檀弓上第三 (注疏本P1273 白文本P 690)

    事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐， 左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死， 心丧三年。

    季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子 曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？” 命之哭。

    子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰： “然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道。道 隆则从而隆，道污则从而污，人及则安能？为人及也妻者，是为白也母；不为人及 也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。

    孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧， 吾从其至者。”

    孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也， 不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉， 曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩”。孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾 闻之，古不修墓。”

    孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰： “醢之矣。”遂命覆醢。

    曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”

    子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而 葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。 故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”

    孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也， 盖殡也。问于取阜曼父之母，然后得合葬于防。

    邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。

    丧冠不□。

    有虞氏瓦棺，夏后氏{即土}周，殷人棺椁，周人墙置た。周人以殷人之棺椁 葬长殇，以夏后氏之{即土}周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。

    夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中， 戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘□原，牲用も。

    穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰： 哭泣之哀，齐斩之情，食□粥之食，自天子达。布幕，卫也，丝参幕，鲁也。”

    晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子 曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰： “不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突 曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老 矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”。 再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。

    鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫，三 年之丧，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月则其善也。”

    鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队，佐车授 绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是无勇也。”遂 死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自 此始也。

    曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。 童子曰：“华而□，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！” 曰：“华而□，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也， 元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。” 曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何 求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

    始死，充充如有穷，既殡、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。 练而慨然，祥而廓然。

    邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之ヮ而吊也，自败于台鲐始也。

    南宫丝舀之妻之姑之丧，夫子诲之ヮ曰：“尔毋从从尔，尔勿扈扈尔，盖榛 以为笄，长尺，而总八寸。”

    孟献子示覃，县而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣！”

    孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

    有子盖既祥而丝屦组缨。

    死而不吊者三：畏、厌、溺。

    子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰： “吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。”子路闻之， 遂除之。

    大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐乐其所自生，礼不忘 其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”

    伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。” 夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。

    舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖附”。

    曾子之丧，浴于爨室。

    大功废业。或曰：“大功，诵可也。”

    子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？”

    曾子曰：“始死之奠，其馀阁也与？”

    曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。 申祥之哭言思也亦然。”

    古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉，非古也。

    曾子谓子思曰：“□！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰： “先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，□而及之。故君子之执亲之丧也， 水浆不入于口者三日，杖而后能起。”

    曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”

    伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：“异哉，徒 使我不诚于伯高。”

    伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友， 吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于 野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主， 曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”

    曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。”

    子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子 哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也？吾与 女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也； 丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪 与！”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。”

    夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿 于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。

    高子皋执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。

    衰，与其不当物也，宁无衰，齐衰不以边坐，大功不以服勤。

    孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰： “于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入 而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之。”

    孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣，小子 识之。”

    子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰： “岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也。”

    颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。

    孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也， 我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。

    孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人 其萎乎！”既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木 其坏，哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔 来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹 之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于 两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”盖寝疾七日而没。

    孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧 子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。

    孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙、置た、设披，周也。设崇，殷也。绸练、 设□，夏也。

    子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。

    子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗 与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰： “仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父昆弟之仇如之 何？”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”

    孔子之丧，二三子皆□而出，群居则□出则否。

    易墓，非古也。

    子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有馀也，不若礼不足而哀有 余也。祭礼，与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀。’”

    曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰： “礼与？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也。”从者又问诸子游 曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于 庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。”曾子闻曰：“多矣乎，予出祖 者。”

    曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼 者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒、括发，子游趋而出，袭裘带□而 入。曾子曰：“我过矣，我过矣，夫夫是也。”

    子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声。作而曰：“哀未忘 也，先王制礼而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声。 作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。”

    司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻□，文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又 辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文子退反哭。子游趋而就诸臣之位，文 子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”马游曰： “固以清文子退，扶适子南面而立曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱 临其丧，虎也敢不复位。”子游趋而就客位。

    将军文子之丧，既除丧，而，后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕□。 子游观之曰：“将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。”

    幼名、冠字、五十以伯仲，死谥，周道也。

    □也者实也。

    掘中ニ而浴，毁灶以缀足，及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。

    子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。” 子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子硕欲以赙布之馀具祭 器。子柳曰：“不可，吾闻之也，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。”

    君子曰：“谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。”

    公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：“乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。” 蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”

    弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可 传也，为可继也，故哭踊有节。”

    叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。子游曰：“ 知礼。”

    扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。

    从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰同爨缌。

    丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故 骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。

    丧具，君子耻具一日二日而可为也者，君子弗为也。

    丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也。盖推而远之也；姑 姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。

    食于有丧者之侧，未尝饱也。

    曾子与客立于门侧，其徒趋向而出。曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死， 将出哭于巷。”曰：“反，哭于尔次。”曾子北面而吊焉。

    孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为 也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有 钟磬而无□ね，其曰明器，神明之也。”

    有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。” 有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是 非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然，然则夫子有为 言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫 子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速 朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰： ‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子 游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以 知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔 者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速贫也。”

    陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫， 束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭， 焉得而勿哭？且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然， 然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。

    仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也； 周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭 器，人器也。夫古之人，胡为而死其亲乎？”

    公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：“其大功乎？”狄仪有同 母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：“我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。”狄 仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。

    子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子，圣人之后也。四方于子乎观礼，子 盖慎诸。”子思曰：“吾何慎哉，吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也。有其 礼，有其财，无其时，君子弗行也；吾何慎哉。”

    县子琐曰：“吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔 父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”

    后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：‘夫丧，不可不深长思也，买棺外内易。’ 我死则亦然。”

    曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇方乱，故 帷堂，小敛而彻帷。”

    小敛之奠，子游曰：“于东方。”曾子曰：“于西方，敛斯席矣。”小敛之 奠在西方，鲁礼之未失也。

    县子曰：“□衰む裳，非古也。”

    子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。

    杜桥之母之丧，宫中无相以为沽也。

    夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。

    子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”夫子曰： “有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”

    司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之曰：“汰哉 叔氏，专以礼许人。”

    宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：“既曰明器，而又实之。”

    孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”

    读□，曾子曰：“非古也，是再告也。”

    成子高寝疾，庆遗人，请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？”子 高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于 人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”

    子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧’“居处言语饮食ぅ尔。”

    宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”

    国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身， 棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。”

    孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？人之葬 圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若 覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉，马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而 已封，尚行夫子之志乎哉！”

    妇人不葛带。

    有荐新，如朔奠。

    既葬，各以其服除。

    池视重ニ。

    君即位而为□卑岁壹漆之，藏焉。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。

    复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。父兄命赴者。

    君复，于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。

    丧不剥，奠也与？祭肉也与？

    既殡，旬而布材与明器。

    朝奠日出，夕奠逮日。

    父母之丧，哭无时，使必知其反也。

    练，练衣黄里，丝原缘，葛要□，绳屦无丝句，角□，鹿裘衡长□，□去裼 之可也。

    有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。

    所识其兄弟不同居者皆吊。

    天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，示也棺一，梓棺二，四者皆周。 棺束缩二衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。

    天子之哭诸侯也，爵弁□丝才衣。或曰：使有司哭之，为之不以乐食。

    天子之殡也，□涂龙□盾以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。

    唯天子之丧，有别姓而哭。

    鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父！”

    国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。或曰：君举而 哭于后土。

    孔子恶野哭者。

    未仕者不敢税人如税人，则以父兄之命。

    士备入而后朝夕踊。

    祥而缟，是月示覃，徙月乐。

    君于士有赐□。

。