◎ 王僧孺(二)
◇ 太常敬子任府君传
耻一物之不知,惜寸阴之徒靡,下帷闭户,投斧悬梁,虽玄晏书淫,文胜经溢,康成之忽忘所往,公叔之颠坠硎岸,无以异也。若夫天才卓尔,动称绝妙,辞赋极其清深,笔记尤尽典实,若问金石,似注河海,少孺速而未工,长卿工而未速,孟坚辞不逮理,平子意不及文,孔璋伤於健,仲宣病於弱,其有集论尚书,穷文质之敏,驻马停信,极之功,莫尚於斯焉。君职等曹张,声高左陆,时乃高辟雪宫,广开云殿,秋窗春户,冬焕夏清,九酝斯浮,百羞并荐,云销月朗,聿兹游客,朋来旅见,辞人才子,辩圃学林,莫不含毫咀思,争高竞敏。乃整袂端襟,翰飞纸落,豪人贵仕,先达後进,莫不心服貌惭,神气将军。顾余不敏,厕夫君子之末,可称冥契,是为神交,二三君子,唯以从游日暮,亭号昭仁,庶子云咫尺,康成斯在,借此嘉言,将无绝乎千载。(《艺文类聚》四十九。)
◇ 从子永宁令谦诔
余之从子谦,字幼光,以昭阳纪岁,蕤宾旅月,启足闽隅,暄日泉岫,是歼才子,实丧俊民。若其孝亲睦友,故非天坠地出,异才绝学,如有鬼告神授,玉怀瑕而可指,桂含蠹其取伤。孰与九德彰於造次,百行动为表徵,吐论含毫,宣赴锺,标心用己,悬符矩ぬ,惠响栖道,清心可镜,和而靡屈,简而周爽,邃若凝云,洁如止水,无惭座右,不愧屋漏,苍苔绕路,素尘满席,萧索庭户,靡事鲜明,沈沦典籍,将绝吊贺,室如夏甫,状等安有,所累清尘,唯不能忌怀艺而已。斯美宜久宜长,而骥之步中行,鸾之翅未矫,一归寥廓,长反虚无,虽东隅再暝,钳丙之御无及,北顾相望,隶首之数不尽,而恒化非常,人所不免,况风云万里,间此山川,客思故乡,次房之念何极,轻棺反蜀,允南之思可知,而魂兮眇眇,扁舟靡靡,生人之望已冥,死归之期又阻,痛心伤目,岂伊一事,无以少寄辛伤,故复诔之云尔。昭昭洪胄,映策光书。违嬴避项,从惠迁徐。基忠践孝,抱约怀虚。有显而默,匪屈伊舒。如兹邴魏,譬彼董疏。入登高阙,出启精庐。瞻星画野,望阃推车。履仁不匮,蹈道有馀。九世盛矣,七叶光诸。往弼睿主,来传英储。峨峨三祖,罗室并居。前瞻紫阙,傍望白渠。高轩霞被,四马龙栌。温温司武,皎皎秘书。义高松竹,价重。元昆世父,重规叠矩。容与学丘,徘徊词府。青紫巳拾,大夫斯取。盛藩往相,名畿来抚。晖光不已,惊生之子。稷稷万寻,昂昂千里。实凤靡杂,真龙非似,均情蘧宁,得意庄李。室有虚白,门无嚣滓。遗心沮劝,忘怀愠喜。贫靡斯摄,赋其无耻。险而不峭,方而能理。德有润身,学斯为己。逸羽难集,孤峰易峙。南迈瑶琨,西逾杞梓。人亦有言,名为实使。誉倾邦国,价骞州里。崇兰自芳,珏玉自光。汪汪巨壑,暧暧重墙。靡造靡请,不迎不将。久而愈敬,狎而愈庄。即无矫资,此有循常。默非蓄短,显弗用长。岂伊坠岸,如彼悬梁。唯学已聚,待问则强。偏在三箧,兼下五行。亦税其巾,于彼王吏。如龙宫楚,有斯内侍。蕴此上才,安兹下位。储扉始辟,傅府初开。尔其戾止,辟彼昔才。从斯简帝,仍此追陪。何以□□,自兹翰飞。傍佐戎列,来摄儒衣。儒衣济济,访对斯归。是义罔惑,唯礼无违。悠悠越障,决决闽海。薄言铜墨,蒲蜜斯在。孰云识吏,政均旧宰。循猛是兼,弦纬无怠。补袍方服,治情莫改。增赀匪课,归民自倍。十郡为则,百城斯采。化日未逢,政称异等。斯痛斯伤,丧善歼良。妖同武担,疾甚清漳。阖棺陋邑,掩榇芜乡。鸣呼哀哉。眇眇轻舻,悠漫长涂。风生阊阖,日去昆吾。空归故国,宁识旧都,水鸣秋鹤,岸集寒乌。寒不夜哭,惟独呱呱。茫茫大瑰,杳杳玄虚。呜呼哀哉。伊吾与尔,大别唯名。肥泉犹接,瓜瓞未轻。义虽子道,思实友生。欢忧共日,险泰均情。如菊有芬,如兰有薰。别唯慕类,居实有群。尽日持论,遥夜披文。惭渍羲老,祖述渊云。唯昏及旦,自旭徂曛。人道实难,譬彼徂湍。驱车崤嶝,执手河干。三川萦薄,七岭悠漫。自兹不见,心譬迥澜。岁伫会面,日望音翰。欢无一绪,悲有万端。蒙阴遽戢,扶景易残。即斯大暮,为此一棺。山足难晓,垄首易寒。秋虫相叫,暮羽来抟,宿草行没,宰树方攒。昭涂长已,大夜斯安。孰知冥默,徒此{废}澜,呜呼哀哉。(《文苑英华》八百四十二。)
◇ 豫州墓志
自姬发系,因魏传绪,留路在赵,名贤世袭,相秦将汉,英雄系踵,忘宠辱,无愠喜,靡矜夸,慎嗜欲,其行军用武,勋合奇正,乃治边御众,威裕兼行,常懔懔然以中原为己任,或欲十万而横行,乍思五千而深入,克反旧京,饮马函渭,然後高卧闲帷,晤言空谷,思鲁连之辞赏,慕田畴之高躅,而火传川逝,长涂已迫,虽景锺良史,有功必书,刻板镂石,宜兼不朽,铭曰。
高勋蔼蔼,长旌高旆,入作爪牙,出司襟带。民谣不息,王言有会。功为上等,正称九最。日隆宠秩,方登远大。羲辔难留,水易收。秘丘玄户,杳杳悠悠。(《艺文类聚》五十。)
◇ 栖玄寺云法师碑铭
眇眇大家,茫茫真朴。多沦爱有,莫辩尘浊。猗欤息心,言高理邈。居之匪绚,得之靡学。刻情几种,厉想玄觉。且说且定,以披以握。来遵北渚,至依西岳。西岳峨峨,北渚迥波。庭栖弱羽,檐挂轻萝。甘粗衣恶,弃厚安薄。灭意嚣湫,寄心寥廓。(《艺文类聚》七十六。)
◇ 中寺碑
夫玉律追天,故躔次之期不变,缇室候景,则发敛之气罔逾,是以忌言种觉,绝累於後心,寄像声形,启机於前教。兼真假之双烛,均空有而两忘,蕴三明而过十地,圆万行而包四等,道周百亿,化起大千,奖导有,滋濡万类。是用发广大心,吐微妙理,将同商主,取喻医王,开方便门,示真实相,固以濯之慈水,销以慧刀,永言六趣,用均一子。中寺者,晋太元五年会稽王司马道子之所立也,斜出旗亭,事非湫隘,傍超壁水,望异狭斜。天监十五年,上座僧慈等,更揆日缔架,赫然霞立,信以填金可孚,引绳斯拟,写妙金楼,模丽琼阁,偃蹇,故三休而可至,窈窕周流,方中宿而斯尽,万楹百拱,合沓相持,绣玉题,分光争映,烛龙夭矫,将举复宛,威凤铿锵,如鸣更戢,旁攀镂槛,斜登细砌,煜龠金铺,玲珑绮构,无风自响,不拂而净,耽耽肃肃,信息心之胜地,穆穆,固忘想之嘉所。铭曰:
玄黄虽弭,权舆未测。生灭相轮,成坏不极。箧蛇争赴,藤鼠无息。情尘莫舍,心火方赫。是用三明,实开五力。湛寂无方,示现多所。踟蹰吉树,殷勤禅渚。斯道谁匡,蒸哉我王。施逾宝钵,供等檀床。萧宫改构,梵宇方壮。阶飞瑞采,地起泥香。日流闪烁,风度清锵。道逾厥极,固与天长。(《艺文类聚》七十八。)
◇ 武帝祭禹庙文
惟帝禀图上昊,贻则下民,五声穷听,四乘兼往,轻璧借景,既舍冠履,爱人忘我,不顾胼胝,下车以泣,事深罪己,凭舟靡惧,义存拯物,盛业方来,遗神如在,爱被昆虫,理有好生之德,事安菲素,固无厚味之求,是用黍稷非馨,蘩以荐,克诚斯响,凭心可答。(《艺文类聚》三十八。)
◇ 礼佛唱导发愿文
夫至觉玄湛,本绝声言,妙虑虚通,固略筌象。虽事绝百非,而有来斯应,理亡四句,故无感不烛。皇上道照机前,思超系表,凝神汾水,则心谢寰中,屈道轩丘,则形劳宇内。斯乃法忍降迹,示现阎浮之境,大权住地,俯应娑婆之域。故欲洗拔万有,度脱群生,濯净水於宝池,荫高枝於道树,折伏摄受之仁,遇缘而咸拯,苦言软语之德,有感而斯唱,日用不知,利益莫限。众等相与增到,奉逮至尊,五体归命,敬礼云云。仰愿皇帝陛下,至道与四时并运,玄风与八埏共广,反淳源於三古,舍浇波於九代,至治已睹於今日,太道复属於此时,虎豹蹈而不惊,虺蛇展而莫噬,埋金抵玉,毁契焚文,嘉禾生,醴泉出,金车玉马,自相晖曜,玄鹤丹凤,飞鸣来往,光景之所照烛,舟车之所驱泛,莫不屈膝系颈,迥首革音,入侍街,迎拜渭水,与天地而长久,等金石而逾固,中岳可转,长河有清;而我圣皇,愈温愈ㄧ,不言而化行,无为而教肃。
夫道备监抚,望表元良,察远知微,贯宗勾极,不劳斧藻,无待审谕;况复静悟空有,同观贞俗,能行能说,既信既持。众等齐诚奉逮储君殿下,归命敬礼云云,仰愿皇太子殿下,厚德体於苍莽,广载侔於礴,前星照曜,东离焕炳,淑闻自远,和气熏天,异才争入,端人并至,玉体怡清,金声妙越。
夫茂实英声,道周德广,秉袭衮之贵,坐槐憩棠之尊,犹应共惜东暾,俱吝西,悟蕉芦之非实,知镜月之虚,信秉电之不留,默画水之随合,惟宜照之智炬,灌以宝澜,增此睿根,成斯妙植,又各增到。奉逮太尉等诸王殿下,归命敬礼云云。仰愿诸王,既明且哲,声跨於河楚,令闻令望,道均於旦,德贯右戚,义蔼周亲,作铉则与二曜相终,临岳则与四维等固,若彭涓之遐永,譬松筠之贞悦。
夫天枝峻密,帝叶英芬,莫不玉震兰摇,金锵桂缛,睹寸文而验锦,观一毛而测凤,并能才高铜爵,词富云台,彬彬,超超灼灼,以斯胜善,奉逮诸王殿下,归命敬礼云云。仰愿诸王殿下,穆穆与清风并扇,英英将白云共朗,永锺清祉,长享元吉,出牧则声高民上,入朝则誉光物右,德重山玉,智超海藏,铿锵丽於珠树,皎镜光於玉田。
夫道流云幄,德感椒闱,必以前藉胜因,宿禀嘉数;况重沾法雨,更披慧日,虽异姜后解珥,请罪於周王,不待樊姬舍肉,有激於荆后,而遵恭俭,去嗜欲,拚雕玑,撤靡丽,了心不滞,正见无疑。众等齐诚奉为六宫眷属,归命敬礼云云。愿六宫眷属,业华姬日,声丽妫辰,震彩镌图,传芳诗史,位齐宝印,行等月光,具六神通,得四无碍。
夫禀闲明之德,怀深妙於心,岂非修习有本,故能依止无倦?义兴等诸公主,忘斯华重,甘此翘到,并宿世之所记别,故现前所以信了,影响至真,寤寐玄极。人各增到,仰为诸公主,归命敬礼云云。愿诸公主日增智性,弥长慧根,四摄四依,已遵已蹈,七善七定,靡退靡辍,盛此王姬,光兹帝女,长享汤沐,与河山而同固,永服缇绮,贯寒暑而无穷。
夫三相雷奔,八苦电激,或方火宅,乍拟河。故以尺波寸景,大力所不能驻,月御日车,雄才莫之能遏;其间饮苦餐毒,抱痛衔悲,身口为十使所由,意思乃八疵之主,众等相与,彼我齐到,忏悔业缠,无始已来,至於今日,所为十恶,自作教他,见善不赞,闻恶随善,焚林涸泽,走犬扬鹰,穷郑卫之响,极甘旨之味,戏笑为恶,倏忽成非,侮慢形像,陵践塔寺,不敬方等,毁离和合,自定权衡,弃他斗解,愧心负理,昧主欺亲,虽七尺非他,方寸在我,而能性其情,在人未易,恣此心口,众罪所集,各运丹恳,五体自投,归命敬礼云云。愿现前众等,身口清净,行愿具足,消三障业,朗三达智,五眼六通,得意自在。(《释藏》肥九广《宏明集》十五。)
◇ 忏悔礼佛文
夫有非自有,有取所以有,无非自无,无著所以无。故有取之惑兴,倏成万累,无著之念起,一超九劫。是知道之所贵,空有兼忘,行之所重,真假双照,禀气含灵,莫闻斯本,肖形赋影,靡测由来。故发兹识窟,犹绵蒙其莫辨,导此愚相,尚窈冥而未悟,茫茫有同暗海,幽幽实在危城,业风萦薄,三有长鹜,惑水迥,二死相属,以苦舍苦,从暗入暗,寻本不离色心,即事莫非生灭。是用抱此缠盖,输迥生死,恣其六爱,兴其六邪,或狙诈而克昌,乍仁义而溘死,或才均智等,此贱彼豪,或共日并时,人升我坠,唯言报施寂寥,不知因对皎彻,曩缘今果,过现殖成,有如符契,不谬毫发,而欲以促生运其长术,浮命迥其冥数,当知刹那交谢,瞬息不留,东才吐,西崦已仄,譬阅川之驶流,若栖叶之轻露,伪城易驰,毒树自攻,若非假实两明,真俗俱辨,岂能写诚迥向,刻意修习,不退不没,愈坚愈固?南平大王殿下,含辰象之正气,畜海岳之淳灵,宿侍八恒,早游七觉,藉妙因於永劫,招胜果於兹地,若真金之愈蓥,美玉之载琢,是用未积已散,不藏而舍。故今式招灵指,仰屈神仪,建此齐肃,譬兹关楗,盛来缁素,济济洋洋,名香遍室,宝华覆地,高梵宛转,宁止震木遏云,清桴遥奕,非直腾鱼御马,仰愿四部至诚,五体归命东方云云。愿大王殿下,五畏内遣,十力外扶,百福庄严,万祉周集,愕梦无忤其虑,甘寝有恬其神,更关宝衢,愈兴慧业。
夫玄极凝淡,非学者所窥,妙本难思,岂行人能测,是以十地云睹,有罗之疑,三乘称见,怀狂羊之惑,自非鉴穷机觉,照极冥虚,穷理尽性,体元含一,安能济世仁寿,拯物阽危,道包碧海,声高赤县?昔尧曜唯在即世,舜黑(疑当作嘿)不兼来果,四巡疲於禹迹,六事倦於汤身,并域中之勤劳,方内之成益,岂有度元元於苦海,拔冗冗於畏途,运神刀,震法吼,穷香城之妙理,穷金河之奥说,慧高龙树,智出马鸣,必欲洗濯臣民,奖导缁白,天覆地养,水产陆生,咸降慈悲,悉蒙平等。奉为皇帝陛下,储君太子,归命敬礼云云。仰愿皇帝陛下,景祚与七政相齐,皇基与二曜均永,地平天成,乐和礼洽,玉烛道正,<气盆>氲无爽,条风祥雨,膏润相属,却马偃伯,踌戟销戈,南泊北临,西被东渐,洒甘雨,布慧云,唯绳可结,在冠已尽,唐哉皇哉,为导为首。又愿皇太子殿下,睿业清晖,与贞明而并烛,粹范温仪,从嵩霍而俱峻,声出姬诵,道越汉庄,永沐智水,长照慧日,上妙居身,至仁在己,自双树八枝,潜光匿曜,宝城不辟,慧扇方掩;而圣后骛法轮於长路,棹宝舟於遥壑,道浃人,福隆祧单,肃事园寝,虔奉宗┙,藉斯妙果,奉逮七庙圣灵,归命敬礼云云。仰愿圣明累圣,爱然如在,腾神净国,总驾天宫,托化金蕖,遨游宝殿。
夫诚心内恻,则至觉如在,形力外殚,则法身咫步。众等相与增到,为诸王兄弟妃主戚属,归命敬礼云云。愿诸王殿下,裂壤盛於诸姬,磐石过於隆汉,德高鲁卫,义重间平,论道则百辟依风,作翰则群黎仰化,弘阐至教,绍隆季像,第内少长,并膺此多福,若百华之春丽,譬万宝(疑当作实)之秋成,信解坚深,翘向无怠。
夫小乘志劣,事唯一己,大士意均,乃包六趣。今日檀主,信等明珠,无劳傍镜,质同挺玉,不待外光,常欲物我均心,怨亲等观。众等各归诚为二十八天,四王释梵,人间贫病,地狱辛楚,敬礼尊仪灵像,菩提宝塔云云。大乘奥藏,妙法深经,大身无边身,大力无量力,四向四果,八贤八圣,愿六气<气盆>氲,四序熙穆,至治光万宇,玄化洞九幽,袭介披鳞,湿生卵化,八苦六穷,三涂五道,俱蒙惠利,并识遵依,刀林辍刃,剑树摇险,迷域开道,直指四衢,暗室生明,大启三曜,俱向道场,同登种觉。(《释藏》肥九,《广宏明集》十五。)
◇ 初夜文
夫远自无始,至於有身,生死轮鹜,尘轹莫之比,明暗递来,薪火不能譬,逝水非驶,千月难保,蓼虫习苦,桂蠹喜甘,大睡剧於据梧,长昏甚於枕面曲义非他召,事实己招,曾不知禀此形骸,所由而至,将斯心识,竟欲何归?唯以势位相高,争骄华於一旦,车徒自盛,竞驰骛於当年,莫不恃其雄心壮齿,红颜缁发,口恣肥Ο,身安轻靡,繁弦促柱,极滔湮而不厌,玉床象席,穷靡曼而无已,谓悲泉若木,出没曾不关人,蹲乌顾兔,升落常自在彼。殊不知命均脆草,身为苦器,何异犬羊之趣屠肆,麋鹿之入膳厨,秋蛾拂焰而不疑,春蚕萦丝而靡悟,未辨先对,不识因习。及其一触畏途,孟门非险,に裂肢解,方斯不臻其痛,断旨(疑当作指)凿肩,比兹未极其苦,轮迥起伏,杳杳悠悠。是以天中之天,降悲提引,壅夏河之长泻,扑秋原之猛燎,或同商主,乍等医王,形遍三千,教传百亿,或恣其神力,或寂诸梵境,言则三涂离苦,笑则四生受乐,乃应病投机,解纷说理,制之日夜,称为八关,以八正钥,为法关楗,斯实出世之妙津,在家之雄行。众等相与运诚,奉逮南平王殿下,归命敬礼云云。仰愿大王殿下,睿业清晖,与南岳而相固,贞心峻节,等东溟而共广,万累烟消,百灾雾灭,巧幻所不惑,强魔莫能娆,逐惨舒而适体,随暄凉而得性,自禀仪天之气,永固膳卫之道,得六神通力,具四无碍智。
夫日在昆吾,则虑繁事扰,景落汜,则神静志怡,璧月珠星,含华相照,轻云薄雾,朗然自戢,鸣钟浮响,光灯吐辉,法幢卷舒,拂高轩而徐薄,名香郁馥,出重檐而轻转,金表含映,珠柱洞色。况复天尊端嶷,威光四照,焕发青莲,容与珂雪,觉祗卫之咫尺,若林园之斯在,大招离垢之宾,广集应真之侣,清梵含吐,一唱三叹,密义抑扬,连环不辍。南平王体得机之敏,资入神之微,抱德含和,经仁纬义,善无细而不穷,累有轻而必舍,受同虚,照如悬镜,忘鲁卫之尊高,略付萼之华重,建希有之胜席,临难遇之法场,相与五体归命敬礼云云。仰愿大王殿下,入不二门,登一相道,德阶不动,智超远行,洋溢惠声,与八风而共远,优游玉体,等六律而相调,餐雪山之良药,挹露城之甘味,衮服,与四时而永久,朱轮缇帜,贯千祀而常然。(《释藏》卷九,《广宏明集》十五。)
◎ 王僧恕
僧恕,天监初,为领军司马。
◇ 答释法云书难范缜神灭论
辱告,惠示敕旨答臣下审神灭论。甚哉理之大也,斯宁寸管之所见,言性之可闻?而随类傥遇,怡然蒙释,奉戴周旋,以次以诵。法师德迈当今,声标万古,知十之谈每会,起予之富必酬,想阐弘圣旨,焕然云消邪?弟子学惭聚萤,识非通见,何能仰赞洪辉,宣猷妙范者欤?但论者执一惑之情,循一往之辙,固不可以语大方,焉知致远恐必泥哉?夫幽明之理,皎然不差,固(固当作因)果相起,义无独立,形灭自可以草木为筹(筹疑当作寿),神明常随缘而在。所以左氏有彭生豕见,尚书则祖考来格。礼云:若乐九变,人鬼可得礼矣,结草之报,岂其遂灭,元规所梦,何得无神?神明不灭,著之金石,丘尼所说,弥有多据。若文虽五千,诗乃三百,得其理者,自可一言而以蔽,故不复烦求广证。夫三圣虽有明教,百家常置弘理,而尚使狂简斐然成章,攻乎屡作。今皇明体照幽寂,识周内外,以前圣之久远,感异端之妄兴,霈然爰发,乃垂眷翰,使阐提一悟,遂获果通,闾浮执惑,豁然洗滞。况复缙绅之士,为益固其弘哉?弟子餐道无纪,法师许其一篑,遂能班逮神藻,使得预沐清风,顶戴欢舞,无以自譬,戢铭兼深,弥其多矣。弟子王僧恕顿首和南。(《宏明集》十。)
◎ 王僧崇
僧崇,爵里未详。
◇ 郊坛从祀启
五祀位在北郊,圜丘不宜重设,故曰五行之气,天地俱有,故皆从祀。(《通典》四十二,梁武帝即位四年。)
风伯雨师,即箕毕也。而今南郊祀箕毕,复祭风伯雨师,恐乖祀典。(同上)