原文:
驳复雠议 柳宗元
臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽,为县尉赵师韫所杀,卒能手刃父雠。束
身归罪。当时谏臣陈子昂建议,诛之而旌其闾;且请编之于令,永为国典。臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰:无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也
。若曰:无为贼虐,凡为治者杀无赦。其本则合,其用则异。旌与诛,莫得而并焉。诛其可
旌,兹谓滥,黩刑甚矣!旌其可诛,兹谓僭,坏礼甚矣!果以是示于天下,传于后代,趋义
者,不知所向;违害者,不知所立,以是为典可乎?
盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。向使刺谳其诚伪,考正其
曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛
,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而
元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲雠人之胸,介然自克,即死无憾,是守
礼而行义也。执事者,宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可
雠乎?雠天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉
?且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相雠,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣!礼之所谓
雠者,盖以冤抑沉痛而号无告也,非谓抵罪触法,陷于大戮,而曰:“彼杀之,我乃杀之。
”不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
周礼调人,掌司万人之雠。凡杀人而义者,令勿雠,雠之则死。有反杀者,邦国交雠之
,又安得亲亲相雠也!春秋公羊传曰:“父不受诛,子复雠可也;父受诛,子复雠,此推刃
之道。复雠不除害。”今若取此以断,两下相杀,则合于礼矣。
且夫不忘雠,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也
。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌雠者哉!议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典明矣
。请下臣议,附于令,有断斯狱者,不宜以前议从事。仅议。
大意:
(一)自“”至“”
(二)自“”至“”
(三)自“”至“”
主旨:
文体:
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