卷二

钦定四库全书

尚书详解卷二 宋 胡士行 撰

大禹谟第三 虞书

臯陶矢陈厥谟九徳之谋禹成厥功六府三事之功帝舜申之发暴白之使功与谟申而不屈于此见舜得君道焉林云申重也陶谟矣而舜以时乃功申致其功禹功矣而舜以汝亦昌言申致其言唐孔氏曰重美二子之言作大禹臯陶谟益稷

虞史既述二典义有未备又叙其君臣嘉言善政为此三篇三篇意本相属连古人编竹简成书所载不能多故析之因取篇首所载以名非禹自禹臯自臯而益稷自益稷也此三书所以一序也先谟后功或以为功发于谟非也事辞之叙然也

大禹谟曰若稽古大禹曰文徳命教敷布于四海祗敬承奉于帝

此史述禹之德如尧舜典也吕云禹声教讫四海方承于帝有君民之大德有事君之小心也重华有日月之意祗承则坤顺承天之象而已此帝王之间也

曰后克艰难厥后臣克艰厥臣政乃方乂治黎民敏勉速德

此禹陈克艰之谟于舜也克艰者圣人相传之道即尧舜所谓钦也为君难为臣不易政之本也本立则政乂上之艰下之敏感应之速有不期然而然者矣

帝曰俞允信若如兹此

心总意㑹一俞之外无余辞兹者此外无余理也

嘉美言罔无攸所伏藏野无遗弃贤万邦咸宁稽考于众舍己己见从人人言不虐无告不废弃困穷惟帝尧时是克从

此舜信禹谟而举尧克艰之道证之罔伏无遗矣方稽而从焉咸宁矣方惧其虐且废焉此克艰之道惟尧时克也 稽从知人也不虐废安民也臯谟所谓帝其难之者也 尧岂有如后世虐废之政哉其哀悯之念一豪不到则尧以为若虐废之矣

益曰都美辞帝尧德广大运流转不息乃圣大而化之乃神圣不可知乃武戡定祸乱乃文经纬天地皇大天眷顾命奄合有四海为天下君

孔云此益因舜言又美尧也大而不运犹可名也大而运之则化矣大可言也化不可言也乃谓之圣乃谓之神乃谓之武文名言之不可也故天命而君天下焉此克艰一念之不息所致也吕夏以惟帝为益美舜

禹曰惠顺迪道吉从逆非道凶惟影应形响应声

迪则吉逆则凶非于善恶之外别有祸福也其应之速可知迪即克艰之道

益曰吁叹戒谨哉儆惧戒无可虞度之事罔失法度旧章也吕云不独政事纪纲之谓一身之间动作饮食罔不有之所谓动容周旋中礼是也罔游过于逸安罔淫过于乐任用贤勿无贰二心去邪邪人勿疑疑谋勿成可疑之谋如诗所谓筑室于道谋也行之必无成事故勿成之或云邪人为疑谋以间贤人百志心所之惟熙广大也或曰明或曰安罔违道以干求百姓之誉因民誉可以验已治舍大道而行小惠以干之则不可罔咈逆百姓公以从己之欲私无怠惰无荒纵四夷东夷西戎南蛮北狄来王朝

此克艰之目也天下无事上恬安下熙乐而治忽乱之几微起每伏藏于意度之所不及到正克艰时也守法度而无游淫修身也任去坚而绝疑谋尊贤也熙百志以顺百姓子庶民也无怠荒而四夷王来逺人也勿焉罔焉事事而戒之也

禹曰于叹美辞帝念哉前言保功而推其原于君心也德惟善政莫非政也以德乃善政在养民在者不可他求也水火金木土谷天地间常用之物惟修裁成六者使遂其性为利而不为害正德正民之德谨庠序之教也利用宣道流通使士农工商各安业厚生五亩宅百亩田以培养民生惟和三者施之天下无有差戾九功惟修之六府财用之所自出惟和之三事人事所当为九者皆有成功惟叙各得其叙而不失其和九叙惟歌民被其泽而歌咏之戒儆民之用以休赏言能保功之美董督之用威罚言不能保功之祸劝感发之以九歌因其出于人心者还以劝之使之自不能已俾使勿坏败

此因益儆戒无虞之意而启帝念以保九功也以德为政而养民修和叙而歌矣方戒董劝之使其成者勿坏焉俾者圣人裁成辅相以赞消息盈虚之理一念之无穷也吕云正徳以正其心利用厚生以养其生养其生亦所以正其心所谓日用饮食徧为尔德也 戒董以刑赏示之在外之事也九歌以声音养之在内之事也一说六府以养民之心教之也一说帝以念哉叙九功

帝曰俞信禹之言地平天成六府三事允信治万世永长赖藉依时此乃汝功

洪水之害不特地失其髙下之宜而天所以始万物者亦不能成功所谓平成允治者禹平水之功也惟勿坏故永赖万世之逺可於其一念预占之

帝曰格来汝禹朕宅居帝位三十有三载自除尧丧即位后耄八十九十曰耄期百年曰期颐倦怠于勤汝惟不怠总统朕师禹有正天下之大功则可以为天地主舜时年九十五心不息而精力衰于勤之中察其若倦政欲以禹之不怠代己盖圣人不以天下为乐而以为忧不敢一念息也

禹曰朕德罔克能胜民不依归附

此舜让于德弗嗣之意禹克艰而以罔克自处此所以为不怠也

臯陶迈逺种如农种植栽培德德乃降沛然下及黎民怀爱之帝念念臯陶哉念兹在兹释兹释而不念在兹亦在此名言指其事而言之兹在兹允出不言而反其心之所出兹在兹惟帝念功民怀之功

此禹举臯陶自代而使舜不忘也念不念言不言皆在臯陶如参于前倚于衡也

帝曰臯陶惟兹臣庶罔或有干犯予正法汝作士士师明明示于五刑以弼助五教刑教对立出此则入彼期望也立意至此地也于予治刑明刑期于无刑民协合于中时此乃功懋勉哉此舜因禹让臯陶而美之也士刑官也而惟以弼教期于治期于无刑而已协于中则不干于正矣此其功有超于刑官之外者不亦懋哉

臯陶曰帝德罔愆过临莅下臣以简不苛细御制众民以寛不急迫罚罪弗及嗣子孙赏功延长及于世后世宥恕过误无大虽大必宥使得自新刑故故意无小虽小必刑使不长恶罪疑重而疑轻惟轻宁从轻功疑轻而疑重惟重宁从重与其杀误杀不辜罪宁失误故纵不经常好生生民生之德洽浸入于民心兹此用所以不犯于有司士师

此臯陶因舜美已而推其原于舜也 罔愆意极渊源非盛德之至刚健纯粹质天地而不疑开百圣而不惭歴万世而无𡚁者何以至此 临而简有统宗㑹元之意御而寛有天覆地载之意好生之德皆自此发上不忍薄其民民忍自薄乎此其所以不犯也刑故者灭趾之义也易噬嗑卦初六履校灭趾无咎上九何校灭耳凶无

此则好生之德不备盖不俟其大而戢之厚德深仁无越于此汉宣综核信必何舜于名实之不定功罪之多疑也汉宣焰火之光舜天地之量也

帝曰俾使予从如欲以治四方风君子之德风动惟是乃之休美

罔愆以下皆舜所欲使如所欲者臯之弼教也风动则如风之披拂有使民迁善而不自知之妙是臯之刑非刑也德教也休孰大焉

帝曰来禹洚水水逆行谓之洚水儆天戒予成允信成功惟独汝贤

灾异之来天所以儆圣人也圣人以天地万物为一体一物不顺无非儆予公孙𢎞谓尧使舜治水未闻舜有洪水也舜当时认为己责而𢎞于百世下欲归之尧圣人小人之用心相万也 鲧湮洪水人方疑之而禹遽能使人之信必有不言之孚矣信成于未治水之先功成于人已信之后当尧之世一人而已

克勤于邦在邦不自怠克俭于家在家不自奉不自满假大惟汝贤

成大功之后而方勤俭焉则满假之心何自而生

汝惟不矜夸能天下莫无与汝争能汝惟不伐夸功天下莫与汝争功

天下之理无独必有对矜伐者争之对也不矜伐则无我无我则无对无对则无争矣

予懋盛乃徳嘉美乃丕大绩功天之厯数帝王相继之次第如岁时节气之先后在汝躬汝终陟升元大后君

以不矜伐之徳而见于平成大功之后禹之心纯乎天也天之厯数非自外至不可辞矣

人心动与物接惟危难安道心静与理俱惟微难见惟精不杂惟一不二允信执守厥中不偏

人心 气 情 欲 动 出 应 喜怒哀乐之已发

道心 理 性 理 静 入 定 喜怒哀乐之未发

危过动 不过动

微过静 不过静

精 明 不差 察动静之理

一 诚 不二 守动静之正

尧之一言 允执 中 中则不危微

舜之三言 精一 危微 允执则精一

天下虽大治之在道四海虽广治之在心舜将传天下于禹故告以传道传心之要焉帝喾执中以徧天下尧以允执其中命舜而舜之命禹也又以帝允执之一言演为危微精一之三言 心一心也其未发而静为道下愚亦有之其已发而动为人上圣亦不能无道心善人心亦无不善也 惟一于动而胶扰焉则危矣一于静而寂灭焉则微矣人心道心心之本体然也危微则不能养心之过也 惟精焉以察之而不差一焉以守之而不二则危微之失去而心之本体全矣允执则精一之谓也中则不偏不倚天所赋人所以之正融道心人心为一乃心体之全当其可而不危不微者也 舜之三言所以释尧之一言也治天下国家之要无余蕴矣吕云人心私心也道心善心也或云人心危则道心微人众而胜天也精一执中则天定而胜人矣或云危溺于卑污为不及申韩是也微荡于髙虚为太过老庄是也中则无过不及而不危微矣

无稽考于古之言勿听弗询言于人之谋勿庸用

此恐其为心害也闲防邪所以存诚允中也孟子论养气而必曰我知言夫子曰不知言无以为君子盖听用之际一有不审则耳目官诱于物有不摇其心之官者乎勿听勿庸此亦用工于精一处也

可爱惜非君乎可畏者非民乎众民非元大后君何戴仰望后非众民罔无与守邦钦哉慎乃有位天子位敬修治其可愿可欲之谓善四海困穷天禄永长终孔云能无困穷则禄长保其终夏云若民穷则天禄长绝戒之也

前既传以道以心此乃言传天下之事也民非君何戴则可爱者非君乎君非民罔守邦则可畏者非民乎君民相须之势如此可不钦不慎不敬乎钦之一字此尧舜心法也一云君位固可乐民碞亦可畏可不保民以终君之禄

惟口出好赏兴起戎兵罚朕言不再

出好口也兴戎亦口也逊位之言一出其可再乎所谓天子无戏言也

禹曰枚枚如箸数一二之筹卜功臣惟吉之从

禹前让臯陶帝不允矣又请枚卜之

帝曰禹官立时人作卜筮占惟先蔽断志心昆后命于元大龟朕我志先定询谋佥同鬼神其依倚龟卜筮蓍协从卜不习重吉

心者神明之舍志定矣以次而谋之人谋之鬼谋之卜筮非泛然无主而委之占卜也岂容有习吉乎

禹拜稽首固坚辞帝曰毋无惟汝谐

固辞者恐天人之未从也谐则和同天人之际矣

正月朔旦受命于神宗祭法夏后祖颛顼而宗尧率百官若如帝舜之初初位

若帝之初谓在璇玑以下至巡守也

帝曰咨禹惟时是有苗弗率循也从也汝徂徃征正其罪禹摄位代总万几而舜之尊为天子自若也国有大事犹禀命焉有苗之国左洞庭右彭蠡负恃固险不服舜诛四凶窜其君于三危更立一君以绍其国至三载黜陟后又分北其党至此卒不率教命禹征之

禹乃㑹合群后誓告于师兵曰济济盛和有众咸听朕命以上伐下有征无战况尧舜之时不战屈人兵犹誓云者临事而惧故也济济整肃不乱也

蠢无知兹有苗昬暗迷乱不恭不恭者百罪之总也侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆故予以尔众士奉辞天讨之辞伐罪尔尚庻一乃心力其克有勲虽圣人不得不戒彼宋襄之不擒二毛者是自欺以教其众心力之不齐也

三旬苗民逆违命

此一气之春万𩔖发生而隂崖深谷固隂凝结独未芽甲也

益赞佐于禹曰惟德舜徳动感天无逺弗届至满招损谦受益时乃天道易曰天道亏盈而益谦帝初帝侧微时于歴山耕歴山徃于田日号泣于旻闵天于父母负自任罪引引归已慝恶祗敬载事见瞽瞍夔夔恐惧齐敬栗战瞽亦允信若顺至极诚德和感神矧况兹有苗

赞如赞化育之赞禹本有此心而益助成之也不罪苗而自反谦也瞽之允若舜亦自反得之舜德之诚如此神且格矣而况苗乎

禹拜昌善言曰俞班还师振整齐旅帝乃诞大敷布文德舞干武舞羽文舞于两阶賔主阶七旬有苗格

神领心㑹拜而俞之如曽子之唯无疑滞也班师振旅略无踌躇之意 帝德之敷素矣至此不间以用兵而益大敷之两阶之舞朝廷闲暇礼文之彛非有意以服苗也而苗自格盖阳和之畅至是而寒谷皆春矣 苗始叛至是五六十年然后心恱诚服圣人优游寛大之政天地之造也

臯陶谟第四 虞书

臯陶谟曰若稽古臯陶

选众举臯不仁者逺左禹右臯分位皆亚圣也故禹臯古与二圣并称

曰允至诚迪启厥君德谟进言明弼辅谐和

此臯与禹言人臣以至诚启迪君德谟明矣而弼欲谐盖不谐则诋讦太甚非优游餍饫以入之道也孔云言人君当信蹈行古之德谋广聪明以辅谐其政吕云有德必有言此史臣言臯陶惟允蹈其德故以谟则明以弼君则谐允蹈者实用工践履之地谟之所从出也

禹曰俞如何

此禹问谟明弼谐之道何如也

臯陶曰都慎厥身修思永长久之理惇厚叙次序九族庶众官明明白励勉翼辅戴其君吕云敢也迩近可可以逺及逺在兹此理

身修则家齐国治天下平皆自此出此至近而可及逺之理也

禹拜昌言曰俞

孟子所谓禹闻善言则拜不自满假之工夫也

臯陶曰都在知识人在安民

此逺在兹之纲目也在者兹定而理决无大于此者矣 知人安民臯谟一篇纲领九德以下知人之道也天叙以下安民之道也

禹曰吁叹其大咸皆若如时此惟帝尧其难之知人则哲明能官使人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔甚壬佞也此静言庸违之共工也四凶不及鲧为亲者讳也

禹实知用工非学问口耳间者故闻臯谟而惊叹谓尧犹难之也盖尧之哲必无一人之不知尧之惠必无一民之不怀其道至大所谓其犹病诸者非病其难而不能行也兢兢业业思其难以图其易何忧何迁何畏难之之效也

臯陶曰都亦行人之德有九德亦言其人有德乃言曰载行采采事

此言人之行为德有九亦言其有德矣犹恐其为空言也乃又言以告于众曰其载之行者事事可考也夏云取人以身必已之行有九德也乃可言人之德

禹曰何

问九德之目

臯陶曰寛而栗有栗则寛而不纵柔而立有立则柔而不懦愿诚朴而恭貌曰恭则愿不失之太朴乱才能治乱也而敬敬则不恃才而傲物扰驯而毅果毅则扰不至于弱直而温温和而直不至于径行简略而㢘有亷隅则简不至于疎刚不屈而塞塞实则刚不为虚气彊执己见不为众挠而义则彊不失之自任彰明而不昬厥有常德之长久不变者吉为国家之福哉

简 亷 疎

刚德三 刚 刚善塞 刚恶虚气

彊 义 自任

乱 敬 恃才

正直三 直近刚 善温 恶径行

扰 毅 弱

寛 栗 纵

柔德三 柔 柔善立 柔恶懦

愿 恭 太朴

此洪范三德也寛柔愿柔德之三也乱扰直正直之三也简刚彊刚德之三也 上九字人之性质所固有者下九字学问涵养能长其善救其失者也 有此九德而能常焉彰而用之吉孰大焉

日日日宣达三德九德之中有是三者夙夜浚深明浚明之象整整有条而不紊也有家卿大夫之家日严庄祗诚敬尊礼六德九德之中有其六者亮明采事有邦诸侯之国翕合受容敷分施用九德咸皆事任事俊才过千万人乂才过百人在官百僚同官师师相法百工官惟时惟理之是一说作四时之时缀下五辰抚于五辰木火土金水天之五星庶众绩功其凝聚而不散此言天子所用

木 火 土 金 水 木

春 夏 季 秋 冬 春

前言九德之目此言天子诸侯大夫治有广狭其用德有详略三德六德言家邦得此足以为治非谓不可在三六之上若孝经所谓争臣几人之𩔖若天子则非合九德而用之不可 天以五行布万化人禀受五行之秀清气以生在人之九德即在天之五辰也其抚其凝一理而二分天人二天人分而一共此理也

无教君者臣之师逸安欲私有邦有国之常或曰侯邦也兢兢戒慎业业恐惧一日二日万事几微无旷废庶官天工事人其代之兢业者敬之形容也几者动之微也一日二日之间几事有万少有不敬善恶判焉敬天德也君臣代天理物非交致此敬如天之为不可也

天叙子人自然之序有性中有此典常理𠡠正齐我自君五典见舜典五使皆归惇厚也惟民生厚天命之性本有此五常之理𠡠之归厚还其本然之天也哉天秩有礼人群则礼生其等差皆天理之自然自我五礼有庸用哉同寅敬协恭和衷天降之善哉

五礼 吉祭 凶丧 军兵 賔客 嘉冠昬典叙礼秩天命之谓性也五惇五庸修道之谓教也寅恭衷典礼之根本也君臣聚精㑹神与天无间则所惇所庸皆天不然则虚文矣同协和敬畏之意有加无已也一云同协君臣之寅恭以和民之衷一云同协和君心之无间也

天命有德五服见益稷五章彰其徳哉天讨有罪五刑五用哉政大纲事小纪懋勉哉懋哉

典礼言我而命讨不言我者典礼必自天子出而赏罚则纯乎天而已天者此理之公也爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之天子不得而私焉勉而又勉与天不息息则有我之私乘间而生矣

天聪听明视自从我民聪明天明显畏可畏自我民明威明畏福善祸淫明威抚后虐雠达于上天下民敬哉有土有土之君奉天畏民前言典礼命讨皆本之天然天岂髙逺茫昧哉民心之天即天之天也民不可欺天可欺乎聪明则于典礼命讨之得失了然善淫抚虐之分而祸福后雠岂不显而可畏乎天民一理彻上彻下有土之君奈何不敬

臯陶曰朕言惠顺可底致行否禹曰俞乃汝言底可绩用臯陶曰予未有知不敢自足思日赞赞相助襄成哉

可者质之禹问其可不可也禹以为可矣方退然自处于未有知但思日相与助成而已贾谊治安策视知人安民之谟未能万分之一也而才略如不胜用曰医能治之而上不使其气象何相逺哉孔知思绝句以赞赞襄哉为赞奏上古之事而行之一云惠安民也知知人也知人难于安民故于惠曰可而于知曰未也

益稷第五 虞书

益稷

此与前篇文势相接以便竹简分为三

帝曰来禹汝亦昌言承前篇臯己昌言言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜不忘

此禹深见天下之理无穷其用心在纯亦不已之地孔子所谓不知老之将至云尔也禹忧其职之未尽如此何暇分其心于陈谟

臯陶曰吁如何

臯用工造到禹地位故叹而问孜孜之㫖

禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昬瞀垫溺予乘四载水陆泥山随山刋伐木除障蔽暨益烈山泽奏进庶众鲜新杀食鸟兽鱼鼈予决疏涤九川九州之川距归至四四方海濬深畎广尺深尺浍广二寻七尺深二仞八尺距川暨稷播种奏庶艰食谷洪水时难得鲜食以鲜食兼之懋勉民迁有无迁有置于无之地化质易居所积烝众民乃粒粒食万邦作乂治

水乘舟泥乘輴以板为之状如箕以擿行泥

陆乘车山乘樏以铁为之形如锥长半寸施之履下以上山不蹉跌

乃者深见艰难之意洪水之平非一手一足之力一朝一夕之故然后乃得粒食以其成之之难而思保之之不易正其持敬不息之工夫所谓日孜孜者非自夸其功也迁化货也洪范一曰食二曰货

臯陶曰俞师法汝昌言

禹虽退处于何言不以谟自鸣然所言如此昌孰加焉

禹曰都帝慎乃在位帝曰俞

典谟之例吁者忧惧之辞都者叹美之辞谨位当曰吁而曰都者禹体得艰难戒惧中有乐地也

禹曰安宅汝止心所止大学所谓于止知其所止为人君止于仁是也惟几微者著之端惟康安者危之伏其弼辅直忠告不欺惟动几者动之微动者几之发丕大应答徯志天下徯望治之意以昭昭然无愧受当上帝天心天其申重命用休美 以形体谓之天以主宰谓之帝

安止几康则内得其养弼臣忠直则外得其养内外交养则有不动动而答民情当天心皆自人主一心中来矣吕云康静时言安止之工夫微时静时最切天佑下民作之君师能应徯志则能昭受矣

帝曰吁臣哉邻近哉臣之道当如邻之职邻哉臣哉邻之职乃尽臣之道夏云邻禹之僚属也禹曰俞

帝领禹之言知左右顷刻不可无人

帝曰臣作朕股足肱手耳目

邻之喻禹俞之矣帝心未巳也又申以股肱耳目之喻盖心所欲为股肱耳目不待命令而应又切于邻也

予欲左右扶持有民汝翼辅

此作肱之事也手能左右扶翼

予欲宣布治功力四方汝为代君为之

此作股之事也奔走四方待力乃至

予欲观古人黄帝尧舜垂衣裳而天下治之象衣裳绘绣以物象德日月星辰三者象其照临山象其静而能兴云致雨龙象其变化无方华虫雉象其文作㑹绘上衣六章以采色绘画宗彛宗庙尊彛为虎蜼之状亦以山龙华虫为饰藻水草象其有文火象其炎上成物粉象其洁白米象其养人黼白黒相半象其能断黻亚两已相配象其辨善恶以青白线刺𫄨刺绣下裳六章以𫄨绣之以用五采五等采色彰明施用于于绘上五色作五色绘绣作服汝明视

虞五服

天子十二章

上衣六 日 月 星辰 山 龙 华虫下裳六 藻 火 粉 米 黼 黻

孔氏说 郑氏说

诸侯八章 公山龙而下

龙至黻

卿六章 侯伯华虫而下

藻至黻

大夫四章 子男藻火而下

藻火粉米

士二章 卿大夫粉而下

藻火

周五服

周以日月星辰画于旗冕服九章而已

公九章 衮冕以龙名龙首卷然

上衣五 龙 山 华虫 火 宗彛

下裳四 藻 粉米 黼 黻

侯伯七章 𫜁冕以华虫名𫜁雉名也

上衣三 华虫 火 宗彛

下裳四 藻 粉米 黼 黻

子男五章 毳冕以宗彛名彛虎蜼状毛浅乱上衣三 宗彛为虎蜼状

下裳二 黼 黻

孤三章 希冕

上衣一 粉米

下裳二 黼 黻

卿大夫 𤣥冕

衣无文

裳刺黻

此作目之事也郑以宗彛为下裳第一章而粉米为一章 𫄨孔云细葛也郑云读为薾紩而栗反也紩以为绣也

予欲闻六律五声八音在察政治忽乱以出纳五言仁义礼智信五德之言汝听

此作耳之事也诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦声音之道与政通矣此舜欲审乐以知政也纳采民诗也出飏之乐还以教民也观其言合于五德则治不合则忽吕云受君之言播之乐为出采民之言播之乐为纳五言使合于宫商角徵羽之五音也 欲者予之心也翼为明听所以从予欲者汝也此犹股肱耳目之从心所欲也

予违过汝弼正陈汝无面从面是退有后言背非

前以有民四方观象作乐托之矣至此遂以一身之是非尽付之委之切也违也面从也舜禹无是也而不忘是言此其为大圣人也

钦四邻左辅右弼前疑后丞

此欲禹比肩联事之人皆以弼违为职也师臣者帝賔臣者王友臣者霸自古无不以钦大臣而兴者

庶顽不率教谗邪说若如不在时是侯射侯之礼射者心正而后能中揖让升下非教不可以明之发明其敬心吕云本明其善恶挞教刑也或云射之筹以记使记忆之书简用识记其过使见而媿心生哉欲并皆生还其有生之善心哉工乐工掌诵诗之官采诗以观民风以纳言庶顽之言时及时而飏播之诗者人之性情也观其言可验其格否格改则承章之庸任用之否则威刑之前言钦邻敬君子也此言庶顽化小人也唐虞之时天下无小人也非无小人也难乎其为小人也何难乎为小人蒙圣人之教不得而为小人也一云取其言之是者讽之乐以感化之侯礼也言诗也礼以制之之严犹未若诗以感之之贞也夏云谗说小人有才辨正所谓面从退言者

禹曰俞哉然其言而犹有可言帝光德光照天之下至于海隅角苍生草木苍然而生之地万邦黎众献贤共皆愿惟为帝臣惟随帝时是举用敷纳以言明庶众以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时是敷普同日日日奏告罔无功

前言挞识规模似迫故禹未尽以为然谓帝统大体示大法以临警之则孰不精白承休逊让而敬应何顽谗之足忧不然则人皆以罔功告矣

无若丹朱尧子傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟不休息之状罔水行舟逞力朋党淫于家用殄绝厥世尧不与以天下舜岂有是哉圣人以天地万物为一体一物顺无非所以发吾之良心一物不顺无非所以警吾不善之端所谓思齐自省者也

予禹创惩也见恶而为善之力因而得致也若时是丹朱娶于涂山氏辛壬癸甲辛日娶妻甲日即徃治水启禹子呱呱泣声而泣予弗子爱字惟荒大也诗云大王荒之度土治土水功

禹过家门不入以天下为已忧而忘其私爱

弼助成五服甸侯绥要荒之制自古已有洪水圯之水平复旧至于五千每服五百里东西相距五千里南北相距五千里州十有二师自甸至绥十二州之内每州一师外薄迫四海要荒在四海之外咸皆建立五长各迪蹈行有功苗顽弗即就工事帝其念哉

五服五千图见禹贡 成五服立师长内外相维人人皆迪功矣而苗独不即工禹使帝念正欲其致力于未尽之工夫不特苗顽当念天下事尽在艰难中天命之不已也

帝曰迪导朕德时是乃汝功惟叙秩然有序臯陶方祗敬承厥叙功方施象刑惟明

迪德归迪有功之功于禹也象刑任弗即工之责于臯也舜一无所与焉君臣一体本无间也叙则所以迪德者不迫矣象刑而祗其叙焉岂徒刑哉

夔曰戛击柷敔鸣球玉磬石音也搏拊以韦为之实以糠所以节乐也琴瑟丝音也以咏歌人声也祖考来格虞賔丹朱帝子以客礼之在位群后德让此堂上之乐也郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也

下堂下管竹音也鼗鼓小鼔有柄摇之而自击出音合止柷柷如漆桶中有椎柄连底撞之令左右击乐始作柷以合之敔敔状如伏虎背上鉏铻刻以一尺木㧰之乐将终敔以止之笙列管于匏中又施簧于管端二十三管为箫十三管为笙镛大钟以间迭奏鸟兽跄跄和箫参差管言细器之备韶舜乐名九成九变而乐成鳯雄凰雌来仪有容仪此堂下之乐也治定功成而乐作焉泰和之气鼓舞动荡如此虞賔群后鸟兽鳯凰百兽皆在舜和气中史臣以此结虞书五篇之终也夏云案古文尚书箫字从竹从削舞者所执左传季札观周乐见舞韶箾者说文箾字注云舜乐名箾韶曰箫管者非古书本意也戛击搏拊皆击考之义

夔曰于予击石拊石百兽率舞庶众尹官之长允信谐和兽且舞况庶尹乎季札曰至矣尽矣如天之无不覆地之无不载虽甚盛德蔑以加矣孔子曰不图为乐之至于斯也下之千余年见闻之者如此况当时乎此岂徒乐所能及哉夔盖推美舜德非自夸也

帝庸用此作歌曰𠡠整天之命惟时惟几时之微

维天之命於穆不已天下万事无非天命之流行𠡠之工夫少间则不得其正矣时者时时而𠡠之顷刻之际几微之中无一豪不𠡠纯亦不已也此舜居太平极治之心也夏云天命眷顾已安已治然必趋时察微以保之

乃遂歌曰股肱大臣喜乐于赴功哉元首君起兴起不留滞哉百工群臣之事熙广哉

此三百篇之权舆也君对臣言则先股肱

臯陶拜手稽首飏宣言曰念哉念帝所歌率相率作为兴起事功慎乃宪法钦哉屡数省察乃成成者事之所成一云已成之功钦哉飏言以宣告于庭也于作兴中而必守法焉且屡省而后成其持敬也至矣

乃赓和载成歌曰元首明哉识大体股肱良忠哉庶事康安哉

君明而已臣良而已事康而已行其无事此持敬于作兴中之意也臣称君则先元首

又歌曰元首丛杂脞细也不识大体则不明哉股肱惰哉君行人臣之事则臣废事万事堕壊哉

九官分职帝不亲也反是则堕矣

帝拜曰俞徃钦哉

徃钦哉一语古人所谓尧舜虽没千百年而其心至今犹在也治定功成陶为至和不知手舞足蹈而歌作焉曰𠡠天之命其至乐乃在警戒畏惧中臯陶闻之天机自动当铺张厉而不出规矩准绳之中所以见情性之正也舜之时恭已南面礼乐著法度彰群贤布职但总其大纲不可复加所谓无妄之徃何之矣 君父无拜礼而拜焉者言为帝者师也

尚书详解卷二