【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“建安二十一年 五月，操进爵为魏王。其时代郡乌丸行单于普富卢与侯 王来朝。七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝。殆此 时事。然其年琰即诛死，恐非实也。”
〔二〕 李详云：“详案：史通暗惑 篇曰：‘昔孟阳卧床，诈称齐后；纪信乘纛，矫号汉王 。或主遘屯蒙，或朝罹兵革，故权以取济，事非获已。 如崔琰本无此急，何得以臣代君？况魏武经纶霸业，南 面受朝，而使臣居君坐，君处臣位，将何以使万国具瞻 ，百寮佥瞩也？又汉代之于匈奴，虽复赂以金帛，结以 姻亲，犹恐虺毒不悛，狼心易扰。如辄杀其使者，不显 罪名，何以怀四夷于外蕃，建五利于中国？’” 嘉锡 案：此事近于儿戏，颇类委巷之言，不可尽信。然 刘子玄之持论，亦复过当。考后汉书南 匈奴传：自光武建武二十五年以后，南单于奉藩称臣， 入居西河，已夷为属国，事汉甚谨。顺帝时，中郎将陈 龟迫单于休利自杀。灵帝时，中郎将张脩遂擅斩单于呼 征。其君长且俯首受屠割，纵杀一使者，曾何足言？且 终东汉之世，未尝与匈奴结姻，北单于亦屡求和亲。虽 复时有侵轶，辄为汉所击破。子玄张大其词，漫持西京 之已事，例之建安之朝，不亦傎乎？
２ 何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉 。正夏月，与热汤□。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色 转皎然。魏略曰：“晏性自喜，动静粉 帛不去手，行步顾影。”按：此言，则晏之妖丽，本资 外饰。且晏养自宫中，与帝相长，岂复疑其形姿，待□ 而明也。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书五行志曰：“ 尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：‘此服妖也。’” 晏之行动妖丽，于此可见。 嘉锡又案：古之男子，固 有傅粉者。汉书佞幸传云：“孝惠时，郎侍中皆傅脂粉 。”后汉书李固传曰“梁冀猜专，每相忌疾。初，顺帝 时，诸所除官，多不以次，固奏免百余人。此等既怨， 又希望冀旨，遂共作飞章，虚诬固罪曰：‘大行在殡， 路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿’”云云。此虽诬 善之词，然必当时有此风俗矣。魏志王粲传附邯郸淳注 引魏略曰“临灾侯植得淳甚喜，延入坐。时天暑热，植 因呼常从取水，自澡讫，傅粉，遂科头拍袒胡舞”云云 。何晏之粉白不去手，盖汉末贵公子习气如此，不足怪 也。
３ 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，〔一〕 时人谓“蒹葭倚玉树”。魏志曰：“玄 为黄门侍郎，与毛曾并坐。玄甚耻之，曾说形于色。明 帝恨之，左迁玄为羽林监。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志后妃传： ‘毛后，河内人。’曾驸马都尉，迁散骑侍郎。又玄传 作‘散骑黄门侍郎’。”
４ 时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李
安国颓唐如玉山之将崩”。魏略曰：“
李丰字安国，卫尉李义子也。识别人物，海内注意。明
帝得吴降人，问江东闻中国名士为谁？以安国对之。是
时丰为黄门郎，改名宣。上问安国所在？左右公卿即具
以丰对。上曰：‘
丰名乃被于吴、越邪？’仕至中书
令，为晋王所诛。”
５ 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。康 别传曰：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，〔一〕 不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。正尔在群形之中， 便自知非常之器。”见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗 清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰 ：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀 俄若玉山之将崩。”
【笺疏】
〔一〕 文选五君咏注引嵇康别传曰 ：“康美音气，好容色。”“土木形骸”，解见后。
６ 裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。” 〔一〕王戎形状短小，而目甚清照，视 日不眩。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案下裴令公疾 ，夷甫谓其‘双目闪闪，若岩下电’，此云裴以称王戎 。临川杂采诸书，故有重互。”
〔二〕 程炎震云：“艺文类聚十七 引竹林七贤论云：‘王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。 ’”
７ 潘岳妙有姿容，好神情。岳 别传曰：“岳姿容甚美，风仪闲畅。”少时挟弹出 洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。〔一〕左太冲绝 丑，续文章志曰：“思貌丑悴，不持仪 饰。”亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿 而返。语林曰：“安仁至美，每行，老 妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投 之，亦满车。”二说不同。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 卢文弨钟山札记三云：“晋 书潘岳传云：‘岳美姿仪，妇人遇之者，皆连手萦绕， 投之以果。’此盖岳小年时，妇人爱其秀异，萦手赠果 。今人亦何尝无此风？要必非成童以上也。妇人亦不定 是少艾，在大道上，亦断不顿起他念。至岳更无用以此 为讥议。乃史臣作论，以挟弹盈果与望尘趋贵相提并论 ，无乃不伦？” 嘉锡案：文选藉田赋注引臧荣绪晋书 曰：“潘岳总角辨惠，摛藻清艳，乡里称为奇童。”以 此推之，则挟弹掷果，亦必总角时事。卢氏之辩甚确。 然惜其未考世说注，不知掷果者之本是老妪也。夫老年 妇人爱怜小儿，乃其常情，了不足异。既令年在 成 童，亦不过以儿孙辈相视，复何嫌疑之有乎？
〔二〕 程炎震云：“晋书潘岳传作 张载，盖用语林。”
８ 王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，〔一〕恒捉 白玉柄麈尾〔二〕，与手都无分别。
【笺疏】
〔一〕 文选四十九晋纪总论注引王 隐晋书曰：“王衍不治经史，唯以庄、老虚谈惑世。”
〔二〕 能改斋漫录二引释藏音义指
归云：“名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所
往，随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所
指麾故耳。” 嘉锡案：汉、魏以前，不闻有麈尾，固
当起于魏、晋谈玄之士。然未必为讲僧之所创有也。通
鉴八十九注曰：“
麈，麋属。尾能生风，辟蝇蚋。晋
王公贵人多执麈尾，以玉为柄。”
９ 潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，〔一 〕时人谓之“连璧”。〔二〕八王故事 曰：“岳与湛着契，故好同游。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书湛传云： ‘每行止，同舆接茵。’”
〔二〕 文选集注百十三上夏侯常侍 诔注引臧荣绪晋书曰：“湛美容观，才章富盛，早有名 誉。与潘安仁友善，每行止，同 舆 接茵，京师谓之连璧。”
１０ 裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使 王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出 语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，〔一〕体 中故小恶。”名士传曰：“楷病困，诏 遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。 ’夷甫还，亦叹其神俊。”
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：枚乘七发 ：‘筋骨挺解’与上下文‘四支委随，手足堕窳’相厕 ，则‘挺解’亦是倦●之貌。挺动义并相同。”
１１ 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在 鸡群。”〔一〕答曰：“君未见其父耳！”康 已见上。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书绍传云： 起家为秘书丞，始入洛。”
１２ 裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好 。时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则如玉山上行 ，光映照人。”
１３ 刘伶身长六尺，貌甚丑悴，〔一〕而悠悠 忽忽，土木形骸。〔二〕梁祚魏国统曰 ：“刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身长六尺；然肆意放荡 ，悠焉独畅。自得一时，常以宇宙为狭。”
【校文】
“悴” 景宋本作“悴”。
【笺疏】
〔一〕 文选集注九十三酒德颂注引 臧荣绪晋书曰：“刘灵父为太祖大将军掾，有宠，早亡 。灵长六尺，貌甚丑悴，而志气旷放，以宇宙为挟也。 ”悴不作悴，与宋本合。
〔二〕 汉书东方朔传曰：“土木衣 绮绣，狗马被缋罽。”类聚二十四引应璩百一诗曰：“ 奈何季世人，侈靡及宫墙。饰巧无穷极，土木被朱光。 ” 嘉锡案：此皆言土木之质，不宜被以华采也。土木 形骸者，谓乱头粗服，不加修饰，视其形骸，如土木然 。
１４ 骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见 玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”玠 别传曰：“骠骑王济，玠之舅也。尝与同游，语人曰： ‘昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧，朗然来照人。’ ”
１５ 有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在 坐；往别屋见季胤、平子。石崇金谷诗 叙曰：“王诩 字季胤，琅邪人。 ”王氏谱曰：“诩，夷甫弟也，仕至脩武令。”还 ，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
１６ 王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复 终日调畅，若不堪罗绮。”玠别传曰： “玠素抱羸疾。”西京赋曰：“始徐进而羸形，似不胜 乎罗绮。”
１７ 王大将军称太尉：〔一〕“处众人中，似 珠玉在瓦石闲。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书衍传，王 敦过江，尝称之。”
１８ 庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放 。
１９ 卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如 堵墙。〔一〕玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时 人谓“看杀卫玠”。玠别传曰：“玠在 群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市 上，咸曰：‘谁家璧人？’于是家门州党号为‘璧人’ 。”按永嘉流人名曰：“玠以永嘉六年五月六日至豫章 ，其年六月二十日卒。”此则玠之南度豫章四十五日， 岂暇至下都而亡乎？且诸书皆云玠亡在豫章，而不云在 下都也。
【笺疏】
〔一〕 礼记射义：“孔子射于矍相 之圃，□观者如堵墙。”
２０ 周伯仁道桓茂伦：〔一〕“嵚崎历落可笑 人。”〔二〕或云谢幼舆言。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书彝传亦谓 是周顗语。”
〔二〕 李治敬斋古今黈四曰：“周 顗叹重桓彝云：‘茂伦嵚崎历落，可笑人也。’渭上老 人以为古人语倒，治以为不然。盖顗谓彝为人不群，世 多忽之，所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。”
２１ 周侯说王长史父：王氏谱 曰：“讷字文开，〔一〕太原人。祖默，〔二〕尚书。 父祜，〔三〕散骑常侍。讷始过江，仕至新淦令。”形 貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
【校文】
注“开” 景宋本作“渊”。
注“祜” 景宋本作“佑”。
【笺疏】
〔一〕 言语篇注引王长史别传云： “父讷，叶令。”建康实录八云：“濛，安西司马讷之 子。”
〔二〕 魏志王昶传云：“兄子默， 字处静。”
〔三〕 程炎震云：“祜当作佑，各 本皆误。” 嘉锡案：祜，言语篇注作佐，晋书杨骏、 王湛、王济、王濛等传并作佑。湛传云“峤，字开山。 父佑，位至北军中侯。峤永嘉末携其二弟渡江，元帝教 曰：‘王佑三息，始至名德之胄，并有操行’”云云。 则佑子三人齐名，讷盖峤之弟也。
２２ 祖士少见卫君长云：“此人有旄仗下形。 ”
【校文】
“仗” 景宋本作“杖”。
２３ 石头事故，朝廷倾覆。晋 阳秋曰：“苏峻自姑孰至于石头，逼迁天子。峻以仓屋 为宫，使人守卫。”灵鬼志谣征曰：“明帝末有谣歌： ‘侧侧力，放马出山侧。〔一〕大马死，小马饿。’后 峻迁帝于石头，御膳不具。”温忠武与庾文康投陶 公求救，〔二〕陶公云：“肃祖顾命不见及，且苏峻作 乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。”徐 广晋纪曰：“肃祖遗诏，庾亮、王导辅幼主而进大臣官 ，陶侃、祖约不在其例。侃、约疑亮●遗诏也。”中兴 书曰：“初，庾亮欲征苏峻，卞壶不许。温峤及三吴欲 起兵卫帝室，亮不听，下制曰：‘妄起兵者诛！’故峻 得作乱京邑 也。”于时庾在 温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未 能往，温曰：“溪狗我所悉，〔三〕卿但见之，必无忧 也！”庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿 至。
【校文】
“投陶公求救” 景宋本及沈本俱 无“陶公求救”四字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书五行志作 ‘明帝太宁初’，又重力字，无出字。”
〔二〕 程炎震云：“以晋书陶侃、 温峤、庾亮诸传参考之，亮奔温峤于寻阳。侃后自江陵 至，温、庾未尝投陶也。”
〔三〕 程炎震云：“溪狗之溪，当
从□。傒狗字亦见南史胡谐之传。陶，豫章人，故云傒
狗。李莼客孟学斋日记以明人呼江西人为鸡，是傒之误
。”“溪狗”，孝标无注。案“溪”当作“傒”。李慈
铭越缦堂日记第五册云：“前代人呼江西人为鸡。高新
郑见严介溪，有‘
大鸡小鸡’之谑，常不解所谓。按
南史胡谐之传：‘谐之，豫章南昌人。齐武帝欲奖以贵
族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐
之家教子女语。二年后，帝问谐之曰：“卿家人语音正
未？”答曰：“宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，
遂使宫人顿成傒语。”帝大笑。’又范柏年云：‘胡谐
是何傒狗’，乃知江西人曰傒，因傒误为鸡也。” 嘉
锡案：吾乡人至今犹呼江西人为鸡。淮南子本经训云：
“傒人之子女。”注云：“傒，系囚之系，读若鸡。”
是傒可转为鸡之证。南朝士夫呼江右人为傒狗，犹之呼
北人为伧父，皆轻诋之辞。陶侃本鄱阳人，家于寻阳，
皆江右地，故得此称。然温太真不应诋侃，盖庾亮与侃
不协，必其平日与人言 及侃，不
曰士行，而曰傒狗。太真因顺其旨言之耳。高拱谑严嵩
语见王肯堂郁冈斋笔麈二。梁书杨公则传云：“公则所
领，是湘溪人，性怯懦，城内轻之，以为易与。”南史
作：“公则所领，多是湘人，溪性懦怯。”是齐、梁之
时，并呼湘州人为溪矣。
２４ 庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩 、王胡之之徒登南楼理咏。〔一〕音调始遒，闻函道中 有屐声甚厉，〔二〕定是庾公。俄而率左右十许人步来 ，诸贤欲起避之。公徐云：“诸君少住，老子于此处兴 复不浅！”〔三〕因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得 任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：“元规 尔时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。 ”孙绰庾亮碑文曰：“公雅好所托，常 在尘垢之外。虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固 以玄对山水。”
【校文】
“使吏” “使”，景宋本及沈本
俱作“佐”。
“因便” “因”，沈本作“自
”。
“小颓” “颓”，景宋本作“
颓”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“‘使’字宋本 及晋书亮传均作‘佐’。”
〔二〕 宋吴聿观林诗话云：“‘函 道’，今所谓‘胡梯’是也。”
〔三〕 翟灏通俗篇十八曰：“老学 庵笔记：‘南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦 称老子。乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。’ 按西人并不以老子为尊，唯有自称。然后汉书韩康传： ‘亭长使夺其牛，康即与之。使者欲奏杀亭长，康曰： “此自老子与之，亭长何罪？”’康乃京兆霸陵人，正 可为的证者。三国志甘宁传注：‘夜入魏军，军皆鼓噪 举火。还见权，权曰：“足惊骇老子否？”’此老子似 指曹操。权岂欲尊操而云然乎？晋书陶侃传：‘顾谓王 愆期曰：“老子婆娑，正坐诸君辈。”’应詹传：‘镇 南大将军刘弘谓曰：“君器识宏深，后当代老子于荆南 矣。”’庾亮传：‘诸君少住，老子于此兴复不浅。’ 诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故 得通行不为嫌。若五代史冯道传：‘耶律德光诮之曰： “汝是何等老子？”对曰：“无材无德，痴顽老子。” ’更显见其称之不尊矣。” 嘉锡案：曲礼曰：“大夫 七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人， 适四方，乘安车，自称曰老夫。”注曰：“老夫，老人 称也。”左氏隐四年传曰：“石碏使告于陈曰：‘卫国 褊小，老夫耄矣，无能为也。’”注曰：“称国小己老 ，自谦以委陈。”汉、晋人之自称老子，犹老夫也，有 自谦之意焉。至宋时，流俗乃称为人父者为老子。陆游 言西人称大范老子，事见朱子三朝名臣录七引名臣传云 ：“仲淹领延安，养兵畜锐，夏人闻之，相戒曰：‘今 小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。’戎人 呼知州为老子，大范谓雍也。”是则西夏人之称大范， 固非尊敬其人，然呼知州为老子，正是以其为父母官而 尊之，犹后人之称官为老爷也。翟氏据汉、晋人之所以 自称者以驳陆游，是不知古今之异也。但宋人仍有用古 人之意入文词者，如老学庵笔记二载黄鲁直在戎州作乐 府曰：“老子江南、江北，爱听临风笛。”此又非当时 流俗人之所谓老子，不可以一概而论也。
２５ 王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰 ：“阿奴恨才不称！”〔一〕又云：〔二〕“敬豫事事 似王公。”语林曰：“谢公云：‘小时 在殿廷会见丞相，便觉清风来拂人。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 德行篇云：“丞相见长豫辄 喜，见敬豫辄嗔。”注引文字志曰：“王恬字敬豫，少 卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。”嘉锡案：此恨其 才不称貌，亦嗔之也。
〔二〕 李慈铭云：“案‘又云’字 有误，上文乃导自谓其子之语。下不得作‘又云’也。 当是他人品目之语。”
〔三〕 程炎震云：“王导卒时，谢 安才二十岁，何由于殿廷见导乎？盖从其父裒官京师， 故得见耳。”
２６ 王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼 如点漆，此神仙中人。”江左名士传曰 ：“永和中，刘真长、谢仁祖共商略中朝人士。或曰： ‘杜弘治清标令上，为后来之美，又面如凝脂，眼如点 漆，粗可得方诸卫玠。’”时人有称王长史形者， 蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳！”
２７ 刘尹道桓公：鬓如反●皮，眉如紫石棱， 自是孙仲谋、司马宣王一流人。〔一〕宋 明帝文章志曰：“温为温峤所赏，故名温。”吴志曰： “孙权字仲谋，策弟也。汉使者刘琬语人曰：‘吾观孙 氏兄弟，虽并有才秀明达，皆禄胙不终。唯中弟孝廉， 形貌魁伟，骨体不恒，有大贵之表。’”晋阳秋曰：“ 宣王天姿杰迈，有英雄之略。”
【校文】
注“禄胙” “胙”，景宋本及沈 本俱作“祚”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书温传作‘ 眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也’ 。御览三百六十六引‘眉’亦作‘眼’。”御览三百九 十六引语林曰：“桓温自以雄姿风气是司马宣王、刘越 石一辈器。有以比王大将军者，意大不平。征苻健还， 于北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸 然而泣。温问其故，答曰：‘官家甚似刘司空。’温大 悦；即出外脩整衣冠，又入呼问‘我何处似司空？’婢 答曰：‘眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；须甚似，恨赤 ；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。’宣武于是□冠解带 ，不觉惛然而睡，不怡者数日。” 嘉锡案：唐人修晋 书采入温本传。余谓温太真识温于襁褓之中，闻其啼声 ，称为英物，则其声必不雌。刘真长许为孙仲谋、司马 宣王一流人，则其雄姿可想。亦何至眼小面薄，如语林 所云者？此盖东晋末人愤温之自命枭雄，觊觎神器，造 为此言，以丑诋之耳。晋书信为实录，非也。
２８ 王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，〔 一〕公服从大门入。桓公望之，曰：“大奴固自有凤毛 。”〔二〕大奴，王劭也。已见。中兴 书曰：“劭美姿容，持仪操也。”
【校文】
注“仪操也” 景宋本及沈本俱无 “操”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览二百七引 晋中兴书曰：‘桓温授侍中太尉，固让不受。旬月之中 ，使者八至，轺轩相望于道。温遂亲职。’按晋书穆纪 ：‘永和八年七月丁酉，以征西大将军桓温为太尉。’ 温传则云‘固让不拜’，据此知温终就职也。晋书哀纪 ：‘兴宁元年五月，加征西大将军桓温侍中、大司马、 都督中外诸军事、假黄钺、录尚书事。’似加侍中在后 。然侍中为门下省之长官，温既为太尉，必加侍中。其 后自尉转马，则加官如故，晋书不及析言也。劭之授温 ，盖即永和八年事。至晋书劭传不言其为侍中，此作‘ 侍中’，字恐有误，文或应在‘加授桓公’下。”
〔二〕 程炎震云：“晋书劭传云： ‘虽家人近习，未尝见其有堕替之容。’”又云：“雅 量篇‘王劭王荟共诣宣武’条注引劭、荟别传曰：‘桓 温称劭为凤雏。’然则有凤毛者，犹凤雏耳。”南齐书 谢超宗曰：“新安王子鸾，孝武帝宠子。超宗以选补王 国常侍，王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之。帝大嗟赏曰： ‘超宗殊有凤毛，恐灵运复出。’”金楼子杂记篇上曰 ：“世人相与呼父为凤毛。而孝武亦施之祖，便当可得 通用。不知此言意何所出？” 嘉锡案：金楼子梁元帝 所撰。据其所言，是南朝人通称人子才似其父者为凤毛 。元帝已不能知其出处矣。劭、荟别传言桓温称劭为凤 雏，彼自用庞士元事，与此意同而语异，不必即出于一 时。虽可取以互证，然不得谓凤毛即凤雏也。若云“大 奴固自有凤雏”，则不成语矣。
２９ 林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩 韶举！”语林曰：“王仲祖有好仪形， 每览镜自照，曰：‘王文开那生如馨儿！’时人谓之达 也。”
３０ 时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。 ”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书羲之传， 论者称其笔势是也，今乃列于容止篇。”
３１ 王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人 遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。”王笑曰：“此 必林公。”按语林曰：“诸人尝要阮光 禄共诣林公。阮曰：‘欲闻其言，恶见其面。’”此则 林公之形，信当丑异。
３２ 或以方谢仁祖不乃重者。〔一〕桓大司马 曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北□下弹琵琶，〔二〕故 自有天际真人想。”〔三〕晋阳秋曰： “尚善音乐。”裴子云：“丞相尝曰：‘坚石挈脚枕琵 琶，有天际想。’”坚石，尚小名。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：言有比人为谢尚者 ，其意乃实轻之。若曰“某不过谢仁祖之流耳”。
〔二〕 李慈铭云：“案‘企’同‘ 跂’，企亦举也。”乐府诗集七十五载谢尚大道曲曰： “青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中 。”并引乐府广题曰：“谢尚为镇西将军，尝着紫罗襦 ，据胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作大道曲。市人 不知其三公也。”
〔三〕 类聚四十四引俗说曰：“谢 仁祖为豫州主簿，在桓温阁下。桓闻其善弹筝，便呼之 。既至，取筝令弹，谢即理弦抚筝，因歌秋风，意气甚 遒。桓大以此知之。”
３３ 王长史为中书郎，〔一〕往敬和许。敬
和，王洽已见。尔时积雪，长史从门外下车，步入
尚书，着公服。敬和遥望，叹曰：“
此不复似世中人！”
【校文】
“着公服” 景宋本及沈本“着” 作“省”，又无“公服”二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王濛为中书郎 ，当在康帝时。王洽传不言为尚书省何官，盖略之。”
３４ 简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。〔一 〕王珣先在内，桓语王：“卿尝欲见相王，可住帐里。 ”二客既去，桓谓王曰：“定何如？”王曰：“相王作 辅，自然湛若神君，续晋阳秋曰：“帝 美风 姿，举止端详。”公亦 万夫之望。不然，仆射何得自没？”仆 射，谢安。
【校文】
注“端详” “端”，景宋本及沈 本作“安”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“桓温自徐移荆 ，迄于废立，与简文会者二：前在兴宁三年乙丑洌洲， 后在太和四年己巳涂中。此是会涂中事。据排调篇‘君 拜于前，臣立于后’语，知太和六年谢安犹为侍中。则 太和四年，安亦以侍中从行，非仆射也。寻其时日，仆 射乃王彪之。检彪之传，三为仆射：初以病不拜。次在 穆帝升平二年戊午谢奕卒时，其年当出为会稽内史，居 郡八年，至兴宁三年为桓温劾免下吏，会赦免，左降为 尚书。顷之，复为仆射。考废纪：兴宁三年，即位有赦 。十二月以会稽内史王彪之为尚书仆射。纪传皆合。自 此至孝武宁康元年桓温死后，乃自仆射迁尚书令。珣为 彪之子侄行。‘仆射何得自没’者，正以彪之不从行， 巽言以解其被劾之前嫌耳。注以仆射为安，不知安为仆 射在孝武宁康元年桓温死后。且安尝事温，珣即谢婿， 何为辞费乎？此等似非刘注，孝标不至若是。知非洌洲 会者。王珣以隆安四年卒，年五十二，则生于穆帝永和 五年己酉。传云‘弱冠为桓温掾’，则洌洲会时，珣年 十七，未入温幕。简文以太和元年始为丞相，前此不得 称相王也。”
３５ 海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王 来，轩轩如朝霞举。
３６ 谢车骑道谢公：“游肆复无乃高唱，但恭 坐捻鼻顾睐，便自有●处山泽闲仪。”
３７ 谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑。”孙 兴公见林公〔一〕：“棱棱露其爽。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘孙兴公’ 下当有‘亦云’二字。”
３８ 庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿。诸弟先 上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：“我试观之。 ”乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿 。长仁已见，一说是庾亮。
３９ 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳
。”
【校文】
“乃自吴寻二陆” “自”，景宋 本及沈本作“入”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览三百八十 六引侠作使。”
〔二〕 嘉锡案：阳羡汉属吴郡，吴 宝鼎元年分属吴兴郡，见吴志孙皓传注。晋惠帝永兴元 年分属义兴郡，见晋书地理志。此作吴郡，乃吴兴之误 。
〔三〕 初学记七引祖台之志怪曰： “义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞啖人。周处执剑桥侧伺 ，久之，遇出，于是悬自桥上投下蛟背，而刺蛟数创， 流血满溪。自郡渚至太湖句浦乃死。”
〔四〕 嘉锡案：晋书周处传亦有杀 猛兽斩蛟入吴寻二陆事，与此略同。劳格读书杂识五晋 书校勘记曰：“案此采自世说，予以处传及陆机传覈之 ，知系小说妄传，非实事也。案处没于惠帝元康七年， 年六十有二。推其生年，当在吴大帝之赤乌元年。陆机 没于惠帝太安二年，年四十三。推其生年，当在吴景帝 之永安五年。赤乌与永安相距二十余载，则处弱冠之年 ，陆机尚未生也。此云入吴寻二陆，未免近诬。又考陆 机传：年二十而吴灭，退居旧里。是吴未亡之前，机未 尝还吴也。或以为处寻二陆，当在吴亡之后，亦非也。 考吴亡之岁，处年亦四十三，筮仕已久。据本传：处仕 吴为东观左丞、无难督。故王浑之登建邺宫，处有对浑 之言。如使吴亡之后，处方厉志好学，则为东观左丞、 无难督者，果何人乎？以此推之，知世说所云尽属谬妄 。晋书不加考核，遽采入本传，可谓无识。刘子玄讥其 好采小说，诚非过也。又案处碑，世传陆机所撰，亦有 ‘来吴事余厥弟’之语。此碑系唐刘从谏所重树，窜改 旧文，事迹错互，不可尽据以为信。”
２ 戴渊少时，游侠不治行检，尝在江、淮间 攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫， 渊在岸上，据胡床，〔一〕指麾左右，皆得其宜。渊既 神姿峰颖，〔二〕虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥 谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑 归机，辞厉非常。〔三〕机弥重之，定交，作笔荐焉。 〔四〕虞预晋书曰：“机荐渊于赵王伦 曰：‘盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然 后降神之曲成。伏见处士戴渊，砥节立行，有井渫之洁 ；安穷乐志，无风尘之慕。诚东南之遗宝，朝廷之贵璞 也。若得寄迹康衢，必能结轨骥騄；耀质廊庙，必能垂 光瑜璠。夫枯岸之民，果于输珠；润山之客，烈于贡玉 。盖明暗呈形，则庸识所甄也。’伦即辟渊。”过 江，仕至征西将军。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：“胡床”即“交床 ”，解在任诞篇“王子猷出都”条。
〔二〕 “峰颖”，御览四百九作“ 锋颖”。
〔三〕 “辞厉非常”，御览四百九 作“辞属非常”。
〔四〕 程炎震云：“晋书若思传云
：‘遂与定交，后举孝廉，机荐于赵王伦。’”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“元纪太兴四年 七月，王导为司空。”
〔二〕 李详云：“详案：日知录卷 三十二：‘阿者，助语之辞，古人以为漫应声。老子： “唯之与阿，相去几何？”今南人呼为入声，非。’又 案隶释汉殽阮碑阴云：‘其闲四十人，皆字其名，而系 以阿字。如刘兴阿兴，潘京阿京之类。必编户民未有表 德书石者，欲其整齐而强加之。此见阿字托始之义。’ ”
〔三〕 程炎震云：“导、彝同年生 ，彝盖差长，故李阐为颜含碑云：‘王公虽重，故是吾 家阿龙。君是王亲丈人，故呼王小字。’碑见续古文苑 卷十五。晋人自言呼小字之例如此。洪容斋随笔卷七以 为晋人浮虚之习，似未考也。” 嘉锡案：彝与导长幼 不可知。晋人于相与亲狎者，亦得呼其小字，不必皆丈 人行也。程氏因此遂谓彝长于导，未免过泥。
容斋随笔卷七曰：“颜鲁公 书远祖西平靖侯颜含碑，晋李阐之文也。云：‘含为光 禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从曰：“王公虽重， 故是吾家阿龙。”君是王亲丈人，故呼王小字。’晋书 亦载此事，而不书小字。世说：‘王丞相拜司空，桓廷 尉叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。”’呼三公小字 ，晋人浮虚之习如此。”
〔四〕 御览引郭子注云：“导小名 赤龙。”
〔五〕 此事出郭子，见御览三百九 十四。
２ 王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成 公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何 须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳 ！”欲，一作叹。
３ 王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，〔一 〕又以已敌石崇，〔二〕甚有欣色。〔三〕王 羲之临河叙曰：“永和九年，岁在癸丑，〔四〕莫春之 初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长 咸集。〔五〕此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激 湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。是日也， 天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹 管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列序时人 ，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗 如左，前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各 三斗。〔六〕 ”
【笺疏】
〔一〕 寰宇记九十六：“越州山阴 县兰亭在县西南二十七里。舆地志云：‘山阴郭西有兰 渚，渚有兰亭，王羲之所谓曲水之胜境。制序于此。’ ”
水经注四十渐江水注云：“ 湖水下注浙江，又迳会稽山阴县，浙江又东与兰溪水合 。湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。 太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。太守王廙之移亭水中 。晋司空何无忌之临郡也，起亭于山椒，极高尽眺矣。 亭宇虽坏，基陛尚存。”
〔二〕 嘉锡案：此以金谷诗序与石 崇分言之者，盖时人不独谓两序文词足以相敌，且以逸 少为兰亭宴集主人，犹石崇之在金谷也。今晋书羲之传 乃云：“或以潘岳金谷诗序方其文，羲之比于石崇，闻 而甚喜。”与此不同。考诸书引用金谷诗序，无题为潘 岳者，其文已略见品藻篇“金谷中苏绍最胜”条注中。 观其波澜意度，知逸少临河叙实有意仿之。故时人以为 比。潘岳金谷集诗在文选内，不闻有序。纵安仁尝别为 之序，亦必非逸少所仿也。桂馥札朴六据羲之传遂谓石 崇金石诗叙即安仁代作，实非崇文。夫石季伦非不能文 者，何须安仁捉刀？况他书并无此言，晋书单文孤证， 恐系纪载之误，未可便以为据也。
〔三〕 程炎震云：“晋书取此，东 坡讥之。”
〔四〕 太平广记二百七引羊欣笔阵 图曰：“王羲之三十三书兰亭序。”宋桑世昌兰亭考八 引同。 嘉锡案：晋书羲之本传但云年五十九卒，不着 年月。陶弘景真诰十六阐幽微注云：“逸少为会稽太守 ，永和十一年去郡，告灵不复仕。至升平五年辛酉岁亡 ，年五十九。”真诰虽不可信，而隐居之注，考证不苟 ，必有所据。张怀瓘书断卷中亦云：“升 平 五年卒，年五十九。”后来如黄伯思东观余论卷下跋瘗 鹤铭后，谓王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁生，至穆帝 升平五年辛酉岁卒。兰亭考载李兼跋，与伯思同，因以 推知右军兰亭之游，年五十有一。大抵皆据书断为说也 。至钱大昕疑年录一独移下十八年，谓生大兴四年辛巳 ，卒太元四年己卯。且以东观余论为误，而不言其何所 本。遍检晋书考异、诸史拾遗、及养新录诸书亦并无一 言。第以其说推之，则永和九年正得年三十有三，疑即 本之羊欣笔阵图耳。考本书汰侈篇曰：“王右军少时， 在周侯末坐，割牛心啖之，于此改观。”本传亦曰：“ 年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未 啖，顗先割啖羲之，由是始知名。”按元帝大兴纪元尽 四年，改元永昌。周顗即以其年四月为王敦所害。若如 钱氏之说，则当顗之死，右军方在襁褓之中，安能与其 末座啖牛心炙耶？盖所谓羊欣笔阵图者，本不可信，远 不如真诰书断之足据也。
〔五〕 御览一百九十四引王隐晋书 曰：“王羲之初渡江，会稽有佳山水，名士多居之。与 孙绰、许询、谢尚、支遁等宴集于山阴之兰亭。” 嘉 锡案：兰亭考一载兰亭诗及云谷杂记一载兰亭石刻，皆 无许询、谢尚、支遁等三人。然考法书要录三所载唐何 延之兰亭记，仅略举主宾十一人姓名，其中乃有支遁。 不审何以不在石刻四十二人之内，又不审当修禊赋诗之 时，许询、谢尚果在座中与否也。古事难考，如此类者 多矣。
〔六〕 严可均录此序入全晋文卷二 十六。自注云：“此与帖本不同，又多篇末一段，盖刘 孝标从本集节录者。” 嘉锡案：今本世说注经宋人晏 殊、董弅等妄有删节，以唐本第六卷证之，几无一条不 遭涂抹。况于人人习见之兰亭序哉。然则此序所删除之 字句，未必尽出于孝标之节录也。
４ 王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长 史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：“下官 希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”
５ 郗嘉宾得人以己比符坚，大喜。
【校文】
“符坚” 景宋本作“苻坚”，是 。
６ 孟昶未达时，家在京口。〔一〕晋 安帝纪曰：“昶字彦达，平昌人。父馥，中护军。昶矜 严有志局，少为王恭所知。豫义旗之勋，迁丹阳尹。卢 循既下，昶虑事不济，仰药而死。”尝见王恭乘高 舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此 真神仙中人！”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“太元十五年二 月，王恭为青、兖二州刺史，镇京口。”
〔二〕 李慈铭云：“案颜氏家训勉
学篇云：‘梁朝全盛之时，贵游子弟无不熏衣剃面，傅
粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐
囊，从容出入，望若神仙。’昶之所谓，正此类也。王
恭凭藉戚畹，早据高资，学术全无，骄淫自恣。及荷孝
武之重委，任北府之屏藩，首创乱谋，妄清君侧。要求
既遂，跋扈益张，再动干戈，连横群小。昧于 择
将，还以自焚。坐使诸桓得志，晋社遽移。金行之亡，
实为罪首。枭首灭族，未抵厥辜。孟昶寒人，奴颜乞相
，惊其炫丽，望若天人，鄙识琐谈，何足称述？而当时
叹为名士，后世载其风流，六代陵迟，职由于此。昶得
遭时会，缘藉侯封，其子灵休，遂移志愿。临汝之饰，
贻秽千秋。其父报仇杀人，其子必将行劫，此之谓矣！
” 嘉锡案：矜饰容止，固是南朝士大夫一病。然名士
风流，仪形俊美者，自易为人所企羡，此亦常情。晋书
王恭传载此事云：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云‘
濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行。孟昶窥见之
，叹曰：‘此真神仙中人也！’”然则昶之赞恭，乃美
其姿容，非第羡其高舆鹤氅裘而已。莼客乃鄙昶为寒人
，诋为奴颜乞相，不知本书所载，若此者多矣！即如上
篇王长史于积雪中着公服入尚书，王敬和叹为不复似世
中人，此与昶之赞恭何异？敬和宰相之子，岂亦寒人奴
颜乞相耶？莼客此评，深为无谓。若移家训语入容止篇
下，以见风气之弊，则善矣。
【笺疏】
〔一〕 “父畅”，当从三国志本传 作“祖父畅”。王粲父名谦，为何进长史。
〔二〕 程炎震云：“‘太祖’以下 ，当有脱文。”又云：“魏志粲传：建安二十一年，从 征吴。二十二年春，道病卒，时年四十一。”
〔三〕 嘉锡案：叔鸾名良，事见后 汉书逸民传。此可见一代风气，有开必先。虽一驴鸣之 微，而魏、晋名士之嗜好，亦袭自后汉也。况名教礼法 ，大于此者乎？
２ 王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄 公酒垆下过，韦昭汉书注曰：“垆，酒 肆也。以土为堕，四边高似垆也。”顾谓后车客： “吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦 预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日 视此虽近，邈若山河。”〔一〕竹林七 贤论曰：“俗传若此。颍川庾爰之尝以问其伯文康，文 康云：‘中朝所不闻，江左忽有此论，皆好事者为之也 。’”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王戎为尚书令 ，在惠帝永宁二年，去嵇、阮之亡，且四十年矣。此语 殊阔于世情。晋书取此而不云为尚书令时，盖亦知戴逵 之说而不能割爱也。” 嘉锡案：此事盖出裴启语林。 轻诋篇注引续晋阳秋曰：“晋隆和中，河东裴启撰语林 ，时人多好其事，文遂流行。后说太傅事不实，而有人 于谢坐叙其黄公酒垆，司徒王珣为之赋。谢公加以与王 不平，乃云：‘君遂复作裴郎学。’自是众咸鄙其事矣 。”可与此注所引七贤论互证。临川既载谢安语入轻诋 ，而仍叙黄公酒垆于此，其不能割爱，与晋书同。 又 案：淮南览冥训云：“考其功烈，上际九天，下契黄垆 。”注云：“黄泉下垆土也。”文选曹子建责躬诗云： “昊天罔极，生命不图。尝惧颠沛，抱罪黄垆。”魏志 王粲传注引吴质别传曰：“文帝崩，质思慕作诗曰：‘ 何意中见弃，弃我归黄垆。’”然则黄垆所以喻人死后 归土，犹之九京黄泉之类也。此疑王戎追念嵇、阮云亡 ，生死永隔，故有黄垆之叹。传者不解其义，遂附会为 黄公酒垆耳。
３ 孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子 。武子丧时〔一〕，名士无不至者。子荆后来，临尸恸 哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴 鸣，今我为卿作。”体似真声，〔二〕宾客皆笑。孙举 头曰：“使君辈存，令此人死！”语林 曰：“王武子葬，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。既 作驴鸣，宾客皆笑。孙曰：‘诸君不死，而令武子死乎 ？’宾客皆怒。”
【校文】
注“孙曰” 景宋本及沈本“孙”
下俱有“闻之”二字。
注“而令武子死乎” 景宋本及
沈本“令”下有“王”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书济传：年 四十六，先浑卒，不着何年。”
〔二〕 李慈铭云：“案‘真声’误 倒。晋书王济传作‘体似声真’，今据改。李本亦误。 ”
４ 王戎丧儿万子，〔一〕山简往省之，王悲 不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣 人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”王 隐晋书曰：“戎子绥，欲取裴遁女。绥既蚤亡，戎过伤 痛，不许人求之，遂至老无敢取者。”简服其言， 更为之恸。一说是王夷甫丧子，山简吊 之。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 赏誉篇注引晋诸公赞曰：“ 王绥字万子，年十九卒。”
〔二〕 程炎震云：“晋书王衍传取 此，云衍尝丧幼子。盖以万年十九卒，不得云孩抱中物 也。” 嘉锡案：今晋书王衍传作“衍尝丧幼子，山简 吊之”。即注所载一说也。吴士鉴注曰：“王戎丧子， 年已十九，不得云孩抱中物。世说误衍作戎，合为一事 。注引王绥事以实之，亦误也。”
５ 有人哭和长舆曰：“峨峨若千丈松崩。” 〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十五和 峤传云：‘元康二年卒，永平初策谥曰简。’周保绪晋 略列传五曰：‘元康在永平后，峤非先卒，必豫于卫瓘 之祸，何谥之有？’清殿本考证曰：‘永平定属永康之 误，今改正。’按永康元年四月，贾后废后，追复故皇 太子位号，峤得策谥，事或有之。然晋初追谥者少，卫 瓘受祸，仅乃得之。张华且不得谥，恐峤非其比也。疑 永平字不误。峤自永熙元年卒，误为元康二年耳。永熙 元年之明年，即永平元年。”
６ 卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路
人。永嘉流人名曰：“玠以六年六月二
十日亡，葬南昌城许征墓东。玠之薨，谢幼舆发哀于武
昌，感恸不自胜。人问：‘子何恤而致哀如是？’答曰
：‘
栋梁折矣，何得不哀？’”咸
和中，丞相王公教曰：“卫洗马当改葬。〔一〕此君风
流名士，海内所瞻，可脩薄祭，以敦旧好。”玠
别传曰：“玠咸和中改迁于江宁。丞相王公教曰：‘洗
马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可脩三牲之祭
，以 敦旧好。’”
【笺疏】
〔一〕 建康实录五曰：“玠卒，葬 新亭东，今在县南十里。”自注曰：“按地志：咸和中 王导为扬州刺史，下令云云，改葬即此地也。未悉本葬 何处？” 嘉锡案：许嵩未考世说注，故不知其本葬南 昌城。
７ 顾彦先平生好琴，及丧，〔一〕家人常以 琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓 琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又 大恸，遂不执孝子手而出。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“永嘉六年，顾 荣卒。晋书荣传：子毗。”
〔二〕 嘉锡案：颜氏家训风操篇曰 “江南凡吊者，主人之外，不识者不执手”云云。然则 凡吊者，皆须执主人之手。此条言不执孝子手，后王东 亭条言不执末婢手，皆着其独于死者悼恸至深，本不为 生者吊，故不执手，非常礼也。
８ 庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿
妇，既寡，将改适，亮子会，会妻父彪
，〔一〕并已见上。与亮书及之。亮答曰：“
贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案父当作文。 会妻名文彪也。见卷中方正篇注。”程炎震云：“此父 字当作文。文彪，会妻名也。见方正篇注。”
９ 庾文康亡，何扬州临葬云：〔一〕“埋玉 树箸土中，使人情何能已已！”搜神记 曰：“初，庾亮病，术士戴洋曰：‘昔苏峻事，公于白 石祠中许赛车下牛，从来未解。为此鬼所考，不可救也 。’明年，亮果亡。”〔二〕灵鬼志谣征曰：“文康初 镇武昌，出石头，百姓看者于岸歌曰：‘庾公上武昌、 翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旒旐。’又曰：‘庾 公初上时，翩翩如飞□；庾公还扬州，白马牵旐车。’ 后连征不入，寻薨，下都葬焉。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸康六年，庾 亮卒。何充时为护军将军、参录尚书事。”
〔二〕 还冤志曰：“晋时庾亮诛陶 称。后咸康五年冬节会，文武数十人忽然悉起向阶拜揖 。庾惊问故？并云：‘陶公来。’陶公是称父侃也。庾 亦起迎。陶公扶两人，悉是旧怨，传诏左右数十人皆操 伏戈。陶公谓庾曰：‘老仆举君自代，不图此恩；反戮 其孤，故来相问。陶称何罪？身已得诉于帝矣。’庾不 得一言，遂寝疾。八年一月死。” 嘉锡案：此与搜神 记不同，虽荒诞之言，无足深论，然使世无鬼神则已， 如犹姑存其说，则与其谓亮死于白石之鬼，不如谓亮死 于陶侃。使知嫉功妒能，背恩负义之不可为，亦以见人 心世道之公也。亮以咸康五年杀陶称，六年正月卒。还 冤记作八年，传写之误耳。
１０ 王长史病笃，寝卧镫下，转麈尾视之，叹 曰：“如此人，曾不得四十！”〔一〕及亡，刘尹临殡 ，以犀柄麈尾箸柩中，因恸绝。〔二〕濛 别传曰：“濛以永和初卒，年三十九。沛国刘惔与濛至 交，及卒，惔深悼之。虽友于之爱，不能过也。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“法书要录卷九 载张怀瓘书断称：‘濛以永和三年卒，年三十九。’”
〔二〕 高僧传八释道慧传云：“慧 以齐建元二年卒，春秋三十有一。临终呼取麈尾授友人 智顺，顺恸曰：‘如此之人，年不至四十，惜矣！’因 以麈尾纳棺中而葬焉。” 嘉锡案：智顺此言，正□王 濛耳。
１１ 支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠
。支遁传曰：“
法虔，道林同学也。俊朗有理义，
遁甚重之。”常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，庄
子曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石运斤斫之，垩
尽而鼻不伤，郢人立不失容。”牙生辍弦于钟子，
韩诗外传曰：“
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，
志在太山，子期曰：‘善哉乎，鼓琴！巍巍乎，若太山
！’莫景之闲，志在流水，子期曰：‘善哉乎，鼓琴！
洋洋乎，若流水！’钟子期死，伯牙擗琴绝弦；终身不
复鼓之，以为在者无足为之鼓琴也。”推己外求，
良不虚也！冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣
！”却后一年，支遂殒。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传卷四云 ：‘乃着切晤章，临亡成之，落笔而卒。’”又云：“ ‘外求’高僧传作‘求人’。”高僧传四云：“遁有同 学法虔，精理入神，先遁亡。遁叹曰云云，乃着切悟章 。临亡成之，落笔而卒。”
１２ 郗嘉宾丧，左右白郗公“郎丧”，既闻， 不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡，一恸几绝 。中兴书曰：“超年四十一，先愔卒。 〔一〕超所交友，皆一时俊乂。及死之日，贵贱为诔者 四十余人。”续晋阳秋曰：“超党戴桓氏，为其谋主， 以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小书箱付门生 ，云：‘本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为毙。〔二〕 我亡后，若大损眠食，则呈此箱。’愔后果恸悼成疾， 门生乃如超旨，则与桓温往反密计。愔见即大怒曰：‘ 小子死恨晚！’后不复哭。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书超传不着 卒年。通鉴系之太元二年十二月，当必有据。”又云： “宋本作‘二’，晋书亦云‘四十二’。”
〔二〕 “毙”晋书作“弊”，是。
１３ 戴公见林法师墓，支遁传 曰：“遁太和元年终于剡之石城山，因葬焉。”曰 ：“德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱 尽耳！”王珣法师墓下诗序曰：“余以 宁康二年，命驾之剡石城山，即法师之丘 也 。高坟郁为荒楚，丘陇化为宿莽，遗迹未灭，而其人已 远。感想平昔，触物凄怀。”其为时贤所惜如此。
１４ 王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎 ，少亡。绥已见。王深相痛悼， 语东亭云：“是国家可惜人！”
１５ 王东亭与谢公交恶。中兴 书曰：“珣兄弟皆婿谢氏，以猜嫌离婚。太傅既与珣绝 婚，又离妻，〔一〕由是二族遂成仇衅。”王在东 闻谢丧，〔二〕便出都诣子敬道：“欲哭谢公。”子敬 始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”〔三〕法 护，珣小字。王于是往哭。督帅刁约不听前，曰： “官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前，哭甚 恸，不执末婢手而退。末婢，谢琰小字 。琰字瑗度，安少子。开率有大度，为孙恩所害。赠侍 中司空。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案离下脱□字 。” 嘉锡案：“又离□妻”，事见晋书王珣传。
〔二〕 嘉泰吴兴志四云：“三鹅冈
，在长兴县西南六十五里，有晋谢安墓。冈中有断处，
梁朝有童谣：‘鸟山出天子’，故凿焉。”又十三云：
“谢太傅庙，在县南三□冈，庙前即其墓。”按“三鹅
”“
三□”，必有一误。元和郡县志二
十五云：“上元县谢安墓在县东南十里石子岗北。”景
定建康志四十三云：“谢安墓在城南九里梅岭岗。”南
唐书：“梅颐岗 相接处，即谢安
墓。”舆地纪胜十七云：“谢安墓在上元县东十里石子
冈北。”陈始兴王叔陵传：“晋世王公贵人，多葬梅岭
。及叔陵所生母彭氏卒，启求梅岭，乃发故太傅谢安旧
墓，弃去安柩，以藏其母。” 嘉锡案：安石墓本在建
康，而嘉泰吴兴志乃云墓在长兴者，钱泳履园丛话卷十
九云：“谢安墓在长兴县西南六十里，地名三□冈。今
尚有子孙守墓者。陈叔陵发冢以葬其母，裔孙夷吾适为
长兴令，徙葬于此。”
〔三〕 程炎震云：“子敬长元琳五 岁，故得斥其小字。晋书珣传云‘诣族弟献之’，误矣 。”
１６ 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。献 之以泰元十三年卒，年四十五。〔一〕子猷问左右 ：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索 舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取 子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱 亡。”因恸绝良久，月余亦卒。幽明录 曰：“泰元中，有一师从远来，莫知所出。云：‘人命 应终，有生乐代者，则死者可生。若逼人求代，亦复不 过少时。’人闻此，咸怪其虚诞。王子猷、子敬兄弟， 特相和睦。子敬疾属纩，子猷谓之曰：‘吾才不如弟， 位亦通塞，请以余年代弟。’师曰：‘夫生代死者，以 己年限有余，得以足亡者耳。今贤弟命既应终，君侯算 亦当尽，复何所代？’子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁 来往。闻亡，便抚心悲惋，都不得一声，背即溃裂。推 师之言，信而有实。”〔二〕
【校文】
“子敬子敬” 景宋本及沈本无下 “子敬”二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“法书要录九载 张怀瓘书断曰：“子敬为中书令，太元十一年卒于官， 年四十三。族弟□代居之，至十三年而卒，年三十八。 ”案所载□年，与晋书合，知所称子敬之年，亦当不误 。此注或传写之讹耳。”
〔二〕 嘉锡案：据世说：子敬亡时 ，子猷尚能奔丧，且有人琴俱亡之叹。其不哭也，盖强 自抑止，以示其旷达，犹原壤之登木，庄生之鼓缶耳！ 非不能哭也。安得谓之都不得一声乎？当时虽复恸绝， 然月余乃卒，若其背疾即时溃裂，恐不能活至月余矣。 世说、幽明录均刘义庆所著，而其叙事不同如此，当由 杂采诸书，不出一源故也。持矛刺盾，两相乖谬，其为 虚诞，不攻自破。盖为天师道者，欲自神其术，造此妄 说，以惑庸愚。以子敬兄弟名高，又家世奉道，故托之 以取信耳。孝标取以作注，以为实有此事，不免为其所 欺矣。
１７ 孝武山陵夕，王孝伯入临，〔一〕告其诸 弟曰：“虽榱桷惟新，便自有黍离之哀！”中 兴书曰：“烈宗丧，会稽王道子执政，宠幸王国宝，委 以机任。王恭入赴山陵，故有此叹。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书安纪：‘ 太元二十一年十月，葬孝武帝于隆平陵。王恭自京口入 赴。’”
１８ 羊孚年三十一卒，〔一〕桓玄与羊欣书曰
：“贤从情所信寄，暴疾而殒，孚已见
。宋书曰： “欣字敬元，太山南
城人。少怀静默，秉操无竞。美姿容，善笑言，长于草
隶。”羊氏谱曰：“孚即欣从祖。”〔二〕祝予之
叹，如何可言！”公羊传曰：“颜渊死
，子曰：‘噫！天丧予！’子路亡，子曰：‘噫！天祝
予！’”何休曰：“
祝者，断也。天将亡夫子耳。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案卷上言语篇 注引羊氏谱，称孚卒年四十六。”
程炎震云：“言语篇‘桓玄 问羊孚’条注引羊氏谱，作‘年四十六’。”
〔二〕 李慈铭云：“案孚与欣为从 祖兄弟，皆徐州刺史忱之曾孙。孚祖楷，父绥。欣祖权 ，父不疑。以年论之，孚当为欣之兄。此注从祖下脱一 兄字，各本皆误。”
１９ 桓玄当篡位，语卞鞠云：卞
范已见。“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，
爪牙失索元，索氏谱曰：“元字天保，
炖煌人。父绪，散骑常侍。元历征虏将军、历阳太守。
”幽明录曰：“元在历阳，疾病，西界一年少女子姓某
，自言为神所降，来与元相闻，许为治护。元性刚直，
以为妖惑，收以付狱，戮之于市中。女临死曰：‘
却后十七日，当令索元知其罪。’
如期，元果亡。”而□□作此诋突，讵允天心？”
【校文】
注“三王之义” “王”，景宋本 及沈本作“皇”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此出戴逵竹林七贤 论，见类聚十九、御览三百九十二引，较世说稍略。
〔二〕 文选集注四十二引公孙罗文 选钞曰：“隐有三种：一者求于道术，绝弃喧嚣，以居 山林。二者无被征召，废于业行，真隐人。三者求名誉 ，诈在山林，望大官职，召即出仕，非隐人也，徼名而 已。”
〔三〕 御览五百十引袁淑真隐传曰 ：“苏门先生尝行，见采薪于阜者。先生叹曰：‘汝将 以是终乎？哀哉！’薪者曰：‘以是终者，我也；不以 是终者，我也。且圣人无怀，何其为哀？圣人以道德为 心，不以富贵为志。’因歌二章，莫知所终。” 嘉锡 案：袁淑所言，略本之阮籍大人先生传。然此特籍之寓 言耳，未必真有是采薪者，乃能与先生相应答也。
〔四〕 嘉锡案：此歌即大人先生传 中采薪者所歌二章之一。
〔五〕 阮嗣宗集大人先生传云：“ 大人先生，盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农 、黄帝之事昭然也。莫知其生年之数，尝居苏门之山， 故世咸谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之 所事，若手中耳。先生□为中区之在天下，曾不若蝇蚊 之着帷，故终不□为事，而极意乎异方奇域。游览观乐 ，非世所见，徘徊无所终极，遗其书于苏门之山而去， 天下莫知其所如往也。”
２ 嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之 游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。” 康集序曰：“孙登者，不知何许人。无 家，于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳，冬则被发自覆 。好读易，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。”魏氏春秋曰： “登性无喜怒，或没诸水，出而观之，登复大笑。时时 出入人间，所经家设衣食者，一无所辞，去皆舍去。” 文士传曰：“嘉平中，汲县民共入山中，见一人，所居 悬岩百仞，丛林郁茂，而神明甚察。自云‘孙姓，登名 ，字公和’。康闻，乃从游三年。问其所图，终不荅。 然神谋所存良妙，康每薾然叹息。将别，谓曰：‘先生 竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？生而有光，而不用 其光，果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在 于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物 ，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子 无多求！’康不能用。及遭吕安事，在狱为诗自责云： ‘昔惭下惠，今愧孙登！’”王隐晋书曰：“孙登即阮 籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。魏、晋去就，易生 嫌疑，贵贱并没，故登或默也。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案水经洛水篇
注曰：‘臧荣绪晋书称：孙登尝经宜阳山，作炭人见之
，与语，登不应。作炭者觉其精神非常，咸共传说。太
祖闻之，使阮籍往观，与语，亦不应。籍因大啸。登笑
曰：“复作向声。”又为啸。求与俱出，登不肯，籍因
别去。登上峰，行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。
籍怪而问作炭人，作炭人曰：“
故是向人声。”籍更求之，不知所
止。推问久之，乃知姓名。’余按孙绰叙高士传言在苏
门山。又别作登传。孙盛魏氏春秋亦言在苏门山，又不
列姓名。阮嗣宗感着大人先生论，言‘吾不知其人。既
神游自得，不与物交’。阮氏尚不能动其英操，复不识
何人而能得其姓名。案郦氏之论甚覈。苏门长啸者与汲
郡山中孙登，自是二人。王隐盖以时地相 同
，牵而合之。荣绪推问二语，即承隐书而附会。唐修晋
书复沿臧说，不足信也。” 嘉锡案：葛洪神仙传六孙
登传叙事与嵇康集序及文士传略同，只多太傅杨骏遗以
布袍，登以刀斫碎，及登死，骏给棺埋之，而登复活二
事。并无一字及于阮籍者。盖洪为西晋末人，去登时不
远，故其书虽怪诞，犹能知登与苏门先生之为二人也。
水经清水注云：“百门陂方五百步，在共县故城西，即
共和之故国也。共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在
国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处。袁彦伯竹林七
贤传：‘嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆
，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。’”御览五百
二引王隐晋书曰：“魏末有孙登，字公和，汲郡人。无
家属，时人于汲郡北山上土窟中得之。夏则编草为裳，
冬则被发覆面，对人无言。好读易，鼓琴。初，宜阳山
中作炭者忽见有人不语，精神不似常人。帝使阮籍往视
，与语，亦不应。籍因大啸，野人乃笑曰：‘尔复作向
声。’籍又为啸。籍将求出，野人不听而去。登山并啸
，如箫韶笙簧之音，声震山谷。而还问，炭人曰：‘故
是向人耳。’寻知求（此句中有脱误），不知所止。推
问久之，乃知姓名。” 嘉锡案：大人先生传及魏氏春
秋并言苏门先生，不知姓名，而王隐以为即嵇康所师事
之孙登，与嵇、阮本集皆不合，显出附会。刘孝标引以
为注，失于考覈矣。今试以王隐之言与水经注所引臧荣
绪书互较，知荣绪所述，全出于隐，并“推问久之”二
句，亦隐之原文。如此，荣绪直录之耳。李□客以为荣
绪即承隐书而附会，非也。
魏志王粲传注引魏氏春秋曰 ：“初，康采药于汲郡共北山中，见隐者孙登。康欲与 之言，登默然不对。逾时将去，康曰：‘先生竟无言乎 ？’登乃曰：‘子才多识寡，难乎免于今之世。’及遭 吕安事，为诗自责曰：‘欲寡其过，谤议沸 腾 。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳下，今愧孙登。内负宿 心，外赧良朋。’”又晋阳秋云：“康见孙登，登对之 长啸，逾时不言。康辞还曰：‘先生竟无言乎？’登曰 ：‘惜哉！’” 嘉锡案：魏、晋两春秋皆孙盛所撰， 其叙康之见登，一则曰逾时将去；再则曰逾时不言。然 则康、登相见，不过一炊许时耳，而张骘文士传谓康从 游三年。久暂不同，显然乖异。盛与骘虽不知孰先孰后 ，然裴松之尝讥骘虚伪妄作，不可胜纪，则其书疑未可 信。
３ 山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。 〔一〕康别传曰：“山巨源为吏部郎， 迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不 以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！ 乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶 之。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志二十一嵇 康传注曰：‘案涛行状，涛以景元二年除吏部郎。’盖 当年即迁，故康书云：‘女年十三，男年八岁。’而景 元四年康被诛时，嵇绍十岁也。晋书康传亦云：‘涛去 选官，举康自代。’惟文选注引魏氏春秋云：‘山涛为 选曹郎，举康自代。’而裴松之因之，盖漏去涛之迁官 一节耳。”程炎震云：“康书云‘闻足下迁’，是涛已 迁官之证。又云：‘前年从河东还，显宗、阿都说足下 议以吾自代。’则别是一事，不必定是代为吏部郎。”
４ 李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸 病，不肯婚宦。居在临海，住兄侍中墓下。既有高名， 王丞相欲招礼之，故辟为府掾。廞得笺命，〔一〕笑曰 ：“茂弘乃复以一爵假人！”〔二〕文 字志曰：“廞字宗子，江夏钟武人。祖康，〔三〕秦州 刺史。父重，平阳太守。世有名望。廞好学，善草隶， 与兄式齐名。躄疾不能行坐，常仰卧，弹琴、读诵不辍 。河闲王辟太尉掾，以疾不赴。后避难，随兄南渡，司 徒王导复辟之。廞曰：‘茂弘乃复以一爵加人！’永和 中卒。廞尝为二府辟，故号李公府也。式字景则，廞长 兄也。思理儒隐，有平素之誉。渡江，累迁临海太守、 侍中。年五十四而卒。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览三百八十 六引笺命作板命，是也。”
〔二〕 嘉锡案：廞本不肯婚宦，兼 素有高名，耻复屈身掾史，故其言如此。汉书朱云传曰 ：“薛宣为丞相，云往见之，宣从容谓云曰：‘在田野 亡事，且留我东阁，可□观四方奇士。’云曰：‘小生 迺欲相吏耶？’”李廞之意，亦若此而已。
〔三〕 程炎震云：“祖康当作祖秉 ，见德行篇。”
５ 何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕。 答曰：“予第五之名，何必减骠骑？”中 兴书曰：“何准字幼道，庐江灊人。骠骑将军充第五弟 也。雅好高尚，征聘一无所就。充位居宰相，权倾人主 ，而准散带衡门，不及世事。于时名德皆称之。年四十 七卒。有女，为穆帝皇后。赠光禄大夫。子恢，〔一〕 让不受。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“恢，晋书准传 作惔。”
６ 阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。
阮裕别传曰：“
裕居会稽剡山，志存肥遁。”有
人以问王右军，右军曰：“此君近不惊宠辱，老
子曰：“宠辱若惊，得之若惊，失之若惊。”虽古
之沈冥，何以过此？”杨子曰：“蜀、
庄沈冥。”李轨注曰：“沈冥，犹玄寂，泯然无迹之貌
。”
７ 孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东 命。未仕宦时，常独●，歌吹自箴诲，自称孔郎，游散 名山。孔愉别传曰：“永嘉大乱，愉入 临海山中，不求闻达，中宗命为参军。”百姓谓有 道术，为生立庙。今犹有孔郎庙。〔一〕
【校文】
“歌吹” 景宋本无“吹”字。
“名山” 景宋本及沈本俱作“
山石”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘歌吹自箴
诲’句有误。晋书孔愉传云：‘
东还会稽，入新安山中，改姓孙氏
。以稼穑读书为务，信着乡里。后忽舍去，皆谓为神人
，而为之立祠。’”
程炎震云：“晋书七十八愉 传云：‘永嘉中，元帝以安东将军镇扬土，命为参军。 邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。’又晋书云 ：‘入新安山中。’”
水经注四十渐江水注云：“
湖水又迳会稽山阴县。县南九里有侯山，山孤立长湖中
，晋车骑将军孔敬康少时遯世，栖迹此山。”嘉泰会稽
志九：“会稽县侯山在县西四里。旧经云：‘南湖侯山
，回在湖中，俗名九里山。盖昔时去县之数也。’孔愉
少栖此山。”寰宇记一百四曰：“歙县孔灵村，在县南
二十五里。按晋书云：‘孔愉字敬康，会稽人。永嘉之
乱，避地入新安山谷中，以稼穑读书为业，信着邻里。
后忽舍去，皆以为神人，为之立庙。’按所居止在此，
故谓之孔灵山。祀其上。”罗愿新安志三歙县古迹云：
“孔灵村在县南三十里。孔愉东还会稽，入新安山中，
事见晋书本传。而世说亦云：‘
自称孔郎，游散名山，百姓为生立
庙。’是其事也。今此村祷赛犹及孔愉先生云。”自注
曰：“愉别传云‘愉入临海山中’，而晋书又以为会稽
有新安山，然世说既称游散名山，明非一处。今此地以
孔名，而寰宇志、祥符经皆言是愉隐处，不可没也。”
嘉锡案：晋书言归会稽，后入新安山中耳。非谓会稽
有新安山也。
８ 南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。〔 一〕于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，征为 长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉 不受所饷，〔二〕缘道以乞穷乏，〔三〕比至上明亦尽 。〔四〕一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年， 衣食有无常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚， 〔五〕为乡闾所安。邓粲晋纪曰：“驎 之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山 泽闲，志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲： ‘使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命 驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒菹 菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：‘若使官人，则非野人 之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。 居阳岐，去道斥近，人士往来，必投其家。驎之身自供 给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰 ：‘唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往候之疾终，为治 棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。”〔六〕
【校文】
“符坚临江” 北堂书钞六十八引
作“苻永固临江上。”
“桓冲” 北堂书钞引作“桓车
骑”。
“翛然” 北堂书钞引作“萧然” 。嘉锡案：书钞所引与今本不同处，皆义得两通，未详 孰是。
注“拂短褐” “短”，景宋本作 “裋”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：阳岐，村 名，去荆州二百里。见后任诞篇注。”程炎震云：“阳 岐注见任诞篇‘桓车骑在荆州’条。”
〔二〕 李慈铭云：“案当作‘悉受 所饷’，‘不’字衍。”
〔三〕 李详云：“乞，与也。”
〔四〕 程炎震云：“晋书七十四桓
冲传‘孱陵县界，地名上明，北枕大江，西接三峡。于
是移镇上明。’水经注三十四江水篇：‘江水又东经上
明城北。晋太元中苻坚之寇荆州也。刺史桓冲徙渡江南
，使刘波筑之，徙州治此城。其地夷敞，北据大江’。
通典一百八十三‘
江陵郡松滋县西有废上明城，即冲
所筑’。通鉴一百四‘桓冲自江陵移镇上明’，在太元
二年。”
通鉴地理通释十三引郡县志 云：“三明故城，亦谓之桓城，在江陵府松滋县西一里 ，居上明之地，而桓冲所筑，故兼二名。苻坚南侵，冲 为荆州刺史。渡江南上明，筑城以御之。上明在县东三 十步，明犹渠也。晋末朱龄石开三明，引江水以灌稻田 ，后堤坏，遂废。” 嘉锡案：郡县志即元和郡县图志 也。今本残阙，故无此条。舆地纪胜六十四亦引之，不 如此详。宋书朱龄石传：“义熙八年，高祖西伐刘毅， 龄石从至江陵。九年始自江陵伐蜀。”其开三明，当在 此时。事在桓冲之后。然冲时既有上明，则当已有此三 渠。其后淤废，龄石重开之耳。
〔五〕 李慈铭云：“案‘厚’字疑 衍。”
〔六〕 御览五百三引王隐晋书曰： “邓粲，长沙人也。少以高洁著名，与南阳刘驎之、南 郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓公卑 辞厚礼，请粲为别驾。粲嘉其好贤，乃起应召。驎之、 尚公谓粲曰：‘卿道学深，众所推服，忽然改节，诚失 所望。’” 嘉锡案：据史通古今正史篇，王隐以咸康 六年奏上其书，不应下及太元时为邓粲立传。御览所引 ，不知为何书之误。然由此可见粲所纪驎之事，乃亲所 见闻，皆实录也。今晋书八十二粲传，与御览略同。
御览五百四引晋中兴书曰： “刘驎之字子骥，一字道民。好游于山泽，志在存道， 常采药至名山，深入忘返。见有一涧水，南有二石囷， 一囷开，一囷闭，或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索 ，终不能知。桓冲请为长史，固辞，居于阳岐。人士往 来，无不投止，驎之自供给，人人丰足。凡人致赠，一 无所受。” 嘉锡案：初学记五引臧荣绪晋书略同。惟 名山作衡山，今晋书隐逸传从之。案此叙驎之所见，颇 类桃花源，盖即一事而传闻异辞。陶渊明集五桃花源记 ，正太元中事，其末曰：“南阳刘子骥，高尚士也。闻 之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”据记 ，驎之盖即卒于太元闲。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族 。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊 明从父太常夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识 驎之，故知其有欲往桃源事，惟不知与晋中兴书所记， 孰得其真耳。 嘉锡又案：搜神后记卷一兼载桃源及衡 山二事，其书即托名陶潜。但易桃花源记中之南阳刘子 骥为太守刘歆，作伪之迹显然。然亦梁以前书也。
９ 南阳翟道渊〔一〕与汝南周子南少相友， 〔二〕共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务，周遂仕， 翟秉志弥固。其后周诣翟，翟不与语。晋 阳秋曰：“翟汤字道渊，南阳人，汉方进之后也。笃行 任素，义让廉洁，馈赠一无所受。值乱多寇，闻汤名德 ，皆不敢犯。”寻阳记曰：“初，庾亮临江州，闻翟汤 之风，束带蹑屐而诣焉。亮礼甚恭。汤曰：‘使君直敬 其枯木朽株耳。’亮称其能言，表荐之。征国子博士， 不赴。〔三〕主簿张玄曰：‘此君卧龙，不可动也。’ 终于家。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“道渊，晋书九 十四汤传作道深，唐人避讳改也。南阳晋书作寻阳，帝 纪两见。前云寻阳，后云南阳，当两存之。”
御览五百三引晋中兴书曰： “翟汤字长渊，寻阳人。耕而后食。凡有馈赠，一无所 受。庾亮荐汤，以国子博士征，不起。” 嘉锡案：汤 为方进之后，则其先本南阳翟氏，过江后侨居寻阳。长 渊之与道渊，不知孰是。
〔二〕 程炎震云：“子南别见尤悔 篇‘庾公欲起周子南’条。”
〔三〕 程炎震云：“晋书成纪：咸 和八年四月，以束帛征。康纪：建元元年六月，又以束 帛征。”
１０ 孟万年及弟少孤，居武昌阳新县。万年游 宦，有盛名当世，少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃 遣信报少孤，云“兄病笃”。狼狈至都。时贤见之者， 莫不嗟重，因相谓曰：“少孤如此，万年可死。”袁 宏孟处士铭曰：“处士名陋，字少孤，武昌阳新人，吴 司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，栖迟蓬荜之下， 绝人闲之事，亲族慕其孝。大将军命会稽王辟之，称疾 不至，相府历年虚位，而澹然无闷，卒不降志，时人奇 之。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书云‘以寿 终’。此铭仍称会稽王，则在简文未立时。”
御览五百四引晋中兴书曰： “孟陋字少孤，少而贞洁，清操绝伦，口不言世事。时 或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不 起。桓温躬往造焉。或谓温宜引在府，温叹曰：‘会稽 王不能屈，非敢拟议也。’陋闻之曰：‘亿兆之人，无 官者十居八九，岂皆高士哉？我病疾不堪，忝相王之命 ，非敢为高也。’”今晋书隐逸传同。
１１ 康僧渊在豫章，去郭数十里，立精舍。旁 连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。乃闲居 研讲，希心理味，庾公诸人多往看之。观其运用吐纳， 风流转佳。加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。后 不堪，遂出。〔一〕僧渊已见。
【校文】
“加已处之怡然” 景宋本及沈本 俱无“已”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传云：‘ 后卒于寺。’”
１２ 戴安道既厉操东山，续晋 阳秋曰：“逵不乐当世，以琴书自娱，隐会稽剡山，国 子博士征，不就。”而其兄欲建式遏之功。戴 氏谱曰：“逯字安丘，谯国人。祖硕，父绥，有名位。 逯以武勇显，有功，封广陵侯，仕至大司农。”
谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊？”戴曰：“下 官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘逯’晋书 作‘□’，附见谢玄传。言是逵之弟，封广信侯。‘家 弟’作‘家兄’。”
１３ 许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯 之遗。或谓许曰：“尝闻箕山人，似不尔耳！”许曰： “筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！”〔一〕郑 玄礼记注云：“苞苴，裹肉也。或以苇，或以茅。”此 言许由尚致尧帝之让，筐篚之遗，岂非轻邪？
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：易系辞传曰：“天 地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”此言天下之宝，谓 尧让许由以天子之位耳。
１４ 范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱 入郡。范便于车后趋下。〔一〕续晋阳 秋曰：“宣少尚隐遁，家于豫章，以清洁自立。”
【笺疏】
〔一〕 吴承仕曰：“据此，是晋时 车制与周制略同。据考工记，皆从车后登降也。”
１５ 郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资， 并为造立居宇。在剡为戴公起宅，甚精整。戴始往旧居 ，与所亲书曰：“近至剡，如官舍。”郗为傅约亦办百 万资，傅隐事差互，故不果遗。约，琼 小字。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：刘注但称约为傅琼 小字，而不言琼为何如人，似有脱文。本书识鉴篇言“ 郗超与傅瑗周旋”，南史傅亮传云：“亮，晋司隶校尉 咸之玄孙也。父瑗，与郗超善。”琼疑亦咸之曾孙，瑗 之兄弟行，故得与超相识。其隐事差互，事不可考。
１６ 许掾好游山水，而体便登陟。时人云：“ 许非徒有胜情，实有济胜之具。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “许”，后山诗集注引作“ 卿”。
１７ 郗尚书与谢居士善。常称：“谢庆绪识见 虽不绝人，可以累心处都尽。”尚书， 郗恢也。别见。檀道鸾续晋阳秋曰：“谢敷字庆绪，会 稽人，崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供养为 业，招引同事，化纳不倦。以母老还南山若邪中。内史 郗愔表荐之，征博士，不就。初，月犯少微星，一名处 士星。〔一〕古云：‘以处士当之。’ 时 戴逵居剡，既美才艺而交游贵盛，先敷著名，时人忧之 。俄而敷死，会稽人士以嘲吴人云：‘吴中高士，便是 求死不得。’”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“初学记一御览
七引此，‘一名处士星’上有‘
少微’二字。”
〔一〕 嘉锡案：本篇凡三十二条， 其前十条皆两汉、三国事。有晋一代，唯陶母能教子， 为有母仪，余多以才智着，于妇德鲜可称者。题为贤媛 ，殊觉不称其名。唐修晋书，列女传才三十四人，而五 人出于外族。其晋人行义足尚者，不过十余人耳。考之 传记，晋之妇教，最为衰敝。夫君子之道，造端夫妇。 故关雎以为风始，未有家不齐而国能治者。妇职不修， 风俗陵夷，晋之为外族所侵扰，其端未必不由于此也。 故具列当时有识之言，以为世戒。干宝晋纪总论曰：“ 其妇女庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业 ，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫 逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有 杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也 。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉 ？”抱朴子外篇疾谬篇曰：“今俗妇女，休其蚕织之业 ，废其玄紞之务。不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事， 修周旋之好。更相从诣，之适亲戚。承星举火，不己于 行。多将侍从，暐晔盈路。婢使吏卒，错杂如市。寻道 亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而返。游戏佛寺 ，观视畋渔。登高临水，去境庆吊。开车褰帏，周章城 邑。杯觞路酌，弦歌行奏。转相高尚，习非成俗。生致 因缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚。刑于寡妻，邦 家乃正。愿诸君子，少可禁绝。妇无外事，所以防微矣 。”
１ 陈婴者，东阳人。〔一〕少脩德行，箸称 乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：〔二〕“ 不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不 如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。”〔 三〕史记曰：“婴故东阳令史，居县素 信，为长者。东阳人欲立长，乃请婴。婴母见之。〔四 〕乃以兵属项梁，梁以婴为上柱国。”
【校文】
注“婴母见之” “见”，景宋本 及沈本作“谏”。
【笺疏】
〔一〕 史记正义引括地志云：“东 阳故城，在楚州盱眙县东七十里，秦东阳县城也，在淮 水南。”
〔二〕 史记集解引张晏曰：“陈婴 母，潘旌人。墓在潘旌。”索隐曰：“潘旌是邑聚之名 ，后为县，属临淮。”
〔三〕 史记项羽本纪曰：“东阳少 年杀其令，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂 彊立婴为长。县中从者，得二万人。少年欲立婴，便为 王异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：‘自我为汝家妇，未 尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥，不如有所属 。事成，犹得封侯；事败，易以亡，非世所指名也。’ 婴乃不敢为王，以兵属项梁。”列女传八陈婴母传略同 。世说此条事同而辞异，未知其所本。
〔四〕 嘉锡案：史记东阳人之请婴 ，乃请为东阳长耳，未尝请见婴母。婴母云云，自以告 婴，非见东阳人而语之也。此注所引过求省略，遂失本 意。
２ 汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼 者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚 丽，志不苟求，工遂毁为其状。〔一〕后匈奴来和，求 美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之。但名字已 去，不欲中改，于是遂行。汉书匈奴传 曰：“竟宁元年，呼韩邪单于求朝，自言愿婿汉氏以自 亲，元帝以后宫良家子王嫱字明君赐之。单于欢喜，上 书愿保塞。”文颖曰：“昭君本蜀郡秭归人也。”琴操 曰：“王昭君者，齐国王穣女也。年十七，仪形绝丽， 以节闻国中。长者求之者，王皆不许，乃献汉元帝。帝 造次不能别房帷，昭君恚怒之。会单于遣使，帝令宫人 装出，使者请一女。帝乃谓宫中曰：‘欲至单于者起。 ’昭君喟然越席而起。帝视之，大惊悔。是时使者并见 ，不得止，乃赐单于。〔二〕单于大说，献诸珍物。昭 君有子曰世违。单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻 母。昭君问世违曰：‘汝为汉也？为胡也？’世违曰： ‘欲为胡耳。’昭君乃吞药自杀。”〔三〕石季伦曰： “昭以触文帝讳，故改为明。”
【校文】
注“单于求朝” “求”，景宋本
及沈本作“来”。
注“昭君恚怒之” “之”，景
宋本及沈本作“久”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“御览三百八十一 作‘志不苟求，工遂毁为甚丑’，当从御览，否则今本 必去为字，方令人解。” 嘉锡案：此以求字绝句。为 者，作也。谓工人于作画时故意毁其容貌。无不可解者 ，不必从御览也。
〔二〕 西京杂记二叙昭君事，与此 略同。然其事实不可信。宋王观国学林四曰：“前汉元 帝纪‘竟宁元年正月，匈奴呼韩邪单于来朝。赐单于待 诏掖庭王嫱为阏氏’。匈奴传曰‘王昭君号宁胡阏氏’ 。后汉南匈奴传曰‘王昭君字嫱，南郡人。汉元帝时， 以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕宫女五人赐之 。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行 。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰， 光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之 ，而难于失信，遂与匈奴’。小说西京杂记曰：‘汉元 帝尝令画工图宫人，欲呼者，披图以召。故宫人多行赂 于画工。王昭君姿容甚丽，无所苟求，工遂毁其状。后 匈奴求美女，帝以昭君充行。既召见，帝悦之，而名字 已去，遂不复留。帝怒，杀画工毛延寿’。观国案：前 汉元帝纪曰：‘匈奴呼韩邪单于来朝，诏赐单于待诏掖 廷王嫱为阏氏。’盖单于请婚，当时朝议许与单于和亲 。则汉之君臣讲之素定矣。及单于来朝，而以待诏掖廷 王嫱为阏氏，豫选定也。其礼仪恩数，皆已素定，非临 事而为之也。而后汉匈奴传乃谓‘以宫女五人赐之’， 又谓‘昭君自求行’，又谓‘呼韩邪临朝辞，帝召五女 以示之，而昭君丰容靓饰，帝见大惊，意欲留之而难于 失信’。此皆误也。盖王嫱为阏氏者，行婚礼也。若以 宫女五人赐之，则何人为阏氏耶？汉既许婚矣，必待单 于临辞，然后以五女示之耶？后汉匈奴传所言王昭君一 节，首尾皆乖谬之甚。杀画工毛延寿之事，尤不可信。 按匈奴和亲，乃汉家大事。若以宫女妻之，而未尝简阅 其人，凭图画以定大事，恐当时君臣，不如此之卤莽。 汉赐单于阏氏，乃披画图择貌陋者赐之，又非和亲之意 。盖小说多出于传闻，不可全信。” 嘉锡案：观国所 引西京杂记与今本字句多不合，而反与世说相同。但多 杀毛延寿一事，未详其故。至其驳后汉书及杂记，则甚 有理。汉书明言呼韩 邪愿婿汉氏 以自亲，则其意在求尚汉公主，非如杂记以世说所言， 但求美女而已。汉以呼韩邪已为藩臣，与汉高和亲时强 弱不侔，不欲以宗室女妻之，而赐之以后宫良家子。故 昭君之为阏氏，汉所命也。岂泛赐以宫女数人，而使之 自择者哉？且如后汉书之说，则昭君之下嫁匈奴，乃出 于其所自请，初非因画工毁其容貌，元帝案图而遣之也 。杂记之说，真颜师古所谓“其书浅俗，出于里巷，多 有妄说”者矣。世说从而述之，孝标亦未加以辨正，皆 惑也。
〔三〕 嘉锡案：汉书匈奴传云：“ 王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。 大阏氏生四子：长曰雕陶莫皋。呼韩邪死，雕陶莫皋立 ，为复株絫若鞮单于。复株絫单于复妻王昭君，生二女 。”后汉书南匈奴传曰：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知 牙师以次当左贤王。左贤王即是单于储副，单于欲传其 子，遂杀知牙师。（此单于舆时事，舆亦呼韩邪庶子。 ）知牙师者，王昭君子也。昭君生二子。及呼韩邪死， 其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归。成帝敕令从 胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”据两汉书所言，则昭君 子不名世违，且未立为单于，昭君亦未自杀。琴操之言 ，与正史不合。孝标不引两汉书而引琴操，岂欲曲成昭 君之美耶？
３ 汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于 是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。脩善尚不 蒙福，为邪欲以何望？〔一〕若鬼神有知，不受邪佞之 诉；〔二〕若其无知，诉之何益？故不为也。”汉 书外戚传曰：“成帝赵皇后，本长安宫人。初生，父母 不举，三日不死，乃收养之。及壮，属河阳主家学 歌舞，号曰飞燕。帝微行过主，见而说 之，召入宫，大得幸，立为后。班婕妤者，雁门人〔三 〕。成帝初，选入宫，大得幸，为婕妤。帝游后庭，尝 欲与同辇，婕妤辞之。赵飞燕谮许皇后及婕妤，婕妤对 有辞致，〔四〕上怜之，赐黄金百斤。飞燕娇妒，〔五 〕婕妤恐见危，中求供养太后于长信宫。〔六〕帝崩， 婕妤充奉园陵。薨，葬园中。”
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：汉书外戚传作“修 正尚不蒙福”，正与邪对，所以辨祝诅之无益，此改为 脩善，非也。
〔二〕 汉书作“不受不臣之诉”。 嘉锡案：赵飞燕谮告许皇后、班倢□挟媚道祝诅后宫 ，詈及主上，故曰“不臣之诉”。改为“邪佞”，则其 语泛而不切。
〔三〕 陈汉章列女传斠注曰：“今 本汉书外戚传无雁门人三字。”
〔四〕 嘉锡案：“有辞致”三字， 乃□括之词，非原文。
〔五〕 汉书作“赵氏姊弟骄妒”。
〔六〕 李慈铭云：“案中字当衍。 今本汉书作‘恐久见危，求共养太后长信宫’，无中字 。”
４ 魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝 病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸 者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因 不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，〔一〕死故应尔！” 至山陵，亦竟不临。魏书曰：“武宣卞 皇后，琅邪开阳人。以汉延熹三年生齐郡白亭，有 黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者 王越。越曰：〔二〕‘此吉祥也。’年二十，太祖纳于 谯。性约俭，不尚华丽，有母仪德行。”
【笺疏】
〔一〕 左氏庄六年传曰：“楚文王 伐申过邓。邓祁侯曰：‘吾甥也。’止而享之。骓甥、 聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许曰：‘人将不食吾余。 ’”杜注曰：“言自害其甥，必为人所贱。” 嘉锡案 ：卞后言此，斥丕之所为，禽兽不如也。
〔二〕 程炎震云：“魏志后妃传注 引两越字均作旦。”
５ 赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好
！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可
为，其况恶乎？”列女传曰：〔一〕“
赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也。才敏多览
。韪既没，文皇帝敬其文才，〔二〕诏入宫省。上欲自
征公孙渊，姬上疏以谏。作列女传解，号赵母注。〔三
〕赋数十万言。赤乌六年卒。”淮南子曰：“人有嫁其
女而教之者，曰：‘尔为善，善人疾之。’对曰：‘然
则当为不善乎？’曰：‘善尚不可为，而况不善乎？’
”〔
四〕景献羊皇后曰：“此言虽鄙，
可以命世人。”〔五〕
【校文】
“其况恶乎” 沈本无“其”字。
注“姬上书以谏” 沈本无“以
”字。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案隋书经籍志 ，自刘向撰列女传后，有高氏列女传八卷，项原列女后 传十卷，皇甫谧列女传六卷，綦母邃列女传七卷。此所 引当是项原列女传。”
〔二〕 李慈铭云：“案文皇帝当作 大皇帝，谓孙权也。”
〔三〕 李慈铭云：“孙氏志祖曰： ‘后汉书皇后纪论、文选李善注言列女传有虞贞节注， 盖即赵母注也。’”
〔四〕 淮南说山训曰：“人有嫁其 子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善， 将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’ ”孝标所引与今本不同。
〔五〕 嘉锡案：敦煌本古类书残本 第二种贞烈部首引献皇后语二条，羊皇后语一条。罗振 玉跋谓即晋景献羊后是也。其第四条曰：“昔人有女将 嫁，其父诫之曰：‘慎勿立善名。’女曰：‘当作恶， 可乎？’父曰：‘善名尚不可立，而况于恶乎？’后闻 之曰：‘善哉！训言“鸟恶网罗，人恶胜己”，岂虚也 哉？’”意与此同而文异。其语较赵母及淮南子尤为明 晰。盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为 善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不为善也。其所谓 后闻之者，亦即羊皇后，与孝标所引，当是同出一篇， 而去取各异，故不同耳。
６ 许允妇是阮卫尉女，德如妹，魏
略曰：“允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于
冀州。仕至领军将军。”陈留志名曰：“阮共字伯彦，
尉氏人。清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。少子
侃，字德如，有俊才，而饬以名 理
。风仪雅润，与嵇康为友。仕至河内太守。”奇丑
。〔一〕交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有
客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓
范也。魏略曰：“范字允明，沛郡人。
仕至大司农，为宣王所诛。”妇云：“
无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与
卿，故当有意，〔二〕卿宜察之。”许便回入内。既见
妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”
〔三〕许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”周
礼：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容
、妇功。”郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩
，功谓丝枲。”妇曰：“新妇所乏唯容尔。〔四〕
然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫
百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”〔五〕允
有惭色，遂相敬重。〔六〕
【笺疏】
〔一〕 “奇丑”下残类书多“有德 艺”三字。
〔二〕 “故当有意”下，残类书有 “门承儒胄，必有德艺”二句。
〔三〕 “便捉裾停之”，残类书作 “捉衫裙停之”。
〔四〕 黄生义府下曰：“汉以还呼 子妇为新妇。后汉何进传：‘张让向子妇叩头云：“老 臣得罪，当与新妇俱归私门。”’世说王浑妻钟氏云云 ，此自称新妇。凉张骏时童谣云：‘刘新妇簸，石新妇 炊。’北齐时童谣云：‘寄书与妇母，好看新妇子。’ 盖必当时谓妇初来者为新妇，习之既久，遂不复改耳。 ” 嘉锡案：后汉书列女传周郁妻阿传曰：“郁父伟谓 阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过 也。’”此呼其子妇也。本书文学篇王夫人云：“新妇 少 遭家难，一生所寄，唯在此儿 。”又本篇本条许允妇曰：“新妇所乏，唯容尔！”此 自称也。其他类此者尚多，姑举其显著者耳。
〔五〕 “何谓皆备”，残类书此下 作“放衫，允不敢去，甚有愧惭，乃谢过”。
〔六〕 嘉锡案：此事见初学记十九 引郭子及魏志夏侯玄传注引魏氏春秋。 残类书贞烈部 于引羊皇后语四条之次引列女传鲁女师一事，即母仪传 中之鲁母师。复次引钟、郝两夫人、李势女、诸葛诞女 各一事，许允妇阮三事，周宣王姜后一事，五言诗一首 ，列女传鲁漆室女一事。其钟、郝夫人以下至姜后凡七 事，均不出书名。而六事见于世说，惟钟、郝夫人及诸 葛诞女两事与世说合。其余文字皆有异同。罗振玉跋疑 其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。余考 之，殊不然。试以唐写本及诸类书所引用者，与今本校 ，其于孝标之注固多所刊落，而正文则但有讹夺，绝无 删改。何以此数条为例独殊？不惟有溢出之句，乃至文 词事迹亦颇不同，其非采自世说亦明矣。考周宣姜后事 出刘向贤明传，余初以钟夫人等六事既杂厕于鲁母师及 姜后之闲，颇疑其亦是六朝人列女续传之文，继思此等 兔园策子，恐不可以体例求之。其为果出何书，盖无可 考。要之文辞尔雅，其必采自古书，则可断言也。
７ 许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎
贲收之。其妇出诫允曰：〔一〕“明主可以理夺，难以
情求。”既至，帝覈问之。允对曰：〔二〕“‘举尔所
知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若
不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释
。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮
新妇自若云：“
勿忧，寻还。”作粟粥待，顷之允至。魏
氏春秋曰：“初，允为吏部，选迁郡守。明帝疑其所用
非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：‘明主可以理
夺，不可以情求。’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：
‘某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。
’帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：‘清
吏也。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 “其妇出诫允”，残类书作 “有人告明帝，明帝收之。其妇出合，隔纱帐诫允”。
〔二〕 “允对曰”下残类书作“臣 比奉诏，各令‘举尔所知’”。
〔三〕 嘉锡案：此事见类聚四十八 引郭子，与魏氏春秋不同，世说则采自郭子也。
８ 许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇 正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”魏 志曰：“初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏 书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。无何，有 人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：‘有诏。’因便驱 走。允投书烧之，不以关呈景王。”魏略曰：“明年， 李丰被收，允欲往见大将军。已出门，允回遑不定，中 道还取葱。大将军闻而怪之曰：‘我自收李丰，士大夫 何为□□乎？’会镇北将军刘静卒，以允代静。大将军 与允书曰：‘镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓 ，建朱节，历本州，此所谓着绣昼行也。’会有司奏允 前擅以厨钱 谷，乞诸俳及其官属 。减死徙边，道死。”魏氏春秋曰：“允之为镇北，喜 谓其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘祸见于此，何免之 有？’”〔一〕晋诸公赞曰：“允有正情，与文帝不平 ，遂幽杀之。”妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起， 辞甚酸怆，文多不录。〔二〕门人欲藏其儿，妇曰 ：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若 才流及父，当收。〔三〕儿以咨母。母曰：“汝等虽佳 ，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止 便止。又可少问朝事。”〔四〕儿从之。会反以状对， 卒免。世语曰：“允二子：奇，字子太 。猛，字子豹。并有治理。”晋诸公赞曰：“奇，泰始 中为太常丞，世祖尝祠庙，奇应行事，朝廷以奇受害之 门，不令接近，出为长史。世祖下诏，述允宿望，又称 奇才，擢为尚书祠部郎。猛礼学儒博，加有才识，为幽 州刺史。”〔五〕
【校文】
注“取葱”，“葱”，景宋本作“
□”。
注“允有正情”，沈本作“主”
。
【笺疏】
〔一〕 魏志夏侯玄传曰：“后丰等
事觉，徙允为镇北将军，假节督河北军事。未发，以放
散官物，收付廷尉，徙乐浪。道死。”注引魏略，与此
同。“减死徙边”下，作“允以嘉平六年秋徙，妻子不
得自随，行道未到，以其年冬死”。 嘉锡案：师欲杀
允而先迁其官，且与书通殷勤者，盖师虽因允与夏侯玄
、李丰亲善而疑之，然无实状可指。所谓诈作尺一诏书
走马付允，事殊恍惚，有无不可知。即令有之，而其人
不知谁何，无从质证。故师虽疑允，亦无可发怒，
乃令出镇河北，慰谕使去，欲以军法诛
之耳。阮氏明智，知其将然。故曰：“
祸见于此也。”师既念念欲杀允，
于其未行，适有放散官物事，因摭以为罪，便收付狱，
不复待其至河北矣。
〔二〕 嘉锡案：魏志魏略均言允徙 边道死，而此云文帝幽杀之。允实死于司马师为大将军 时。文帝当是景帝之误。道死之与幽杀，亦自不同。考 魏志毌丘俭传注引俭及文钦等表曰：“近者领军许允， 当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道 路饿杀。天下闻之，莫不哀伤。”则允实为师所杀，非 仅死于道路而已。或疑俭等之表，出于仇口，欲着师之 罪，未必不故甚其辞。然世说此条本之孙盛魏氏春秋， 亦云“允为景王所诛”。裴松之齐王纪注据夏侯玄传及 魏略以考允之事，而云：“允收付廷尉，徙乐狼，追杀 之。”不用道死之说。夫岂无所见而云然？盖师以允与 李丰交结，事出暧昧，所坐放散官物，又罪不至死，故 使人暗害之，托云道卒。鱼豢、陈寿，多为时讳，亦不 敢着其实。傅畅书着于胡中（见魏志傅嘏传注）。无所 避忌。孙盛书则作于东晋，为时已远，故皆得存其直笔 耳。当司马懿勒兵闭城门，奏废曹爽时，使允及陈泰解 语爽，允与泰因说爽，使早自归罪（见爽传及注）。则 允本党于司马氏，而卒死于师手，允之所不及料也。惜 乎不见阮氏与允书，莫能知其祸患所由起矣。
〔三〕 嘉锡案：此事亦见魏志注引 魏氏春秋。疑郭子中或亦有之。残类书载此事，首数语 与世说同。神色不变下作“叹曰：‘故知耳尔。’（当 作尔耳）织仍不止。门生欲抱其儿藏之，妇曰：‘无预 君事。’后提子徙居墓侧，积年露宿，晨夕哭临。景帝 闻之，使大将军钟会看之，（大将军下有脱字，会后在 司马昭大将军府管记室事，疑此处所脱亦是记室二字。 ）并视□□，若子神彩及父，当收养之，所司供给。帝 惭其妇，悔之不已。”以上许允妇三事，残类书所 引，均与世说不尽同。而此一事，尤为 文情俱异。世说言“才流及父当收”者，虑其长大后不 可制，或为晋室之害，故欲收杀之，以除后患耳。而类 书所引，则是师闻阮氏之哀毁，内愧于心，乃使钟会视 其子，若人材似父，有可造就，当令官为收养，以示恩 意。两者情事，大相迳庭。知其所出，决非一书。罗氏 跋谓其即采自世说，真大误也。两书所言虽未知孰是？ 然允本司马氏之党，师特以疑而杀之，其罪状原不甚明 。否则当已与李丰、夏侯玄等诸所连及者，同夷三族矣 。观允出镇时，师所与书，其平日交情可知。允既死， 师愧对其妇，感念旧勋，因思收养其孤，容或有之，不 可谓事所必无。懿父子兄弟杀人之父，亦已多矣！除深 仇如：曹爽、王凌、李丰等皆族灭外，其余亦未尝因虑 其子之报雠，而尽诛其童稚。后来昭杀嵇康，寻亦中悔 ，未尝并诛嵇绍也。类书之言，故当存之，以资参考矣 。
〔四〕 嘉锡案：会盖假吊问之名以 来，故必涕泣。会止儿亦止，以示不知其父得祸之酷。 又令儿少问及朝廷之事者，阳为愚不晓事，不知会之侦 己，无所疑惧也。
〔五〕 政事篇“成帝在石头”条引 许氏谱曰“猛吏部郎”，与此不同。隋志云：“梁有太 子中庶子许孟集三卷，录一卷，亡。”文廷式补晋书艺 文志六云：“许孟当作许猛。”
９ 王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王 谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休！”妇曰：“大 丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”魏 氏春秋曰：“王广字公渊，王凌子也。有风量才学，名 重当世。与傅嘏等论才性同异，行于世 。”魏志曰：“广有志尚学行，凌诛，并死。”臣谓王 广名士，岂以妻父为戏，此言非也。
１０ 王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“
汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。
为尚书，助魏，不忠于晋〔一〕，被收。涕泣辞母曰：
“不从母敕，以至今日！”母都无戚容，语之曰：“为
子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”〔二〕世
语曰：“经字彦伟，〔三〕清河人。高贵乡公之难，王
沈、王业驰告文王，经以正直不出。因沈、业申意，后
诛经及其母。”晋诸公赞曰：“沈、业将出，呼经，不
从，曰：‘吾子行矣！’”汉晋春秋曰：“
初，曹髦将自讨司马昭，经谏曰：
‘昔鲁昭不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门
久矣，朝廷四方，皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日
也。且宿卫空阙，寸刃无有，陛下何所资用？而一旦如
此，无乃欲除疾而更深之邪？’髦不听。后杀经，并及
其母。将死，垂泣谢母。母颜色不变，笑而谓曰：‘人
谁不死，往所以止汝者，恐不得其所也。以此并命，何
恨之有？’”干宝晋纪曰：“经正直，不忠于我，故诛
之。”按傅畅、干宝所记，则是经实忠贞于魏，而世语
既谓其正直，〔四〕复云因沈、业申意，何其相反乎？
故二家之言深得之。
【校文】
注“笑而谓曰” “笑”，景宋本 及沈本作“哭”。
【笺疏】
〔一〕 孙志祖读书脞录续编三曰： “陈寿魏志不为王经立传，而附见于夏侯尚传末。朱昭 芑史纠讥之。志祖案：寿为司马氏之臣，不能无所回避 。其曲笔犹可谅也。宋临川王义庆作世说时，晋室久移 ，乃于贤媛篇载经母事而曰：‘经助魏，不忠于晋。’ 此何言欤？夫司马氏亦魏臣也。经以身殉国，岂得谓之 助魏不忠于晋乎？临川此言，三纲坏矣。” 嘉锡案： 世说杂采群书，此条出自裴启语林，见御览四百四十。 “助魏不忠于晋”，亦用语林本文。裴启晋人，其立言 自不得不如此。然云助魏，正是许其以身殉国。云不忠 于晋，则其忠于魏可知。微文见意，何损于经？且曰“ 为子则孝，为臣则忠”，其称经亦至矣。孙氏此言，似 正而实未达文义，殆不足取。
〔二〕 魏志夏侯玄传注引晋武帝太 始元年诏曰：“故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉 。门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。”
〔三〕 文选四十七三国名臣序赞曰 ：“王经字承宗，李注云：“裴松之曰：‘经字彦纬’ ，今云承宗，盖有二字也。” 嘉锡案：今本魏志夏侯 尚传注引世语作“字彦伟”，与此同。而文选集注九十 四引陆善经李善注皆作“字彦纬”，当从之。
〔四〕 程炎震云：“魏志高贵乡公
纪注引重经字是也。”又云：“
此正直，谓以尚书在直，非忠贞之
谓也。因沈、业申意，固是诬善之辞，然孝标误认正直
二字与干宝同解，肆其弹射，亦为失矣。”
１１ 山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏 ，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为 友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵 ，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿， 具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何 如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。” 公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”〔一〕晋 阳秋曰：“涛雅素恢达，度量弘远，心存事外，而与时 俛仰。尝与阮籍、嵇康诸人箸忘言之契。至于群子，屯 蹇于世，涛独保浩然之度。”〔二〕王隐晋书曰：“韩 氏有才识，涛未仕时，戏之曰：‘忍寒，我当作三公， 不知卿堪为夫人不耳？’”〔三〕
【校文】
“君才致” 景宋本及沈本俱无“
才”字。
注“雅素” 景宋本作“雅量”
。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“此文全出于竹 林七贤论，见全晋文一百三十七引御览四九，又四百四 十四。”
〔二〕 嘉锡案：嵇、阮虽以放诞鸣
高，然皆狭中不能容物。如康之箕踞不礼钟会（见简傲
篇），与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚□疾恶，轻肆
直言，遇事辄发”。又幽愤诗曰“惟此褊心，显明臧否
”。皆足见其刚直任性，不合时宜。籍虽至慎，口无臧
否（见德行篇）。然能为青白眼，见凡俗之士，辄以白
眼对之（见简傲篇注）。则亦孤僻，好与俗忤。特因畏
祸，能衔默不言耳。康卒掇杀身之祸。籍亦仅为司马昭
之狎客，苟全性命而已。涛一见司马师，便以吕望比之
，尤见赏于昭，委以腹心之任，摇尾于奸雄之前，为之
功狗。是固能以柔媚处世者，宜其自以为度量胜嵇、阮
，必当作三公也。呜呼！观于竹林诸人之事，则人之生
当乱世而欲身名俱泰，岂不难哉！然士苟能不 以
富贵为心，则固有辟人辟世，处进退存亡而不失其正者
。虽不为山涛，岂无自全之道也欤？ 嘉锡又案：晋书
涛本传云：“与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权
，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。钟会作乱于蜀
，文帝将西征，时魏氏诸王公并在邺。帝谓涛曰：‘
西偏吾自了之，后事深以委卿。’
以本官行军司马，给亲兵五百人镇邺。”夫钟会之为人
，嵇康所不齿，而涛与之款昵，又处会与裴秀交哄之际
，能并得其欢心，岂非以会为司马氏之子房，而秀亦参
谋略，皆昭之宠臣，故曲意交结，相与比周，以希诡遇
之获欤？至为昭居留守之任，以监视魏之王公，俨然以
钟繇、华歆自命。身为人作伍伯，视宗室如囚徒，非权
奸之私昵，谁肯任此？与时俯仰是矣。然实身入局中，
未尝心存事外也。通鉴八十四：“帝决意伐吴，贾充、
荀勖、冯紞固争之。帝大怒，充免冠谢罪。仆射山涛退
而告人曰：‘自非圣人，外宁必有内忧。今释吴为外惧
，岂非筭乎？’”胡注曰：“山涛身为大臣，不昌言于
朝，而退以告人，盖求合于贾充者也。”胡氏此言，深
得涛之用心。盖涛善揣摩时势，故司马氏权重，则攘臂
以与其逆谋；贾充宠盛，则缄口以避其朋党。进不廷争
，以免帝怒；退有后言，以结充欢。首鼠两端，所如辄
合。此真所谓心存事外，与时俯仰也。传言“涛再居选
职，每一官缺，辄拟数人，视帝意所欲为先”。其迎合
之术，可谓工矣。操是术以往，其取三公，直如俯拾地
芥，岂但以度量胜嵇、阮而已乎？
〔三〕 嘉锡案：嵇、阮诸人，虽屯 蹇于世，然如涛浩然之度，则固叔夜之所深羞，而嗣宗 之所不屑也。
１２ 王浑妻钟氏生女令淑，虞 预晋书曰：“浑字玄冲，太原晋阳人，魏司徒昶子。仕 至司徒。”武子为妹求简美对而未得。有兵家子， 有俊才，欲以妹妻之，乃白母，王氏谱 曰：“钟夫人名琰之，太傅繇之孙。”〔一〕曰： “诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿 与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如 此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母 曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才 用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿 数年果亡。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书云：‘字 琰，繇曾孙。父徽，黄门郎。’下条亦云曾孙。”
１３ 贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边
。妇人集曰：“
充妻李氏，名婉字淑文。〔一〕丰
诛，徙乐浪。”后遇赦得还，充先已取郭配女。贾
氏谱曰：“郭氏名玉璜，即广宣君也。”〔二〕武
帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。晋
诸公赞曰：“世祖践阼，李氏赦还，而齐献王妃欲令充
遣郭氏，更纳其母。充不许，为李氏筑宅，而不往来。
充母柳氏将亡，充问所欲言者。柳曰：‘我教汝迎李新
妇尚不肯，安问他事！’”郭氏语充：“欲就省李
。”充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”充
别传曰：“李氏有淑性令才也。”郭氏于是盛威仪
，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，
因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物？”〔三
〕按晋诸公赞曰：“世祖以李丰得罪晋
室，又郭氏是太子妃母，无离绝之理，乃下诏□断，不
得往还。”而王隐晋书 亦云：“
充既与李绝婚，更取城阳太守郭配女，名槐。李禁锢解
，诏充置左右夫人。充母柳亦□充迎李。槐怒，攘臂责
充曰：‘刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与
我并？’充乃架屋永年里中以安李。槐晚乃知。充出，
辄使人寻充。〔四〕诏许充置左右夫人。充答诏以谦让
不敢当盛礼。”晋赞既云世祖下诏不遣李还，而王隐晋
书及充别传并言诏听置立左右夫人。充惮郭氏，不敢迎
李。三家之说并不同，未详孰是。然李氏不还，别有余
故，而世说云“自不肯还”，谬矣。且郭槐彊狠，岂能
就李而为之拜乎？皆为虚也。〔五〕
【校文】
注“彊狠” “狠”，景宋本作“ 很”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：隋书经籍 志：梁有晋太傅贾充妻李扶集一卷。是充妻之名扶也。 ” 嘉锡案：李氏名字，刘注引妇人集甚明。婉之与扶 ，无因致误。隋志有司徒王浑妻钟夫人集一卷，此之李 扶，疑亦李夫人之误。下条注“世称李夫人训”，可以 为证。
〔二〕 李慈铭云：“案郭氏先封广 城君，病笃改封宜城君。无广宣之号。”
〔三〕 吴承仕曰：“‘语卿道何物 ’以今语译之，当云：‘我曾告诉你说的是什么？’何 物即什么，么即物之声转。”
〔四〕 嘉锡案：注称充别传云云， 而上文所引别传，但有“李氏有淑性令才也”八字，并 无此处所述之语。其引王隐晋书，乃两言“诏充置左右 夫人”，文义重复，知“使人寻充”之下，盖脱去“充 别传曰”四字。然仍无充惮郭氏不敢 迎 李之事。疑其犹有脱文，或以所叙与王隐书同，故□括 其词，不复详引耳。
〔五〕 嘉锡案：以注之所引合观之
，三家之言皆是也。晋诸公赞言世祖践●，李氏赦还，
当是以泰始元年十二月遇赦。文馆词林六百六十八：西
晋武帝即位，改元大赦，诏所谓“自谋反大逆不道已下
，在今年十二月七日昧爽以前，皆赦除之”是也。其时
充年四十八矣。齐王攸年已十九，李氏女必已为齐王妃
。武帝素敬惮攸（见攸传），故李自乐浪还后，帝以其
王妃之母，不便令充离异。充又宠后妻而轻故剑，不肯
听其母之言，遣郭纳李。帝亦不欲重违其意，乃调停其
间，听令两妻并立。此王隐书及充别传所以言“诏充置
左右夫人”也。充既奉诏，其母亦□充迎李，而郭槐攘
臂与之争。充畏其悍，乃托言“
谦让不敢当盛礼”，为李氏别架屋
而不与之同居，犹不敢令郭知之。诸公赞言其不相往来
，然王隐书言“槐晚乃知之。充出，辄使人寻充”，则
其初之不免密相往来可知也。其后乃奉□禁断，不得往
还。以为郭氏是太子妃之母，无离绝之理。晋书亦言“
郭槐女为太子妃，帝乃下诏，断如李比，皆不得还”。
按之通鉴七十九及后妃传：充之谋结婚太子，在泰始七
年。而册拜太子妃，则在八年二月，去李氏之还，已六
年矣。此必郭氏疑充犹未与李氏绝，乃交通宫掖，求帝
下诏，假王言以临之。所谓李丰得罪晋室者，托词焉耳
。否则此诏何以不下于李氏初还之时，而顾待至六年以
后乎？王隐书及冲别传所言“诏置左右夫人”，与晋诸
公赞言“世祖下诏，□断往还”，本非一时之事。傅畅
与王隐等各记其所闻，虽不相通，而未尝抵牾。孝标未
能细心推勘，乃疑三家之说不同耳。即李氏之不还，虽
缘郭槐妒嫉，及有□禁断，然二女同居，其志必不相得
。当“诏置左右夫人时”，郭固不愿与李并，李亦未必
愿与郭为伍。孝标必以世说云“李自不肯还”为谬，亦
非也。今晋书 充传兼采三家及世
说，得之矣。由斯以谈，武帝感充能为晋为成济之事，
及己之得立为太子，充与有力，其待充乃如慈母之爱娇
子，务顺适其意，惟恐不至。既为创匹嫡之制，又宠树
其后妻，断其结发之恩，颠倒错谬，未有如斯之甚者也
！晋书何曾传言曾尝告其子遵等曰：“国家创业垂统，
未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也。
”今观帝之于贾充，不惜以王言纶綍，屡与人床第之事
，岂但非经国远图而已乎？开国之规模如此，有以知晋
祚之不长矣。
１４ 贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐 献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母 合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定。晋 诸公赞曰：“李氏有才德，世称‘李夫人训’者。生女 合，〔一〕亦才明，即齐王妃。”妇人集曰：“李氏至 乐浪，遗二女典式八篇。”〔二〕王隐晋书曰：“贾后 字南风，为赵王所诛。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十九充 传云：‘李氏生二女：裒、裕。裒一名荃，裕一名浚。 ’此合字，盖即荃字之误。”
〔二〕 文廷式补晋书艺文志四曰： “初学记卷四：‘华胜起于晋代，见贾充妻李夫人典戒 。云像瑞图金胜之形，又取像西王母戴胜也。’玉烛宝 典卷一引贾充李夫人典诫云：“每见时人月旦，问信（ 文氏误作讯）到户，至花胜交相遗与， 为 之烦心劳倦。” 嘉锡案：两书作“戒”或“诫”，而 此作“式”，未知孰是？疑当作“诫”。世说所言女训 ，盖即此书，文氏分着于录，非也。
１５ 王汝南少无婚，自求郝普女。〔一〕郝 氏谱曰：“普字道匡，太原襄城人。仕至洛阳太守。” 〔二〕司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。 魏氏志曰：“王昶字文舒，仕至司空。 ”既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。 或问汝南何以知之？曰：“尝见井上取水，举动容止不 失常，未尝忤观。以此知之。”汝南别 传曰：“襄城郝仲将，〔三〕门至孤陋，非其所偶也。 君尝见其女，便求聘焉。果高朗英迈，母仪冠族。其通 识余裕，皆此类。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王昶卒时，湛 才十一岁，岂能自觅妇耶？”
〔二〕 程炎震云：“襄城不属太原 ，洛阳亦无太守，皆有误字。御览四百九十引此事，云 出郭子，注云：‘郝氏，襄城人。父匡，字仲时，一名 普，洛阳太守。’”
〔三〕 嘉锡案：郝氏谱云“普字道 匡”，而此称郝仲将，郭子注又云“匡字仲时”。“时 ”、“将”二字，必有一误，以其名匡推之，疑作“时 ”为是。
１６ 王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，王 氏谱曰：“夫人，黄门侍郎钟琰女。”〔一〕亦有 俊才女德。妇人集曰：“夫人有文才， 其诗赋颂诔行于世。”〔二〕钟、郝为娣姒，雅相 亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则 郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案晋书列女传 ：琰父徽，黄门侍郎。三国志：繇孙名见者，曰豫，封 列侯；曰骏，嗣为定陵侯；（毓七子，而毓弟会。传又 有兄子峻，盖即一人。）曰邕；曰毅；曰辿。邕、毅皆 随钟会死于蜀。徽又一人也。琰是钟夫人名，此注误。 ”程炎震云：“琰当作徽，说见前。”
〔二〕 文廷式晋书艺文志丁部曰：
“初学记卷三引钟夫人诗曰：‘
冽冽季冬，素雪其霏。’类聚九十
二有钟夫人莺赋。”
〔三〕 姚振宗隋志考证二十四云： “王汝南者，名湛，字处仲，仕至汝南太守。东海者， 湛子承，字安期，东海内史。王司徒名浑，袭父爵，京 陵侯湛之兄也。” 嘉锡案：姚氏意谓京陵家内，即指 浑家也。然上文言“则郝夫人之法”，系举其子承之家 庭。此言“范钟夫人之礼”，何以独举其夫？且浑之官 以司徒为重，不应忽称其世爵。余谓此亦指其子孙袭封 者言之也。考晋书浑传：浑子济嗣，先浑卒。子卓，字 文宣，嗣浑爵，拜给事中。卓名不显，故世说但称为京 陵侯之家耳。
１７ 李平阳，秦州子，李重已
见。永嘉流人名曰：“康字玄胄，〔一〕江夏人，魏秦
州刺史。”中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲
立威权，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀
。”晋诸公赞曰：“孙秀字俊忠，琅邪
人。初，赵王伦封琅邪，秀给为近职小吏。伦数使秀作
书疏，文才称伦意。伦封赵，秀徙户为赵人，用为侍郎
，信任之。”晋阳秋曰：“伦篡位，秀为中书令，事皆
决于秀。为齐王所诛。”遂逼重自裁。初，重在家
，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示
其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。〔二〕按
诸书皆云：“重知赵王伦作乱，有疾不治，遂以致卒。
”〔
三〕而此书乃言自裁，甚乖谬。且
伦、秀凶虐，动加诛夷，欲立威权，自当显戮，何为逼
令自裁？此女甚高明，重每咨焉。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案康当作秉， 已见前。”
〔二〕 程炎震云：“李重之死，本 传云‘永康初’，永康止一年，故通鉴系之元年。”
〔三〕 李慈铭云：“案前品藻篇亦 有‘仰药自裁’之言。则重之死，当时固有异论。” 嘉锡案：品藻篇载李弘度答谢公曰：“赵王篡逆，亡伯 雅正，耻处乱朝，遂至仰药。”孝标于彼注但引晋诸公 赞，言“重有疾不治，至于笃甚，卒。”而不言仰药之 是非，顾于此发之，何也？
１８ 周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李 氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人 ，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻 有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾 。父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女？若连姻 贵族，将来或大益。”父兄从之。八王 故事曰：“浚字开林，汝南安城人。少有才名。太康初 ，平吴，自御史中丞出为扬州刺史。元康初，加安东将 军。”遂生伯仁兄弟。〔一〕络秀语伯仁等：“我 所以屈节为汝家作妾，门户计耳！按周 氏谱：“浚取同郡李伯宗女。”此云为妾，妄耳。汝 若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”伯仁等悉从命 。由此李氏在世，得方幅齿遇。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“伯仁死于永昌 九年壬午，年五十四。则生于泰始五年己丑。开林若于 元康初为安东始纳络秀，伯仁已二十余岁。此之诬妄， 不辨可明。孝标更以谱证之，尤为坚据。晋书乃犹取入 列女，误矣。”
〔二〕 李慈铭云：“郝氏懿行云：
‘方幅，当时方言，犹今语云公然也。’世语曰：‘王
以围棋为手谈。故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。
’宋书武三王义季传云：‘本无驰驱中原，方幅争锋理
。’吴喜传云：‘不欲方幅露其罪恶。’与此皆同。”
嘉锡案：此郝氏晋宋书故之说也。其实出于意测，殊
非确诂。如世说此条，若解作“
由此李氏在世，得公然齿遇”，已
不成语。又如周礼宰夫注：“若今时举孝廉方正。”贾
疏云：“方正者，人虽无别行，而有方幅正直者也。”
真诰稽神枢第一叙大茅山事云：“至齐初，乃敕句容人
王文清仍立此馆，号为崇玄。开置堂宇厢廊，殊为方副
。”皆不得解为公然也。盖截木为方，裁帛为幅，皆整
齐有度。故六朝人谓凡事之出于光明显著者为方幅。此
言“方幅齿遇”，犹言正当礼遇之也。
１９ 陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。 同郡范逵素知名，举孝廉，逵未详。投 侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃 母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发 委地，下为二髲，一作□。卖得 数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日 夕，遂设精食，从者皆无所乏。〔一〕逵既叹其才辩， 又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰 ：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣 ！至洛阳，当相为美谈。”侃迺返。逵及洛，遂称之于 羊□、顾荣诸人，大获美誉。晋阳秋曰 ：“侃父丹，娶新淦湛氏女，〔二〕生侃。湛虔恭有智 算，以陶氏贫贱，纺绩以资给侃，使交结胜己。侃少为 寻阳吏，鄱阳孝廉范逵尝过侃宿，时大雪，侃家无草， 湛彻所卧荐锉给。阴截发，卖以供调。〔三〕逵闻之叹 息。逵去，侃追送之。逵曰：‘岂欲仕乎？’侃曰：‘ 有仕郡意。’逵曰：‘当相谈致。’过庐江，向太守张 夔称之。召补吏，举孝廉，除郎中。时豫章顾荣或责羊 □曰：‘君奈何与小人同舆？’〔四〕□曰：‘此寒俊 也。’”王隐晋书曰：“侃母既截发供客，闻者叹曰： ‘非此母不生此子’乃进之于张夔。羊□亦简之。后□为 十郡中正，举侃为鄱阳小中正，始得上品也。”
【校文】
注“侃父丹”下，沈本有“吴扬武 将军”五字。
【笺疏】
〔一〕 宋诗纪事五引诗律武库云： “晋陶侃少时，家贫，有友人见访，无以致诚。其邻人 颇贤，谓侃曰：‘子门有长者车，何不延之，以论当世 事？’侃曰：‘贫不能备酒醴。’邻人密于墙头度以浊 酒只鸡，遂成终日之乐。本朝王冀公钦若过其庙题诗云 ：‘九重天阙梦掉臂，黄鸡白酒邻舍恩。’用此事也。 ” 嘉锡案：此不知出何书，疑即因陶母事而傅会。姑 识于此，容俟再考。
〔二〕 李详云：“详案：晋书列女 传湛氏传‘侃父丹娉为妾’，与晋阳秋异。然云娉，似 非妾称。”
〔三〕 舆地纪胜二十三云：“饶州 延宾坊在萧家巷，世传为陶侃所居。陶侃传：孝廉范逵 尝过侃，仓卒无以待。其母乃截发得双□，以易酒炙。 乐饮极欢。故后世以延宾坊名之。又云：陶侃字士行， 鄱阳人，后徙居于浔阳。今城中有延宾坊，即其故居也 。”
〔四〕 程炎震云：“晋书云：‘时
豫章国郎中令杨□，侃州里士也，为乡论所归。侃诣之
，□曰：“易称‘贞固足以干事’，陶士行是也。”与
同乘，见中书郎顾荣’，此注有脱文。” 嘉锡案：晋
书侃传云：“时豫章国郎中令杨□，侃州里也，为乡论
所归。侃诣之，□曰：‘易称“贞固足以干事”，陶士
行是也。’与同乘，见中书郎顾荣。荣甚奇之。吏部郎
温雅谓□曰：‘奈何与小人共载。’□曰：‘
此人非凡器也。’”御览二百六十
五引晋书曰：“杨□、陶侃共载诣顾荣。州大中正温雅
责□与小人共载，□曰：‘江州名少风俗，卿已不能养
成寒俊，且可不毁之。’杨□代雅为大中正，举侃为鄱
阳小中正。”其事与今晋书同而文异。职官分纪四十引
作王隐晋书，是也。此注所引晋阳秋，初不言羊□事，
而忽云或责□与小人同载，语意突兀。且“豫章顾荣”
四字，亦无着落。盖由宋人妄删，原文必不如此。
２０ 陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩□饷母。〔 一〕母封□付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷 ，非唯不益，乃增吾忧也。”侃别传曰 ：“母湛氏，贤明有法训。侃在武昌，与佐吏从容饮燕 ，常有饮限。或劝犹可少进，侃凄然良久曰：‘昔年少 ，曾有酒失，二亲见约，故不敢逾限。’及侃丁母忧， 在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常 人。遣随视之，但见双鹤冲天而去。”幽明录曰：“陶 公在寻阳西南一塞取鱼，自谓其池曰鹤门。”按吴司徒 孟宗为雷池监，以□饷母，母不受。非侃也。疑后人因 孟假为此说。〔二〕
【校文】
“□” 景宋本及沈本俱作“鲝”
。
注“常有饮限” 沈本作“饮常
有限”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书湛氏传：
‘以一坩鲝遗母。’音义：‘坩，苦甘反。’玉篇：‘
坩，口甘切，土器也。’广韵二十三谈：‘坩，坩甒，
苦甘切。’”又云：“说文：‘●，臧鱼也。南方谓之
●，北方谓之●。一曰大鱼为●，小鱼为●。从鱼，差
省声。’玉篇：‘
●，仄下切，藏鱼也。鲝同上。’
广韵三十五马：‘鲝，释名曰：鲝菹也。以盐米酿鱼以
为菹，侧下切。’
御览八百三十四谢玄与兄书 ：‘昨日疏成后出钓，手所获鱼，以为二坩鲝，今奉送 。’又八百六十二与妇书略同。 并 据全晋文八十三。”
纬略一云：“谢玄与妹书曰 ：‘昨出钓获鱼，以为三坩鲝，今奉送。’亦用坩字。 说文曰：‘鲝，藏鱼也。’坩音龛。纂文曰：‘大坩为 坊。’东宫旧事曰：‘白坩五枚。’” 嘉锡案：谢玄 语见御览八百六十二作与妇书。
〔二〕 程炎震云：“孟宗事见孝子 传，御览六十五雷水部引之。”
类聚七十二引列女后传曰： “吴光禄勋孟宗为监鱼池司马。罢职，道作两器鲝以归 奉母。母怒之曰：‘吾老，为母戒言，唯听饮彼水，何 吾言之不从也？’宗曰：‘于道作之，非池鱼也。’母 曰：‘汝为主鱼吏，而获鲝以归，岂可家至户告耶？’ 乃还鲝于宗。宗伏，谢罪，遂沈鲝于江。” 嘉锡案： 此注作雷池监，而列女后传作监鱼池司马，彼此不同。 三国志孙皓传：“建衡三年，司空孟仁卒。”注引吴录 曰：“仁字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字易焉。除 为盐池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲝寄母。母因以 还之曰：‘汝为鱼官，而以鲝寄我，非远嫌也。’”“ 盐”疑当作“监”，以形近致误。
２１ 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，〔一〕甚有 宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之 。续晋阳秋曰：“温尚明帝女南康长公 主。”正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动 容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃 是本怀。”主惭而退。妒记曰：“温平 蜀，以李势女为妾，郡主凶妒，不即知之。后知，乃拔 刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐 结发，敛手向主，神色闲正， 辞 甚凄惋。主于是掷刀前抱之曰：‘阿子，〔二〕我见汝 亦怜，何况老奴。’遂善之。”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览一百五十 四引妹作女。”
〔二〕 宋书五行志二曰：“晋穆帝
升平中，童子辈忽歌于道，曰阿子闻。曲终辄曰：‘阿
子，汝闻不？’无几，穆帝崩。太后哭曰：‘
阿子，汝闻不？’” 嘉锡案：据
此，则“阿子”乃晋人呼儿女之词。盖公主怜爱李势妹
，以儿女子畜之，呼为“阿子”者，亲之也：类聚十八
引妒记作“阿姊”者，非。
〔三〕 敦煌本残类书第二种曰：“ 桓宣武平蜀以李势女为妾，甚有宠，私置之后斋。公主 初不知，既闻，领数十婢将棒袭之。正值李梳头，发委 藉地，姿貌绝丽，肤色玉曜，不为动容。徐下地结发， 敛手而言曰：‘国破家亡，父母屠□，偷存旦暮，无心 以生。今日若能见杀，实惬本怀。’主乃掷刀杖，泣而 前抱之曰：‘我见汝尚怜爱，心神凄怆，何况贼种老奴 耶！’因厚礼相遇。”与此事同而加详。罗叔言先生跋 ，疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。 嘉锡案：余尝以唐写本世说与宋本校，知宋人所删者 ，刘孝标注耳。其临川正文，但偶有三数字不同，未有 刊削如此者。类书盖别有所本，非采自世说也。然其叙 事详赡，过于世说及妒记矣。
２２ 庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。希
已见。玉台，庾友小字。庾氏谱曰：“友字惠彦，司空
冰第三子。历中书郎、东阳太守。”玉台子妇，宣
武弟桓豁女也。庾氏谱曰：“友字弘之
，长子宣，娶宣武弟桓豁之 女，
〔一〕字女幼。”徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰
：“是何小人？我伯父门，不听我前！”因突入，号泣
请曰：“
庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰
：“婿故自急。”〔二〕遂原玉台一门。中
兴书曰：“桓温杀庾希弟倩，希闻难而逃，希弟友当伏
诛。子妇桓氏女，请温，得宥。”
【校文】
注“请温得宥” 沈本作“诉”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：晋书庾冰 传作桓秘女。”
〔二〕 嘉锡案：友若不获赦，则宣 亦当从坐。故曰“婿故自急”。
２３ 谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂 见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”〔 一〕刘夫人已见。
【笺疏】
〔一〕 类聚三十五引妒记曰：“谢 太傅刘夫人，不令公有别房。公既深好声乐，后遂颇欲 立妓妾。兄子外生等微达此旨，共问讯刘夫人，因方便 称关雎螽斯有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：‘谁撰 此诗？’答云：‘周公。’夫人曰：‘周公是男子，相 为尔，若使周姥撰诗，当无此也。’” 嘉锡案：自古 未闻有以关雎螽斯为周公撰者。谢氏子弟不应 发 此无稽之言。且夫人为真长之妹，孙绰就谢公宿，言至 款杂，夫人谓“亡兄门未有此客”（见轻诋篇）。何至 出辞鄙倍如此？疑是时人造作此言，以为戏笑耳。然亦 可见其以妒得名，乃有此等传说矣。
２４ 桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与
。桓氏谱曰：“
冲娶琅耶王恬女，字女宗。”〔一
〕车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣
不经新，何由而故？”桓公大笑，箸之。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：仇隙篇注引桓氏谱 又曰：“桓冲后娶颍川庾蔑女，字姚。”此条所记之妇 ，不知是王是庾也。
２５ 王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：司 空愔已见。郗昙别传曰：“昙字重熙，鉴少子。性韵方 质，和正沈简。累迁丹阳尹、北中郎将、徐、兖二州刺 史。”“王家见二谢，〔一〕倾筐倒●；二 谢：安、万。见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。 ”
【校文】
“倒●” “●”，景宋本及沈本 作“屣”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此王家乃指其夫右 军。
２６ 王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还 谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子， 人材亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则 有阿大、中郎。〔一〕群从兄弟，则有封、胡、遏、末 。〔二〕封胡，谢韶小字。遏末，谢渊 小字。韶字穆度，万子，车骑司马。渊字叔度，奕第二 子，义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰封、胡、遏、 末。封谓朗，〔三〕遏谓玄，末谓韶，朗玄渊，一作胡 谓渊，遏谓玄，末谓韶也。不意天壤之中，乃有王 郎！”
【校文】
“乃” 景宋本作“迺”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“中郎，谢万。 阿大不知何指，当即谓安。” 嘉锡案：道韫不应面呼 安为阿大，疑是谢尚耳。尚父鲲，只生尚一人，故称阿 大。安兄弟六人，见纰漏篇注。大兄奕，次兄据，均见 言语篇及注。则安乃第三，非大也。其于叔父独不及安 者，尊者之前，不敢斥言之也。
〔二〕 李慈铭云：“案晋书谢万传 作封、胡、羯、末。”
〔三〕 李慈铭云：“案此处封谓下 脱韶胡谓三字。韶玄朗三字误衍，当作‘封谓韶，胡谓 朗，遏谓玄，末谓渊’。晋书谢万传可证。彼渊作川， 唐人避高祖讳。又案一作下脱封谓朗三字，以文义推之 可知。”程炎震云：“晋书七十九谢万传及九十六列女 传作‘封、胡、羯、末’。又云‘封谓谢韶，胡谓谢朗 ，羯谓谢玄，末谓谢 川’。按川 即渊，唐人避讳改。”
陆龟蒙甫里集八自注云：“ 羯，谢玄小字。末，谢川小字。”与晋书合。 嘉锡案 ：伤逝篇云：“王东亭闻谢丧，往哭，不执末婢手而出 。”注云：“末婢，谢琰小字。”则末当即谢琰。孝标 此注乃谓“遏末，谢渊小字”。晋书亦谓末是谢渊，渊 与琰为从父兄弟，不应小字同用末字，其误必矣。
２７ 韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲 易之。鞠，卞范之。母之外孙也。答 曰：“我若不隐此，汝何以得见古物？”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书范之传云：“ 玄僣位，以范之为侍中，封临汝县公。玄既奢侈无度， 范之亦盛营馆第，自以佐命元勋，深怀矜伐，以富贵骄 人。”然则范之为人，盖习于奢靡，平生服用，必力求 新异，韩母言不因己不得见古物，盖讥之也。
２８ 王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进 ，夫人，玄之妹。为是尘务经心 ，天分有限。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：王江州即凝之，夫 人即谢道韫。后条明云“谢遏绝重其姊”。御览八百二 十四引有谢玄与姊书，则道韫是 姊 ，非妹。况其言为尔汝之辞，直相诫励，亦非所以对兄 。妹字决为传写之误无疑。
２９ 郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。 郗氏谱曰：“超娶汝南周闵女，名马头 。”曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！” 毛诗曰：“谷则异室，死则同穴。”郑 玄注曰：“穴谓圹中墟也。”
３０ 谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之 。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：“ 王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自 是闺房之秀。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：林下，谓竹林名士 也。赏誉篇曰：“林下诸贤，各有俊才子”是其证。此 言王夫人虽巾帼，而有名士之风，言顾不如王。晋书列 女传所载道韫事迹，如施青绫步障为小郎解围，嫠居后 见刘柳与之谈议，皆足见其神情之散朗，非复寻常闺房 中人举动。类聚八十八引其拟嵇中散诗曰：“遥望山上 松，隆冬不能雕。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃不能 升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘飖。”居然有 论养生服石髓之意，此亦林下风气之一端也。道韫以一 女子而有林下风气，足见其为女中名士。至称顾家妇为 闺房之秀，不过妇人中之秀出者而已。不言其优劣，而 高下自见，此晋人措词妙处。
３１ 王尚书惠尝看王右军夫人，〔一〕宋 书曰：“惠字令明，琅邪人。历吏部尚书，赠太常卿。 ”问：“眼耳未觉恶不？”妇人 集载谢表曰：“妾年九十，孤骸独存，愿蒙哀矜，赐其 鞠养。”〔二〕答曰：“发白齿落，属乎形骸；至 于眼耳，关于神明，那可便与人隔？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王惠，劭之孙 ，导之曾孙，右军孙行也。”
〔二〕 嘉锡案：真诰阐幽微篇注云 ：“逸少升平五年辛酉岁亡，年五十九。”夫人若与右 军年相上下，则其九十岁当在太元十七年前后。然王凝 之至隆安三年五月始为孙恩所害，夫人上此表时，若凝 之犹在，则不应云孤骸独存。夫人为郗愔之姊，愔以太 元九年卒，年七十二。夫人盖较愔仅大二三岁，则其九 十岁时，正当隆安三四年间，其诸子死亡殆尽，朝廷悯 凝之殁于王事，故赐其母以鞠养也。
３２ 韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，韩 氏谱曰：“绘之字季伦。父康伯，太常卿。绘之仕至衡 阳太守。”于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙， 时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼！”在 衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，〔一〕续 晋阳秋曰：“桓亮字景真，大司马温之孙。父济，给事 中。叔父玄，篡逆见诛。亮聚众于长沙，自号湘州刺史 。杀太宰甄恭、衡阳前太守韩绘之等十余人。为刘毅军 人郭珍斩之。”〔二〕殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫 章，征书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及 于难，夫复何言？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“桓亮之难，在
义熙元年乙巳，距永和十二年殷浩殁时，整五十年。浩
卒年五十二。康伯之母如是浩姊，年当百余；如是浩妹
，亦九十余矣。” 嘉锡案：晋书韩伯传第云母殷氏，
舅殷浩，不言是浩姊或妹。建康实录九云：“太元五年
八月，太常韩伯卒。伯母殷浩姊，伯早孤，卒时年四十
九。”以此推之，康伯当生于咸和七年壬辰，下至义熙
元年乙巳绘之死时，首尾七十四年。其母为殷浩之姊，
生康伯时，年当三十余，至此固已百余岁矣。又案：阖
庐洲不知所在，遍考地理书未见。晋书安帝纪：隆安二
年七月，王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄、杨佺期等举兵反
。九月辅国将军刘牢之击败恭，收送京师，斩之。玄等
走寻阳。通鉴一百十云：“冬十月，仲堪自燕湖南归，
玄等狼狈西还，追仲堪，至寻阳及之。壬午，盟于寻阳
。朝廷深惮之，以荆州还仲堪，优诏慰谕，仲堪等乃受
诏，各还所镇。玄乃屯于夏口，引始安太守济阴卞范之
以为谋主。”世说言康伯母随孙绘之之衡阳，逢桓玄，
必是由建康赴任，遇之于道中。又言卞鞠时来问讯，知
在范之已为玄长史之后。然则阖庐洲必在大江之中，去
夏口不远。考影宋本寰宇记一百十三曰：“兴国军永兴
县阖闾山，在州东四百七十里，（兴国军本属鄂州，故
言在州东。）在县之北。史记云：“阖闾九年，子胥伐
楚。”吴越春秋云：“子胥将兵破楚，掘平王之墓，屯
军城于此山。”御览四十八地部有阖闾山，引武昌记曰
：“
昔阖闾与伍子胥屯众于此山为城，
故曰阖闾山。”舆地广记二十五云：“永兴县有阖闾山
，吴王阖闾与楚相持屯此。”此虽皆只言阖闾山而不言
洲，然宋之兴国军即晋之阳新县，其东北滨大江。夏口
在武昌郡，自寻阳溯江至武昌，中途必过阳新。阖庐洲
盖即在阖闾山下。玄方由寻阳退屯夏口，故康伯母
遇之于此。此洲所以不见纪载者，殆已
沉没，或变为陆地，与岸相连矣。范之事见宠礼篇注。
晋书附桓玄传云：“范之为始安太守，桓玄少与之游。
及玄为江州，引为长史，委以心膂之任，潜谋密计，莫
不决之。后玄将为篡乱，范之与殷仲文阴撰策命。玄平
，斩于江陵。”方康伯母遇之江中时，范之正从玄作乱
，而韩母乃面斥玄为贼，盖欲以训戒之也。惜乎范之不
能从其外祖母之言，终与逆贼同死，负母意矣。晋之士
大夫感温之恩，多党附桓氏。母以一妇人独名其父子作
贼，虽是衔其兄浩被废之雠，然词严义正，能明于顺逆
，可不谓贤欤？
〔二〕 李慈铭云：“案太宰下当有
脱字。”又云：“案郭珍，桓玄传作郭弥。”
【笺疏】
〔一〕 通典一百四十四曰：“阮咸 ，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后 时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与 此类同，因谓之‘阮咸’。咸世实以善琵琶知音律称。 ”又自注曰：“蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿 元行冲曰：‘此阮咸所造。’乃令匠人改以木为之，声 甚清雅。”
〔二〕 李慈铭云：“案直下疑当重 一勖字。谓咸无一言直勖，故勖忌之也。又案直同值， 遇也。谓咸遭勖意忌也。”
〔三〕 程炎震云：“晋书乐志云‘
出咸为始平相’，误。又云：‘
于此伏咸之妙，复征咸归。’”又
云：“晋书律历志云：‘后始平掘地得古铜尺，岁久欲
腐，不知何代所出，果长勖尺四分。’又史臣案云：‘
又汉章帝时，零陵文学史奚景于泠道舜祠下得玉律，度
以为尺，相传谓之汉官尺。以校荀勖尺，勖尺短四分。
汉官、始平两尺度同。’又云：‘文选注引晋诸公赞作
“中护军长史阮咸”。’”
〔四〕 李慈铭云：“案堕，有徒规 徒可二反。作隳者俗谬。”
〔五〕 李慈铭云：“案不知疑当作 不如，谓勖所造不如夔也。”又“案此当以舒雅读句， 其声舒雅，而人不知是夔所造。盖勖未曾制钟磬，犹是 夔所为也。”
〔六〕 李慈铭云：“案本音当作八 音。晋书律历志、宋书律志俱作八音。”
２ 荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人 曰：“此是劳薪炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用 故车脚。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 隋书王劭传劭上表请变火曰 ：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然 车辋。”
３ 人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其 言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：“犹应出 折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。幽 明录曰：“羊祜工骑乘。有一儿五六岁，端明可喜。掘 墓之后，儿即亡。羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折 臂。于时士林咸叹其忠诚。”
４ 王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥 。前有水，终日不肯渡。〔一〕王云：“此必是惜障泥 。”使人解去，便径渡。语林曰：“武 子性爱马，亦甚别之。故杜预道‘王武子有马癖，和长 舆有钱癖。’武帝问杜预：‘卿有何癖？’对曰：‘臣 有左传癖。’”
【校文】
注“武帝问杜预” 景宋本及沈本 无“杜”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“连钱，晋书济 传作连干。御览三百五十九引同。”又云：“终日不肯 渡，御览引无日字，是也。”
５ 陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞 往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大 将军作乱，如其所言。陈氏谱曰：“述 字嗣祖，颍川许昌人。有美名。”
６ 晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服 往看。因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人 曰：“郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’” 帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天 子问耳。”〔一〕青鸟子相冢书曰：“ 葬龙之角，暴富贵，后当灭门。”
【校文】
注“青鸟子相冢书” “鸟”，宋 本作“乌”。
７ 郭景纯过江，居于暨阳，〔一〕墓去水不 盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”璞 别传曰：“璞少好经术，明解卜筮。永嘉中，海内将乱 ，璞投策叹曰：‘黔黎将同异类矣！’便结亲昵十余家 ，南渡江，居于暨阳。”今沙涨，去墓数十里皆为 桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯 母与昆。”
【校文】
注“永嘉中” “中”，沈本作“ 末”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案暨阳，晋属 毗陵郡，即今常州府江阴县。”
寰宇记九十二江阴县条下曰 ：“郭璞宅在黄山北长广村，去县七里，吴时烽火之所 也。”
日知录三十一曰：“晋书郭 璞传：‘璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。 人以近水为言，璞曰：“当即为陆矣。”其后沙涨，去 墓数十里皆为桑田。’王恽集乃云：‘金山西北大江中 ，乱石闲有丛薄，鸦鹊栖集，为郭璞墓。’按史文元谓 去水百步许，不在大江之中。且当时即已沙涨为田，而 暨阳在今江阴县界，不在京口，又所葬者璞之母，而非 璞也。世之所传皆误。”顾氏自注云：“世说载璞诗曰 ：‘垒垒三坟，惟母与昆。’则璞又有二兄同葬。” 嘉锡案：王象之舆地纪胜九江阴军古迹条下曰：“今父 老云：申港八里许，有郭璞母墓。”象之此说，尚与史 合。而其卷七镇江府景物条云：“金山前有三岛，号‘ 石牌’，称郭璞墓。”则又与俗传相合。周必大奏事录 曰：“金山龙游寺山门，借石门山为案，乃焦山三石峰 耳。其外小山，稍有树木，而鸟雀不栖者，世传为郭璞 墓。”又二老堂杂志五记镇江府金山曰：“山在京口江 心，号龙游寺，南朝谓之浮玉山。别有小岛，相传为郭 璞墓，大水不能没，下元水府亦在此。”必大此二条皆 不免惑于世俗讹传。然亦可见其说已盛传于宋，不始于 王恽也。
８ 王丞相令郭璞试作一卦，〔一〕卦成，郭 意色甚恶，云：“公有震厄！”王问：“有可消伏理不 ？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长， 置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震 柏粉碎，子弟皆称庆。王隐晋书曰：“ 璞消灾转祸，扶厄择胜，时人咸言京、管不及。”大 将军云：“君乃复委罪于树木。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书璞传云： ‘时参王导军事。’”
〔二〕 南史张裕传曰：“初裕曾祖
澄当葬父，郭璞为占墓地曰：‘
葬某处，年过百岁，位至三司，而
子孙不蕃。某处，年几减半，位裁卿校，而累世贵显。
’澄乃葬其劣处。位光禄，年六十四而亡。其子孙遂昌
云。” 嘉锡案：合世说所载上二事观之，则璞在当时
，必以卜葬相冢墓着盛名，故有此等传说。后世以葬书
托之于璞，非无因也。 又案：御览九百五十四引幽明
录，与此略同，惟无王大将军语。幽明录亦义庆所著也
。
９ 桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者 谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡， 平原有鬲县。“从事”言“到脐”，〔一〕“督邮”言 在“鬲上住”。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：脐古亦作 齐，庄子达生篇：‘与齐俱入。’释文：‘司马云：“ 齐，回水，如磨齐也。”’史记封禅书：‘祠天齐渊。 ’索隐：‘临淄城南有天齐泉，言如天之腹齐也。’”
〔二〕 任渊山谷内集注一引至“平 原督邮”止。以下作注云“青州有齐郡”云云。“言到 脐”作“谓到齐下”，“言在鬲上 住 ”作“谓到鬲上住也”。今本误作大字，混入正文。
１０ 郗愔信道甚精勤，〔一〕常患腹内恶，诸 医不可疗。闻于法开有名，〔二〕往迎之。既来，便脉 云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与 之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所 服符也。〔三〕晋书曰：“法开善医术 ，尝行，莫投主人，妻产，〔四〕而儿积日不堕。法开 曰：‘此易治耳。’杀一肥羊，食十余脔而针之。须臾 儿下，羊膋裹儿出。其精妙如此。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“郗愔奉天师道 ，见后排调篇‘二郗奉道’条。”
御览六百六十六引太平经曰 ：“郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道 法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经， 将盈百卷。于今多有在者。”排调篇注引中兴书曰：“ 郗愔及弟昙，奉天师道。”晋书愔附父鉴传云：“与姊 夫王羲之、高士许恂并有迈世之风。俱栖心绝谷，修黄 、老之术。”
〔二〕 隋书经籍志有议论备豫方一 卷，于法开撰。高僧传四于法开传曰：“晋升平五年， 孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入。康献后令曰： ‘帝小不佳，昨呼于公视脉，但到门不前，种种辞惮， 宜收付廷尉。’俄而帝崩，获免。” 嘉锡案：此可见 法开视脉之精。
文廷式纯常子枝语卷十四云 ：“魏、晋沙门皆依师为姓。余以僧传考之：于法兰高 阳人。于道邃炖煌人。于法开 不 知何许人，然事兰公为弟子，则从师姓也。其姓于，未 知何本。窃意其师必于阗国人，以国为姓，文不具耳。 ”
〔三〕 真诰运象篇有九月六日夕紫 微夫人喻作示许长史并与同学诗，注云：“同学，谓郗 方回也。”又有九月九日紫微夫人喻作因许示郗诗注云 ：“郗犹是方回也。” 嘉锡案：许长史名谧，一名穆 ，即道士许迈之弟。迈事附见晋书王羲之传。真诰称愔 为同学，是愔已入道受箓，同于道士。而许穆又示以神 仙之诗，将谓飞升可望，固宜其信道精勤矣。 嘉锡又 案：魏志张鲁传注引典略，谓太平道及五斗米道皆教病 人叩头思过，因以符水饮之。甄命授亦云：“若翻然奉 张陵道者，我当与其一符使服之。如此，必愈而豁矣。 ”是奉天师道者，皆以符水治病。然亦有无病服符者。 真诰协昌期篇有“明堂内经开心辟妄符”：用开日旦朱 书，再拜服之，一月三服。郗愔所服，盖此类也。
〔四〕 李慈铭云：“案投下有脱字 。嘉泰会稽志作‘尝旅行，莫投主人，其家妻产’。”
１１ 殷中军妙解经脉，〔一〕中年都废。有常
所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：“有死事，终不
可说。”诘问良久，乃云：“
小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理
。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处
方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十四仲
堪传云：‘躬学医术，究其精妙。’隋书经籍志：梁有
殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。不 闻
殷浩，盖传写之失也。” 嘉锡案：诸书并不言殷浩通
医术，余初亦疑为仲堪之误。既而考之唐写本陶弘景本
草集注序录云“自晋世已来，其贵胜阮德如、张茂先、
裴逸民、皇甫士安及江左葛稚川、蔡谟、殷渊源诸名人
等，并亦研精药术。凡此诸人，各有所撰用方”云云，
乃知殷中军果妙解经脉，非多读古书见古本，不能知也
。大观本草所录陶隐居序，殷渊源作商仲堪，盖宋人所
妄改。文廷式纯常子枝语卷三十三曰：“图书集成艺术
典医部名医别传引医学入门云：‘殷浩精通经脉，着方
书。’”
【校文】
注“常自叙曰” “常”，景宋本 及沈本作“帝”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：御览七百
五十五引此作‘弹碁始自魏文帝宫内装器戏也’。”沈
涛交翠轩笔记一曰：“老学庵笔记‘大名龙兴寺佛殿有
魏宫玉石弹棋局’云云（详见前）。案吕颐浩燕魏杂记
：‘
北京隆兴寺佛殿两楹檐下有魏宫弹
碁局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：“邺城台榭
付尘埃，玉局依然 独未灰。妙手
一弹那复得，宝奁当日为谁开。飘零久已抛红子，埋没
惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来。”此
局因沉积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。’宋时以大
名府为北京，今隆兴寺遗址犹存。仲至此诗，宋诗纪事
亦失采。”
李详云：“御览又引弹棋经 后序曰：‘自后汉冲、质已后，此蓺中绝。至献帝建安 中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置 宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋 也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹碁焉。’” 嘉 锡案：弹棋经后序，此下尚有“故帝与吴季重曰‘弹棋 闲设’者也。”二句。考魏志王粲传注引魏略曰：“大 将军西征，太子南在孟津小城，与质书曰‘每念昔日南 皮之游，诚不可忘。弹棋闲设，终以博弈’”云云。“ 大将军西征”，文选四十二与朝歌令吴质书注引典略作 “大军西征”，是也。案魏志武帝纪：建安十九年十二 月，公至孟津。二十年三月，公西征张鲁。曹丕与质书 当在此时。南皮之游，又在其前。而后序乃谓“文帝受 禅，宫人更习弹棋，故帝与质书”云云，盖徒欲附会世 说弹棋始自魏宫之说，而不知其岁月之不合也。后序有 “唐顺宗在春宫日”及“长庆末”之语，盖唐末人所作 ，其叙汉、魏事绝不可信。恐读者误信其说，以为可以 调停世说及刘孝标注，故因审言所引，驳之如此。
御览引艺经曰：“弹棋二人 对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。” 嘉锡案：黑白棋各六枚者，一人之棋也。两人则二十四 枚。皇朝事实类苑卷五十二引赞宁要言云：“弹棋或云 妆奁戏，不知造者。故有□背局，似香奁盖故也。”赞 宁之意，盖谓棋局有似香奁者，后人因造为起于魏宫妆 奁戏之说，其实非也。
〔二〕 嘉锡案：葛洪作西京杂记， 托之刘歆云：“成帝好蹴踘，群臣以蹴踘为劳体，非至 尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不劳者奏之。’家 君作弹棋以献。帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，服以朝觐 。”与玄叙小异，余疑其说或出于七略蹴踘新书条下。
〔三〕 周亮工书影五曰：“古技艺 中所不传者，弹棋。友人有言秦中一好古家藏有古弹碁 局，方二尺，中心高如覆盂，皆与古所传合，予未之见 。然弹碁之法不传，局即存，无庸也。”老学庵笔记十 曰：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。盖 谓其中隆起也。李义山诗云：“玉作弹棋局，中心亦不 平。”今人多不能解。’以进伯之说观之，则粗可见， 但恨其艺之不传也。大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局 ，上有黄初中刻字，政和中取入禁中。” 嘉锡案：诗 话总龟二十八引古今诗话曰：“弹棋，今人罕为之。有 谱一卷，盖唐贤所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其 巅为小壶，四角微起。李商隐诗云‘玉作弹棋局，中心 最不平’，谓其中高也。乐天诗云‘弹棋局上事，最妙 是长斜’，谓抹角长斜，一发过半局。今谱中具有此法 。柳子厚叙：用二十四棋者，即此谓也。”其说较之放 翁尤为详尽。文帝用手巾角拂之，书生以葛巾角撇棋者 ，盖时人皆以手弹之使起，二人独不用手，所以为巧。
〔四〕 李慈铭云：“案常当是帝字 之误。”
〔五〕 艺文类聚七十四、御览七百 五十五均引有魏文帝弹棋赋。
〔六〕 “少工”，魏志注作“先工 ”，当据改。“焉”，魏志注作“马”。
〔七〕 “世安”，魏志作“安世” 。
２ 陵云台楼观精巧，〔一〕先称平众木轻重 ，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动 ，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材 扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。洛 阳宫殿簿曰：“陵云台上壁方十三丈，高九尺。楼方四 丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“水经注十六谷 水篇引洛阳记曰：‘陵云台东有金市。金市北对洛阳垒 。’御览一百七十八引述征记曰：‘陵云台在明光殿西 ，高八丈，累砖作道，通至台上。’则陵云台永嘉后犹 存。”
御览一百七十八引述征记曰 ：“陵云台在光明殿西，高八丈，累砖作道，通至台上 。登回迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也 。” 嘉锡案：台高八丈，未为极峻，不称“陵云”之 名。盖亦字有脱误也。洛阳伽蓝记一曰：“千秋门内道 北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上 有八角井。高祖于井北造凉风观。观东有灵芝钓台，累 木为之，出于海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋 。丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台。既如 从地踊出，又似空中飞下。”案此所谓灵芝钓台，亦是 累木为之。盖即规仿陵云台。但此钓台当是北魏高祖所 造，非魏文所筑。聊并录之，以相参证耳。
〔二〕 艺文类聚六十二引杨龙骧洛 阳记曰：“陵云台高二十三丈，登之见孟津。”此注中 “十三丈”上疑脱“二”字。编珠二引洛阳记曰：“凌 云台高十三丈，铸五龙飞凤凰焉。”
３ 韦仲将能书。〔一〕魏明帝起殿，〔二〕 欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙 ：“勿复学书。”〔三〕文章叙录曰： “韦诞字仲将，京兆杜陵人，太仆端子。有文学，善属 辞。以光禄大夫卒。”〔四〕卫恒四体书势曰：“诞善 楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃 笼盛诞，辘轳长□引上，使就题之。去地二十五丈，诞 甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”〔五〕
【笺疏】
〔一〕 御览七百四十七引三辅决录 曰：“韦诞字仲将，除武都太守。以书不得之郡，转侍 中。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制 。以御笔、墨皆不任用，因奏曰：‘夫工欲善其事，必 先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得 臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。’”
〔二〕 水经谷水注曰：“魏明帝上 法太极，于洛阳南宫起太极殿于汉崇德殿之故处。南宫 既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。”
〔三〕 李治敬斋古今黈六云：“晋 书：王献之为谢安长史，太极殿新修成，欲使献之题其 榜，难言之。试谓曰：‘魏时凌云殿榜未题而匠者误钉 之，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须发尽白，裁余气息 。还语子弟，宜绝此法。’献之揣知其 旨 ，正色曰：‘仲将，魏之大臣，宁有此事？使其若此， 有以知魏德之不长也。’书法录云：‘魏明帝凌云台初 成，令韦诞题榜，高下异好，就点正之。因危惧，以戒 子孙，无为大字楷法。’王僧虔名书录云：‘魏明帝起 凌云台，误先钉榜，而未之题。笼盛韦诞，鹿卢引上书 之。去地二十五丈，诞甚危惧，乃戒子孙，绝此楷法。 ’李子曰：魏明帝之为人，人主中俊健者也。兴工造事 ，必不孟浪。况凌云殿非小小营构，其为匠氏者，必极 天下之工；其为将作者，必欲当时之选。楼观题榜，以 人情度之，宜必先定，岂有大殿已成，而使匠石辈遽挂 白榜哉？误钉后书之说，万无此理。而名书录载之，晋 史又载之，是皆好事者之过也。名书录又谓去地二十五 丈，以笼盛诞，鹿卢引上书之，果可信耶？书法录言高 下异好，令就点定。诞因危惧，以戒子孙。则此说其或 有之。晋书又称诞比书讫，须发尽白。此尤不可信者。 前人记周兴嗣：一夕次千文成，须发尽白，已属缪妄。 而诞之书榜，特茶顷耳，危惧虽甚，安能遽白乎？” 嘉锡案：晋书王献之传载谢安欲令献之题榜事，与本书 方正篇注所引宋明帝文章志全同，非唐之史臣所能杜撰 也。至于魏时起凌云台误先钉榜，乃以鹿卢引韦诞上使 书，则不独晋书言之，法书要录所载王僧虔启上古来能 书人名，（与李治所引不同）即世说此条及注引卫恒四 体书势，亦已先言之矣。但或以为殿，或以为台为观， 互有不同耳。夫陵云台观，万人属目，乃竟钉未书之榜 ，诚非情理所有。然卫恒去韦诞时不远，又与王僧虔皆 世代书家，纵所言不能无少误，然父师相传，岂得全无 所本乎？李氏竟似未见世说者，可怪也。李所引书法录 ，不知出何书，其文乃与张怀瓘书断全同。据其所言， 此榜仍是在平地书就，及悬之台上，方觉其不佳。榜既 高大，又已钉牢，取之甚难，故悬诞使上，令就加描润 耳。高下异好，书画之常。怀瓘此说，必别有所据，足 以正从来相传之失矣。又知诞之戒子孙 ，乃专令绝大字楷法，并非禁使永不学书也。若夫须发 尽白，乃是后来形容过甚之词，卫恒、王僧虔及广记所 引书法录皆无此说，分别观之可矣。
〔四〕 程炎震云：“魏志二十一刘 劭传注引文章叙录云：‘诞太仆瑞之子。建安中为郡上 计吏，特拜郎中。稍迁侍中、中书监。以光禄大夫逊位 。年七十五，卒于家。’”
〔五〕 程炎震云：“晋书三十六恒 传、四体书势无此文。惟篆书篇云：‘韦诞师淳而不及 。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中。魏氏宝器 铭题，皆诞书也。’三国志刘劭传注引同。详其文意， 谓诞善篆书，非谓楷隶也。”
４ 钟会是荀济北从舅，〔一〕二人情好不协 。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。孔 氏志怪曰：“勖以宝剑付妻。”会善书，学荀手迹 ，作书与母取剑，仍窃去不还。世语曰 ：“会善学人书，伐蜀之役，于剑阁要邓艾章表，皆约 其言。令词旨倨傲，多自矜伐。艾由此被收也。”荀 勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起 一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画 钟门堂，作太傅形象，〔二〕衣冠状貌如平生。二钟入 门，便大感恸，宅遂空废。孔氏志怪曰 ：“于时咸谓勖之报会，过于所失数十倍。彼此书画， 巧妙之极。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书三十九勖 传：‘武帝受禅，改封济北郡公，固辞为侯。’”
〔二〕 程炎震云：“勖，御览一百 八十又三百四十三引并作深，是也。门堂下有并字是也 。余同不悉出。”
５ 羊长和博学工书，文字志 曰：“忱性能草书，亦善行隶，有称于一时。”能 骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕余蓺莫逮。
６ 戴安道就范宣学，中兴书 曰：“逵不远千里，往豫章诣范宣，宣见逵，异之，以 兄女妻焉。”视范所为：范读书亦读书，范钞书亦 钞书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画 南都赋图；范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
７ 谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。 ”〔一〕续晋阳秋曰：“恺之尤好丹青 ，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者，深所珍惜 ，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理。后恺之见封 题如初，而画并不存，直云：‘妙画通灵，变化而去， 如人之登仙矣。’”
【笺疏】
〔一〕 历代名画记五引刘义庆世说 云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’又 云：‘卿画苍颉，古来未有也。’”并与今本不合。又 引云：“桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。 ”今本亦无此语。名画记一云：“桓玄性贪 好 奇，天下法书名画，必使归己。及玄篡逆，晋府名迹， 玄尽得之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。”
８ 戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之， 语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务 光当免卿此语耳。”列仙传曰：“务光 ，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。汤将伐 桀，谋于光，光曰：‘非吾事也。’汤曰：‘伊尹何如 ？’务光曰：‘彊力忍诟，不知其它。’汤克天下，让 于光，光曰：‘吾闻无道之世，不践其土。况让我乎？ ’负石自沈于卢水。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “韭”，名画记五引作“薤 ”。“卢水”引作“泸水”。
９ 顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故 ？顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者 寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。恺 之历画古贤，皆为之赞也。
１０ 王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈 。〔一〕博物志曰：“尧作围棋，以教 丹朱。”语林曰：“王以围棋为手谈，故其在哀制中， 祥后客来，方幅会戏。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 水经注二十二渠水注引语林 曰：“王中郎以围棋为坐隐，或亦谓之手谈，又谓之为 棋圣。”
〔二〕 隋书音乐志引沈约奏曰：“ 檀弓丛杂，又非方幅典诰之书也。”梁书徐勉传：“尝 为书诫子崧曰：‘前割西边，施宣武寺。既失西厢，不 复方幅。’”陈书姚察传：“补东宫学士，宫内所须， 方幅手笔，皆付察立草。”南史萧坦之传：“帝夜遣内 左右，密赂文季，文季不受。帝大怒。坦之曰：‘官若 诏敕出赐，令舍人主书送往，文季宁敢不受？政以事不 方幅，故仰遣耳。’”又豫章王综传：“普通四年，为 都督南兖州刺史，颇勤于事，而不见宾客。其辞讼则隔 帘理之，方幅出行，垂帷于舆。每云：‘恶人识其面也 。’” 嘉锡案：详此诸证，则方幅之言，谓事物之正 当者耳。另参贤媛篇“周浚作安东时”条。
１１ 顾长康好写起人形。续晋 阳秋曰：“恺之图写特妙。”欲图殷荆州，殷曰： “我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。仲 堪□目故也。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云 之蔽日。”〔一〕日，一作月。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 历代名画记一顾恺之曰：“ 画人最难，次山水狗马，其台阁，一定器耳，差易为也 。”
〔二〕 程炎震云：“晋书九十二恺 之传亦作月。”
１２ 顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？ 顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘 壑中。”
１３ 顾长康画人，或数年不点目精。人问其故 ？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在 阿堵中。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 书钞一百五十四引俗说云： “顾虎头为人画扇，作嵇、阮，都不点眼睛，便送还扇 主，曰：‘点睛便能语也。’”
１４ 顾长康道画：“手挥五弦易，目送归鸿难 。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书：‘恺之
每重嵇康四言诗，因为之图。’” 嘉锡案：晋书恺之
传云“恺之每重嵇康四言诗，因为之图”云云。世说不
言作图，语意不明。文选二十四嵇叔夜赠秀才入军诗云
：“
目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，
游心泰玄。”按淮南子俶真训云：“夫目视鸿鹄之飞，
耳听琴瑟之声，而心在雁门之闲。”叔夜之意，盖出于
此。李善注未引。
２ 桓宣武尝请参佐入宿，袁宏、伏滔相次而 至，莅名府中，复有袁参军，彦伯疑焉，令传教更质。 传教曰：“参军是袁、伏之袁，复何所疑？”
３ 王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。 珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于 时荆州为之语曰：〔一〕“髯参军，短主簿。能令公喜 ，能令公怒。”〔二〕续晋阳秋曰：“ 超有才能，珣有器望，并为温所昵。”
【校文】
“多须，珣状短小” “须”，景 宋本作“髯”。“珣”下景宋有“行”字，非。沈本有 “形”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书超传作‘ 府中语曰’。此荆州字误。珣弱冠从温，已移镇姑熟， 不在荆州矣。”
〔二〕 嘉锡案：此出晋阳秋，见书 钞六十九引。
４ 许玄度停都一月，刘尹无日不往，乃叹曰 ：“卿复少时不去，我成轻薄京尹！”语 林曰：“玄度出都，真长九日十一诣之，曰：‘卿尚不 去，使我成薄德二千石。’”
５ 孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其 儿，儿，即系也。丘渊之文章录曰：“ 系字敬鲁，仕至光禄大夫。”〔一〕语之曰：“百 人高会，临坐未得他语，先问‘伏滔何在？在此不？’ 〔二〕此故未易得。为人作父如此，何如？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书九十二滔 传系作系之。”
李详云：“详案：晋书伏滔 传载滔子系之，与刘注异。”
〔二〕 李慈铭云：“案临上当有脱 字。晋书伏滔传作‘百人高会，天子先问伏滔在坐不？ ’”
６ 卞范之为丹阳尹，羊孚南州暂还，往卞许
，云：“下官疾动不堪坐。”卞便开帐拂褥，羊径上大
床，入被须枕。卞回坐倾睐，移晨达莫。羊去，卞语曰
：“我以第一理期卿，卿莫负我。”丘
渊之文章录曰：“范之字敬祖，济阴冤句人。祖□，下
邳太守。父循，尚书郎。桓玄辅政，范之迁丹阳尹。玄
败，伏诛。”
〔一〕 嘉锡案：国于天地，必有兴 立。管子曰：“四维不张，国乃灭亡。”自古未有无礼 义，去廉耻，而能保国长世者。自曹操求不仁不孝之人 ，而节义衰；自司马昭保持阮籍，而礼法废。波靡不返 ，举国成风，纪纲名教，荡焉无存。以驯致五胡之乱， 不惟亡国，且几亡种族矣。君子见微而知着，读世说任 诞之篇，亦千古之殷鉴也。文选四十九干宝晋纪总论曰 ：“风俗淫僻，耻尚失所，学者以老、庄为宗，而黜六 经；谈者以虚薄为辩，而贱名检；行身者以放浊为通， 而狭节信。”又曰：“观阮籍之行，而觉礼教崩弛之由 。”又曰：“民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主 治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必 为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临 之哉？”李善注引王隐晋书曰：“贵游子弟，多祖述于 阮籍，同禽兽为通。”抱朴子外篇刺骄篇曰：“世人闻 戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非 傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯 脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止 所亲。此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。昔辛有见被 发而祭者，知戎之将炽。余观怀、愍之世，俗尚骄亵， 夷、虏自遇，其后□胡、猾夏，侵掠上京，及悟斯事， 乃先着之妖怪也。”戴叔鸾即后汉逸民传之戴良，见后 “阮籍当葬母”条。
全晋文三十五应詹上疏陈便 宜曰：“元康以来，贱经尚道。以玄虚宏放为夷达，以 儒术清俭为鄙俗。望白署空，显以台衡之望；寻文谨案 ，目以兰薰之器。永嘉之弊，未必不由此也。”
１ 陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年 皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸 ，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，〔一〕 肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。”〔二〕晋 阳秋曰：“于时风誉扇于海内，至于今咏之。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“阮以汉建安十 五年庚寅生，山以建安二十年乙未生，少阮五岁。嵇以 魏黄初四年癸卯生，少阮十三岁。王戎以魏青龙二年甲 寅生，盖于七人中最后死也。沈约七贤论曰：‘仲容年 齿不悬，风力粗可。’”
〔二〕 程炎震云：“文选卷二十一 五君咏注引魏氏春秋曰：‘康寓居河内之山阳县，与河 内向秀友善，游于竹林。’水经注卷九清水篇曰：‘长 泉水出白鹿山，东南伏流，迳十三里，重源浚发于邓城 西北，世亦谓之重泉也。又迳七贤祠东，左右筠篁列植 ，冬夏不变贞萋，向子期所谓“山阳旧居”也。后人立 庙于其处。庙南又有一泉，东南流注于长泉水。郭缘生 述征记所云“嵇公故居，时有遗竹”也。’御览一百八 十引述征记曰：‘山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇 康园宅，今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林，时有遗竹 也。’”
２ 阮籍遭母丧，〔一〕在晋文王坐进酒肉。 司隶何曾亦在坐，晋诸公赞曰：“何曾 字颖考，陈郡阳夏人。父夔，魏太仆。曾以高雅称，加 性仁孝，累迁司隶校尉。用心甚正，朝廷师之。仕晋至 太宰。”〔二〕曰：“明公方以孝治天下，而阮籍 以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。 ”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且 有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若 。〔三〕干宝晋纪曰：“何曾尝谓阮籍 曰：‘卿恣情任性，败俗之人也。今忠贤执政，综核名 实，若卿之徒，何可长也！’复言之于太祖，籍饮啖不 辍。故魏、晋之闲，有被发夷傲之事，背死忘生之人， 反谓行礼者，籍为之也。”魏氏春秋曰：“籍性至孝， 居丧虽不率常礼，而毁几灭性。然为文俗之士何曾等深 所雠疾。大将军司马昭爱其通伟，而不加害也。”
【校文】
注“加性仁孝” “加”，沈本作
“天”。
注“师之” “师”，景宋本作
“惮”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书三十三曾 传：‘嘉平中为司隶校尉，积年迁尚书。正元中为镇北 将军。’则嗣宗丧母，亦当在嘉平中，时年四十余，昭 未辅政。籍传叙于文帝让九锡后，误。”
〔二〕 晋书曾传言“曹爽专权，宣 帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾 预其谋焉。”是曾乃司马氏之死党。
〔三〕 避暑录话上云：“阮籍既为 司马昭大将军从事，闻步兵厨酒美，复求为校尉。史言 虽去职常游府内，朝宴必与。以能遗落世事为美谈。以 吾观之，此正其诡谲，佯欲远昭而阴实附之。故示恋恋 之意，以重相谐结。不然，籍与嵇康当时一流人物也， 何礼法之士疾籍如仇，昭则每为保护，康乃遂至于杀身 ？籍何以独得于昭如是耶？至劝进之文，真情乃见。籍 着大人论，比礼法士如群虱之处□中。吾谓籍附昭乃裈 中之虱，但偶不遭火焚耳。使王凌、毌丘俭等一得志， 籍尚有□类哉？” 嘉锡案：观阮籍咏怀诗，则籍之附 昭，或非其本心。然既已惧死而畏势，自昵于昭，为昭 所亲爱。又见高贵乡公之英明，大臣诸葛诞等之不服， 鉴于何晏等之以附曹爽而被杀，恐一旦司马氏事败，以 逆党见诛。故沉湎于酒，阳狂放诞，外示疏远，以避祸 耳。后人谓籍之自放礼法之外，端为免司马昭之猜忌及 钟会辈之谗毁，非也。使籍果不附昭，以昭之奸雄，岂 不能烛其隐而遽为所瞒，从而保护之，且赞其至慎，忧 其毁顿也哉？观其于高贵乡公时，一醉六十日以拒司马 昭之求婚。逮高贵乡公已被弑，诸葛诞已死，昭之篡形 已成，遂为之草劝进文，籍之情可以见矣。世之论籍者 ，惟叶氏为得之。然王凌、毌丘俭之死，在懿及师时， 非昭所杀。叶说亦有误。 又案：此出王隐晋书，见书 钞六十一。亦出干宝晋纪，见文选集注八十八嵇叔夜与 山巨源绝交书注。
３ 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器
，涕泣谏曰：“
君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善
。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉
。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶
跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，〔一〕一饮一斛，
五斗解酲。毛公注曰：“酒病曰酲。”
妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣
。见竹林七贤论。
【笺疏】
〔一〕 黄生义府下曰：“世说：‘ 天生刘伶，以酒为名。’古名、命二字通用，谓以酒为 命也。孟子：‘其闲必有名世者。’汉楚元王传作‘命 世’。此二字通用之证。”
４ 刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。 答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可 不与饮；是公荣辈者，又不可不与饮。”故终日共饮而 醉。刘氏谱曰：“昶字公荣，沛国人。 ”晋阳秋曰：“昶为人通达，仕至兖州刺史。”
５ 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃 求为步兵校尉。文士传曰：“籍放诞有 傲世情，不乐仕宦。晋文帝亲爱籍，恒与谈戏，任其所 欲，不迫以职事。籍常从容曰：‘平生曾游东平，乐其 土风，愿得为东平太守。’文帝说，从其意。籍便骑驴 径到郡，皆坏府舍诸壁障，使内外相望，然后教令清宁 。十余日，便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石，忻 然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。”竹林七贤论 又云：“籍与伶共饮步兵厨中，并醉而死。”此好事者 为之言。籍景元中卒，而刘伶太始中犹在。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书伶传云： ‘泰始初，对策罢，以寿终。’”
６ 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人 见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为□衣，诸君 何为入我□中？”邓粲晋纪曰：“客有 诣伶，值其裸袒，伶笑曰：‘吾以天地为宅舍，以屋宇 为□衣，诸君自不当入我□中，又何恶乎？’其自任若 是。”
７ 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。曲 礼：“嫂叔不通问。”故讥之。籍曰：“礼岂为我 辈设也？”
８ 阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安
丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察
，终无他意。王隐晋书曰：“
籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍
与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。其达而无检，皆
此类也。”
【校文】
注“往哭” “哭”下沉本有“之 ”字。
９ 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后
临诀，〔一〕直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿
良久。〔二〕邓粲晋纪曰：“
籍母将死，与人围棋如故，对者求
止，籍不肯，留与决赌。既而饮酒三斗，举声一号，呕
血数升，废顿久之。”
【校文】
“直言” “言”沈本作“云”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：居丧而饮酒食肉， 起于后汉之戴良。故抱朴子以良与嗣宗并论。良事已见 德行篇“王戎、和峤条”下。
〔二〕 李慈铭云：“案父母之丧， 苟非禽兽，无不变动失据。阮籍虽曰放诞，然有至慎之 称。文藻斐然，性当不远。且仲容丧服追婢，遂为清议 所贬，沉沦不调。阮简居丧偶黍臛，亦至废顿，几三十 年。嗣宗晦迹尚通，或者居丧不能守礼，何至闻母死而 留棋决赌，临葬母而饮酒烹豚？天地不容，古所未有。 此皆元康之后，八达之徒，沉溺下流，妄诬先达，造为 悖行，崇饰恶言，以籍风流之宗，遂加荒唐之论。争为 枭獍，坐致羯胡率兽食人，扫地都尽。邓粲所纪，世说 所贩，深为害理，贻误后人。有志名教者，亟当辞而辟 之也。” 嘉锡案：以空言翻案，吾所不取。籍之不顾 名教如此，而不为清议所废弃者，赖司马昭保持之也。 观何曾事自见。
１０ 阮仲容、咸也。步 兵居道南，〔一〕诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七 月七日，北阮盛晒衣，〔二〕皆纱罗锦绮。仲容以竿挂 大布犊鼻□于中庭。〔三〕人或怪之，答曰：“未能免 俗，聊复尔耳！”竹林七贤论曰：“诸 阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫 。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。 咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻□也。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案阮籍为步兵 校尉，阮咸未尝为此官。此条阮仲容下‘步兵’二字盖 衍。后人或疑仲容、步兵连文，是并举咸、籍二人故晋 书阮咸传遂云：‘咸与籍居道南。’盖即本世说之文。 然临川如果并举咸、籍，则籍当先咸，而云‘仲容步兵 ’，成何文理？且下但言挂□，何须连及嗣宗？注引七 贤论，亦无籍事。又孝标于下条注曰：‘籍也’，而于 此无注。则原本无此二字可知。唐修晋书，多本世说， 而咸传载此，乃有咸与籍之文。则尔时世说已误也。”
〔二〕 御览卷三十一引韦氏月录曰 ：“七月七日晒曝革裘，无虫。”又引崔寔四民月令曰 ：“七月七日暴经书及衣裳，习俗然也。”全唐诗沈佺 期七夕曝衣篇自注引王子阳园苑疏云：“太液池边有武 帝阁，帝至七月七日夜，宫女出后衣曝之。”
〔三〕 养新录四曰：“史记司马相 如传：‘相如自着犊鼻裈。’韦昭曰：‘今三尺布作， 形如犊鼻矣。’案广雅：‘●襣，□也。□无裆者谓之 ●。●，度没反。’说文无●字，当为突，即犊鼻也。 突、犊声相近，重言为犊鼻，单言为突。后人又加衣旁 耳。”
１１ 阮步兵籍也。丧母 ，裴令公楷也。往吊之。〔一〕 阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊 喭毕，便去。〔二〕或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为 礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故 不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两 得其中。名士传曰：“阮籍丧亲，不率 常礼，裴楷往吊之，遇籍方醉，散发箕踞，旁若无人。 楷哭泣尽哀而退，了无异色，其安同异如此。”戴逵论 之曰：“若裴公之制吊，欲冥外以护内，有达意也，有 弘防也。”
【校文】
注“制吊” “制”，景宋本及沈 本俱作“致”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“阮长于裴且三 十岁，宜裴以仪轨自居。然阮丧母在嘉平中，楷时未弱 冠，似未必有此事。”又云：“御览五百六十一引裴楷 别传云：‘初陈留阮籍遭母丧，楷弱冠往吊。’”
〔二〕 书钞八十五引裴楷别传云： “阮籍遭母丧，楷往吊。籍乃离丧位，神气晏然，纵情 啸咏，旁若无人。楷便率情独哭，哭毕而退。”
１２ 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复 用常杯斟酌，以大瓮盛酒，〔一〕围坐，相向大酌。时 有群猪来饮，直接去上，〔二〕便共饮之。
【笺疏】
〔一〕 “瓮”，山谷外集注七引作 “盆”。
〔二〕 程炎震云：“晋书四十九阮 咸传云：‘咸直接去其上。’”
１３ 阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步 兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔。”竹 林七贤论曰：“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也 。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪，寒冻 ，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛，简食之，以致清议， 废顿几三十年。是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻， 迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：‘名教中自有 乐地，何至于此？’乐令之言有旨哉！谓彼非玄心，徒 利其纵恣而已。”
１４ 裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通 径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色 。裴氏家传曰：“頠取戎长女。”
１５ 阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当 远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴箸重服 自追之，累骑而返。曰：“人种不可失！”即遥集之母 也。竹林七贤论曰：“咸既追婢，于是 世议纷然。自魏末沉沦闾巷，逮晋咸宁中，始登王途。 〔一〕”阮孚别传曰：“咸与姑书曰：‘胡婢遂生胡儿 。’姑答书曰： ‘鲁灵光殿赋曰 ：“胡人遥集于上楹”，可字曰遥集也。’故孚字遥集 。”
【校文】
“定将去” “定”，沈本作“迺 ”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸云人种，则 孚在孕矣。孚传云：‘年四十九卒’，以苏峻作逆推之 ，知是咸和二年。则生于咸宁五年。泰始五年荀勖正乐 时，咸已为中护军长史、散骑侍郎，而云‘咸宁中始登 王途’，非也。”
１６ 任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰 ：“卿何以坐视元裒败而不救？”〔一〕和曰：“元裒 如北夏门，拉□自欲坏，非一木所能支。”〔二〕晋 诸公赞曰：“恺字元裒，乐安博昌人。有雅识国干，万 机大小多综之。与贾充不平，充乃启恺掌吏部，又使有 司奏恺用御食器，坐免官，世祖情遂薄焉。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书恺传云： ‘贾充遣尚书右仆射高阳王珪奏恺，遂免官。’考武纪 ，珪为仆射在太始七年，至十年薨。恺之免官，当在此 数年中。和峤时为中书令，故人责以不救也。”
〔二〕 程炎震云：“北夏门盖即大 夏门。” 嘉锡案：晋书地理志：“洛阳北有大夏、广 莫二门。”洛阳伽蓝记序曰：“北面西头，汉曰夏门， 魏、晋曰大夏门。尝造三层楼，去地二十丈。洛阳城门 楼皆两重，惟大夏门甍栋干云。”和峤于洛 阳 十二门独举北夏门者，盖以其最壮丽繁盛也。说文：“ 拉，摧也。”“□”字始见集韵八戈及类篇十二上云： “良何切，拣也。”韵会举要二十哿云：“朗可切，裂 也。”均与拉□之义不相近。此乃六朝俗字，其义则推 物使动也。今通作挪。玉篇云：“挪，奴多切，搓挪也 。”又见王仁煦切韵及篆隶万象名义。盖搓挪则物自移 动，二字不知孰为后起。任恺为侍中，总门下枢要，管 综既繁，权势日重，自为人所侧目。加以与贾充不平， 充朋党甚盛，浸润多端，毁言日至，虽慈母犹不免投杼 ，况人主乎？峤与恺亲善，武帝所素知。若复以口舌相 救，将益为帝所疑，于事终无所益。盖恺之必败，如城 门之自坏，非一朝一夕之故矣。故其言如此。
１７ 刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫 不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚 进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食 半余半，迺还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超 用之。不知所由，问母；母告之。于是齎牛酒诣道真， 道真曰：“去！去！无可复用相报。”刘 宝已见。
１８ 阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店， 便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。名 士传曰：“脩性简任。”
１９ 山季伦为荆州，〔一〕时出酣畅。人为之 歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。〔二〕日莫倒载归 ，茗艼无所知。〔三〕复能乘骏马，倒箸白接篱。〔四 〕举手问葛彊，何如并州儿？”高阳池在襄阳。彊是其 爱将，并州人也。襄阳记曰：“汉侍中 习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种 竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此 池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也！’襄阳 小儿歌之。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十三本 传：永嘉三年，简镇襄阳。”
〔二〕 水经注二十八沔水注曰：“ 沔水迳蔡洲，又与襄阳湖水合。水上承鸭湖，东南流迳 岘山西。又东南流，注白马陂水。又东，入侍中襄阳侯 习郁渔池。郁依范蠡养法作大陂，陂长六十丈，广四十 步。池中起钓台。池北亭，郁墓所在也。列植松篁于池 侧。沔水上，郁所居也。又作石洑，逗引大池水，于宅 北作小鱼池。池长七十步，广二十步，西枕大道，东北 二边，限以高堤，楸竹夹植，莲芡覆水，是游宴之名处 也。山季伦之镇襄阳，每临此池，未尝不大醉而还。” 元和郡县志二十一曰：“襄阳县习郁池在县南十四里。 ”太平寰宇记一百四十五曰：“习郁池在襄阳东十五里 。”
鸡肋编上曰：“余尝守官襄 阳，今州城在岘、万两山之间。岘山在东，万山在西。 习池在凤林寺。山北岸为汉江所啮，甚迩。数十年之后 ，当不复见矣。”王世贞宛委余编八曰：“余过襄阳， 城之十余里为习家池，不能二亩许，乃是流泉汇而为池 耳。前半里许，俯大 江。按水经 注：‘沔水迳蔡洲，与襄阳湖水合’云云，然则今之习 池，非复昔之旧矣。又其地高，不可引湖水。”
〔三〕 茗艼，水经沔水注及类聚九 引襄阳记作“酩酊”。黄生义府下云：“酩酊二字古所 无。世说‘茗艼无所知’，盖借用字。今俗云懵懂，即 茗艼之转也。又列子‘眠娗諈诿’，张湛注：‘眠娗， 不开通貌。’详注义，则眠娗当即读茗艼。”
〔四〕 张淏云谷杂记二曰：“杜子 美诗云：‘醉把青荷叶，狂遗白接□。’王洙注引世说 山简倒着白接□事，且云：‘接□，衫也。’予按郭璞 尔雅注云：‘白鹭头翅背上皆有长翰毛，今江东人取以 为睫攡。’又广韵云：‘接□，白帽。’而集韵又作● 及●，亦云‘白帽’。李白答人赠乌纱帽云：‘领得乌 纱帽，全胜白接□。’则接□为帽明甚，非衫也。洙误 矣。”
尔雅释鸟郭注曰：“白鹭头 翅背上皆有长翰毛，今江东人取以为睫攡，名之曰白鹭 缞。”郝懿行疏曰：“郭云‘江东人取以为睫攡’者， 广韵云：‘接□，白帽，即睫攡也。’御览引此注，正 作接攡。” 嘉锡案：景宋本御览六百八十七引郭注及 世说实作接离，不作攡及篱也。元李治敬斋古今黈卷十 曰：“晋书山简传：襄阳人歌曰：‘日暮倒载归。’人 说倒载甚多，俱不洒脱。吾以为倒身于车中，无疑也。 言倒即倒卧，言载即其车。可知倒载来归，既而复能骑 骏马也。盖归时以茗艼之故，倒卧车中；比入城，酒稍 解，遂能骑马。虽能骑马，终被酒困，故倒着白接离也 。上倒上声，下倒去声，着入声。”
２０ 张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或 谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰 ：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”〔一〕文 士传曰：“翰任性自适，无求当世，时人贵其旷达。”
【校文】
“独不为” 景宋本及沈本无“独 ”字。
【笺疏】
〔一〕 明陆树声长水日抄曰：“张 季鹰因秋风起，思吴中莼菜鲈鱼，幡然曰：‘人生贵适 志，安能羁宦数千里，以要名爵？’观其语顾荣曰：‘ 天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾 本志山林，无望于时。’故托言以去，而或者乃谓之曰 ：‘子独不为身后名？’不知翰方逃名当世，何暇计身 后名耶？”
２１ 毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯， 拍浮酒池中，便足了一生。”晋中兴书 曰：“毕卓字茂世，新蔡人。〔一〕少傲达为胡毋辅之 所知。太兴末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟 ，卓因醉，夜至其□间取饮之。主者谓是盗，执而缚之 ，知为吏部也，释之。卓遂引主人燕□侧，取醉而去。 温峤素知爱卓，请为平南长史，卒。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书卓传云： 新蔡●阳人。”
２２ 贺司空入洛赴命，为太孙舍人。〔一〕经 吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭， 闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：“ 卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰： “吾亦有事北京。”因路寄载，便与贺同发。初不告家 ，家追问迺知。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书六十八循 传作‘太子舍人’，是愍怀太子也。永康元年，愍怀废 死，后立其子为皇太孙，太子官属即转为太孙官属。”
２３ 祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王 、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列，诸公怪问 之。祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓 行劫钞，在事之人，亦容而不问。〔一〕晋 阳秋曰：“逖性通济，不拘小节。又宾从多是桀黠勇士 ，逖待之皆如子弟。永嘉中，流民以万数，扬土大饥， 宾客攻剽，逖辄拥护全卫，〔二〕谈者以此少之，〔三 〕故久不得调。”
【笺疏】
〔一〕 此条有敬胤注。
〔二〕 程炎震云：“晋书逖传：‘ 逖抚慰之曰：“比复南塘一出不？”或为吏所绳，逖辄 拥护救解之。’盖用晋阳秋语而较详，于事为合。如世 说所云，则士雅自行劫矣。”
〔三〕 嘉锡案：宾客攻剽，而逖拥 护之者，此古人使贪使诈之术也。孟尝君以鸡鸣狗盗之 徒为食客，亦是此意。谈者少 之 ，遂归罪于逖，以为自使健儿劫钞矣。
２４ 鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相语云：“卿何 为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”〔一〕群曰 ：“不尔，不见糟肉，乃更堪久。”群尝书与亲旧：“ 今年田得七百斛秫米，不了曲糱事。”群 已见上。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书群传：日 月下有久字。”
２５ 有人讥周仆射：“与亲友言戏，秽杂无检 节。”邓粲晋纪曰：“王导与周顗及朝 士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾，能为新声。顗于众中欲 通其妾，露其丑秽，颜无怍色。有司奏免顗官，诏特原 之。”周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲。 ”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：伯仁名德，似不宜 有此。然魏、晋之间，蔑弃礼法，放荡无检，似此者多 矣。御览八百四十五引典论曰：“孝灵末，常侍张让子 奉为太医令，与人饮，辄去衣露形，为戏乐也。”可见 此风起于汉末。本书德行篇曰：“王平子、胡毋彦国诸 人皆以任放为达，或有裸体者。”注引王隐晋书曰：“ 魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其 后 贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒皆祖述于籍 ，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽 。甚者名之为通，次者名之为达也。”伯仁与瞻等同时 ，不免名士习气，故其举动相同。特因其死在瞻等之后 ，晚年名德日重，故不与诸人同科耳。或谓诸人虽裸袒 ，不过朋友作达，何至众中欲通人妾？不知王隐谓瞻等 露丑恶，同禽兽，则亦何所不至？且此自是当时风气。 亦不独瞻等为然也。抱朴子疾谬篇曰：“轻薄之人，迹 厕高深。交成财赡，名位粗会，便背礼叛教，托云率任 。才不逸伦，强为放达。以傲兀无检者为大度，以惜护 节操为涩少。于是腊鼓垂，无赖之子，白醉耳热之后， 结党合群，游不择类，携手连袂，以遨以集。入他堂室 ，观人妇女，指玷修短，评论美丑。或有不通主人，便 共突前，严饰未办，不复窥听。犯门折关，逾垝穿隙， 有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隐僻，就 而引曳，亦怪事也。然落拓之子，无骨鲠而好随俗者， 以通此者为亲密，距此者为不恭。于是要呼愦杂，入室 视妻，促膝之狭坐，交杯觞于咫尺。弦歌淫冶之音曲， 以誂文君之动心。载号载呶，谑戏丑亵。穷鄙极黩，尔 乃笑（此句疑脱一字）。乱男女之大节，蹈相鼠之无仪 。然而俗习行惯，皆曰此乃京城上国公子王孙贵人所共 为也。”沈约宋书五行志一亦曰：“晋惠帝元康中，贵 游子弟相与为散发□身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好， 非之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡翟侵中国之萌 也。岂徒伊川之民，一被发而祭者乎？”二书之言，虽 详略不同，而曲折相合，知当时之风气如此。伯仁大节 无亏而言戏秽杂，盖习俗移人，贤者不免。以彼任率之 性，又好饮狂药，昏醉之后，亦复何所不至？固不可以 一眚掩其大德，亦不必曲为之辩，以为必无此事也。
２６ 温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗
蒱，与辄不竞。尝一过，大输物，戏屈，无因得反。与
庾亮善，于舫中大唤亮曰：“
卿可赎我！”庾即送直，然后得还。经此数四。中
兴书曰：“峤有俊朗之目，而不拘细行。”
２７ 温公喜慢语，卞令礼法自居。卞 壶别传曰：“壶正色立朝，百寮严惮，贵游子弟，莫不 祗肃。”至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公 徐曰：“太真终日无鄙言。”重其达也 。
２８ 周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年， 恒大饮酒。尝经三日不醒，时人谓之“三日仆射”。〔 一〕晋阳秋曰：“初，顗以雅望，获海 内盛名，后屡以酒失。庾亮曰：‘周侯末年，可谓凤德 之衰也。’”语林曰：“伯仁正有姊丧，三日醉，姑丧 ，二日醉，大损资望。每醉，诸公常共屯守。”
【校文】
“雅重” 北堂书钞五十九引作“ 雅凝”。
【笺疏】
〔一〕 晏殊类要二十八引作“顗常 醉，及渡江，三日醒。”
马国翰语林辑本注曰：“御 览四百九十七引‘周伯仁过江恒醉，止有姊丧三日醒， 姑丧三日醒也’。案刘（孝标）引 当 与御览同。后人以世说有三日不醒语，遂改两醒字为两 醉字。止讹为正，三讹为二耳。” 嘉锡案：御览所引 ，于文理事情，皆较世说注为协。马说是也。南史陈庆 之传载庆之子暄与兄子秀书云“昔周伯仁度江，唯三日 醒。吾不以为少”云云。正是用语林，可以为证。
２９ 卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔 提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许，亦尔。卫 永已见。
３０ 苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身
奔亡，〔一〕民吏皆去。唯郡卒独以小船载冰出钱塘口
，蘧篨覆之。〔二〕时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。
卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞桌向船曰：“
何处觅庾吴郡？此中便是。”冰大惶怖，然不敢动。
监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过浙江，
寄山阴魏家，得免。中兴书曰：“冰为
吴郡，苏峻作逆，遣军伐冰，冰弃郡奔会稽。”后
事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮下，不愿
名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒。使其酒足余年毕矣
，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒
，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸和二年二月 ，庾冰奔会稽。”
〔二〕 李详云：“详案：说文：‘ 籧篨，粗竹席也。’通鉴九十四作蘧蒢。胡注：‘从草 者，今芦□也。’案古人从艸从竹之字互用，胡氏亦望 文生义耳。其实竹席、芦席，皆可覆之。” 嘉锡案： 方言五曰：“簟，宋、魏之闲谓之笙，或谓之籧●。自 关而西，或谓之簟，或谓之●，其粗者谓之籧篨。自关 而东，或谓之篕掞。”郭注曰：“江东呼籧篨为□，音 废。”
３１ 殷洪乔作豫章郡，〔一〕殷 氏谱曰：“羡字洪乔，陈郡人。〔二〕父识，镇东司马 。羡仕至豫章太守。”临去，都下人因附百许函书 。既至石头，〔三〕悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈， 浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”〔四〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“羡于咸康中为 长沙，见庾翼传。作豫章未知何时？盖亦成帝时。”
〔二〕 书钞一百三引语林作“郡下 人”。御览五百九十五作“郡人”。
〔三〕 能改斋漫录九曰：“汪藻彦 章为江西提学，作石头驿记云：‘自豫章绝江而西，有 山屹然。并江西出，曰石头渚。世以为殷洪乔投书之地 。今且千载，而洪乔之名与此山俱传。’然则石头之名 ，汪彦章徇流俗之失，竟以为洪乔投书之地，失之矣。 予尝考之，盖江南有两石头：钟山龙蟠，石头虎踞，与 夫王敦、苏峻之所据者，此隶乎金陵者也。 余 孝顷与萧勃即石头作两城，二子各据其一，此豫章之石 头也。洪乔为豫章太守，都下人士因其行，致书百余函 ，次石头皆投之。盖金陵晋室所都，都下人士以羡出守 ，故因书以附之。投之石头，谓羡出都而投，而非抵豫 章而投也。后人以羡尝守豫章，而豫章适有石头，故因 石头之名号投书渚矣。” 嘉锡案：此事原有二说。世 说及今晋书殷浩传均作都下人附书。羡既不肯为人作致 书邮，则不必携至豫章而后掷之水中。吴曾以为是金陵 之石头，固自有理。然御览七十一引晋书曰：“殷羡建 元中为豫章太守。去郡，郡人多附书一百余封。行至江 西石头渚岸，以书掷水中，故时人号为投书渚。”是附 书者，乃豫章郡人，而非都下人士。且明明指为江西石 头渚矣。寰宇记一百六载其事于洪州南昌县石头渚条下 ，并不始于汪彦章。吴曾之说知其一，未知其二也。世 说此条本之语林。书钞、御览引语林，均作“郡人附书 ”。疑世说都字为传写之讹。唐史臣不觉其误，反据以 改旧晋书，所谓郢书而燕说之也。景定建康志十九云： “投书渚，今在城西。”是亦以为金陵之石头。而所引 晋史，仍作“殷羡去郡，人多附书”。则又两失之矣。
说郛卷五十引豫章古今记曰 ：“石头津在郡江之西岸，亦名沈书浦。晋殷羡字洪乔 ，为豫章太守，临去，因附书百封。羡将至石头，沈之 ，内有嘱托事，掷于水中曰：‘有事者沈，无事者浮。 ’故名焉。”
〔四〕 嘉锡案：此出语林，见御览 五百九十五引。
３２ 王长史、谢仁祖同为王公掾。王 濛别传曰：“丞相王导辟名士时贤，协赞中兴。旌命所 加，必延俊乂， 辟濛为掾。”长 史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。晋 阳秋曰：“尚性通任，善音乐。”语林曰：“谢镇西酒 后，于槃案闲，为洛市肆工鸲鹆舞，甚佳。”王公 熟视，谓客曰：“使人思安丰。”戎性 通任，尚类之。
３３ 王、刘共在杭南，〔一〕酣宴于桓子野家 。伊已见。谢镇西往尚书墓还， 葬后三日反哭。诸人欲要之，初遣一信，犹未许，然已 停车。重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下，裁得 脱帻箸帽。酣宴半坐，乃觉未脱衰。尚 书，谢裒，尚叔也。已见。宋明帝文章志曰：“尚性轻 率，不拘细行。兄葬后，往墓还，王濛、刘惔共游新亭 ，濛欲招尚，先以问惔曰：‘计仁祖正当不为异同耳。 ’惔曰：‘仁祖韵中自应来。’乃遣要之。尚初辞，然 已无归意。及再请，即回轩焉。其率如此。”
【校文】
注“尚初辞”下，沈本有“不往” 二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“杭，朱雀桁也 。”
３４ 桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切， 思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽，俊迈多能。袁 氏家传曰：“耽字彦道，陈郡阳夏人，魏中郎令涣曾孙 也。魁梧爽朗，高风振迈，少倜傥不羁，有异才，士人 多归之。 仕至司徒从事中郎。” 宣武欲求救于耽，耽时居艰，恐致疑，试以告焉。 应声便许，略无慊吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏 。耽素有蓺名，债主就局曰：“汝故当不办作袁彦道邪 ？”遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，〔一 〕傍若无人，探布帽掷对人曰：“汝竟识袁彦道不？” 〔二〕郭子曰：“桓公樗蒱，失数百斛 米，求救于袁耽。耽在艰中，便云：‘大快。我必作采 ，卿但大唤。’即脱其衰，共出门去。觉头上有布帽， 掷去，箸小帽。既戏，袁形势呼袒，掷必卢雉，二人齐 叫，敌家顷刻失数百万也。”〔三〕
【校文】
“慊吝” 景宋本作“嫌恪”。“
慊”，沈本作“嫌”。
注“少倜傥不羁，有异才” 沈
本作“少有异才，倜傥不羁”。
【笺疏】
〔一〕 吴承仕曰：“投马之马，当 即今所谓筹马欤？”
〔二〕 程炎震云：“晋书八十三耽 传云：‘其通脱若此。’”
〔三〕 嘉锡案：御览七百五十四引 郭子曰：“桓公年少至贫，尝樗蒱，失数百斛米。齿既 恶，意亦沮，自审不复振，乃请救于袁彦道。桓具以情 告，袁欣然无忤，便即俱去门，云‘我不但拔卿、要为 卿破之，我必作快齿，卿但快唤’云云。”较此注所引 ，互有详略。
３５ 王光禄云：“酒，正使人人自远。”光 禄，王蕴也。续晋阳秋曰：“蕴素嗜酒，末年尤甚。及 在会稽，略少 醒日。”
３６ 刘尹云：“孙承公狂士，每至一处，赏玩 累日，或回至半路却返。”中兴书曰： “承公少诞任不羁，家于会稽，性好山水。及求鄞县， 遗心细务，纵意游肆，名阜盛川，靡不历览。”
３７ 袁彦道有二妹：一适殷渊源，一适谢仁祖
。袁氏谱曰：“
耽大妹名女皇，适殷浩。小妹名女
正，适谢尚。”语桓宣武云：“恨不更有一人配卿
。”
３８ 桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵， 路经阳岐村〔一〕，村临江，去荆州二 百里。俄见一人，持半小笼生鱼，径来造船云：“ 有鱼，欲寄作脍。”张乃维舟而纳之。问其姓字，称是 刘遗民。〔二〕中兴书曰：“刘驎之， 一字遗民。”已见。张素闻其名，大相忻待。刘既 知张衔命，问：“谢安、王文度并佳不？”张甚欲话言 ，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君 船上当有脍具，是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家 ，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共 对饮，刘便先起，云：“今正伐荻，不宜久废。”张亦 无以留之。
【校文】
“无停意” “停”，渚宫旧事引
作“留”。
“方共对饮” “共”，渚宫旧
事引作“欲”。
【笺疏】
〔一〕 水经注三十五云：“江水又 右迳阳岐山北，山沈大江。”寰宇记一百四十六云：“ 阳岐山在石首县西一百步。”程炎震云：“旧唐书地理 志：‘石首县显庆元年移治阳岐山下。’御览四十九引 荆南记云：‘石首县阳岐山，山无所出，不足可书。本 属南平界。’又引范元年记云：‘故老相承云：胡伯始 以本县境无山，此山上计偕簿。’按此山当有脱文，今 姑仍之。”
〔二〕 李慈铭云：“案史通杂说上 史记篇注云：‘刘遗民、曹缵皆于檀氏春秋有传。’今 晋书则了无其名。宋书周续之传言彭城刘遗民遁迹庐山 ，与续之及陶渊明称浔阳三隐。白居易宿西林寺诗注有 柴桑令刘遗民。郎锳七修类槁谓刘遗民名程之。据此注 引何法盛书，则遗民是驎之别字，岂柴桑令又一人欤？ 今晋书刘驎之传，不言一字遗民。” 嘉锡案：此条自 “名程之”以上，皆孙志祖之说，见读书脞录卷三。渚 宫旧事五作“问其姓氏，称刘道岷”。注云：“一云字 道民。”案道民、遗民，自是两人。隋书经籍志云：“ 梁有老子玄谱一卷，晋柴桑令刘遗民撰，亡。”又云： “梁有柴桑令刘遗民集五卷，录一卷，亡。”经典释文 序录有刘遗民玄谱一卷，注云：“字遗民，彭城人，东 晋柴桑令。”广弘明集三十二有释慧远与隐士刘遗民等 书，道宣注云：“彭城刘遗民，以晋太元中除宜昌、柴 桑二县令。值庐山灵邃，足以往而不返。丁母忧，去职 入山。于西林涧北，别立禅坊，养志闲处。在山一十五 年，年五十 七。”莲社高贤传云 ：“刘程之字仲思，彭城人。刘裕以其不屈，乃旌其号 曰遗民。”据此，则其人虽与刘驎之同时，同号遗民， 而其名字、里贯、仕履以及平生事迹，乃无一同者。其 非一人，了然易见。栖逸篇注言驎之居阳岐，去道斥近 。晋书驎之传亦言居于阳岐，在官道之侧。与此条张玄 往江陵，而道经阳岐村者合。然则与玄遇者，自是驎之 ，与白莲社中之刘遗民固绝不相干也。御览五百四引晋 中兴书曰：“刘驎之字子骥，一字道民。”与此注引作 一字遗民者不同。考水经注四十引有刘道民诗。盖驎之 自字道民，后人校世说者但知有庐山之刘遗民，遂妄改 为“遗”耳。 又案：莲社高贤传，乃宋大观间沙门怀 语据陈舜俞本重修。舜俞原书，见宋本庐山记卷三，题 为十八贤传。其刘遗民传云：“刘程之字仲思，彭城聚 里人。解褐府参军。程之既慕远公名德，欲白首同社， 乃录寻阳、柴桑，以为入山之资。岁满弃去，结庐西林 ，蔽以榛莽。义熙闲，公侯复辟之，皆不应。后易名遗 民。义熙六年庚戌终，春秋五十七。”无刘裕以其不屈 ，旌其号曰遗民之说。高贤传之言，疑出傅会。佛祖通 载八亦云：“司徒王谧、丞相桓玄、侍中谢混、太尉刘 裕咸嘉其贤，欲相推荐。程之力辞。太尉亦以其志不屈 ，与群公议遗民之号旌焉。”与高贤传同一不可据。
３９ 王子猷诣郗雍州，中兴书 曰：“郗恢字道胤，高平人。父昙，北中郎将。恢长八 尺，美□□，风神魁梧。烈宗器之，以为蕃伯之望。自 太子左率，擢为雍州刺史。”雍州在内，见有□□ ，〔一〕云：“阿乞那得此物？”阿乞 、恢小字。令左右送还家。郗出见之，王曰：“向 有大力者负之而趋。”庄子曰：“夫藏 舟于壑，藏山 于泽，谓之固矣。 然有大力者负之而走，昧者不知也。”郗无忤色。
【校文】
“□□” “□”，沈本作“毾” 。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案□□，当作
毾□。一切经音义引通俗文：‘
织毛褥曰□毹，细者谓之毾□。’
后汉书西域传注引埤仓：‘毾□，毛席也。’北堂书钞
引通俗文：‘氍毹之细者曰毾□。’玉篇：‘毾□，席
也。’集韵：‘毾□，罽也。’字书、韵书，并无□字
。”
程炎震云：“□即毾字。玉 篇：‘毾，他腊切，毾□席。□，都能切，毾□也。’ 广韵二十八盍：‘毾，吐盍切，毾□。’又十七登：‘ □，都滕切，毾□。’后汉书百十八西域传：‘天竺国 有细布好毾□’，注：‘毾，它盍反。□，音登。’埤 苍：‘白毛席也。’释名曰：‘施之承大床前，小榻上 ，以登床也。’”按今本释名卷六作榻登，贤注所引亦 小异。”吴承仕曰：“据此，是□□尚希有，故时人珍 之。”
４０ 谢安始出西戏，失车牛，便杖策步归。道 逢刘尹，语曰：“安石将无伤？”谢乃同载而归。
４１ 襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人 祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非 时，何得在此？答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”〔 一〕遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记 功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭， 植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，〔二 〕友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾 无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢 公云：“罗友讵减魏阳元！”〔三〕后为广州刺史，当 之镇，刺史桓豁语令莫来宿。〔四〕答曰：“民已有前 期。主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命 。”征西密遣人察之。至日，乃往荆州门下书佐家，处 之怡然，不异胜达。在益州语儿云：“我有五百人食器 。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十 沓乌樏。〔五〕晋阳秋曰：“友字它仁 ，襄阳人。少好学，不持节检。性嗜酒，当其所遇，不 择士庶。又好伺人祠，往乞余食，虽复营署垆肆，不以 为羞。桓温常责之云：‘君太不逮！须食，何不就身求 ？乃至于此！’友傲然不屑，答曰：‘就公乞食，今乃 可得，明日已复无。’温大笑之。始仕荆州，后在温府 。以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民 才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至 尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃 是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见 汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回 还以解，不觉成淹缓之罪。’温虽笑其滑稽，而心颇愧 焉。后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩举其 宏纲，不存小察，甚为吏民所安说。薨于益州。”〔六 〕
【校文】
“至日” “日”，景宋本及沈本
作“夕”。
注“字它仁” “它”，沈本作
“宅”。
注“以才学遇之” 沈本“才”
作“文”。
注“起别” “起”，景宋本及
沈本作“赴”。
注“始怖终惭” “怖”，景宋
本及沈本作“□”。
【笺疏】
〔一〕 钱大昕恒言录二曰：“世说 罗友曰：‘闻君祠，欲乞一顿食耳。’南史徐湛之传： ‘今日有一顿饱食，欲残害我儿子。’杜子美诗：‘顿 顿食黄鱼。’旧唐书食货志：‘宜付所司决，痛杖一顿 。’阮常生注曰：‘常生案：水经注：“尔雅曰：‘山 一成谓之顿丘。’释名谓‘一顿而成丘，无高下小大之 杀也’。”’”
〔二〕 李慈铭云：“案漂洲，当作 溧洲，本作烈洲，亦作洌洲。在今江南江宁县西南七十 里，以旁有烈山得名。此因烈误洌，因洌误溧，遂讹为 漂耳。晋书桓温传作洌洲。桓冲传亦误作漂州。”程炎 震云：“御览六十九引丹阳记曰：‘烈洲在县西南。’ 舆地志云：‘吴旧津所也。内有小水，堪泊船，商客多 停以避烈风，故以名焉。王浚伐吴宿于此。简文为相时 ，会桓元子之所也。亦曰漂洲。洲上有山，山形似栗。 伏滔北征赋谓之烈洲。’又曰：‘江宁县二十五里有洌 洲。’按漂洲当作溧洲，即洌洲也。简文会温于洌洲， 通鉴在哀帝 兴宁三年二月。胡三 省曰：‘今姑孰江中有洌山，即其地。又会桓元子之所 也。’子字原脱，今补。”
〔三〕 程炎震云：“桓温以永和三 年丁未平蜀，至兴宁三年乙丑，凡十九年，是真强记者 矣。”晋书：“魏舒字阳元，任城樊人也。官至司徒， 谥曰康。”传不言其强记，其事未详。
〔四〕 程炎震云：“兴宁三年，桓 豁为荆州。”
〔五〕 李慈铭云：“案沓，重也。 樏已见卷中之上雅量篇。其器似盘中有隔，犹唐之牙盘 ，今之手盒。一器中攒聚数十隔。故友二百五十重乌樏 者，每隔之下必有其托，遂成五百食器矣。友家清贫， 盖用黑漆此器，故曰乌樏。”程炎震云：“玉篇：‘沓 ，重叠也。’广韵：‘沓，重也，合也。’樏当为有盖 之器，故一樏可为两人食器也。” 嘉锡案：广韵：“ 樏，力委切，似盘，中有隔也。”解见雅量篇“王夷甫 尝属族人事”条。御览七百五十九引东宫旧事曰：“漆 三十五子方樏二沓，盖二枚。”与此可以互证。樏之为 器，其形似盘而有盖，又似盒，中分数隔。一隔之中， 别置小盘以盛菜，如今之碟子，为其便于洗涤也，故谓 之樏。樏之为言累也。盒为母，而碟为子，几隔则为几 子。故杜兰香传有七子樏，而祖台之志怪谓之七子盒盘 也。盒与碟合为一副，则谓之沓。沓者，叠也。言隔之 上又有碟，其形叠叠然也。但东宫旧事之与世说，又自 不同。旧事之所谓沓，举盒言之，故三十五子而为一沓 。则樏一而碟三十五也。此所谓沓者，举碟言之，欲其 数之多，故以一碟一隔为一沓。盖取出其碟，隔中亦可 以盛菜，故二百五十沓，而可为五百人食器也。第不知 凡为几樏？樏有几子耳？程氏以樏与盖，为两人食器， 非也。樏必有隔，无隔则不得谓之樏。三十五子之樏， 而止有一盖，则碟多而盖少。一沓恶能分食两人乎？乌 樏者，涂之使 黑，而不用漆，极 言其清贫耳。后人或去盒，独用其碟。古无碟子，既不 可名樏，又似盘而小，复不可名盘，遂谓之叠。酉阳杂 俎十五云：“刘录事食鲙数叠，咯出一骨珠子，乃置于 茶瓯中，以叠覆之。”又云：“有大虾蟆如叠。”金石 萃编一百三唐济渎庙北海坛祭器碑，有□二百个，叠子 五十只，盘子五十只。王氏跋云：“叠子厕于□后，即 今俗名碟子。叠有重累之义。碟音舌，集韵云‘治皮也 ’，不与碗同类。今俗作碟，非也。”其说是矣。以余 考之：碟字，宋人本作楪。归田录四云：“吕文穆公为 宰相，有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟 献以求知。公笑曰：‘吾面不过楪子大，安用照二百里 ？’”东京梦华录四云：“都人风俗奢侈，凡酒店中两 人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五 片，水菜碗三五只。”武林旧事六记酒楼云：“酒未至 ，则先设看菜数楪。及举杯，则又换细菜。”又卷九记 高宗幸张俊府，俊所进奉宝器，有玉椽头楪儿一，玉圆 临安样楪儿一。凡所谓楪子楪儿，皆即叠也。不知何时 又转为碟。碟固俗字，然玉篇云：“楪，余涉切，牖也 。”又“楪榆，县名”。以楪为叠，亦非其本义也。今 人知碟子之出于樏者，鲜矣。故牵连并考之如此。通鉴 长编卷一百四十三范仲淹言滕宗谅在邠州，声乐数日， 乐人弟子得银楪子三二十片。案三二十片，盖即三二十 只也。以其小而浅，故谓之片。 又案：类聚八十二引 杜兰香传，有七子樏。详见雅量篇“王夷甫尝属族人事 ”条。
〔六〕 渚宫旧事五云：“友墓在公 安县南。”
４２ 桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻 之曰：“子野可谓一往有深情。”
４３ 张湛好于斋前种松柏。晋 东宫官名曰：“湛字处度，高平人。”张氏谱曰：“湛 祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。”〔 一〕时袁山松出游，每好令左右作挽歌。山 松别见。续晋阳秋曰：“袁山松善音乐，北人旧歌有行 路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节 制，每因酒酣，从而歌之。听者莫不流涕。初，羊昙善 唱乐，桓尹能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三 绝。”今云挽歌，未详。〔二〕时人谓“张屋下陈 尸，袁道上行殡”。裴启语林曰：“张 湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽 歌。时人云云。”
【笺疏】
〔一〕 隋书经籍志曰：“列子八卷 ，东晋光禄勋张湛注。”宋书良吏王歆之传曰：“高平 张佑，以吏材见知。佑祖湛，晋孝武时以才学为中书侍 郎、光禄勋。”
〔二〕 程炎震云：“御览四百九十 七酣醉门引俗语曰：‘宋祎死后，葬在金城南山，对琅 玡郡门。袁山松为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢， 作行路难歌。’晋书八十三山松传并取两说。”御览四 百九十七引俗说曰：“袁山松为琅玡太守，每醉，辄乘 舆上宋祎冢，作行路难歌。”详见品藻篇“宋祎曾为王 大将军妾”条。
读书脞录续编四曰：“志祖 案：山松既歌行路难曲，复于出游好令左右作挽歌也。 自是二事，不当牵合，晋书本传两载之。”
４４ 罗友作荆州从事，〔一〕桓宣武为王车骑 集别。车骑，王洽，别见。友进 坐良久，辞出，宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？” 答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。 无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。
【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五云：“友与兄崇 及甥习凿齿同为温从事。”
４５ 张驎酒后挽歌甚凄苦，〔一〕桓车骑曰：
“卿非田横门人，何乃顿尔至致？”驎
，张湛小字也。谯子法训云：“有丧而歌者。或曰：‘
彼为乐丧也，有不可乎？’谯子曰：‘书云：“四海遏
密八音。”何乐丧之有？’曰：‘今丧有挽歌者，何以
哉？’谯子曰：‘
周闻之：盖高帝召齐田横至于户乡
亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为
歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相引，挽
人衔枚，孰乐丧者邪？’”按庄子曰：“绋讴所生，必
于斥苦。”司马彪注曰：“绋，引柩索也。斥，疏缓也
。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，
故促急之也。”春秋左氏传曰：“
鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌
虞殡。”杜预曰：“虞殡，送葬歌，示必死也。”史记
绛侯世家曰：“周勃以吹箫乐丧。”然则挽歌之来久矣
，非始起于田横也。然谯氏引礼之文，颇有明据，非固
陋者所能详闻。疑以传疑，以俟通博。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书卷二十礼 志曰：‘汉、魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。 新礼以为挽歌出于汉武帝役人之 劳 □，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所 制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除（ 不）挽歌。挚虞以为：挽歌因倡和而为摧怆之声，衔枚 所以全哀。此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。 诗称“君子作歌，惟以告哀”。以歌为名，亦无所嫌。 宜定新礼如旧，诏从之。’”
４６ 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问 ：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一 日无此君？”中兴书曰：“徽之卓荦不 羁，欲为傲达，放肆声色颇过度。时人钦其才，秽其行 也。”
４７ 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。中 兴书曰：“徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。”左 诗曰：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中 有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。”忽忆戴安道 ，时戴在剡，〔一〕即便夜乘小船就之。经宿方至，造 门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽 而返，何必见戴？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“山阴剡，即扬 州会稽县。”
４８ 王卫军云：“酒正自引人箸胜地。”王 ●已见。
【校文】
注“●” 景宋本及沈本俱“荟” ，是。
４９ 王子猷出都，尚在渚下。〔一〕旧闻桓子 野善吹笛，续晋阳秋曰：“左将军桓伊 善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无 忤，既吹一弄，乃放笛云：‘臣于筝乃不如笛，然自足 以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。 ’帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨 诗，因以为谏也。”〔二〕而不相识。遇桓于岸上 过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令 人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵 显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，〔三〕为作三调 。弄毕，便上车去。客主不交一言。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十一伊 传云：‘王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。’”
〔二〕 类聚四十四引语林曰：“桓
野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒阑，将诏野王筝
歌。野王辞以须笛。于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加
四品将军，引使上殿。张硕意气激扬，吹破三笛。末取
睹脚笛，然后乃理调成曲。”野王盖子野之误。书钞一
百十引语林云：“
晋孝武祖宴西堂，诏桓子野弹筝，
桓乃抚筝而歌怨诗，悲厉之响，一堂流涕。” 嘉锡案
：事详晋书八十一桓宣传。
〔三〕 演繁露十四云：“今之交床 ，制本虏来，始名胡床。桓伊下马据胡床，取笛三弄， 是也。隋以谶有胡，改名交床。”嘉锡案：御览卷六百 九十九引风俗通曰：“灵帝好胡服帐，京师皆竞为之。 ”又卷七百六引云：“灵帝好胡床。”晋书五行志曰： “泰始之后，中国相尚用胡床。”
５０ 桓南郡被召作太子洗马，玄 别传曰：“玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹， 故抑玄为素官。”船泊荻渚。〔一〕王大服散后已 小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令 温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪， 因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事？”〔二〕晋 安帝纪曰：“玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽 。”王叹曰：“灵宝故自达。”灵 宝，玄小字也。异苑曰：“玄生而有光照室，善占者云 ：‘此儿生有奇耀，宜目为天人。’宣武嫌其三文，〔 三〕复言为‘神灵宝’，犹复用三。既难重前，却减‘ 神’一字，名曰‘灵宝’。”语林曰：“玄不立忌日， 止立忌时，其达而不拘，皆此类。”
【校文】
注“宜目为天人” “目”，景宋 本作“字”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书玄传云： ‘年二十三，始拜太子洗马。’则是太元十六年，王忱 已为荆州。此荻渚当在江陵。”
〔二〕 嘉锡案：颜氏家训风操篇曰 ：“礼云：‘见似目瞿，闻名心瞿。’有所感触，恻怆 心眼。若在从容平常之地，幸须申其 情 耳。必不可避，亦当忍之，不必期于颠沛而走也。梁世 谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧 严之子，笃学修行，不坠门风。孝元经牧江州，遣往建 昌督事，郡县民庶，竞修笺书。有称严寒者，必对之流 涕。不省取记，多废公事。”由颜氏之言观之，知闻讳 而哭，乃六朝之旧俗。故虽凶悖如桓玄，不敢不谨守此 礼也。御览卷五百六十二引世说曰：“桓玄呼人温酒， 自道其父名。既而曰：‘英雄正自粗疏。’”今世说既 无其语，且正与此相反，不知本出何书。恐是孝标之注 ，盖引他书，以明与世说不同。今本为宋人所削耳。
〔三〕 吴承仕曰：“嫌有三文，‘ 天人’非三文也。此注恐有夺误。” 嘉锡案：宣武嫌 其三文，若字为天人，则止二文。盖天人下脱一字。今 本异苑亦误作“目为天人”。
５１ 王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？” 王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”言 阮皆同相如，而饮酒异耳。
５２ 王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复 相亲。”晋安帝纪曰：“忱少慕达，好 酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。”〔 一〕宋明帝文章志曰：“忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿 。世喭以大饮为‘上顿’，起自忱也。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“北堂书钞一百 四十八引祖台之与王荆州忱书曰：‘君须复饮，不废止 之，将不获已耶？通人识士，累于此物，古人屏爵去邑 ，焚●毁榼。’案邑字有误。御览四百五十七引作卮。 ” 嘉锡案：窦革酒谱诫失篇亦引云：“古人以酒为戒 ，愿君屏爵弃卮，焚罍毁榼。殛仪狄于羽山，放杜康于 三危。古人系重离必有赠言，仆之与君，其能已乎？” 合此两书观之，知台之尝劝忱戒酒，而忱不从，故卒死 于酒。书钞所引，无“殛仪狄”以下六句，且有脱误。 严可均未检酒谱，故全晋文卷一百三十八所辑其文不全 ，今为补之如此。宋书范泰传曰：“荆州刺史王忱嗜酒 ，醉辄累旬。及醒，则俨然端肃。”
５３ 王孝伯言：“名士不必须奇才。但使常得 无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “便”，山谷内集注十二引 作“自”。又十九引作“便足”。 嘉锡案：赏誉篇云 ：“王恭有清辞简旨，而读书少。”此言不必须奇才， 但读离骚，皆所以自饰其短也。恭之败，正坐不读书。 故虽有忧国之心，而卒为祸国之首，由其不学无术也。 自恭有此说，而世之轻薄少年，略识之无，附庸风雅者 ，皆高自位置，纷纷自称名士。政使此辈车载斗量，亦 复何益于天下哉？
５４ 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆 ，终当为情死。”王氏谱曰：“廞字伯 舆，琅邪人。父荟， 卫将军。廞 历司徒长史。”周祗隆安记曰：“初，王恭将唱义，使 喻三吴，廞居丧，拔以为吴国内史。国宝既死，恭罢兵 ，令廞反丧服。廞大怒，即日据吴都以叛。恭使司马刘 牢之讨廞，廞败，不知所在。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 宋书王华传云：“父廞，司
徒左长史。晋隆安初，王恭起兵讨王国宝，时廞丁母忧
在家。恭檄令起兵，廞即聚众应之。以女为贞烈将军，
以女人为官属。国宝既死，恭檄廞罢兵。廞起兵之际，
多所诛戮。至是，不复得已。因举兵以讨恭为名。恭遣
刘牢之击廞，廞败走，不知所在。” 嘉锡案：廞之所
以卒至于叛，晋书王荟传谓“廞墨绖合众，诛杀异己。
自谓义兵一动，势必未宁，可乘闲而取富贵。而曾不旬
日，恭符廞去职，遂大怒，回众讨恭”。与宋书互有详
略。要之，皆狂奴故态耳。其以女为将军，亦任诞之一
端也。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸熙元年，昭 进爵为王，阮已先一年卒矣。”
２ 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。阮谓王 曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉 。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯。而言语谈戏，三 人无异。或有问之者，阮荅曰：“胜公荣者，不得不与 饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮 酒。”晋阳秋曰：“戎年十五，随父浑 在郎舍，阮籍见而说焉。每适浑俄顷，辄在戎室久之。 乃谓浑：‘浚冲清尚，非卿伦也。’戎尝诣籍共饮，而 刘昶在坐不与焉。昶无恨色。既而戎问籍曰：‘彼为谁 也？’曰：‘刘公荣也。’浚冲曰：‘胜公荣，故与酒 ；不如公荣，不可不与酒；唯公荣者，可不与酒。’” 〔一〕竹林七贤论曰：“初，籍与戎父浑俱为尚书郎， 每造浑，坐未安，辄曰：‘与卿语，不如与阿戎语。’ 就戎，必日夕而返。籍长戎二十岁，〔二〕相得如时辈 。刘公荣通士，性尤好酒。籍与戎酬酢终日， 而 公荣不蒙一杯，三人各自得也。戎为物论所先，皆此类 。”
【校文】
“一杯” “杯”，景宋本作“●
”。
注“酬酢” “酬”，景宋本及
沈本作“□”。
【笺疏】
〔一〕 容斋随笔卷十二云：“此事 见戎传，而世说为详。又一事云：‘公荣与人饮酒，杂 秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮； 不如公荣者，亦不可不与饮。”故终日共饮而醉。’（ 按见任诞篇）二者稍不同。公荣待客如此，费酒多矣。 顾不蒙一杯于人乎？” 嘉锡案：余以为此即一事，而 传闻异辞耳。又晋阳秋所载浚冲语，世说以为籍语，亦 为小异。晋书从世说。
程炎震云：“晋书四十三戎传 作戎问籍答。”
〔二〕 程炎震云：“籍长戎实二十 四岁。”
３ 钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时 贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，〔一〕向子期为 佐鼓排。〔二〕康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言 。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰 ：“闻所闻而来，见所见而去。”〔三〕文 士传曰：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳 树 ，〔四〕乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏， 乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧以 鸡酒往与共饮啖，清言而已。”魏氏春秋曰：“钟会为 大将军兄弟所昵，闻康名而造焉。会名公子，以才能贵 幸，乘肥衣轻，宾从如云。康方箕踞而锻，会至不为之 礼，〔五〕会深衔之。后因吕安事，而遂谮康焉。”
【校文】
注“有人说锻者” “说”，景宋 本及沈本作“就”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案说文：‘锻 ，小冶也。’急就篇：‘锻铸铅锡镫锭鐎。’颜师古注 ：‘凡金铁之属，椎打而成器者，谓之锻。销冶而成者 ，谓之铸。’王应麟补注引苍颉篇曰：‘锻，椎也。’ ”
〔二〕 程炎震云：“后汉书杜诗传
：‘迁南阳太守，造作水排，铸为农器。’贤注：‘排
音蒲拜反，冶铸者为排以吹炭。排当作□，古字通用。
’魏书韩暨传：‘徙监治谒者，旧时治作马排，每一熟
石，用马百匹。更作人排，又费工力。暨乃因长流为水
排。’裴注曰：‘
排，蒲拜反，为排以吹炭。’晋书
杜须传：‘又作人排新器。’音义曰：‘排，蒲界反。
’玉篇：‘□，皮拜切，韦橐也。可以吹火令炽，亦作
□。’广韵十六怪：‘□，韦囊，吹火。□，上同，并
蒲拜反。’盖古只作排，后乃造□□字。文选二十一五
君咏注引向秀别传曰：‘秀尝与嵇康偶锻于洛邑，故钟
得见之。’又十六思旧赋注引魏氏春秋‘康寓居河内之
山阳，钟会为大将军所昵’云云。盖中有删节，故并两
处为一。”李详云：“详案：玄应一切经音义卷一云：
‘□囊，埤苍作□。东观汉记作排。王弼注书作□。同
皮拜反，所以冶 家用炊火令炽者
也。’后汉书杜诗传：‘造作水排，铸为农器。’章怀
注：‘排，音蒲拜反，冶铸者为排以吹炭。排当作□，
古字通用也。’案□以熟牛皮为之，故字从韦。吾乡冶
铜者尚有此制。□、□同字。” 嘉锡案：审言笺引音
义有删改，且误以“作排”以下均为埤苍语。今据原书
改正。冶家，音义作治家，审言改作“锻家”，并非。
慧琳音义四十二误亦同。
〔三〕 嘉锡案：嵇、钟问答之语， 亦出魏氏春秋。见三国志王粲传注引。
〔四〕 崔豹古今注曰：“合欢树似 梧桐，枝叶繁，互相交结。每风来辄自解，了不相牵缀 。树之阶庭，使人不忿。嵇康种之舍前。”
〔五〕 魏志王粲传注、文选思旧赋
注并引魏氏春秋曰“康寓居河内之山阳，钟会闻康名而
造之。康方箕踞而锻”云云。嘉锡案：晋之河内郡山阳
县，在今河南修武县西北。尝疑会以贵公子居京师，宾
从如云，未必走数百里，远至山阳访康。考御览四百九
引向秀别传曰：“
秀字子期，少为同郡山涛所知。又
与谯国嵇康、东平吕安友善。其趍舍进止，无不必同。
造事营生，业亦不异。常与康偶锻于洛邑，与吕安灌园
于山阳。收其余利，以供酒食之费。或率尔相携，观原
野，极游浪之势，亦不计远近。或经日乃归，复常业。
”据此，是嵇、向偶锻之地在洛邑，不在山阳。故会得
与一时贤俊俱往寻康。魏氏春秋所谓康居山阳，特记其
竹林之游，而于此事，则未及分析言之耳。
４ 嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。晋 阳秋曰：“安字中悌，东平人，冀州刺史招之第二子。 〔一〕 志量开旷，有拔俗风气。 ”干宝晋纪曰：“初，安之交康也，其相思则率尔命驾 。”安后来，值康不在，喜出户延之，不入。晋 百官名曰：“嵇喜字公穆，历扬州刺史，康兄也。阮籍 遭丧，往吊之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对 之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不怿而退。康闻之 ，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”干宝晋纪曰：“安 尝从康，或遇其行，康兄喜拭席而待之，弗顾，独坐车 中。康母就设酒食，求康儿共与戏。良久则去，其轻贵 如此。”题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为 欣，故作。“凤”字，凡鸟也。许慎说 文曰：“凤，神鸟也。从鸟，凡声。”
【校文】
注“中悌” “中”，景宋及沈本 作“仲”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志十六杜恕 传：‘镇北将军吕昭，又领冀州牧。’注引世语曰：‘ 昭字子展。长子巽，字长悌，为相国掾，有宠于司马文 王。次子安，字仲悌。次子粹，字季悌，河南尹。’按 昭为冀州，盖在太和中。”
５ 陆士衡初入洛，咨张公所宜诣；刘道真是 其一。陆既往，刘尚在哀制中。性嗜酒，礼毕，初无他 言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不？”〔一〕 陆兄弟殊失望，乃悔往。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：通典八十八孙为祖 持重议载刘宝以为孙为祖不三年，引据经典甚详。则宝 亦治丧服之学者，而其居丧 乃如 此！违其实而习其文，此魏、晋之经学，所为有名无实 也。
〔二〕 抱朴子外篇讥惑论东晋初江 表风俗之失曰：“又闻贵人在大哀，或有疾病，服石散 ，以数食宣药势，以饮酒为性命。疾患危笃，不堪风冷 ，帏帐茵褥，任其所安。于是凡琐小人之有财力者，了 不复居于丧位，常在别房，高床重褥，美食大饮。或与 密客，引满投空，至于沉醉。曰：‘此京、洛之法也。 ’不亦惜哉！余之乡里先德君子，其居重难，或并在衰 老，于礼唯应缞麻在身，不成丧致毁者，皆过哀啜粥， 口不经甘。时人虽不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自 取如此！何其相去之辽缅乎？” 嘉锡案：据抱朴之言 ，则居丧饮酒，自是京、洛闲之习俗。盖自阮籍居母丧 ，饮酒食肉，士大夫慕其放达，相习成风。刘道真任诞 之徒，自不免如此。恣情任性，自放于礼法之外耳。非 必因有疾，及服寒食散也。抱朴吴人，言其乡先德居丧 ，莫不守礼。士衡兄弟，吴中旧族，习于礼法，故乍闻 道真之语，为之骇然失望。当时因风尚不同，南北相轻 ，此亦其一事。及五马南浮，名士过江如鲗。三吴子弟 ，仰其风流，群相仿效，虽凡琐小人，亦从风而靡矣。
６ 王平子出为荆州，晋阳秋 曰：“惠帝时，太尉王夷甫言于选者，以弟澄为荆州刺 史，从弟敦为青州刺史。澄、敦俱诣太尉辞。〔一〕太 尉谓曰：‘今王室将卑，故使弟等居齐、楚之地，外可 以建霸业，内足以匡帝室，所望于二弟也！’”王 太尉及时贤送者倾路。时庭中有大树，上有鹊巢。平子 脱衣巾，径上树取鹊子。凉衣拘阂树枝，便复脱去。得 鹊子还，下弄，神色自若，傍若无人。〔二〕邓 粲晋纪曰：“澄放荡不拘， 时谓 之达。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十三澄 传作‘惠帝末’是也。通鉴八十六以澄刺荆，系之永嘉 元年。盖光熙元年刘弘卒，即议代者，明年澄乃之镇耳 。通鉴考异引晋春秋，青州作扬州。温公驳之，盖所见 本偶误耳。”又云：“光熙元年，王衍为司空。明年十 一月，为司徒。”
〔二〕 李慈铭云：“案王澄一生， 绝无可取。狂且恃贵，轻侻丧身。既无当世之才，亦绝 片言之善。虚叨疆寄，致乱逃归。徒以王衍、王戎，纷 纭标榜。一自私其同气，一自附于宗英。大言不惭，厚 相封殖。观于此举，脱衣上树，裸体探雏，直是无赖妄 人，风狂乞相。以为简傲，何啻寱言？晋代风流，概可 知矣。舍方伯之威仪，作驱乌之儿戏，而委以重任，镇 扼上流。夷甫之流，谋国如是。晋之不竞，亦可识矣。 ”
７ 高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。见卞令 ，肃然改容云：“彼是礼法人。”高坐 传曰：“王公曾诣和上，和上解带偃伏，悟言神解。见 尚书令卞望之，便敛衿饰容。时叹皆得其所。”
８ 桓宣武作徐州，时谢奕为晋陵。中 兴书曰：“奕自吏部郎，出为晋陵太守。”先粗经 虚怀，而乃无异常。及桓还荆州，〔一〕将西之间，意 气甚笃，奕弗之疑。唯谢虎子妇王悟其旨。虎 子，谢 据小字，奕弟也。其妻王 氏，已见。每曰：“桓荆州用意殊异，必与晋陵俱 西矣！”俄而引奕为司马。奕既上，犹推布衣交。在温 坐，岸帻啸咏，无异常日。宣武每曰：“我方外司马。 ”遂因酒，转无朝夕礼。〔二〕桓舍入内，奕辄复随去 。后至奕醉，温往主许避之。主曰：“君无狂司马，我 何由得相见？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“建元元年，温 为徐州。永和元年，迁荆州。此还字当作迁。”
〔二〕 程炎震云：“晋书七十九奕 传，朝夕作朝廷。” 嘉锡案：“遂因酒，转无朝夕礼 ”，书钞六十八引作“遂因酒纵诞”。
９ 谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在 坐曰：“新出门户，笃而无礼。”
１０ 谢中郎是王蓝田女婿，谢 氏谱曰：“万取太原王述女，名荃。”尝箸白纶巾 ，肩舆径至扬州听事见王，〔一〕直言曰：“人言君侯 痴，君侯信自痴。”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。 ”述别传曰：“述少真独退静，人未尝 知，故有晚令之言。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“万以升平三年 败废。五年起为散骑常侍。述时皆为扬州。”又云：“ 文选十六闲居赋注引周迁舆服杂事记曰：‘步舆方四尺 ，素木为之，以皮为襻□之。自天子至于庶人，通得乘 之。’”
１１ 王子猷作桓车骑骑兵参军，桓问曰：“卿
何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。
”中兴书曰：“桓冲引徽之为参军，蓬
首散带，不综知其府事。”桓又问：“官有几马？
”答曰：“不问马，何由知其数？”论
语曰：“厩焚，孔子退朝曰：‘伤人乎？’不问马。”
注：“贵人贱畜，故不问也。”又问：“马比死多
少？”答曰：“未知生，焉知死？”论
语曰：“子路问死。孔子曰：‘
未知生，焉知死？’”马融注曰：
“死事难明，语之无益，故不答。”
１２ 谢公尝与谢万共出西，过吴郡。阿万欲相 与共萃王恬许，恬已见。时为吴郡太守 。太傅云：“恐伊不必酬汝，意不足尔！”万犹苦 要，太傅坚不回，万乃独往。坐少时，王便入门内，谢 殊有欣色，以为厚待已。良久，乃沐头散发而出，亦不 坐，仍据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬对意 。谢于是乃还。未至船，逆呼太傅。安曰：“阿螭不作 尔！”〔一〕王恬，小字螭虎。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案作当作足， 此仍述安石语。‘不足尔’，言不足往也。” 嘉锡案 ：江左王、谢齐名，实在安立功名以 后 。此时谢氏兄弟甫有盛名，而其先本非世族，故阮裕讥 为新兴门户。王恬贵游子弟，宜其不礼谢万也。
１３ 王子猷作桓车骑参军。〔一〕桓谓王曰： “卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版 拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”
【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五作“王子猷为桓 温参军”，误也。
１４ 谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士 。〔一〕谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。从容谓 万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。”万 从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“ 诸君皆是劲卒。”诸将甚忿恨之。〔二〕谢公欲深箸恩 信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败 ，军中因欲除之。复云：“当为隐士。”故幸而得免。 万败事已见上。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书王羲之传：“ 万为豫州都督，羲之遗万书诫之曰：‘以君迈往不屑之 韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随 事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。 食不二味，居不重席，此复何有？而 古 人以为美谈。济否所由，实在积小以致高大。君其存之 ！’万不能用。”观此章所叙，万之轻傲诸将，正所谓 迈往不屑之气也。右军之言，深中其病。以此等狂妄之 徒，而付之征讨之任，其败固宜。
〔二〕 通鉴一百胡注曰：“如意， 铁如意也。凡奋身行伍者，以兵与卒为讳。既为将矣， 而称之为卒，所以益恨也。”
１５ 王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生 礼。及嘉宾死，皆箸高屐，仪容轻慢。〔一〕命坐，皆 云“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不 死，鼠辈敢尔！”愔子超，有盛名，且 获宠于桓温，故为超敬愔。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“龙城札记三曰 ：‘屐可以游山，亦可以燕居着之，谢安之履齿折，是 也。纨□少年喜着高齿屐，见颜氏家训中。大抵通侻之 服，非正服也。宋阮长之为中书郎，直省，应往邻省， 误着屐出合。依事，自列门下。事见南史。盖宫省谨严 之地，宜着履□。在直所，容可不拘，而出合则必不可 以亵，此其所以自劾也。’”
〔二〕 惜抱轩笔记五曰：“晋书郗 超传言王献之兄弟于超死后简敬于郗愔，此本世说，吾 谓其诬也。子敬佳士，岂慢舅若此？且超权重，为人所 畏，乃简文时。乃孝武时，桓温丧，超失势矣。岂存没 尚足轻重于其父哉？”
１６ 王子猷尝行过吴中，见一士大夫家，极有 好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。 王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通， 遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更 以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
１７ 王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆顾 氏谱曰：“辟疆，吴郡人。历郡功曹、平北参军。”有 名园。〔一〕先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣 燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪 曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者 ，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回 转，〔二〕顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然 不屑。
【校文】
“不足齿人” “人”，沈本作“ 之”。
【笺疏】
〔一〕 吴郡志十四云：“晋辟疆园 ，自西晋以来传之，池馆林泉之盛，号吴中第一。晋、 唐人题咏甚多，今莫知遗迹所在。考龟蒙之诗，则在唐 为任晦园亭。今任园亦不可考矣。” 嘉锡案：顾辟疆 东晋人，志云“西晋以来传之”，误也。
〔二〕 李慈铭云：“晋书作‘不足
齿之伧耳，便驱出门’。此处人字疑是之字形误。惟晋
书言‘便驱出门’，盖采世说之文而误。子敬固为无礼
，亦安得遽摽之门外？依临川所说，乃是驱其左右，斯
为近理云。王独在舆上者，六朝贵游 登
临游历，多以肩舆。如陶渊明门生舁竹舆，上条王子敬
看竹亦云‘肩舆径造竹下’也。”程炎震云：“
人，宋本作之。晋书八十献之传亦
作之。” 嘉锡案：颜氏家训涉务篇曰：“梁世士大夫
皆尚□衣博带，大冠高履。出则车舆，入则扶侍。郊郭
之内，无乘马者。”今以晋人之事观之，则出必车舆，
自是江南习俗。之推指为梁事，特就身所亲历言之耳。