|
○通犀
通犀（《山海经》云：犀似水牛而猪头，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上小而不椭。又云，鼻上者良。《韩诗外传》曰：太公使南宫括至义渠，得骇鸡犀，献纣。犀角二。一在顶上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼为“胡■犀”是也。《抱朴子》云：犀解于山中。人以木如其角代之，犀不觉，后年辄解也。又，《南州异物志》曰：兽曰玄犀，处自林麓，食唯棘刺，体兼五肉，又含精吐烈，望如华烛，置之荒野，禽兽莫触），置大雾重露下，终不沾濡。
又堪为钗纛（又见吴均《续齐谐记》：蒋潜得通犀纛后，被豫章王江夫人断以为钗，兼名远花。又云，宋岑获通犀纛，卖与庐陵王义真。又，元康末，妇人以犀角玳瑁为斧钺戈戟，戴之明也），挠药酒，酒生沫，若贮米饲鸡，鸡见辄惊散。一呼为骇鸡犀（骇鸡犀出大秦。又有离水犀，行则水为之开）。或中■箭，刺于创中，立愈。盖犀食百毒棘刺故也。愚重译于蕃人，事皆不虚。（《广志》云：犀角之好者，称鸡脉。白郭子横云：又，犀角表有光，因名明犀，置合中有影色。）今广州有善理犀者，能补白犀。（《东观汉记》曰：章帝元和元年，日南献白雉、白犀。）补了，以鐡夹夹定，药水煮而拍之，胶为一体。制梳掌，多作禽鱼随意匠物。论其妙至于铸玉者，方之蔑如也。又有裁龟甲或觜蠵（断日脚者）、陷黑玳瑁为斑点者，亦以鐡夹煮而用之，为腰带衬叠子之类。其焙净，真者不及也。
玳瑁，切韵，字从玉。《文选》：字从虫。欧阳询飞白【曰？】从甲。愚以“甲”为是。（《字话》亦从甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆萨石。愚曾取解毒，立验。南人神之。亦甚辟恶，与符拔甲相类。（《广志》云：符拔如麟，毕皮有麟甲。甲以辟恶也。）
○孔雀媒
雷罗数州，收孔雀雏，养之，使极驯扰致于山野间：以物绊足，傍施网罗，伺野孔雀至，即倒网掩之，举无遗者。或生折翠羽，以珠刀毛编为帘子、拂子之属，粲然可观，真神禽也。（又，《后魏书》：龟兹国，孔雀群飞山谷间，人取养而食之，字乳如鸡鹜，其王家恒千余只。）
一说；孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风亦孕。见《博物志》。（又，淮南八公《相鹄经》曰：复百六十年变，止雌雄相视，目睛不转而孕，千六百年形定也。又，《稽圣赋》“豪豕自为雌雄，缺鼻曾无牝牡”，即雌兔舐雄而孕是矣。）
又，《周书》曰：“成王时，方人献孔鸟”，方亦戎别名。《山海经》：南方孔鸟。郭璞注：孔雀也。《宋纪》曰：“孝武大明五年，有郡献白孔雀为瑞者”。噫！象以齿而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛为累，得不悲夫。
愚按：《说文》曰：率鸟者，系生鸟以来之，名曰■〈囗外繇内〉。《字林》音由。今猎师有■〈囗外繇内〉也。
《淮南万毕术》曰：“鸱鸺致鸟”。注云：“取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，众鸟聚矣”。《博物志》又云：“鸺鹠（休留）鸟，一名鸱鸺”。昼日无所见，夜则目至明。《庄子》云：“鸱鸺夜撮蚤察毫末，昼出冥目而不见丘山”。言性殊也。人截手爪弃露地，此鸟夜至人家，拾取视之，则知有吉凶。凶者辄更鸣，其家有殃也。陈藏器引五行书：除手爪埋之户内，恐为此鸟所得。其鸺鹠，即姑获、玄车、鸮鵩类也。
姑获，《玄中记》云：“夜飞昼藏，一名天帝少女，一名夜行游女，一名隐飞。好取人小儿食之。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也”。又云：“衣毛为鸟，脱毛为女人。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟，扶匐往先，得其所解毛即藏之。即往就，诸鸟各走，取毛衣飞去。一鸟独不去，男子取为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女儿，得衣亦飞去”。
鬼车，一名鬼鸟，今犹九首，能入人屋收魂气，为犬所噬一首，常下血，滴人家则凶。《荆楚岁时记》：夜闻之，捩狗耳。言其畏狗也。白泽图云：“昔孔子、子夏所见，故歌之。其图九首，今呼为九头鸟也”。
《毛诗义疏》曰：“鸮大如鸠，恶声，鸟入人家凶。其肉甚美可为炙。汉供御物各随其时，唯鸮冬夏施之以美也”。《礼内》则曰：“鸮胖”。《庄子》云：“见弹求鸮炙”。陈藏器又云：古人重其炙，尚肥美也。
又，按《说文》曰：“枭不孝，鸟至日捕枭磔之如”。淳曰：“汉使东郡送枭，五月五日作枭羹赐百官，以其恶鸟故食之”。
愚谓古人尚鸮炙，是意欲灭其族。非为其美也。又，《淮南万毕术》：甑瓦止枭鸣，取破甑向枭抵之，辄自止也。
○鹧鸪
衡州南多鹧鸪，解岭南野葛诸菌毒及辟温瘴。（前臆文为白圆点。）又，一名樢（音述），多对啼。每啼。连转数音，其韵甚高。《广志》言：遮姑鸣云：“但南不北。”（如逃闾声，云：悬壶卢系颈）《古今注》云：“其鸣自呼”。（常向日飞，畏霜，早晚稀出，宿即以树叶覆其身上也。）《[南]越志》云：鹧鸪充鸟也，虽复东西回翔，然而命翮之始，必也南翥。其鸣自号“杜薄州食之亡疠”。此三说啼处，岂同于牛屋辩哉。唯《本草》说鸣云：“钩辀格磔（竹客反）”小类。
○鹦鹉
瘴广之南新、勤春十州，呼为南道，多鹦鹉。（《字林》：鹦鹉书作■〈母鸟〉字。又，《江表传》曰：孙权曾大会，有白头鸟集殿前。权曰，此何鸟？诸葛恪对曰，白头公。张昭自以坐中最老，疑恪戏之，因曰，未闻鸟名白头公，请使诸葛复索白头姥。恪曰，鸟名鹦母，未必有对，请使辅吴复求鹦父也。又，《说文》；鹦从鸟，婴声，■〈母鸟〉从鸟，母声。又，《曲礼》：鹦鹉能言，不离飞鸟。又，《山海经》云：数历之山，其鸟鹦鹉。又云：广山有之，舌似小儿舌，脚指前后各两指扶，南徼外有五色、纯白、纯赤者”。）翠衿丹觜，巧解人言，有鸣曲子如喉转者。但小，不及于陇右，每飞则数千百头。（《南史》云：“天竺迦昆利国，元嘉五年，献赤白鹦鹉各一头”。又，《汉献帝传》曰：兴平元年，益州蛮夷献鹦鹉三枚，各食三升麻子。云：此鸟有损无益，诏归本土。）食朩叶榕实。凡养之俗，忌以手频触其背，犯者即多病颤而卒。土人谓为鹦鹉瘴，愚亲验之。咸通十年夏初，有三朩舶将五色鹦鹉至者（《南方异物志》：鹦鹉有三种，青者大如乌臼，白者大如鹅，五色者大于青者，五色者出杜薄州也。），虽绣羽锦衣而病其胡语。昔，天监年，交州有献能歌鹦鹉者，诏亦不纳。（【？】人张华有白鹦鹉，华每行还，辄说童吏善恶，后寂然无言。华问其故，鸟云：见藏瓮中，何由得知。华在外令呼鹦鹉，鹦鹉曰：昨夜梦恶，不宜出户。华犹强之，至庭为鹯所获。人教其啄鹯脚，仅而获免。又，《幽明录》：晋司空桓豁在荆州，有参军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂善能效人语笑声。司空大会吏佐，令悉效四座，语无不绝，似有一佐，齆鼻语难学，学之未似，因内头于瓮中以效焉，遂不异也。后，主典人盗牛肉，鸲鹆白参军。参军曰：汝云盗，盗肉当应有验。鸲鹆曰：以新荷里，着屏风后。检之果获。而盗者怨患，以热汤灌杀之，参军为之悲伤。累日遂请杀此人。司空曰：不可以禽鸟故而极之于法，令止五岁刑也。又，《淮南万毕术》云：寒皋断舌可使语寒。皋，一曰：鸲鹆。）
○赤白吉了
某年，普宁有廉州民，获赤白吉了各一头，献于刺史者。其赤者，寻卒；白者，乆而能言。凡笑语悉皆敩人，斯珍禽也（吉了，身黑觜赤，首戴黄冠，善敩人笑言，声明切于鹦鹉，好食鸡子饭也）。
愚按，云物上瑞，鸟兽中瑞，草朩下瑞，夫圣人至德所临，则嘉祥必见，故前有引赤雀白雀、赤乌白乌、赤鷰白鷰之流众矣。《瑞应图》曰：赤雀，瑞鸟也（云云）。
又，孙氏曰：王者，奉巳俭约，尊事耆老，则见。秦缪公出狩，至于咸阳，日稷庚午，天震大雷，有火下，化为白雀，衔绿丹书，集公车。公俯取其书。言“缪公之霸，讫胡亥秦家世”事。
又，《礼稽命征》曰：得礼之制，泽谷之中，有赤乌焉。《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则白乌下。
又，《熊氏瑞应图》曰：王者八要。有序经纬不差应时之性命，则赤鷰衔丹书而至。白鷰事略同也。
愚又见顾野王，以远方所贡赤白鹦鹉，编为瑞者。今因录赤白吉了，亦请附焉。（《宋记》曰：文帝元嘉中，湘州献赤鹦鹉。臧荣绪《晋书》曰：义熙中，林邑献白鹦鹉也）。）
○绯猿
公路，咸通十年，往高凉，程次青山镇（镇府设以备他盗也）。其山多猿，有黄绯者。绯者，绝大，毛彩殷鲜，真谓奇兽。夫猿，则狙玃（猿五百岁为玃。《抱朴子》曰：猴寿八百岁。繁露曰猿，似猴大而黑，长前臂。猿所以寿者，好引其气也）、猱（猴也）、狖（似猿）之类，其色，多傅青白玄黄而巳（《小说》云：吾彦为交州时，林邑·王范能，献青白猿各一口。《山海经》云，堂庭山多白猿。今三峡有白额猿）。
按《楼炭经》云，鸟有四千五百种，兽有二千四百种。《白虎通》云，羽虫三百六十有六，凤为之长；毛虫三百六十有六，麟为之长。今则岂可穷其族类欤。其猿能伏鼠（《论衡》曰：鹿之角足以触犬，犹猴之手足以搏鼠，然而，鹿制于犬，猴伏于鼠。亦如《淮南子》云，猬使虎申，蛇令豹止。物各有所制也）。多群行，玄者善啼（雌黄而雄黑也）。啼数声，则众猿呌啸腾掷，如相（去呼）焉。其音，凄入肝脾，韵含宫征，方知当（去呼）一部鼓吹，岂独于蛙声者哉。愚因召猎者捕而养之（目为巴儿）。极驯，不贪食，于树杪间，呼之则至，但臂长，身不便于行而未见通膊者也。后一岁，自潘州回路，历仙虚（潘茂真人烧丹之处，南人呼市为虚。今三日一虚。按神农氏，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取之噬嗑，易下系噬嗑，合也，市人之所聚异方之合耳）。闻旧山猿啼不食而卒。噫，其为兽之性一何仁耶！是知邓艾感事投弓，故无虚语。且，梁朝猿卒，责食吏违四日方送鹿心柿四贯，及责玄圃养猿吏，云：“残林犹获子，堪杖四十”，复引“鸡蒙鹅魂、狗盖马帷”之事瘗之。
又，陆机快犬黄耳能解人言，常传书自洛至吴，才半月而返。及死，机为制棺椁殡之，村人号为黄耳蒙。愚遂敩其事，藉之以薪，藏之以坎。
○蚺蛇牙
蚺蛇，大者长十余丈，围可七八尺。多在树上，候獐鹿过者，吸而吞之，至鹿消，即缠束大树，出其头角，乃不复动。夷人伺之，方以竹签签杀之，取其胆也。亦如“巴蛇食象，三岁而出其骨”（《金楼子》云：“楚词云，蛇有吞象，厥大如何”）。故《南裔异物志》曰：“蚺惟大蛇，既洪且长，采色骏荦，其文锦章，食灰吞鹿，腴成养创，宾享嘉食，是豆是觞”。言其养创之时，肪腴甚肥美。搏之以妇人衣，投之，则蟠而不起（《证俗音》云，蚺蛇肉，食之辟蛊毒）。
《元和御览》引《括地志》云，蚺蛇牙长六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利远行。卖一枚直牛数头。愚按，古方刮虎牙治犬咬疮，神效无比，未闻蛇牙有利于人者。《抱朴子》云，蔡诞入山还家，云被谪到昆仑。昆仑下，白虎蜲蛇长百余里，口中牙皆三百斛船大，一何壮哉。比广州南海县每年端午日，常取其胆供进。蛇则诸郡采送。录事参【军？】亲看出之。
按《晋·中兴书》曰，颜含■〈女更〉病困，须蚺蛇胆，不能得，含忧叹。累日，有一童子持青囊授含，乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。以此验之，真胆不可得也。近敕令桂贺泉广四州，轮次进焉。其膏，俗传不利人，其皮可鞔鼓。今潮州和鳞为之，声绝，鸣与象皮鼓相类（蕃船上多以象皮鞔鼓。鼓长而头尖，状如枣核，谓之槟榔鼓。《广志》云，象性：乆别见其子，皮必泣，一枚重千斤）。《南越志》云，开宁县多蜈蚣，大者，皮可以鞔鼓（沈莹《异物志》云，东南海中，蜈蚣长数丈，啖牛，俚人秋冬间遇之，鸣鼓与春堂驱逐）。
○红蛇
公路至雷州，对岸倚舟，候风势。见群小儿簇二巨蛇，各长丈余。一如孔雀珠毛色，金翠夺目；一如真红色，鲜明若血。又有十余头白蛇，前后相次，若导从，俱入一榕藤窍内，竟不复出。故知蛇有草朩水土四种，其类不可穷也。
又，归化县有两头蛇，《南越志》云，无毒，夷人饵之。《兼名苑》云，两头蛇，一名越王约发，俗占见之不祥，然《论衡》引楚相孙叔敖“二佑”者，何也？《会最》又云：浑夕之山，嚣水出焉。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则大旱。管子曰，涸水之精，名曰蟡（音威）,一头两身，以其名呼之，可使取鱼鳖，长八尺蛇也。
愚又忆，近事韦中令皋，镇西蜀时，有黄柑一树，方熟，忽数夕，众实皆落，唯树杪一蒂独存，其大如碗，枝叶滋茂，异于常者。园吏具白韦令。韦令亲视之，曰，此奇果也，非臣下宜食，议欲表进，令去蒂尺余折之。其实从蒂自落。有善毉者昝殷，侍立，曰：凡朩实，未过时蒂脱者，乃实之病也。请针验之。韦令再三，方许昝殷引针就蒂刺之，其实应手而转殷，则连下一刺，血溅盈袖。韦令大惊，因命破之，乃两头蛇也。《异苑》又云，河内司马元胤，元嘉中为新涂令，丧官，月旦祭柑，化而为鹅，又何怪也。
○蛤蚧
蛤蚧，首如蟾蜍，背浅绿色，上有土黄斑点，若古锦文，长尺余，尾绝短。其族则守宫（《博物志》云，蝘蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤，满七斤，捣万杵，以点女人支体，终身不灭，淫则点落，故号守宫，汉武为之有验也）、刺蜴（《搜神记》谓之刺蜴）、蝘蜓（《证俗音》云，山东谓之■〈虫未〉■〈虫觅〉，音“七赐”、“名敌”反。陕以西谓之壁宫。■〈虫未〉■〈虫觅〉，字见《韵集》。又，《说文》曰，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今注》：一曰，龙子，善于树中捕蝉食之；五色曰蜥蜴；短大者为蝾螈。一曰，蛇师，大者，长三尺，其色玄绀，善魅人。郑虔又云，蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫，别四名。又，蝾螈，蛇医也），多居古朩窍间，自呼其名，声绝大。或云，一年一声，验之非也（端州大厅蛤蚧，州吏云，有来多年，至今每鸣，或三声或一声不定也）。
又有十二时虫，亦其类也。大者一尺，尾长于身，背生鬐鬣，行疾如箭。传云，自旦至暮，变十二般色，伤人必死。愚尝获一枚，闭于笼中，玩之，止见变黄褐赤黑四色。一云，其首随时辄作十二属形，乃言之过也。
○红蟹壳
儋州出红蟹（颜之推云《说文》或作■〈鱼解〉），即：蝤蛑、拥剑（《证俗音》：蝤蛑，大蟹也，音“由俾”、“莫侯”反。又，《古今注》云【云】，拥剑一名执大螯赤。《颜氏家训》云：拥剑状如蟹，但一螯大耳。《异物志》：俗谓之越王铃下。何逊诗云“跃鱼如拥剑”，是不分鱼蟹也）、蟛蜞（《证俗音》：有毛者曰蟛蜞，无毛者为蟛螖，堪食。俗呼彭越，讹耳。《世说》云：蔡司徒误食蟛蜞，吐，下，谢。仁祖曰，卿读尔雅不熟，几为劝学死。螖音滑）、倚望（《临海异物志》：倚望，常起顾聣西东，其状如蟛螖，大，行涂土，四五进，辄举两螯八足起，望行如此。青色也）、招潮（《修文殿御览》：招潮，小蟛螖，壳白。依潮。潮长，皆坎外举螯，不失常期，俗言招潮子也）、竭朴（《临海异物志》曰：竭朴大如蟛螖，壳黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也）、沙狗（《临海异物志》：沙狗似蟛螖，坏沙为穴，见人则走，易处不可得也）、芦虎（《临海水土异物志》曰：芦虎似蟛螖，两螯正赤，不甲食也）、数丸（《名苑》曰：沙丸形似蟛蜞，竞取土，各作丸，满三百而潮至）。
大小壳上多作十二点深燕支色，亦如鲤之三十六鳞耳（陈思王云：五尺之鲤、一寸之鲤，但大小殊而鳞之数等），其壳与虎蟹堪作叠子（虎蟹，赤黄色，文如虎首斑）。至于鹦卮、螺杯，不同年而语也（鹦卮今多之，名见《吴均集》：鹲雕，两鸟也，喙大而匈一尺，黄赤色，受二升，堪为酒杯。《南越志》曰，一名越王。乌竺法真登罗山疏曰，鸟状似鹅口，勾可受二升，南人以为酒杯，珍于“文蝶鸟不饵虫鱼，惟啖朩叶，粪似薰陆香”）。按蟹，一名蛫（音诡）。《广雅》云：雄曰■〈鱼良〉■〈鱼岂〉，雌曰博带。《抱朴子》又云：山中辰日称无肠公子，蟹也。《古今注》云：小蟹一名长卿。《广志》云：铺（音脯），小蟹，大如货钱。又，蟹奴如榆荚，在其腹中，生死不相离（《博物志》曰：南海有水虫，名曰葪，蚌蛤之类也。其中小蟹大如榆荚。葪开甲食，则蟹亦出食，葪合，蟹亦还入，始终生死不相离也）。《山海经》载千里蟹（《金楼子》云：天下之大，物有北海之蟹）。《洞冥记》有贡百足蟹，长九尺四螯者。今恩州又出石蟹，其类则零陵鷰、湘乡鱼、建宁虾、绵谷鳖也（零陵石燕遇雨则飞。又庾穆之《湘州记》云：湘乡县有石鱼山，色黑而理若鱼，开发一重，辄有鱼形鳞鬐首尾若刻画，烧之作鱼膏臭，亦如《水经》云：郧乡县西石山虾■〈虫麻〉。《南越志》：建宁县出石虾也。又《年代录》云：石季龙时，利州绵谷县山北溪中有石鳖数千头，登岸暴田苖，发军残毁，至今鳖无头也）。
○蛱蝶枝
公路南行（历悬藤峡，峡即富州界也），维舟饭，水手，睹嵓侧，有一朩，五彩。初谓丹青之树（《武陵记》：辰州嵩溪有丹青树，直上可笼云，下无枝条，上有五色叶，图如华盖。《玉屑》云按，在辰阳县也），因命童仆采之。顷获一枝，尚缀嫩蝶，凡二十余个。有翠绀缕者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、绯脉者、大如蝙蝠者、小如榆荚者（沈佺期赋云“二角六足，蠕腹状蛾，脉绀缕以立翅，点赪珠以缃窠”也）。愚因登岸视之，乃朩叶化焉。是知蝶生江南甘橘树中（《古今注》：蛱蝶，一名野蛾。江东人谓之挞末。其大黑邑或青斑者，名凤子，一名凤车，一名鬼车是也）。麦为■〈虫奄〉蝶，乌足之叶为蝴蝶，皆造化使然，岂虚语欤（公路尝见卢员外肇说，捉得一粉蝶，如两手大，上有散绿点，丁香眼，前翅头两画燕支色，后翅为燕尾分。亦蝶之异也）。
又，《会要》云：大食国西邻大海，尝遣人乘船，经八年未极西岸，中有一方石，石上有树干，赤叶青树，生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，居着树枝。其使摘取一枝，小儿死也。《异苑》：太元中，汝南人入山伐竹，见一竹中央，蛇形巳成，上枝叶如故。吴郡桐庐民，尝伐竹，遗竹一宿，见雉头颈尽就，身犹未，此亦竹为蛇，蛇为雉也。
○红蝙蝠
红蝙蝠出泷州，背深红色，唯翼脉浅黑，多双伏红蕉花间。采者若获其一，则一不去。南人收为媚药，与象鼻虫、鲎珠、■〈虫庞〉■〈虫降〉、诺龙为比。（象虫，有鼻，长二寸许而红，其前翼曲尘色，副翼为斑红色，多在龙眼树上。鲎鱼珠，《广州记》云：鲎形如熨■〈豆斗〉。郭璞云，形如惠文冠，青黑，十三足，雌常负雄，取之必得其双。子如麻，子堪为酱，即鲎子酱也。其珠如粟黄，南人或带或磨饮之，云利市。■〈虫庞〉■〈虫降〉生于橄榄树上，自呼其名，声响岩谷。诺龙，纯雄无雌，出泷州。水族至其前者，即跳跃自置，诺龙取而食之。房千里《投荒录》亦具记）。王子年《拾遗》云有五色蝙蝠。《异物志》：鼍虱鱼，因风雨入空朩而化为蝙蝠，其肉甚美。《灵芝图说》曰：蝙蝠（《古今注》一曰仙鼠，五百岁则色白脑重，集物则头垂，故谓倒挂蝙蝠。食之神仙。《水经》云：夷道县丹水遥亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鸟，倒挂。与《玄中记》说略同），服之寿万岁。
又，《媚药》载：嗽金鸟辟寒金（三国时，昆明国贡魏嗽金鸟，鸟形如雀，色黄，常翱翔海上，吹金屑如粟，铸以成器服，宫人争以鸟所吐金为钗佩，谓之辟寒金，以乌畏寒也。又，宫人相嘲哢：不服辟寒金，那得帝王心。）、龙子（事具蛤蚧）、布榖脚胫骨（媚药也，男左女右，带之置水中，能相随逐。《尔雅》云：鸤鸠，今人云布榖，牝牡飞鸣，以翼相系，云鸣鸠拂其羽）、鹊脑（《淮南万毕术》曰：鹊脑令人相思）、砂■〈禾委〉（一名茍子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事见《陈藏器本草》）、■〈繇，去系〉草（姑媱山帝女死焉，其名曰女尸，化■〈繇，去系〉草，其叶胥成，言叶相重，音“亦遥”反。华黄。服之媚于人。一名荒夫草，即此是也）、茍草（青要之山有草，状如葌菅，似茅也。方茎，黄华，赤实。其本如藁本，名曰茍草，或作苞。服之美人色，令人更美艳也）、左行草（使人无情。范阳·常进《大业记》：错。彩葼花似左行草，花叶纤长而多色，正赤，甚美香也）。独未见录红蝙蝠处，岂阙载乎？又有无风独摇草，亦生岭中，男女带之相媚，头若弹子，尾若鸟毛，两叶开合，见人自动，故曰独摇草（《本草拾遗》具也）。
又，陈藏器云：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蛊毒，带于衣令人有媚，多迷人子。如土瓜，无毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。
○金龟子
金龟子，甲虫也。五六月生于草蔓上，大于榆荚，细视之，真帖金龟子，行则成双，类壁龟耳（事见《洞冥记》）。其虫，死则金色随灭，如萤光也。南人收以养粉，云与永粉相宜。按竺法真登罗山疏曰：金光虫，大如斑苖，形色文采全是龟。余偶得之，养玩弥日，疑此是也。
又，《南雍州记》曰：石桥水经南阳，结为池，出灵龟，色如金缕也（《玉屑》亦具。《论衡》又云：龟，三百岁大如钱，蓍七十岁，生一茎，此神物，故生迟也）。
○乳穴鱼
全义之西南，有山曰盘龙山。有乳洞斜贯，一溪号曰灵水。（《洞记》曰：山曰灵山，水曰灵水，幽而有灵，是以名也。且地志山经所不载。又云：鱼无大小，修尾四足，朱丹其腹，游泳自若。渔人不敢钓之）昔有人，穷其源至数日者，罾炬多为白蝙蝠所扑，中若风雨声，习习然，皆毛战不敢进。盖神仙之窟宅，岂腥膻者拟容易造乎夫！
天下名洞三十有六，而洞庭林屋当其九也。（按，洞庭林屋，即吴王使龙威丈人得禹书之处。《禹书》一曰《灵寳经》，三卷。亦曰《灵寳符》。吴王斋戒受之，不解其词，乃遣使，赍此以问孔子。孔子不发其函而言：昔闻有童谣曰：吴王出游观五湖，龙威丈人名隐居，比上包山入唐墟，乃造洞穴窃禹书，天帝大文不可舒，分强取之令国虚。又，华阳洞是林屋洞之右门也）其小者，不可胜言，得非名在九微志中世俗所未闻耶。其洞有金沙龙盆鱼，皆四足，修尾丹腹，状若守宫，游泳水濵，人莫敢犯。
按《御览》云：盘龙山，天寳六年，改为龙蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人每秉烛游者，尝见龙迹洞中。小水，水有四足鱼，皆如龙形，人杀之，即风雨也。然唐韵云：■〈鱼〈罒上羽下〉〉鱼，名四足。《山海经》云：人鱼如■〈鱼帝〉（音啼）鱼，四脚。出丹洛二水，有鲵。大者，谓之■〈鱼役〉（音啼）。《尔雅注》：鲵似鲇，四足，声似小儿，但未见言其可致风雨耳。公路因思道：书说五头鱼（张天师《二十四治》具之）、三足麂（翔法师云：四明山有白麂，三头三足，即葛仙公桐杋所化），皆神化所致，不可以类而称也。若以鱼之异者，则醴水之鱼名朱鳖，六足，有珠（《吕氏春秋》其江赋云“頳鳖肺跃而吐玑”是也）。
又，历涧潭有五色鱼，俗以为灵而莫敢捕，因谓是水为龙鱼水（水合汧水）。
又，丹水出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮水，侧赤光上照，赫然如火，网而取之，割血以涂足下，则可步履水上（出丹水县。抱朴子其《南越志》云：有鱼名■〈虫葛〉，色黄味美，夜即有光，一如照烛）。
又，翔法师云：鮆（音荠）鱼，一首十身，气如蘪芜。（《山海经》何罗鱼，一首十身，音如犬吠，食之巳痈也）。《初学记》引鱼鲤，背上有斑文，腹下有纯青，海水将潮及天将雨，毛皆起。潮还天晴，毛则伏。常千里外可知海潮。亦如《博物志》云：牛，鱼也。又，金鱼脑中有麸金状，如竹头鱼，出邛婆塞江（一名江鱼，常食麸金）。
又，吴王江行，食鲙有余，弃江中为鱼。今江中有鱼名吴王余鲙者，长数寸，大如簪是也。
又，魏武四时食制曰望鱼，侧如刀，可以刈草，出豫章。白发鱼，戴发，形如妇人，白肥无鳞，出滇池。
又，郭延生《述征记》曰：城阳县城南六里，尧母庆都墓庙前，一池鱼，头间有印文，谓之印颊鱼，非告祠者捕不得（《临海志》又曰：印鱼鳞，额上四方如印，有文章，诸大鱼应死者，印鱼先封之）。
又，《临海异物志》：■〈鱼展〉鱼如指，长七八寸，但有脊骨，好作羹，滑美似饼，大者如竹，曝作烛，极有光明。
又，比目鱼一名鲽（音拓），一名鳒（音兼），状似牛脾，细鳞，紫黑色，一眼两片，相合乃行。沈怀远《南越志》谓之板鱼。亦曰左介，介亦作魪（《唐韵》：魪，比目鱼也）。《吴都赋》云：双则比目，片则王余。陈仲弓《异闻记》：东城池有王余鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。《异物志》：南方镜鱼，圆如镜也。
又，《异苑》云：■〈鱼陷〉（音陷）鱼，凡诸鱼欲产，■〈鱼陷〉鱼辄以头冲其腹，世谓众鱼之生母。
又，《临海水土异物志》：鹿鱼，头上有两角，如鹿。又云：鲮（闾蒸反）鱼，背腹皆有刺，如三角菱。
又，《神异经》云：黄公鱼，长七八尺，状如鳢鱼。昼在石湖中，各化为人，刺之不入，煮之不死。以乌梅二七煮之，即熟，食之治邪病。若此之类岂胜言哉。
○鱼种
南海诸郡，郡人至八九月，于池塘间采鱼子，着草上者，悬于灶烟上（鱼，八九月，多于水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未详）。至二月春雷发时，却收草，浸于池塘间，旬日内，如虾■〈虫麻〉子状，悉成细鱼，其大如发。土人乃编织藤竹笼子，涂以余粮或遍泥蛎灰（禹，余粮也。蛎灰即《异物志》古贲灰、牡蛎壳。又，《南越志》：蛎，蚝甲也）。收水以贮鱼儿鬻于市者，号为鱼种。鱼即魿鲗鳢鲤之属（魿鱼，其鳞如银，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鲙，北中无也，故《异物志》曰：南方鱼，多不肥美，唯魿鱼为上，作鲙无比，作炙尤香美。又，《楚词注》曰：鰿■鱼，《说文》作■〈鱼脊〉，永嘉讹作鲗。《证俗音》曰：吴人呼为鲗鱼也），于池塘间，一年内可供口腹也。
愚按陶朱公《养鱼经》曰：朱公谓：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，鱼池也。以六亩地为池，池中有九洲，求怀妊鲤鱼长三尺者，任二十头，牡鱼四头，以二月上庚日内，池中令水无声，鱼必生。至四月内，一神守，六月内，二神守，八月内，三神守，神守者，鳖也。鱼满三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼化飞去。内鳖，则鱼不复去。池中周绕九洲无穷，自谓江湖也。至来年二月，得鲤鱼长一尺者一万五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得长一尺者十万枚，长二尺者五万枚，长四尺者二十四枚，留长二尺者二千枚作种所养（理不相长也）。又，欲令生鱼法，要须载取薮泽陂湖饶大鱼之处近水际土寸余，载以布池底，三年之中即有大鱼。此由土中先有大鱼子，得水生也。
又，《南史》云：始兴·卢度，字孝章，有道术，隐居。屋前池养鱼，皆名呼之，次第来取食乃去也。
又，拂菻国有羊羔，生于土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食。然，其脐与地连割之，则死。唯人着甲走马，击鼓骇之，其羔惊鸣，而脐绝，便逐水草。炀帝欲通之，竟不能致。贞观十七年，其王波多力遣使，献赤颇黎金精等物。
又，《博物志》云：取鳖，锉如棋博，赤苋汁和，令厚，以茅苞之，六月中，投于池泽中，经旬脔脔成鳖也。
○水母
水母，《兼名苑》云：一名蚱，一名石镜。南人治而食之，云，性热，偏疗河鱼疾也。其法，先以草朩灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，杂以山姜豆蔻煮过，其莹彻不可名状，至于真珠、紫玉，无以比方。此物须以姜醋食之，盖相宜也。
按《博物志》云，东海有物，状如凝血，纵广数尺，无正员。名曰蚱，亦无头目肠藏，众虾随之。越人食之。《稽圣赋》云：水母，东海谓之■〈虫宅〉（音蜡）。正白，蒙蒙如沫生物，皆别无眼耳。故不知避人，常有虾依随之，虾见人惊，此物亦随之而惊，以虾为目，自卫也。亦如视肉有眼，以物摘之，则其眼移处（《山海经》曰：视肉，聚肉也。形如牛肝，有两耳，食之，尽寻复生也）。
上一页 目录页 下一页 |