铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患〔二〕。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指〔三〕,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云:“多为少善,不如执一〔五〕;鼫鼠五能,不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕,朗悟士也,性多营综〔八〕,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传于集录,书迹〔九〕未堪以留爱玩,卜筮射六得三,医药治十差五〔一0〕,音乐在数十人下,弓矢在千百人中,天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕,鲜卑语、胡书〔一三〕,煎胡桃油,〔一四〕炼锡为银〔一五〕,如此之类,略得梗概〔一六〕,皆不通熟。惜乎,以彼神明〔一七〕,若省其异端〔一八〕,当精妙也。
〔一〕郝懿行曰:“省,读所景切。省事,言不费事也。”
〔二〕说苑敬慎篇:“孔子之周,观于太庙,右陛之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:‘古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。’”案:御览三九0引孙卿子,亦载此铭,今荀子无文。御览注云:“皇览云:‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此,劣及引家语观周篇,失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰:“‘指’当为‘趾’字之讹。”
〔四〕卢文弨曰:“大戴礼易本命篇:‘四足者无羽翼,戴角者无上齿,无角者膏而无前齿,有角者脂而无后齿。’汉书董仲舒传:‘夫天亦有所分予,予之齿者去其角,傅其翼者两其足。’傅读曰附。”
〔五〕执,宋本作“熟”。案:吕氏春秋有执一篇,云:“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”,不可从。
〔六〕鼫,原作“鼯”,赵曦明曰:“‘鼯’当作‘鼫’,尔雅释兽:‘鼫鼠。’注:‘形大如鼠,颈似兔、尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,关西呼为●鼠。’说文:‘鼫,五伎鼠也,能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。’”卢文弨曰:“尔雅释文:‘鼫,或云即蝼蛄也。●,郭音雀,将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’,音瞿。”郝懿行曰:“困学纪闻卷五云:‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷,易正义引之,云:“鼫鼠五能,不能成一伎术。”’”器案:易晋卦正义引蔡邕劝学篇:“鼫鼠五能,不能成伎。”王注曰:“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”荀子劝学篇:“梧鼠五伎而穷。”杨倞注:“‘梧鼠’当为‘鼫鼠’,盖本误为‘鼯’字,传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学篇:“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说,即本之荀子、大戴礼,作“鼫”为是,今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠,乃崔豹古今注之言,段氏说文注已斥其非矣。
〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑,指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传:“性疏率,朗悟有才略,起家著作佐郎。”
〔八〕卢文弨曰:“营综,谓多所经营综理也。说文:‘综,机理也。子宋切。’”器案:晋书王羲之传:“羲之与殷浩书:‘知安西败丧,公私惋怛,不能须臾去怀,以区区江左,所营综如此,天下寒心,固已久矣。’”
〔九〕杂艺篇:“真草书迹。”又:“书迹鄙陋。”书迹,犹言书体墨迹也。
〔一0〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案:周礼天官医师:“岁终,则稽其医事,以制其食,十全为上,……十失四为下。”注:“全犹愈也,以失四为下者,五则半矣,或不治自愈。”
〔一一〕器案:此文画绘,盖亦指北朝时尚之胡画,北史平鉴传:“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰:“棋,围棋。博,六博。”
〔一三〕“胡书”二字,各本无,今据宋本补。鲜卑语谓语言,胡书谓文字。庾信哀江南赋:“河南有胡书之碣。”广弘明集二0引萧绎简文帝法宝联璧序:“大秦之籍,非符八体;康居之篆,有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣,然庾、颜之所谓胡书,则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰:“北齐书祖珽传:‘陈元康荐珽才学,并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者,皆当时所尚也。”
〔一五〕卢文弨曰:“神仙传载尹轨能炼铅为银,后世亦有得其术者,然久未有不变者也。”
〔一六〕卢文弨曰:“梗概,大略也。薛综注张衡东京赋:‘梗概,不纤密。’”
〔一七〕黄帝内经:“心者,君主之官,神明出焉。”
〔一八〕论语为政篇:“攻乎异端,斯害也已。”
上书陈事,起自战国〔一〕,逮于两汉,风流弥广〔二〕。原其体度:攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之与夺,游说〔三〕之俦也。总此四涂,贾诚〔四〕以求位,鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益,而有不省〔七〕之困,幸而感悟人主,为时所纳,初获不赀〔八〕之赏,终陷不测之诛,则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书,盖取其狂狷一介〔一0〕,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。今世所睹,怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕,悉耻为之。守门诣阙,献书言计,率多空薄,高自矜夸〔一二〕,无经略之大体〔一三〕,咸■糠〔一四〕之微事,十条之中,一不足采,纵合时务,已漏先觉,非谓不知,但患知而不行耳。或被发奸私,面相酬证,事途回穴〔一五〕,翻惧■尤〔一六〕;人主外护声教〔一七〕,脱加含养〔一八〕,此乃侥幸之徒,不足与比肩也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰:“案:若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇:“降及七国,未变古式,言事于主,皆称上书。秦初定制,改书曰奏。汉定礼仪,则有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议。章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞:“今之歌谣慷慨,风流犹存耳。”
〔三〕史记苏秦传:“苏秦兄弟三人,皆游说诸侯以显名。”卢文弨曰:“说,舒芮切。”
〔四〕贾诚,即贾忠,避隋文帝父杨忠讳改。贾,读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇:“子张学干禄。”集解:“干,求也。禄,禄位也。”
〔六〕丝毫,宋本、朱本作“私毫”,未可从。
〔七〕卢文弨曰:“不省,不见省也。”
〔八〕卢文弨曰:“不赀,亦作‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传:‘不赀者,言无赀量可以比之,贵重之极也。’”器案:通鉴五0胡注云:“赀之为言量也,不赀,谓无量可比也。”
〔九〕赵曦明曰:“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传:‘严助,会稽吴人。郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等,并在左右,及淮南王反,事与助相连,弃市。朱买臣,字翁子,吴人。诣阙上书,会邑子严助贵幸,荐买臣,拜为中大夫,与助俱侍中。后告张汤阴事,汤自杀,上亦诛买臣。吾丘寿王,字子赣,赵人。为侍中中郎,坐法免,上书愿击匈奴,拜东郡都尉,征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃,齐国临淄人。上书阙下,朝奏,暮召入见。所言九事,其八事为律令,一事谏伐匈奴。是时,徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人,谓曰:“公皆安在?何相见之晚!”皆拜为郎中。偃数上疏言事,岁中四迁。大臣皆畏其口,赂遗累千金。为齐,刺齐王阴事,王自杀。上大怒,征下吏治。公孙弘以为齐王自杀,无后,非诛偃无以谢天下。遂族偃。’”卢文弨曰:“吾丘音虞丘,主父音主甫。”
〔一0〕论语子路篇:“子曰:‘不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。’”包注:“狂者进取于善道,狷者守节无为。”尚书秦誓:“如有一介臣。”释文:“一介,耿介一心端悫者。”案:别解“一介”作“耿介”,盖本此。
〔一一〕卢文弨曰:“瑾瑜,美玉;兰桂,皆有异香。以喻怀才抱德之士,耻为若人之所为也。”器案:楚辞九章怀沙:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”补注:“在衣为怀,在手为握。瑾瑜,美玉也。”拾遗记六后汉录曰:“夫丹石可磨而不可夺其坚色,兰桂可折而不可掩其贞芳。”
〔一二〕汉书地理志下:“矜夸功名。”黄叔琳曰:“做秀才当如守贞之女,上书陈事,何异倚市门乎。”
〔一三〕文选三国名臣赞序:“元首经略而股肱肆力。”吕向注曰:“经略,经营也。”
〔一四〕■糠,罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作“糠■”。卢文弨曰:“庄子逍遥游释文:‘■糠又作秕糠,犹烦碎。’”
〔一五〕穴,原作“■”,今据郝、李说校改。卢文弨曰:“迂回丛■,言所值之不能一途。■,而陇切。”郝懿行曰:“案韩诗云:‘谋猷回穴。’文选班固幽通赋用之,曹大家注云:‘回,邪也;穴,僻也。祸福相反。’”李详曰:“案:‘■’当作‘穴’,文选幽通赋:‘叛回穴其若兹。’曹大家注:‘回,邪也;穴,辟也。韩诗:“谋猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’,潘岳西征赋:‘事回泬而好还。’善注:‘韩诗曰:“谋犹回泬。”’‘穴’、‘泬’义通,善得各据所引而用之。二字犹言反复,卢读为而陇切,非是。”器案:郝、李校是。韩诗之“谋猷回穴”,毛诗小雅小旻作“谋犹回潏”,穴、潏音近通用,卢以“穴”为“■”,非是。文选宋玉风赋:“回穴错迕。”李善注:“凡事不能定者回穴,此即风不定貌。”汉书叙传:“畔回穴其若兹兮。”颜师古注:“畔,乱貌也。回穴,转旋之意也。”
〔一六〕翻,抱经堂校定作“■”,宋本及诸明本都作“翻”,今从之。卢文弨曰:“‘■’与‘翻’同。■,俗愆字。”朱本注曰:“■,愆同。”郝懿行曰:“■,广韵云:‘俗愆字。’汉武帝立齐王策文云:‘厥有■不臧。’注:‘■与愆同。’”
〔一七〕尚书禹贡:“声教讫于四海。”正义曰:“声教,声威文教。”
〔一八〕卢文弨曰:“脱者,或然之辞。”
〔一九〕卢文弨曰:“言不足与之并肩事主也。”
谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方〔一〕,思不出位〔二〕,干非其任,斯则罪人。故表记云:“事君,远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也〔三〕。”论语曰:“未信而谏,人以为谤己也〔四〕。”
〔一〕赵曦明曰:“礼记檀弓上:‘事君有犯而无隐,左右就养有方。’”案:郑玄注曰:“不可侵官。”
〔二〕易经艮象:“君子以思不出其位。”论语宪问篇:“君子思不出其位。”集注:“孔曰:‘不越其职。’”
〔三〕赵曦明曰:“表记,礼记篇名。”器案:礼记郑玄注云:“尸谓不知人事,无辞让也。”陈澔集说:“吕氏曰:‘陵节犯分,以求自达,故曰谄;怀禄固宠,主于为利,故曰尸利也。’”
〔四〕论语子张篇:“君子……信而后谏,未信,则以为谤己也。”
君子当守道崇德,蓄价待时〔一〕,爵禄不登,信由天命。须求趋竞〔二〕,不顾羞惭,比较材能,斟量功伐〔三〕,厉色扬声,东怨西怒;或有劫持宰相瑕疵,而获酬谢〔四〕,或有喧聒时人视听,求见发遣〔五〕;以此得官,谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉〔六〕!世见躁竞〔七〕得官者,便谓“弗索何获”〔八〕;不知时运之来,不求亦至也〔九〕。见静退〔一0〕未遇者,便谓“弗为胡成”〔一一〕;不知风云不与〔一二〕,徒求无益也。凡不求而自得,求而不得者〔一三〕,焉可胜算乎〔一四〕!
〔一〕蓄价,蓄养声价。后汉书姜肱传:“征为太常,告其友曰:‘吾以虚获实,遂借声价。’”风俗通义愆礼篇:“居缑氏城中,亦教授,坐养声价。”
〔二〕须求,少仪外传下作“干求”。晋书庾峻传:“风俗趋竞,礼让陵迟。”南史王峻传:“峻性详雅,无趋竞心。”
〔三〕卢文弨曰:“量,音良。伐亦功也。庄二十八年左氏传:‘且旌君伐。’”
〔四〕而,少仪外传作“觊”。
〔五〕卢文弨曰:“犹今选人之在吏部者,先求分发。”案白居易自问:“老佣难发遣。”
〔六〕戒子通录二引分段。
〔七〕文选嵇康养生论:“今以躁竞之心,涉希进之涂。”
〔八〕宋本及各本“谓”作“为”,戒子通录、事文类聚前三九、群书类编故事十四引亦作“为”,抱经堂校定本作“谓”,少仪外传亦作“谓”,今从之。赵曦明曰:“‘谓’旧作‘为’,下同,古亦通用。”又曰:“左氏昭二十七年传:‘吴公子光曰:“上国有言曰:不索何获。”’”
〔九〕求,宋本、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本作“然”,事文类聚、群书类编故事同,赵引屠本、颜本、朱本及戒子通录作“索”,抱经堂本作“求”,今从之。又少仪外传、戒子通录“也”作“矣”。
〔一0〕晋书潘尼传:“性静退不竞。”
〔一一〕赵曦明曰:“书太甲下:‘弗虑胡获,弗为胡成。’”
〔一二〕与,少仪外传、群书类编故事作“兴”。赵曦明曰:“易干文言传:‘云从龙,风从虎。’后汉书刘圣公传赞:‘圣公靡闻,假我风云。’又二十八将传:‘咸能感会风云,奋其智勇。’”
〔一三〕凡不求而自得,求而不得者,此二句,少仪外传作“凡不求而得者”六字。
〔一四〕卢文弨曰:“焉,于虔切。胜音升。”
齐之季世〔一〕,多以财货托附外家,喧动女谒〔二〕。拜守宰者,印组〔三〕光华,车骑辉赫,荣兼九族,取贵一时〔四〕。而为执政所患,随而伺察,既以利得,必以利殆〔五〕,微染风尘〔六〕,便乖肃正,坑阱〔七〕殊深,疮痏〔八〕未复,纵得免死,莫不破家,然后噬脐〔九〕,亦复何及。吾自南及北,未尝一言与时人论身分也〔一0〕,不能通达,亦无尤焉。
〔一〕左传昭公三年:“晏子曰:‘此季世也。’”文选天监三年策秀才文注:“季谓末年。”
〔二〕女谒,或言妇谒。群书治要三一载文韬:“后宫不荒,女谒不听。”荀子大略篇:“汤旱而祷曰:‘妇谒盛与?’”杨倞注:“妇谒盛,谓妇言是用也。”诗经云汉正义引春秋说题辞:“汤遭大旱,以六事谢过……女谒行与?”韩非子诡使篇:“近习女谒并行。”汉书李寻传:“对诏问灾异,……其于东方作,日初出时,阴云邪气起者,法为牵于女谒,有所畏难。”后汉书杨赐传:“赐上封事曰:‘女谒行则谗夫昌。’”赵壹刺世疾邪赋:“女谒掩其视听兮,近习秉其威权。”后汉书皇后纪序:“闺房肃雍,险谒不行。”注:“谒,请也。言能辅佐君子,和顺恭敬,不行私谒。诗序曰:‘虽则王姬,犹执妇道,以成肃雍之德。’又曰:‘而无险诐私谒之心。’”赵曦明曰:“北齐书恩幸传:‘穆提婆,本姓骆,汉阳人。提婆母陆令萱尝配入掖庭,大为胡后所昵爱。令萱奸巧多机辩,取媚百端,宫庭之中,独擅威福。天统初,奏引提婆入侍后主,官至录尚书事,封城阳王。令萱又媚穆昭仪,养之为母,提婆遂改姓穆氏。及穆后立,令萱号曰太姬。武平之后,令萱母子,势倾中外,生杀予夺,不可尽言。’”器案:北齐书文宣纪:“天保七年诏:‘或外家公主,女谒内成。’”又冯子琮传:“太后为齐安王纳子琮长女为妃,子琮因请假赴邺,遂授吏部尚书。其妻恃亲放纵,请谒公行,贿货填积,守宰除授,先定钱帛多少,然后奏闻,其所通致,事无不允。子琮亦不禁制。”观此,则知之推之言之非诬矣。
〔三〕卢文弨曰:“古者居官,人各一印,后世凡同曹司者,共一印。组即绶也,所以系佩者。汉书严助传:‘方寸之印,丈二之组。’”
〔四〕卢文弨曰:“北齐书后主纪:‘任陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下,陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各引亲党,超居非次,官由财进,狱以贿成。帑藏空竭,乃赐诸佞幸卖官,或得郡两三,或得县六七,各分州郡,下逮乡官亦多中降者。’”
〔五〕殆,原作“治”,少仪外传引作“殆”,义较胜,今从之。
〔六〕卢文弨曰:“风尘易以污人,言不能清洁也。”器案:世说新语赏誉篇:“王戎云:‘太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。’”又轻诋篇:“庾公权重,足倾王公,庾在石头,王在冶城坐,大风扬尘,王以扇拂尘曰:‘元规尘污人。’”风尘义与此同。文选刘孝标辨命论:“必亭亭高竦,不杂风尘。”李善注:“郭璞游仙诗曰:‘高蹈风尘外。’”则风尘为六朝人习用语。
〔七〕后汉书袁绍传陈琳为袁绍檄豫州曰:“坑阱塞路。”南史齐东昏侯纪:“陵冒雨雪,不避坑阱。”
〔八〕文选张平子西京赋:“所恶成疮痏。”薛综注:“疮痏,谓瘢痕也。”李善注:“苍颉曰:‘痏,殴伤也。’”
〔九〕卢文弨曰:“左氏庄六年传:‘楚文王过邓,邓三甥请杀之,曰:若不早图,后君噬脐。’”郝懿行曰:“案:噬脐二字本庄六年左传文,杜征南注云:‘若啮腹脐,喻不可及。’颜君此语,与左氏少异。”
〔一0〕颜本、朱本“身”作“势”。
王子晋云:“佐饔得尝,佐斗得伤〔一〕。”此言为善则预〔二〕,为恶则去,不欲〔三〕党人非义之事也。凡损于物,皆无与焉。然而穷鸟入怀,仁人所悯〔四〕;况死士归我,当弃之乎?伍员之托渔舟〔五〕,季布之入广柳〔六〕,孔融之藏张俭〔七〕,孙嵩之匿赵岐〔八〕,前代之所贵,而吾之所行也,以此得罪〔九〕,甘心瞑目。至如郭解之代人报雠〔一0〕,灌夫之横怒求地〔一一〕,游侠〔一二〕之徒,非君子之所为也。如有逆乱之行,得罪〔一三〕于君亲者,又不足恤焉〔一四〕。亲友之迫危难也,家财己力,当无所吝;若横生图计,无理请谒〔一五〕,非吾教也。墨翟之徒,世谓热腹,杨朱之侣,世谓冷肠;肠不可冷,腹不可热〔一六〕,当以仁义为节文〔一七〕尔。
〔一〕赵曦明曰:“王子晋,周灵王之太子也。周语下:‘佐雝者尝焉,佐斗者伤焉。’雝与饔通。”器案:淮南子说林:“佐祭者得尝,救斗者得伤。”亦本王子晋语。意林引唐子:“佐斗者伤,预事者亡。”
〔二〕永乐大典六六二引“预”作“豫”。
〔三〕合璧事类续五一“欲”作“与”,类说、永乐大典仍作“欲”。
〔四〕赵曦明曰:“魏志邴原传:‘原与同郡刘政,俱有勇略雄气,辽东太守公孙度畏恶欲杀之,政窘急往投原。’裴松之注引魏氏春秋曰:‘政投原曰:“穷鸟入怀。”原曰:“安知斯怀之可入邪?”’”
〔五〕赵曦明曰:“史记伍子胥传:‘伍子胥者,楚人也,名员。奔吴,追者在后;有一渔父乘船,知伍胥之急,乃渡伍胥。’”卢文弨曰:“员音云。”
〔六〕赵曦明曰:“史记季布传:‘季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购布千金。布匿濮阳周氏,周氏献计,髡钳布,衣褐衣,置广柳车中,之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,买而置之田,诫其子,与同食。’”卢文弨曰:“史记集解:‘服虔曰:“东郡谓广辙车为广柳车。”邓展曰:“丧车也。”李奇曰:“大隆穹也。”瓒曰:“今运转大车是也。”’索隐:‘礼曰:“设柳翣。”郑康成注周礼云:“柳,聚也,诸饰所聚。”则是丧车称柳。’”
〔七〕赵曦明曰:“后汉书党锢传:‘张俭,字符节,山阳高平人。’孔融传:‘融,字文举,鲁国人,孔子二十世孙也。山阳张俭为中常侍侯览所恶,刊章捕俭。俭与融兄褒有旧,亡抵褒,不遇。时融年十六,见其有窘色,谓曰:“吾独不能为君主邪?”因留舍之。后事泄,俭得脱,兄弟争死,诏书竟坐褒焉。’”
〔八〕罗本、傅本、程本、胡本、何本及类说“嵩”误“高”。赵曦明曰:“后汉书赵岐传:‘岐,字邠卿,京兆长陵人。耻疾宦官,中常侍唐衡兄玹为京兆尹,收其家属尽杀之。岐逃难,自匿姓名,卖饼北海市中。时安丘孙嵩游市,察非常人,呼与共载。岐惧失色。嵩屏人语曰:“我北海孙宾石,阖门百口,势能相济。”遂以俱归,藏复壁中。’”
〔九〕罪原作“■”,宋本、黄本及类说作“罪”,今从之。
〔一0〕赵曦明曰:“史记游侠传:‘郭解,轵人也,字翁伯。为人短小精悍,以躯借交报仇。’”
〔一一〕赵曦明曰:“史记魏其侯传:‘武安侯田蚡为丞相,使籍福请魏其城南田,不许。灌夫闻,怒骂籍福,福恶两人有■,乃谩自好,谢丞相。已而武安闻魏其、灌夫实怒不与田,亦怒曰:“蚡事魏其,无所不可,何爱数顷田?且灌夫何与也?”由此大怨灌夫、魏其。’”卢文弨曰:“横,户孟切,次下同。”
〔一二〕卢文弨曰:“史记游侠传集解:‘荀悦曰:“尚意气,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。”’”
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“罪”皆作“■”。
〔一四〕宋本、合璧事类“又”作“亦”。
〔一五〕少仪外传下“理”作“礼”。
〔一六〕白居易雪中晏起偶咏所怀:“红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。”意盖本此。
〔一七〕黄叔琳曰:“酌量最当,然亦最难,能如是者,君子哉!”卢文弨曰:“仁者爱人,而施之有等;义者正己,而处之得宜。墨氏之兼爱,疑于仁而实害于仁;杨氏之为我,疑于义而实害于义,是以孟子必辞而辟之。”器案:孟子离娄上:“礼之实,节文斯二者是也。”史记礼书:“礼有节文。”
前在修文令曹〔一〕,有山东学士与关中太史竞历〔二〕,凡十余人,纷纭累岁,内史牒付议官平之〔三〕。吾执论曰:“大抵诸儒所争〔四〕,四分并减分两家尔〔五〕。历象之要,可以晷景测之;〔六〕今验其分至薄蚀〔七〕,则四分疏而减分密〔八〕。疏者则称政令有宽猛,运行致盈缩〔九〕,非算之失也;密者则云日月有迟速,以术求之,预知其度,无灾祥也。用疏则藏奸而不信,用密则任数而违经。且议官所知,不能精于讼者〔一0〕,以浅裁深,安有肯服?既非格令所司〔一一〕,幸勿当也〔一二〕。”举曹贵贱,咸以为然。有一礼官,耻为此让〔一三〕,苦欲留连,强加考核〔一四〕。机杼〔一五〕既薄,无以测量,还复采访讼人〔一六〕,窥望长短,朝夕聚议,寒暑烦劳,背春涉冬〔一七〕,竟无予夺〔一八〕,怨诮滋生,赧然而退,终为内史所迫:此好名之辱也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰:“本传:‘河清末,待诏文林馆,大为祖珽所重,令掌知馆事。’”
〔二〕赵曦明曰:“隋书百官志:‘秘书省领著作、太史二曹,太史曹置令丞各二人,司历二人,监候四人。其历、天文、漏刻、视祲,各有博士及生员。’”器案:竞历,谓争论历法,此当指武平七年董峻、郑元伟立议非难天保历事,见隋书律历志中。志称其“争论未定,遂属国亡”,与此言“竟无予夺”合。之推自言“举曹贵贱,咸以为然”,则固在齐修文令曹时事也。
〔三〕赵曦明曰:“隋书百官志:‘内史置令二人,侍郎四人。’”卢文弨曰:“牒,徒协切,说文:‘札也。’广韵:‘书版曰牒。’案:后世官府移文谓之牒。平,平议也。后汉书霍谞传:‘前者温教,许为平议。’”器案:徐师曾文体明辩:“公移:案公移者,诸司相移之词也,其名不一,故以公移括之。唐世凡下达上,其制有六:……其六曰牒,有品以上公文皆称牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……诸司相移者曰牒。……大略因前代之制而损益之耳。”
〔四〕抱经堂校定本“争”作“执”,宋本及诸本都作“争”,今从之。
〔五〕赵曦明曰:“续汉律历志:‘元和二年,太初失天益远,召治历编欣、李梵等,综校其状,遂下诏改行四分,以遵于尧。熹平四年,蒙公乘宗绀孙诚上书,言受绀法术,当复改。诚术:以百三十五月二十三食为法,乘除成月,从建康以上减四十一,建康以来减三十五。’”案:建康,汉顺帝年号,仅一年,当公元一四四年。
〔六〕卢文弨曰:“晷,古委切,日景也。景,古影字,葛洪始加■,详见本书书证篇。”器案:汉书天文志:“日有中道,月有九行。中道者黄道,一曰光道。光道北至东井,去北极近,南至牵牛,去北极远,东至角,西至娄,去极中。夏至至于东井,北近极,故晷短,立八尺之表,而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛,远极,故晷长,立八尺之表,而晷景长丈三尺一寸四分。春、秋分,日至娄角,去极中,而晷中,立八尺之表,而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差,晷景长短之制,去极远近难知,要以晷景。晷景者,所以知日之南北也。”
〔七〕分至,谓春分、秋分、夏至、冬至也。汉书天文志:“日月薄食。”注:“日月无光曰薄,京房易传曰:‘日月赤黄为薄。’或曰:‘不交而食曰薄。’韦昭曰:‘气往迫之为薄,亏毁曰食也。’”蚀、食字通。
〔八〕疏,抱经堂校定本作“疏”。
〔九〕盈缩,亦谓赢缩,汉书天文志:“岁星超舍而前为赢,退舍为缩。”王先谦补注:“占经引七曜云:‘超舍而前,过其所舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢,退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。’”
〔一0〕黄叔琳曰:“君子于其所不知,盖阙如也,亦是协恭和衷、推贤让能之义,非仅画蛇不须添足。”
〔一一〕格令,犹言律令。新唐书艺文志刑法类:“麟趾格四卷,文襄帝时撰。”
〔一二〕林思进先生曰:“史记张释之传:‘廷尉奏当一人犯跸当罚金。’索隐引崔浩曰:‘当谓处其罪。’即此当字义。”
〔一三〕傅本、颜本、胡本、何本、朱本“让”作“议”,宋本、罗本、程本、黄本作“让”,今从之。
〔一四〕卢文弨曰“核,下革切,与核同。”
〔一五〕卢文弨曰:“机杼,言其胸中之经纬也。”器案:本书名实篇:“疑彼制作,多非机杼。”魏书祖莹传:“祖莹尝语人云:‘文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人生活也。’”取喻相似,则亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于“采访”断句,以“讼人”属下句读,非是。
〔一七〕文选上林赋:“背秋涉冬。”闲居赋:“背冬涉春。”七发:“背秋涉冬。”句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰:“涉犹历也。”背春涉冬,犹今言过了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“与”,今从宋本。
〔一九〕宋本原注:“一本‘此好名好事之为也。’”案:罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有“好事”二字。
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