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本世纪初期，在库扬及克（Kuyunjik）山区，有一件发人深省的发现。那是12块充分表示深长意义的英雄诗史土表。这些土表存在阿西利王阿夏巴尼柏的图书馆里。没有多久又发现了第二版本，这版本要推溯到汉莫拉比王时代了。 从已经获得的资料看，祁加美史诗（Epic of GilgameSh）最初版本来自苏美人。这个神秘民族的起源我们所知不多，但是他留下了高达15位的数目字，和非常进步的天文学。我们很清楚地知道，祁加美诗史的主题，和圣经上创世纪上所说的相同。 在库扬及克发现的第一块土表，是关于常胜将军祁加美沿乌鲁克城（Uruk）建围墙一事。读到“神”住在设有谷仓的华丽宫室中，并有守卫站在城墙上守护时，就知道祁加美是一位神人的混血种：他的三分之二属于神，三分之一属于人。凡是到乌鲁克来进香的人，看到他就会畏惧颤抖，因为他们从来没有看到像他这样帅气而英姿焕发的。换句话说，这个故事一开头就有人种杂交的观念。 第二表上告诉我们叫做恩基度（Enkidu）的另一个人物，是女神阿露露（Aruru）生的，对恩基度的描写很详尽。他全身长满长毛，披挂兽皮，吃野生的草果，喝牛饮的水，他也常投身急湍中戏耍。 当乌鲁克城的国王祁加美听到这样一个面目狰狞的动物时，就认为应当赐给他一位可爱妩媚的女人，让她来引导他远离牛群。头脑简单的恩基度，就这样中了国王的诡计，和一位半神半人的美娇娘住了六天六夜。从这个小小的皇家皮条笑话中，使我们想到半神半人和半人半兽间杂交的念头。当然，这是不能当作那个野蛮世界中正常的发展来看待的。 第三表记载着一片乌云从遥远的北方飘来。雷声隆隆，地动山摇。最后太阳神出现，用他孔武有力的巨翅巨爪擒拿住恩基度。我们惊奇地读到把一块像铅一样的东西放到恩基度的身上，而他的身体就像大石块一般的沉重。 我们就是承认那群古代编造故事的人，有丰富的想像力；而把翻译或抄写者加上去的附会一一摒弃，但是故事的可信性仍然很高。地球上的古代史家，如何会知道在一定的加速度时，身体渐渐地变得像铅一样沉重？今天我们都知道地心引力和加速度这么一会事。一位太空人在起飞时用几个重力的压力，就可把他弹回座位，都是很精确地计算的。但是住在地球上的古代史学家，如何会产生这种观念的呢？ 第五表叙述祁加美和恩基度两人一起去访问“神”的住处。女神厄妮妮丝住的高塔，在离他们还有一大段距离时，就可看到闪闪的光芒。这两位漫游者放射到卫士身上去的飞箭，都毫无折损地弹了回来。他们行抵“神”居住的区域时，听到一阵吼声：“回去，没有一位凡人准许到“神”住居的圣山中的，谁见到“神”的面孔，谁就必死无疑。”“你们不能正视我的面孔，因为没有人看到我而能活着。”出埃及记上也有这样记载。 第七表上是第一次太空旅行的现身说法，从恩基度的口里说出来的。他抓住了一只秃鹰的铜爪，飞行了近四小时。他的整个故事是这样的： ‘它对我说，“俯视大地，看起来像什么，看看海，你看它像什么？大地像山陵，海洋像湖泊。再飞行了四小时，又对我说：“俯视大地，看起来像什么？看看海，你看它像什么？”大地像个花园，海像园里的水沟。飞得高了些，又经过了四个小时，又说，“俯视大地，看起来像什么？看看海，你看它像什么？大地像麦片粥，海像水槽。”’ 在这情形中，一定有人从一个很高的地方看过地球。说明得实在太维妙维肖了，不可能是纯粹凭想像产生的。如果没有从高处观察过地球，谁能会想到大地像麦片粥，大海像水槽的说法呢？因为从很高的地方，地球确实看起来像一碗一塌糊涂的麦片粥，和水槽了。 在同一表中，说到一扇门能像活人一样说话。我们毫不迟疑地指出这是扩音器。在第八表上，一度会经在相当高空中看过地球的恩基度，得了神秘疾病死掉了，太神秘了，以致令祁加美怀疑，恩基度是否中了天上怪兽喷出的毒气死的，但是，天上怪兽喷出的毒气，可招致死亡和无法治愈之观念，祁加美从何处得来的？ 第九表记述祁加美如何伤逝他死去的朋友恩基度，并且决定长途跋涉到神那里去。但是始终想到他也会像恩基度一样地死去。故事上说祁加美到达支撑着天空的两座大山间，这两座山拱围着太阳门。在太阳门前他碰到两个巨人，经过了一段很长的争论，他们才准许他进去。原因是他具有三分之二的“神”气，最后，祁加美找到了神的花园，花园周围是浩瀚无边的海洋。当祁加美在路上行走时，“神”两度告诫他：“祁加美，何故如此行色匆匆？你找不到你要寻找的生命的，神造人时，们同时也注定了人的命运，们要自己来保管生命。” 祁加美不接受警告，不管前面的危险多大，他要找到人类的祖宗阿特那比希汀神（Utnapishtim）。但是阿特那比希汀住在大海的那一边，没有路通到那里；除了太阳神的船以外，也没有船驶到那里。克服了遭遇到的所有危险，祁加美渡过了大海，终于与阿特那比希汀见面。这一幕在第十一表上有详细记载。 祁加美发现这位人类祖宗的长相，不会比他自已雄伟魁梧。他说俩人的长相像父子。阿特那比希汀用第一人称告诉祁加美他的身世。 令我们惊喜万分的，我们竟获得了大洪水的详细记载。祁加美详细讲述“神”警告他大洪水即将来到，要他造一只大船，上面载乘他的女人、孩子、亲戚和各种匠人，对暴风雨，天昏地暗，汹涌的潮水，和那些他不能载到船上来的人们绝望表情之描述，就是在今天也有很大的想像上效果。我们听到——与圣经上诺阿的故事一样——释放乌鸦及鸽子的故事。最后，洪水消退，船停靠在山上。 祁加美诗史，及圣经上对于大决水故事的相同性，是毋庸怀疑的；也不会听到那一位学者对此事争辩过。关于这点相同，是令人神往的。在这里我们谈论的是不同的征兆，和不同的“神”。 如果说，圣经上有关大洪水的记述，是第二手资料，那么在祁加美诗史中，阿特那比希汀的第一人称故事是现身说法了。 数千年而，在东方发生大洪水的灾变，已经很清楚地获得证明。古代巴比伦楔形文籍中，已正确地指出那船的遗骸，该停留的地点。在阿拉拉山的南麓，考古学家们曾找到三块木料，很可能就是方舟着陆的所在。要发掘六千年以而一艘完全用木材造成的船，而该船又经历了一场大洪水的残骸，是非常渺茫的。 在这第一手资料中，祁加美诗史也列举了一些特别的事物。这些事物，在表册写作的时候，很聪明的人还不可能制造出来。更不可能是那些数世纪来从事翻译和抄写者所能巧词设计出来的。因而有些事实，祁加美诗史的作者，在写作时必定是知道的。依我们今天的知识，我们一定能找到答案。 也许提出几个新的问题，可能对暗淡无光的事情，投射上一丝曙光吧。祁加美诗史不完全起源于东方，而是起源于梯华那柯城，是不是可能呢？是不是可以这样想，祁加美的后裔是从南美带了诗史，一起移民到东方的？一种可靠的答案，至少可用来说明这里所提到的太阳门，横越大海，及突然出现的苏美人一事，因为这几件事，我们知道得很清楚；较后的巴比伦的一切创造，都要追溯到苏美人。进步的古老文化，无疑地都收藏在图书馆里，古老的秘密就这样保存、教导、学习及抄录下来，一并收藏着。以前曾经谈过，摩西是在埃及宫廷中长大的，他一定曾徜徉在这些资料丰富的藏书室中。摩西是位受尊敬的饱学之士，他可能曾亲自写下五部书。当然他用什么文字写的，仍然是一个解不开的谜。 如果能解答出祁加美诗史，是经过阿西利安人和巴比伦人之手，而从苏美人传到埃及的这一假设。年轻的摩西在那里发现了它，并且照他自己的目标加以修改。那么苏美人的大洪水故事，而不是圣经上的那一个，才是真正的一个。 我们不应该有这样的疑问吗？古典研究经籍的方法已经遭到挫折，所以得不到正确的结论。古旧的思想方法太陈腐了，不能达到更高的目的，也不留下一点可供想像的余地，而唯有思考才是创造的动力。 许多对古代的东方研究之机会，经常遭到圣经的神圣不可侵犯性而放弃。人们在这一诫律的面前竟不敢提高嗓子，大声地提出问题来。十九、二十世纪的学者，表面上虽然装得很开明，骨子里，却仍然深陷在千年来古老的思想桎梏中。因为退一步想就会使圣经上某些部分疑窦丛生。但是，就是虔诚的基督徒必须要认清楚，旧约圣经上记载的许多事情，与善良、至大、全能的上帝之性格不调和。如果有人真想要保存圣经上的教义，就应该有兴趣去了解，谁是在古代真正从事教导启发人类的；谁是第一个创造社团生活规范的；谁流传下最基本的卫生规则，谁将不争气的部落毁灭的。 如果我们这样想，这样问，不能说我们无宗教意识。我自己十分确信，一旦关于我们的过去之最后问题，获得真正可信的“是个什么东西”的答案时，为了使它继续永生，在更好的名义之下，我仍愿称呼它为“上帝”。 这个不可思议的上帝，需要用轮子和有翅膀的车子才能到处走动；与原始人为伍，而不敢取下面具的假设，在没有得到充份证明之前，真是个荒唐的念头。神学家们说，上帝是聪明无比的，我们不能想像以什么方式来显示，以使的子民卑恭屈膝，是有意在回避我们的问题，而且其所持的理由也是不充分的。人们总是喜欢闭着眼睛来迎接新境界，但是未来将日复一日地把我们的过去消蚀精光。不久的将来，第一批人就要登陆火星，如果在那里有留存下一点，古代毁厦的遗址；如果在那里发现到一小片代表最早智慧的产物；如果在那里发现一些壁画；到那时。这一点点的发现，就可动摇我们宗教的基础，把我们的过去弄得狼狈不堪。只要有一小片发现，就会使人类的历史掀起一次大革命，一次大震汤。 鉴于即将到来，且不可避免的这种遭遇，在我们推测过去时，多利用新的想像力，岂不是很聪明吗？面对现实，我们不该再欺骗自已了。每一宗教都有它自已对上帝的构想，而宗教却严格地限制在这样一个思想信仰中。然而到了太空世纪，智慧上的大审判日子已经不远了。神学的乌云即将烟消云散，像败絮般吹得无影无踪。由于这样决定性的一步，我们就得承认，世界上没有二百万个上帝，二万个教派，十个宗教，而有一个而已。 让我们继续在乌托邦式的假设上，架构起人类过去史实吧。蓝图是这样的： 在昧，不确定的年代以前，一艘不明来历的太空船，发现了我们所住的这个行星。太空船上的人员不久发现地球上具备了知性动物发展的必需条件。当然，那时的所谓“人”却不是近古人类，其间稍微还有点出入。太空人就使这一种族中的一些雌性成员接受人工受胎，使他们沉沉大睡，如在神话上所说的一般，然后离开了。几千年后，太空人又回到地球上，发现到处人迹横行。他们一再地从事这种播种的实验，直至最后才制造出一种动物，其聪明程度足以制定社会规范来统治社会。那时的人仍然是野蛮的，因为那时仍有回到人兽杂交的危险。太空人消灭了那些制造失败的种子，或者把它们安置到其他大陆上。最原始的社团和最简陋的技艺出世了。石头表层及壁上都装饰上图案，陶器也发明了，而且也开始向建的路上去摸索。 这些最初的一批人，对太空人有无限的崇敬。因为他们来自一个绝对不为人所知道的地方。们就是他们心目中的“神”了。为了某些说不出的理由，“神”很有兴趣将智识传递下去。们照顾这批有自已血统的动物，保护他们不使堕落，不受邪恶侵害；保证他们的社会有创造性的发展，将不正常的人清除掉，使剩下来的，可以有充分发展社会的基本能力。 这种推测自然仍有许多破绽，我也知道证据很缺乏，未来可以将这些破绽，一个个弥补起来。本书于归纳许多种推测后，试提出一个假设。当然这一假设不一定是真的。当我将这个假设与许多在禁忌庇护下，使宗教安然无恙地存在的理论比较起来，我对我所提出来的假设，有最低限度的信心。 此时此刻，为“真理”说几句话，也许有点好处。任何信仰宗教的人，而从未受过攻击的，都会相信他拥有真理。这种说法不仅适用于基督教社会，就是对其他各种大大小小的宗教社会，也同样适用。神智学家、神学家和哲学家，对自已的教义，教师及其教化，都在作反省的功夫。他们深信自己已经握住真理。自然，每一个宗教有其自己的发展史；各有各的上帝承诺与誓约，以及先知和聪明教师的说教。……真理的证明常从某一宗教的深处开始，逐渐向外发展。结果，我们从孩提时候起，就接受这一种具有偏差的思想方法。然而，世世代代以后，都深信已经掌握了真理，且一直以为与真理为伍。 我不得不降低调子说，我们并没有掌握住真理。最好我们能相信这种说法。任何真正追求真理的人，不可以，而且也不应该在宗教拘束庇护下去追求。如果他们这样做，岂不是把需要及完整的事物归到不实在的上帝了吗？生命的目的和宗旨究竟是什么呢？相信“真理”呢？还是去追求真理呢？ 旧约上的事实，虽然在美索不达米亚的考古中，获得证明。而这些已经证明的事实，仍不能证实其与宗教的关系。如果古代的城市、乡村、水井，和雕刻，在某一特定的地区挖掘出来，也能证明，曾有人住过这一区域，而却不能证明那里人民所信仰的神，是唯一的上帝（不是太空游客）。 今天世界各地，都掘到刻有记号的遗物。但是一个基督徒会去承认，从秘鲁挖掘出来的，印加前期文化上的神为真正的上帝吗？我的意思非常简单，即神秘和事实两者能构成人类历史而已，没有其他了。但是我想就是那样也太多了。 任何想要真正追求真理的人，就不能因为与他的思想模式（或者是信仰）不适合，而忽视新颖、大胆而尚未证明的各种观点的。因为，太空旅行的问题，在数百年前就已发生。我们的父祖辈，不曾合情合理地去思索：我们的祖先是否曾接待过来自其他星球的访客？让我们且作这样一种恐布而不幸的假设：即有朝一日，一颗氢弹摧毁了今日的一切文明。经过五千年后考古学家们会发掘到纽约自由神像的碎片。依照我们的思想方式，他们可能会说，他们正在谈论一位他们所不知道的神。从自由神像所握的火炬上判断，他们认为这是一位火神；又从神像头部放射的光芒上判断，他们或许认为这是一位太阳神。他们决不敢大胆地说，这不过是一件十分简陋的制造品，叫做自由神像。 用顽固的教义去堵塞对过去的探讨是再也行不通了。 如果我们要想追求真理，就需要鼓起勇气。摒弃到目前为止，还在规范我们的思想模式，并且对过去我们认为对的和真的事情，进一步要去怀疑。我们岂可因新观念被视为异端和荒谬，就不闻不问了呢？ 五十年前，登陆月球的想法，还不是很荒谬的吗？ |
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