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全汉文
《全汉文》
正文·卷五十二
◎ 扬雄(二)
◇ 长杨赋(并序)
明年,上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱汉中,张罗罔置罘,捕熊罴豪猪虎豹ㄑ狐兔麋鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以罔为周去,纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以凤。其辞曰:
子墨客卿问於:「盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,{山截}而为弋,纡南山以为,罗千乘於林莽,列万骑於山隅,帅军卒去,锡戎获胡。扼熊罴,拖豪猪,木雍枪累,以为储胥,此天下之穷览极观也。虽然,亦颇扰於农民。三旬有馀,其廑至矣,而功不图,恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事,岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹泊为德,今乐远出以露威灵,数摇动以罢车甲,本非人主之急务也,蒙窃惑焉。」
翰林主人曰:「吁,谓之兹邪!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也,仆尝倦谈,不能一二其详,请略举其凡,而客自览其切焉。」
客曰:「唯,唯。」
主人曰:「昔有强秦,封豕其士,{穴契}窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。於是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横钜海,票昆仑,提剑而叱之,所麾城扌斩邑,下将降旗,一日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇梳,饥不及餐,鍪生虮虱,介胄被沾汗,以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,规亿载,恢帝业,七年之间而天下密如也。
「逮至圣文,随风乘流,方垂意於至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革沓不穿,大夏不居,木器无文。於是后宫贱玳瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕彖之巧,恶丽靡而不近,斥芳芬而不御,抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑卫幼眇之声,是以玉衡正而太阶平也。
「其后熏鬻作虐,东夷横畔,羌戎睚眦,闽越相乱,遐萌为之不安,中国蒙被其难。於是圣武勃怒,爰整其旅,乃命骠、卫,汾氵云沸渭,云合电发,腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如震霆,砰贲せ,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它,烧蠡,分梨单於,磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累老弱,兖瘢耆、金镞。(孟康读耆字绝句,苏林读瘢字镞字绝句,案镞字协韵,似苏为长。)淫夷者数十万人,皆稽颡树颔,扶服蛾伏,二十馀年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌{棘火}东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不乔足抗手,请献厥珍,使海内澹然,永亡边城之灾,金革之患。
「今朝廷纯仁,遵道显义。并包书林,圣风云靡。英华沉浮,洋溢八区。普天所覆,莫不沾濡。士有不谈王道者,则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,故平不肆险,安不忘危。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五,习马长杨,简力狡兽,校武票禽。乃萃然登南山,瞰乌弋,西厌月<出骨>,东震日域。又恐后世迷於一时之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,是以车不安轫,日未靡旃,从者仿佛,属而还;亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,复三王之田,反五帝之虞;使农不辍,工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;见百年,存孤弱,帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣召磬之和,建碣害之ね,拮隔鸣球,掉八列之舞;酌允铄,肴乐胥,听庙中之雍雍,受神人之福祜;歌投颂,吹合雅。其勤若此,故真神之所劳也。方将俟元符,以禅梁甫之基,增泰山之高,延光於将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋更稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛ㄑ之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯。」
言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉体乎!允非小人之所能及也。乃今日发蒙,廓然已昭矣!(《汉书·扬雄传》、《文选》)
◇ 核灵赋
自今推古,至於元气始化,古不览今,名号迭毁,请以《诗》、《春秋》言之。(《御览》一)
太易之始,太初之先,冯冯沈沈,奋搏无端。(《御览》一)
河出龙马,雒贡龟书。(《文选》陆亻垂《石阙铭》注)
世有黄公者,起於苍州,精神养性,与道浮游。(《文选》谢《之宣城出新林浦》诗注)
二子规游矩步。(《文选》陆机《长安有狭邪行》注)
文王之始起,浸仁渐义,会贤亻赞智。(《文选》江淹《诣建平王书》注)
枝附叶从,表立景有。(《文选》陈琳《檄吴将校部曲》注,又蔡邕《郭有道碑文》注。)
◇ 太玄赋
观大易之捐益兮,览老氏之倚伏。省忧喜之共门兮,察吉凶之同域。皎皎著乎日月兮,何俗圣之暗烛。岂忄曷宠以冒灾兮,将噬脐之不及。若飘风不终朝兮,骤雨不终日。雷隐隐而辄息兮,火犹炽而速灭。自夫物有盛衰兮,况人事之所极。奚贪婪於富贵兮,迄丧躬而危族。丰盈祸所栖兮,名誉怨所集。薰以芳而致烧兮,膏含肥而见芮。翠羽微而殃身兮,蚌含珠而擘裂。圣作典以济时兮,驱蒸民而入甲。张仁义以为纲兮,怀忠贞以矫俗。指尊选以诱世兮,疾身殁而名灭。岂若师由聃兮,执玄静於中谷。纳亻焉禄於江淮兮,揖松乔於华岳。升昆仑以散发兮,踞弱水而濯足。(《文选》陆机《日出东南隅行》注)朝发轫於流沙兮,夕翱翔於碣石。忽万里而一顿兮,过列仙以托宿。役青要以承戈兮,舞冯夷以作乐。听素女之清声兮,观宓妃之妙曲。茹芝英以御饥兮,(「饥」本作「饿」,从《文选·琴赋》注改作「饥」。)饮玉醴以解渴。排阊阖以窥天庭兮,骑も鬼以踟蹰。载羡门与俪游兮,永览周首八极。
乱曰:甘饵含毒,难数尝兮。麟而可羁,近犬羊兮。鸾凤高翔,戾青云兮。不挂网罗,固足珍兮。斯错位极,离大戮兮。屈子慕清,葬鱼腹兮。伯姬曜名,焚厥身兮。孤竹二子,饿首山兮。断迹属娄,何足称兮。辟斯数子,智若渊兮。我异於此,执太玄兮。荡然肆志,不拘挛兮。(《古文苑》)
◇ 逐贫赋
扬子遁居,离俗独处。左邻崇山,右接旷野。邻垣乞儿,终贫且窭。礼薄义弊,相与群聚。惆怅失志,呼贫与语。汝在六极,投弃荒遐。好为庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戏士砂。居非近邻,接屋连家。恩轻毛羽,义薄轻罗。进不由德,退不受呵。久为滞客,其意谓何?人皆文绣,余褐不完;人皆稻粱,我独藜飧。贫无宝玩,何以接欢?宗室之燕,为乐不。徒行赁笈,出处易衣。身服百役,手足胼胝。或耘或耔,沾体露肌。朋友道绝,进官凌迟。厥咎安在,职汝为之。舍汝远窜,昆仑之颠。尔复我随,翰飞戾天。舍尔登山,岩穴隐藏。尔复我随,陟彼高冈。舍尔入海,泛彼柏舟。尔复我随,载沉载浮。我行尔动,我静尔休。岂无他人,从我何求。今汝去矣,勿复久留。贫曰唯唯,主人见逐,多言益嗤。心有所怀,愿得尽辞。昔我乃祖,宗其明德。克佐帝尧,誓为典则。土阶茅茨,匪雕匪饰。爰及季世,纵其昏惑。饕餮之群,贪富苟得。鄙我先人,乃傲乃骄。瑶台琼榭,室屋崇高。流酒为池,积肉为崤。是用鹄逝,不践其朝。三省吾身,谓予无愆。处君之家,福禄如山。忘我大德,思我小怨。堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,子独露居。人皆怵惕,予独无虞。言辞既罄,色厉目张。摄齐而兴,降阶下堂。誓将去汝,适彼首阳。孤竹二子,与我连行。余乃避席,辞谢不直。请不贰过,闻义则服。长与汝居,终无厌极。贫遂不去,与我游息。(《艺文类聚》三十五、《初学记》十八、《御览》四百八十五、《古文苑》。)
◇ 酒赋(并序)
案《汉书》题作《酒箴》,《御览》引《汉书》作《酒赋》,各书作《酒赋》,《北堂书钞》作《都酒赋》,都酒者,酒器名也,验文当以都酒为长。)
汉孝成皇帝好酒,雄作《赋》以讽之。(《御览》八十九引《酒赋序》)
子犹瓶矣。(《御览》引《汉书》作「酒密坏法,譬之於物,子犹瓶兮」)观瓶之居,居酒之眉。处高临深,动常近危。酒醪不入口,臧水满怀。不得左右,牵於纟墨徽。一旦车碍,为所。身提黄泉骨肉为泥。自用如此,不如鸱夷。鸱夷滑稽,腹如大壶。尽日盛酒,八复借酤。常为国器,托於属车。出入两宫,经营公家。繇是言之,酒何过乎!(《汉书·游侠·陈遵传》、《北堂书钞》一百四十八、《艺文类聚》七十二、《初学记》二十六、《御览》七百五十八,又一百六十一。)
◇ 反离骚(《文选》陆机《吊魏武帝文》注引此题作「释愁」)
雄怪屈原文过相如,至不容,作《离骚》,自投江而死,悲其文,读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作书,往往摭《离骚》文而反之,自岷山投诸江流,以吊屈原,名曰《反离骚》(《汉书·扬雄传》、《初学记》六。)
有周氏之蝉嫣兮,或鼻祖於汾隅,灵宗初谍伯侨兮,流於末之扬侯。淑周楚之丰烈兮,超既离乎皇波,因江潭而淮记兮,钦吊楚之湘累。
惟天轨之不辟兮,何纯而离纷!纷累以其氵典氵忍兮,暗累以其缤纷。
汉十世之阳朔兮,招摇纪於周正,正皇天之清则兮,度后土之方贞。图累承彼洪族兮,又览累之昌辞,带钩矩而佩衡兮,履枪以为綦。素初贮厥丽服兮,何文肆而质Ε!资И娃之珍┶兮,鬻九戎而索赖。
凤凰翔於蓬者兮,岂驾鹅之能捷!骋骅骝以曲艰兮,驴骡连蹇而齐足。枳棘之榛榛兮,猿<豸穴>穴拟而不敢下,灵修既信椒、兰之唼佞兮,吾累忽焉而不蚤睹?
衿芰茄之绿衣兮,被夫容之朱裳。芳酷烈而莫闻兮,不如襞而幽之离房。闺中容竞淖约兮,相态以丽佳,知众ㄥ之嫉妒兮,何必扬累之蛾眉?
懿神龙之渊潜,俟庆云而举。亡春风之被离兮,孰焉知龙之所处?愍吾累之众芬兮,扬烨烨之芳苓。遭季夏之凝霜兮,庆夭悴而丧荣。
横江、湘以南往兮,云走乎彼苍吾,驰江潭之泛溢兮,将折衷乎重华。舒中情之烦或兮,恐重华之不累与。陵阳侯之素波兮,岂吾累之独见许?
精琼靡与秋菊兮,将以延夫天年;临汨罗而自陨兮,恐日薄於西山。解扶桑之总辔兮,纵令之遂奔驰。鸾皇腾而不属兮,岂独飞廉与云师!
卷薜芷与若蕙兮,临湘渊而投之;棍申椒与菌桂兮,赴江湖而沤之。费椒胥以要神兮,又勤索彼琼茅。违灵氛而不从兮,反湛身於江皋!
累既攀夫傅说兮,奚不信而遂行?徒恐单圭之将鸣兮,顾先百草为不芳!初累弃彼ж妃兮,更思瑶台之逸女。抨雄鸩以作媒兮,何百离而曾不壹耦!乘云之旖尼兮,望昆伦以つ流。览四荒而顾怀兮,奚必云女彼高丘?
既亡鸾车之幽蔼兮,驾八龙之委蛇?临江濒而掩涕兮,何有《九招》与《九歌》?夫圣哲之遭兮,固时命之所有;虽增欷以於邑兮,吾恐灵修之不累改。昔仲尼之去鲁兮,{非女}{非女}迟迟而周迈。终回复於旧都兮,何必湘渊与涛濑!溷渔父之ヱ兮,沐浴之振衣。弃由、聃之所珍兮,彭咸之所遗!(《汉书·扬雄传》、《艺文类聚》五十六。)
◇ 广骚
旁《离骚》作重一篇,名曰《广骚》。(《汉书·扬雄传》)
◇ 畔牢愁
旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名曰《畔牢愁》(《汉书·扬雄传》)
(谨案《汉志》:《扬雄赋》十二篇,今搜辑群书,得完篇九,残篇一。《广骚》《畔牢愁》仅存篇名。)
◇ 上书谏勿许单於朝
单於上书愿朝,哀帝以问公卿,公卿以虚费府帑,可且勿许。单於使辞去,未发,雄上书谏。(《御览》八百十一引《扬雄集》)
臣闻《六经》之治,贵於未乱,兵家之胜,贵於未战。二者皆微,然而大事之本,不可不察也。今单於上书求朝,国家不许而辞之,臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。本北地之狄,五帝所不能臣,三王所不能制,其不可使隙甚明。臣不敢远称,请引秦以来明之:
以秦始皇之强,蒙恬之威,带甲四十馀万,然不敢窥西河,乃筑长城以界之。会汉初兴,以高祖之威灵,三十万众困於平城,士或七日不食。时奇谲之士,石画之臣甚众,卒其所以脱者,世莫得而言也。又高皇后尝忿匈奴,群臣庭议,樊哙请以十万众横行匈奴中,季布曰:「哙可斩也,妄阿顺指!」於是大臣权书遗之,然后匈奴之结解,中国之忧平。及孝文时,匈奴侵暴北边,候骑至雍甘泉,京师大骇,发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之,数月乃罢。孝武即位,设马邑之权,欲诱匈奴,使韩安国将三十万众徼於便地,匈奴觉之而去,徒费财劳师,一虏不可得见,况单於之面乎!其后深惟社稷之计,规恢万载之策,乃大兴师数十万,使卫青、霍去病操兵,前后十馀年。於是浮西河,绝大幕,破颜,袭王庭,穷极其地,追奔逐北,封狼居胥山,禅於姑衍,以临瀚海,虏名王贵人以百数。自是之后,匈奴震怖,益求和亲,然而未肯称臣也。
且夫前世,岂乐倾无量之费,役无罪之人,快心於狼望之北哉?以为不壹劳者不久佚,不暂费者不永宁,是以忍百万之师,以摧饿虎之喙,运府库之财,填卢山之壑,而不悔也。至本始之初,匈奴有桀心,欲掠乌孙,侵公主,乃发五将之师十五万骑猎其南,而长罗侯以乌孙五万骑震其西,皆至质而还。时鲜有所获,徒奋扬威武,明汉兵若雷风耳。虽空行空反,尚诛两将军。故北狄不服,中国未得高枕安寝也。逮至元康、神爵之间,大化神明,鸿恩溥洽,而匈奴内乱,五单於争立,日逐、呼韩邪携国归化,扶伏称臣,然尚羁縻之,计不颛制。自此之后,欲朝者不距,不欲者不强。何者?外国天性忿鸷,形容魁健,负力怙气,难化以善,易隶以恶,其强难诎,其和难得。故未服之时,劳师远攻,倾国殚货,伏尸流血,破坚拔敌,如彼之难也;既服之后,慰荐抚循,交接赂遗,威仪俯仰,如此之备也。往时尝屠大宛之城,踏乌桓之垒,探姑缯之壁,籍荡姐之场,艾朝鲜之旃,拔两越之旗,近不过旬月之役,远不离二时之劳,固已犁其庭,扫其闾,郡县而置之,云彻席卷,后无馀灾。惟北狄为不然,真中国之坚敌也,三垂比之悬矣,前世重之兹甚,未易可轻也。
今单於归义,怀款诚之心,欲离其庭,陈见於前,此乃上世之遗策,神灵之所想望,国家虽费,不得已者也。奈何距以来厌之辞,疏以无日之期,消往昔之恩,开将来之隙!夫款而隙之,使有恨心,负前言,缘往辞,归怨於汉,因以自绝,终无北面之心,威之不可,谕之不能,焉得不为大忧乎!夫明者视於无形,聪者听於无声,诚先於未然,即蒙恬、樊哙不复施,棘门、细柳不复备,马邑之策安所设,卫、霍之功何得用,五将之威安所震?不然,壹有隙之后,虽智者劳心於内,辩者毂击於外,犹不若未然之时也。且往者图西域,制车师,置城郭都护三十六国,费岁以大万计者,岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉?乃以制匈奴也。夫百年劳之,一日失之,费十而爱一,臣窃为国不安也。惟陛下少留意於未乱未战,以遏边萌之祸。(《汉书·匈奴传》)
书奏,天子召还匈奴使者,复报单於书而许之,赐雄黄金十斤。(《御览》八百十一引《扬雄集》)
◇ 对诏问灾异
鼓妖,听失之象也。朱博为人,强毅多权谋,宜将不宜相,恐有凶恶亟疾之怒。(《汉书·五行志》中之下:哀帝建平二年四月,御史大夫朱博为丞相,少府赵玄为御史大夫,临延登受策,有大声如钟鸣。上以问黄门侍郎扬雄、李寻,寻对,扬雄亦以为。)
◇ 答刘歆书
雄叩头,赐命谨至,又告以田仪事,事穷竟,白案显出,甚厚,甚厚。田仪与雄同乡里,幼稚为邻,长艾相更,视觊动精采,似不为非者,故举至日雄之任也。不意淫迹暴於官朝,令举者怀赧而低眉,任者含声而宛舌。知人之德,尧犹病诸,雄何惭焉?叩头叩头。又敕以《殊言》十五卷,君何由知之?谨归诚底里,不敢违信。雄少不师章句,亦於五经之训所不解。尝闻先代轩之使,奏籍之书,皆藏於周秦之室。及其破也,遗弃无见之者,独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者,深好训诂,犹见轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲,又君平过误,有以私遇少而与雄也。君平财有千言耳,翁孺梗概之法略有。翁孺往数岁死,妇蜀郡掌氏子,无子而去。而雄始能草文,先作《县邸铭》、《玉佴颂》《阶闼铭》,及《成都城四隅铭》。蜀人有杨庄者,为郎,诵之於成帝。成帝好之,以为似相如。雄遂以此得外见。(《文选·甘泉赋》注无「外」字。)此数者,皆都水君常见也,故不复奏。雄为郎之岁,自奏少不得学,而心好沈博绝丽之文,愿不受三岁之奉,且休脱直事之繇,得肆心广意,以自克就,有诏可不夺奉。令尚书赐笔墨钱六万,得观书於石室,如是后一岁,作绣补灵节龙骨之铭,诗三章。成帝好之,遂得尽意,故天下上计孝廉及内郡卫卒会者,雄常把三寸弱翰,赉油素四尺,以问其异语,归即以铅摘次之於椠,二十七岁於今矣,而语言或交错相反,方覆论,思详悉集之燕其疑。张伯松不好雄赋颂之文,然亦有以奇之,常为雄道,言其父及其先君喜典训,属雄以此篇目,颇示其成者。伯松曰:「是悬诸日月不刊之书也。」又言恐雄为《太玄经》,由鼠坻之与牛场也,如其用,则实五稼,饱邦民,否则为粪,弃之於道矣。而雄般之,伯松与雄独何德慧,而君与雄独何谮隙,而当匿乎哉。其不劳戎马高车,令人君坐帏幕之中,知绝遐异俗之语,典流於昆嗣,言列於汉籍。诚雄心所绝极,至精之所想遘也。扶圣朝远照之明,使君{宀求}此,如君之意,诚雄散之之会,死之日,则今之荣也。不敢有贰,不敢有爱,少而不以行立於乡里,长而不以功显於县官,著训於帝籍,但言词博览翰墨为事。诚欲崇而就之,不可以遗,不可以怠。即君必欲胁之以威,陵之以武,欲令入之於此,此又未定,未可以见。今君又终之,则缢死以从命也。而可且宽假延期,必不敢有爱。雄之所为,得使君辅贡於明朝,则雄无恨,何敢有匿?唯执事图之,长监於规绣之就,死以为小,雄敢行之,谨因还使,雄叩头叩头。(《方言》、《古文苑》、《艺文类聚》八十五。)
◇ 与桓谭书
望风景附,声训自结。(《文选》任《王文宪集序》注。)
◇ 答桓谭书
长卿赋不似从人间来,其神化所至邪?大谛能读千赋,则能为之。谚云:「伏习象神,巧者不过习者之门。」(杨慎《赤牍清裁》。案《西京杂记》子云曰:「长卿赋不似人间来,其神化所至邪?」《意林》载桓谭《新论》云:「扬子云工於赋,王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰:『能读千赋则善赋。』君大曰:『能观千剑则晓剑。』谚曰『伏习象神巧者,不过习者之门。』」《北堂书钞》一百二引桓子《新论》云:「余少好文,见扬子云赋,欲从学,子云曰:「能读千赋则善之矣。』《艺文类聚》五十六引桓子《新论》云:『余素好文,见子云工为赋,欲从之学。子云曰:『能读千赋,则善为之矣,』用修缀拾成文,唯加「大谛」二字,然谚云以下,是桓谭语,非子云语也。此与《答郭威书》,张溥《百三家》、梅鼎祚《文纪》皆入录,今姑不删。)