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人只能在镜子里看到自己，这真是一件既平凡又奇妙的事！假定有一天你面对一块打破的镜子，发现自己的形象变得残缺不全，一定会很不舒服地想：这不是我的本来面目。 在网络时代，当你发现自己的个性消失在一串数字化的名称中后，当你意识到自己在网民、用户、网络隐君子这些公共名称中变成了一个纯粹的他人之后，当你想到我在不必面对面的生活中成了一个可有可无的交流者后，你一定会提出我是谁的问题--一定会寻找那个消失在破碎镜片中的我。而这也正是人类思想家在几千年中一直追问的问题。 公元前4世纪，古希腊有一位叫做第欧根尼的怪人：一个大白天，他打着灯笼在熙熙攘攘的市场四处踅摸，人们问他找什么，他说：我在寻找人。这话激怒了所有在场的人，于是大伙把他哄了出去。时光过了近2000年，法国思想家笛卡儿坐在自己家的壁炉前冥思苦想着一个问题：怎样才能用一种简单明确的方式证明我确实存在着呢？最后他断定：因为我思想着，所以我存在着。 这两个思想家似乎都做着无意义的事：市场上到处是人，但第欧根尼却要寻找，那无非是说，他心目中的人与世界上那些芸芸众生没有共同之处。同样，我本来对每个人都不成为问题，但经笛卡儿一问，这个我竟成了一个需要探讨和证明的东西。 其实，寻找人，追问我，其宗旨早已写在古希腊神庙前的一段铭文中：认识你自己！人最熟悉的是人，最不熟悉的也是人。希腊悲剧作家索福克勒斯在《俄狄浦斯》中讲述了这样一个故事：一个人面狮身怪物司芬克斯整天虎视眈眈地卧在忒拜城外的路口上，他对每一个过路人都提出这样一个谜语：什么东西早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？这个关于人的谜语竟难倒了许多人！人不知道人的谜底，也正如我常常不明白我是谁的问题，所以每一代人，包括现代网络读物作家，都要重提关于我的问题。19世纪一位思想家小时很穷，他每天在山上放羊。一天，他忽然想到我是谁的问题。看着满坡啃食青草的羊群，他问自己：这些羊虽然形态各异，但它们过着同样的日子，具有同样的命运，它们属于一个畜群（herd），所以对它们来说不存在我。同样，我的祖父像许多人那样耕作，我的父亲也像许多人那样修鞋，他们都像这里的每一头羊一样，消失在一个没有个性的群体之中，他们当真有我的生活吗？看来一切都得从头考虑。 不仅专业思想家这样想问题。19世纪末法国画家高更在作完一幅画后给它标上了一个意味深长的标题：我们从哪儿来？我们是谁？我们到哪儿去？这个标题的问法非同一般：它从过去追问到未来，同时把我们是谁这个问题放在过去与未来的夹缝中。所以有评论家说，高更给处于巨变时代的20世纪的人们出了一道难题。 以电脑和网络为代表的信息技术是20世纪最辉煌的科技成果，它对人类未来生活的影响现在还是个未知数。虽然所有的人都不怀疑，它将给未来人们的生活带来极大的方便，但却很少有人能够确定它对未来的人类意味着什么？ 我们从哪儿来？我们是谁？我们到哪儿去？这的确是每一个面临网络时代的人都应当考虑的问题。 |
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