兵起,天下扰乱,臣辄上事,移三征及州郡国典农,各安慰所部吏民,不得忘动,谨具以状闻。惟陛下爱养精神,明虑危害,以宁海内。师专权用势,赏罪自由,闻臣等举众,必下诏禁绝关津,使驿书不通,擅复徵调,有所收捕。此乃师诏,非陛下诏书,在所皆不得复承用。臣等道远,惧文书不得皆通,辄临时赏罚,以便宜从事,须定表上也。(《魏志·毋丘俭传》注)
◇ 表
万之朝,不畜庸才。(《文选》任《为齐明帝让宣城郡公第一表》注)
◇ 谏明帝治宫室疏
臣愚以为天下所急,除者二贼,所急务者衣食。诚使二贼不灭,士民饥冻,虽崇美宫室,犹无益也。(《魏志·毋丘俭传》。时为洛阳典农。)
上疏谓定辽东。(《魏志·卫臻传》)
◇ 上言刘整郑像宜差异子弟
昔诸荀恪围合肥新城,城中遣士刘整出围传消息,为贼所得,考问所传,语整曰:「诸葛公欲活汝,汝可具服。」整骂曰:「死狗,此何言也!我当必死为魏国鬼,不苟求活,逐汝去也。欲杀我者,便速杀之。」终无他辞。又遣士郑像出城传消息,或以语恪,恪遣马骑寻围迹索,得像还。四五人的头面缚,将绕城表,敕语像,使大呼,言「大军已还洛,不如早降」。像不从其言,更大呼城中曰:「大军近在围外,壮士努力!」贼以刀筑其口,使不得言,像遂大呼,令城中闻知。整、像为兵,能守义执节,子弟宜有差异。(《魏志·齐王芳纪》嘉平六年,镇东将军毋丘俭上言)
◇ 与大将军曹爽书荐裴秀
生而岐嶷,长蹈自然,玄静守真,性入道奥,博学强记,无文不该,孝友著于乡党,高声闻于远近。诚宜弼佐谟明,助和鼎味,毗赞大府,光昭盛化。非徒子奇、甘罗之俦,兼包游、夏、颜、冉之美。(《晋书·裴秀传》。时俭为度辽将军。)
◇ 报弟书
今别致绛二百疋,可以供送葬之事。(《北堂书钞》,《御览》八百十四)
◇ 承露盘铭
赫赫圣魏,绍天惟则。承露瑰生,爰诏懿德。下有蛟龙,偃蹇虬纷。上有层盘,厉彼青云。修茎擢擢,高弗可及。仙掌,零露是集。有直其体,有固斯基。休徵攸降,神明攸持。少昊惟好,我后斯同。以近眉寿,以保万邦。(《艺文类聚》七十三)
◎ 秦静
静为博士,进秘书监。
◇ 祠祀不宜称诏议
祭法七祀有国行,今《月令》、谓行为井,是俗废行而祀井。武帝始定天下,与复旧祀,造祭祀门、户、井、灶、中ニ,文帝称诏。静案:凡诸祠祀,所以尊敬神灵,不宜称诏。(《御览》五百二十九引《魏名臣奏》)
◇ 腊用日议
吉礼出行有祖祭,岁终聚合百物,祭宗庙,谓之蜡,皆有常日。临时造请而用之,又无正月祖祭之礼。汉氏以午祖,以戌腊。午者南方之象,故以午祖。正月为岁首,故以寅始用午祖。戌者岁之终,万物毕成,故以戌腊。而小数之学,因就传著五行以为说,皆非典籍经义之文也。《尚书》、《易经》说五行水、火、金、木、土,王相衍天地阴阳之义,故《易》曰「坤为土」,土位西南,黄精之君,盛德在未,故大魏以未祖。戌者,岁终日穷之辰,不宜以为岁初祖祭之行始也。《易》曰:「坤利西南得朋,东北丧朋。」丑者土之终,故以丑腊,终而复始,乃终有庆,宜如前以未祖丑腊。(《通典》四十四。又略见《续汉·礼仪志中》注补。)
◇ 上瑞图告庙议
灵命瑞图,可祀天皇大帝、五精之帝于洛阳,祀南郊所祭;祭讫奉诰册文脯醢酒,告太祖庙,藏册于石函。(《通典》五十五)
◇ 冕服议
汉氏承秦,改六冕之制,俱玄冠绛衣而已。(《宋书·礼志五》)
◇ 上告瑞祝文
孝孙皇帝讳使太尉臣某以灵命瑞图册告于天郊,事讫,将纳册于石函,谨使太常臣某帅有司以脯醢旨酒,敢昭告于皇祖武皇帝,以武皇后卞氏配。尚飨!(《通典》五十五)
◎ 薛悌
悌字孝威,东郡人,为兖州从事,拜泰山太守。曹公定冀州,引为长史,除魏郡太守。黄初中拜尚书令,太和末历督军中领军。青龙中为尚书。
◇ 奏请瑞图告庙
凉州刺史所上灵命瑞图,当下洛阳留台,使太尉醮告太祖文昭皇后庙。(《通典》五十五)
◎ 赵怡
怡,太和中为博士。
◇ 祀天乐用《宫悬》议
古无四悬,自周始耳,未有作古乐而用近悬也。案今天地之乐悬,谓之上下管,与虞舜笙镛同。不言二悬,宜如故事,但设上下管而已。(《通典》一百四十七)
◇ 皇后铭旌议
祖号所以称庙,不宜以题旌。礼未有主作重,既葬而埋之,故铭旌宜与重俱埋庙门外之左。(《通典》八十四)
◎ 左延年
延年,太和中为叶律中郎将。
◇ 祀天乐用《宫悬》议
案《周礼》以《云门》祀天,《咸池》祀地,又今宗庙用《宫悬》,则祀天地宜用《宫悬》。(《通典》一百四十七)
◎ 和洽
洽字阳士,汝南西平人。太和中为太常。卒,谥简侯。
◇ 时风不至奏宜节俭
民稀耕少,浮食者多。国以民为本,民以谷为命。故费一时之农,则失育命之本。是以先王务蠲烦费,以专耕农。自春夏以来,民穷于役,农业有废,百姓嚣然,时风不至,未必不由此也。消复之术,莫大于节俭。太祖建立洪业,奉师徒之费,供军赏之用,吏士丰于资食,仓府衍于谷帛,由不饰无用之宫,绝浮华之费。方今之要,固在息省劳烦之役,捐除他馀之务,以为军戎之储。三边守御,宜在备豫。料贼虚实,蓄士养众,算庙胜之策,明攻取之谋,详询众庶以求厥中。若谋不素定,轻弱小敌,军人数举,举而无庸,所谓「悦武无震」,古人之戒也。(《魏志·和洽传》)
◎ 赵咨
咨字君初,河内温人。太和中为尚书,迁太常。(见《司马朗传》,案:《後汉书》有赵咨,《吴志·孙权传》又有赵咨,字德度,南阳人,皆非即此。)
◇ 奏谏兴作
臣咨言,今作洛阳宫殿,取白石之人,钻山索异石,ム石求云母,□役之事,莫过于此也。(《书钞》一百六十引《魏名臣奏》)
◇ 奏论赐谥
其诸袭爵守嗣,无殊才异勋于国,及未冠成人,皆不应赐谥。(《通典》一百四)
◇ 奏明帝外祖母服
哭敬侯夫人,张帷幕端门外之左,群臣位如朝,皇帝黑介帻,进贤冠皂服,十五举声则罢。(《通典》八十一)
◎ 程喜
喜字申伯,青龙中青州刺史。齐王时为征北将军。
◇ 答诏问管宁
宁有族人管贡,为州吏,与宁邻比,臣常使经营消息。贡说:「宁常著皂帽,布襦、布裙,随时单复,出入闺庭,能自任杖,不须扶持。四时祠祭,辄自力强,改加衣服,著絮巾,故在辽东所有白布单衣,亲荐馔馈,跪拜成礼。宁少而丧母,不识形象,常特加觞,泫然流涕。又居宅离水七八十步,夏时诣水中澡洒手足,间于园圃。」臣揆宁前后辞让之意,独自以生长潜逸,耆艾智衰,是以栖迟,每执谦退。此宁志行所欲必全,不为守高。(《魏志·管宁传》)
◎ 张茂
茂字彦林,沛人。青龙中为太子舍人。
◇ 上书谏明帝夺士女以配战士
臣伏见诏书,诸士女嫁非士者,一切录夺,以配战士,斯诚权时之宜,然非大化之善者也。臣请论之:陛下,天之子也。百姓吏民,亦陛下之子也。礼,赐君子与小人不同日,所以殊贵贱也。吏属君子,士为小人,今夺彼以与此,亦无以异于夺兄之妻妻弟也,于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代,故富者则倾家尽产,贫者举假贷贳,贵卖生口,以赎其妻;县官以配士为名而实内之掖庭,其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心,而失妻者必有忧色,或穷或愁,皆不得志。夫君有天下,而不得万姓之欢心者,鲜不危殆。且军师在外数千万人,一日之费非徒千金,举天下之赋以奉此役,犹将不给,况复有宫庭非员无录之女,椒房母后之家,赏赐横兴,内外交引,其费半军。昔汉武帝好神仙,信方士,掘地为海,封土为山,赖是时天下为一,莫敢与争者耳。自衰乱以来,四五十载,马不舍鞍,士不释甲,每一交战,血流丹野,创痍号痛之声,于今未已。犹强寇在疆,图危魏室。陛下不兢兢业业,念崇节约,思所以安天下者,而乃奢靡是务,中尚方纯作玩弄之物,炫耀後园,建承露之盘,斯诚快耳目之观,然亦足以骋寇雠之心矣。惜乎!舍尧舜之节俭,而为汉武之侈事,臣窃为陛下不取也。
愿陛下沛然下诏,万机之事,有无益而有损者,悉除去之,以所除无益之费,厚赐将士父母妻子之饥寒者,问民所疾而除其所恶,实仓廪,缮甲兵,恪恭以临天下。如是,吴贼面缚,蜀虎舆榇,不待诛而自服,太平之路可计日而待也。陛下可无劳神思于海表,军师高枕,战士备员。今群公皆结舌,而臣所以不敢不献瞽言者,臣昔上《要言》,散骑奏臣书,以《听谏篇》为善,诏曰「是也」。擢臣为太子舍人;且臣作书讥为人臣不能谏诤,今有可谏之事而臣不谏,此为作书虚妄而不能言也。臣年五十,常恐至死无以报国,是以投躯没命,冒昧以闻,惟陛下裁察。(《魏志·明帝纪》注引《魏略》。太子舍人张茂乃上书谏)