卷二 周语中
书名:国语 作者:不详
襄王十三年,郑人伐滑。王使游孙伯请滑,郑人执之。王怒,将以狄伐郑。
富辰谏曰:“不可。古人有言曰:‘兄弟谗阋、侮人百里。’周文公之诗曰:
‘兄弟阋于墙,外御其侮。’若是则阋乃内侮,而虽阋不败亲也。郑在天子,兄
弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓;我周之东迁,晋、郑是依:子颓之乱,又郑
之繇定。今以小忿弃之,是以小怨置大德也,无乃不可乎!且夫兄弟之怨,不征
于他,征于他,利乃外矣。章怨外利,不义;弃亲即狄,不祥;以怨报德,不仁。
夫义所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也。不义则利不阜,不祥则福不降,
不仁则民不至。古之明王不失此三德者,故能光有天下,而和宁百姓,令闻不忘。
王其不可以弃之。”王不听。十七年,王降狄师以伐郑。
王德狄人,将以其女为后,富辰谏曰:“不可。夫婚姻,祸福之阶也。由之
利内则福,利外则取祸。今王外利矣,其无乃阶祸乎?昔挚、畴之国也由大任,
杞、缯由大姒,齐、许、申、吕由大姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。昔鄢
之亡也由仲任,密须由伯姞,郐由叔妘,聃由郑姬,息由陈妫,邓由楚曼,
罗由季姬,卢由荆妫,是皆外利离亲者也。”
王曰:“利何如而内,何如而外?”对曰:“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱
亲、礼新、亲旧。然则民莫不审固其心力以役上令,官不易方,而财不匮竭,求
无不至,动无不济。百姓兆民,夫人奉利而归诸上,是利之内也。若七德离判,
民乃携贰,各以利退,上求不暨,是其外利也。夫狄无列于王室,郑伯南也,王
而卑之,是不尊贵也。狄,豺狼之德也,郑未失周典,王而蔑之,是不明贤也。
平、桓、庄、惠皆受郑劳,王而弃之,是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣,王而弱之,
是不长老也。狄,隗姓也,郑出自宣王,王而虐之,是不爱亲也。夫礼,新不间
旧,王以狄女间姜、任,非礼且弃旧也。王一举而弃七德,臣故曰利外矣。《书》
有之曰:‘必有忍也,若能有济也。’王不忍小忿而弃郑,又登叔隗以阶狄。狄,
封豕豺狼也,不可厌也。”王不听。
十八年,王黜狄后。狄人来诛杀谭伯。富辰曰:“昔吾骤谏王,王弗从,以
及此难。若我不出,王其以我为怼乎!”乃以其属死之。
初,惠后欲立王子带,故以其党启狄人。狄人遂入,周王乃出居于郑,晋文
公纳之。
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王不许,曰:“昔我先王
之有天下也,规方千里以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,
以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其
灾害,先王岂有赖焉。内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢
厌纵其耳目心腹以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王
何异之有?今天降祸灾于周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之
大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱?先民有言曰:
‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取
备物以镇抚百姓,余一人其流辟旅于裔土,何辞之有与?若由是姬姓也,尚将列
为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物将自至,余何敢
以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔
父有地而隧焉,余安能知之?”文公遂不敢请,受地而还。
王至自郑,以阳樊赐晋文公。阳人不服,晋侯围之。仓葛呼曰:“王以晋君
为能德,故劳之以阳樊,阳樊怀我王德,是以未从于晋。谓君其何德之布以怀柔
之,使无有远志?今将大泯其宗祊,而蔑杀其民人,宜吾不敢服也!夫三军之
所寻,将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔,于是乎致武。此羸者阳也,未狎君政,故
未承命。君若惠及之,唯官是征,其敢逆命,何足以辱师!君之武震,无乃玩而
顿乎?臣闻之曰:‘武不可觌,文不可匿。觌武无烈,匿文不昭。’阳不承获甸,
而祇以觌武,臣是以惧。不然,其敢自爱也?且夫阳,岂有裔民哉?夫亦皆天子
之父兄甥舅也,若之何其虐之也?”晋侯闻之,曰:“是君子之言也。”乃出阳
民。
温之会,晋人执卫成公归之于周。晋侯请杀之,王曰:“不可。夫政自上下
者也,上作政,而下行之不逆,故上下无怨。今叔父作政而不行,无乃不可乎?
夫君臣无狱,今元咺虽直,不可听也。君臣皆狱,父子将狱,是无上下也。而
叔父听之,一逆矣。又为臣杀其君,其安庸刑?布刑而不庸,再逆矣。一合诸侯,
而有再逆政,余惧其无后。不然,余何私于卫侯?”晋人乃归卫侯。
二十四年,秦师将袭郑,过周北门。左右皆免胄而下拜,超乘者三百乘。王
孙满观之,言于王曰:“秦师必有谪。”王曰:“何故?”对曰:“师轻而骄,
轻则寡谋,骄则无礼。无礼则脱,寡谋自陷。入险而脱,能无败乎?秦师无谪,
是道废也。”是行也,秦师还,晋人败诸崤,获其三帅丙、术、视。
晋侯使随会聘于周,定王享之肴烝,原公相礼。范子私于原公,曰:“吾闻
王室之礼无毁折,今此何礼也?”王见其语,召原公而问之,原公以告。
王召士季,曰:“子弗闻乎,禘郊之事,则有全烝;王公立饫,则有房烝;
亲戚宴飨,则有肴烝。今女非他也,而叔父使士季实来修旧德,以奖王室。唯是
先王之宴礼,欲以贻女。余一人敢设饫禘焉,忠非亲礼,而干旧职,以乱前好?
且唯戎、狄则有体荐。夫戎、狄,冒没轻儳,贪而不让。其血气不治,若禽兽
焉。其适来班贡,不俟馨香嘉味,故坐诸门外,而使舌人体委与之。女今我王室
之一二兄弟,以时相见,将和协典礼,以示民训则,无亦择其柔嘉,选其馨香,
洁其酒醴,品其百笾,修其簠簋,奉其犠象,出其樽彝,陈其鼎俎,净其巾幂,
敬其祓除,体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆,酬币宴货,以示容合好,
胡有孑然其郊戎、狄也?
“夫王公诸侯之有饫也,将以讲事成章,建大德、昭大物也,故立成礼烝而
已。饫以显物,宴以合好,故岁饫不倦,时宴不淫,月会、旬修,日完不忘。服
物昭庸,采饰显明,文章比象,周旋序顺,容貌有崇,威仪有则,五味实气,五
色精心,五声昭德,五义纪宜,饮食可飨,和同可观,财用可嘉,则顺而德建。
古之善礼者,将焉用全烝?”
武子遂不敢对而退。归乃讲聚三代之典礼,于是乎修执秩以为晋法。
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈,以聘于楚。火朝觌矣,道茀不可行,候
不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,道无列树,垦田
若艺,膳宰不致饩,司里不授馆,国无寄寓,县无施舍,民将筑台于夏氏。及陈,
陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。
单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:
“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风
戒寒。故先王之教曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬
裘具,清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。’其时
儆曰:“收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于司里。’
此先王所以不用财贿,而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野
场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废先王之教也。
“周制有之曰:‘列树以表道,立鄙食以守路,国有郊牧,疆有寓望,薮有
圃草,囿有林池,所以御灾也,其余无非穀土,民无悬耜,野无奥草。不夺民时,
不蔑民功。有优无匮,有逸无罢。国有班事,县有序民。’今陈国道路不可知,
田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰:‘敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候人为导,
卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆,司徒具徒,司空视途,司寇诘奸,
虞人入材,甸人积薪,火师监燎,水师监濯,膳宰致饔,廪人献饩,司马陈刍,
工人展车,百官以物至,宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至,则以班
加一等,益虔。至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。若王巡守,则君亲监之。’
今虽朝也不才,有分族于周,承王命以为过宾于陈,而司事莫至,是蔑先王之官
也。
“先王之令有之曰:‘天道赏善而罚淫,故凡我造国,无从非彝,无即慆
淫,各守尔典,以承天休。’今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔,而帅其卿佐
以淫于夏氏,不亦嬻姓矣乎?陈,我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出,不亦简
彝乎?是又犯先王之令也。
“昔先王之教,懋帅其德也,犹恐殒越。若废其教而弃其制,蔑其官而犯其
令,将何以守国?居大国之间,而无此四者,其能久乎?”
六年,单子如楚。八年,陈侯杀于夏氏。九年,楚子入陈。
定王八年,使刘康公聘于鲁,发币于大夫。季文子、孟献子皆俭,叔孙宣子、
东门子家皆侈。
归,王问鲁大夫孰贤?对曰:“季、孟其长处鲁乎?叔孙、东门其亡乎!若
家不亡,身必不免。”王曰:“何故?”对曰:“臣闻之:为臣必臣,为君必君。
宽肃宣惠,君也;敬恪恭俭,臣也。宽所以保本也,肃所以济时也,宣所以教施
也,惠所以和民也。本有保则必固,时动而济则无败功,教施而宣则遍,惠以和
民则阜。若本固而功成,施遍而民阜,乃可以长保民矣,其何事不彻?敬所以承
命也,恪所以守业也,恭所以给事也,俭所以足用也。以敬承命则不违, 以恪
守业则不懈,以恭给事则宽于死,以俭足用则远于忧。若承命不违,守业不懈,
宽于死而远于忧,则可以上下无隙矣,其何任不堪,上任事而彻,下能堪其任,
所以为令闻长世也。今夫二子者俭,其能足用矣,用足则族可以庇。二子者侈,
侈则不恤匮,匮而不恤,忧必及之,若是则必广其身。且夫人臣而侈,国家弗堪,
亡之道也。”王曰:“几何?”对曰:“东门之位不若叔孙,而泰侈焉,不可以
事二君。叔孙之位不若季、孟,而亦泰侈焉,不可以事三君。若皆蚤世犹可,若
登年以载其毒,必亡。”
十六年,鲁宣公卒。赴者未及,东门氏来告乱,子家奔齐。简王十一年,鲁
叔孙宣伯亦奔齐,成公未殁二年。
简王八年,鲁成公来朝,使叔孙侨如先聘且告。见王孙说,与之语。说言于
王曰:“鲁叔孙之来也,必有异焉。其享觐之币薄而言谄,殆请之也,若请之,
必欲赐也。鲁执政唯强,故不欢焉而后遣之,且其状方上而锐下,宜触冒人。王
其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿,是不赏善也,且财不给。故圣人之施舍也议之,
其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠,亦不主猛毅,主德义而已。”王曰:“诺。”
使私问诸鲁,请之也。王遂不赐,礼如行人。及鲁侯至,仲孙蔑为介,王孙说与
之语,说让。说以语王,王厚贿之。
晋既克楚于鄢,使郤至告庆于周。未将事,王叔简公饮之酒,交酬好货皆厚,
饮酒宴语相说也。
明日,王孙子誉诸朝,郤至见邵桓公,与之语。邵公以告单襄公曰:“王叔
子誉温季,以为必相晋国,相晋国,必大得诸侯,劝二三君子必先导焉,可以树。
今夫子见我,以晋国之克也,为己实谋之,曰:‘微我,晋不战矣!楚有五败,
晋不知乘,我则强之。背宋之盟,一也;德薄而以地赂诸侯,二也;弃壮之良而
用幼弱,三也;建立卿士而不用其言,四也;夷、郑从之,三陈而不整,五也。
罪不由晋,晋得其民,四军之帅,旅力方刚;卒伍治整,诸侯与之。是有五胜也,
有辞,一也;得民,二也;军帅强御,三也;行列治整,四也;诸侯辑睦,五也。
有一胜犹足用也,有五胜以伐五败,而避之者,非人也。不可以不战。栾、范不
欲,我则强之。战而胜,是吾力也。且夫战也微谋,吾有三伐;勇而有礼,反之
以仁。吾三逐楚君之卒,勇也;见其君必下而趋,礼也;能获郑伯而赦之,仁也。
若是而知晋国之政,楚、越必朝。’
“吾曰:‘子则贤矣。抑晋国之举也,不失其次,吾惧政之未及子也。’谓
我曰:‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下军之佐以政,赵宣子未有军行而以政,
今栾伯自下军往。是三子也,吾又过于四之无不及。若佐新军而升为政,不亦可
乎?将必求之。’是其言也,君以为奚若?”
襄公曰:“人有言曰:‘兵在其颈。’其郤至之谓乎!君子不自称也,非以
让也,恶其盖人也。夫人性,陵上者也,不可盖也。求盖人,其抑下滋甚,故圣
人贵让。且谚曰:‘兽恶其网,民恶其上。’《书》曰:‘民可近也,而不可上
也?’《诗》曰:‘恺悌君子,求福不回。’在礼,敌必三让,是则圣人知民之
不可加也。故王天下者必先诸民,然后庇焉,则能长利。今郤至在七人之下而欲
上之,是求盖七人也,其亦有七怨。怨在小丑,犹不可堪,而况在侈卿乎?其
何以待之?
“晋之克也,天有恶于楚也,故儆之以晋。而郤至佻天之功以为己力,不亦
难乎?佻天不祥,乘人不义,不祥则天弃之,不义则民叛之。且郤至何三伐之有?
夫仁、礼、勇,皆民之为也。以义死用谓之勇,奉义顺则谓之礼,畜义丰功谓之
仁。奸仁为佻,奸礼为羞,奸勇为贼。夫战,尽敌为上,守和同顺义为上。故制
戎以果毅,制朝以序成。叛战而擅舍郑君,贼也;弃毅行容,羞也;叛国即雠,
佻也。有三奸以求替其上,远于得政矣。以吾观之,兵在其颈,不可久也。虽吾
王叔,未能违难。在《太誓》曰:‘民之所欲,天必从之。’王叔欲郤至,能勿
从乎?”
郤至归,明年死难。及伯舆之狱,王叔陈生奔晋。