| 后一页 前一页 回目录 回首页 |
史宾格勒曾著书宣称西方文明已经没落，果真如此吗？德贝吾在《西方之未来》一书中提出了不同的看法。德氏在书中①分析了文明发展的几种主要理论以及文明发展的主要特征，②探究西方文明所处的现状及其潜在的创造力，③预测未来的世界将是多元化的世界，而欧洲则成为统一体。此书写于70年代初，印证了当前的现实，可发现德氏的书中有某些真知灼见。这里选录的是该书中的第十二章。 在本书第一部，我们曾分析过关于文明发展的几种主要的理论，后来又综合了文明发展的主要特征。在本书第二部，我们依据在第一部所说的文明发展之一般型模，试行探讨西方文明已经到达文明发展的什么阶段，并且估量西方文明现有的创造力如何。这一番研究，使我们得到一个结论：照史宾格勒说，在世界和平到临之前往往发生骚乱与阵痛。照陶英贝说，在普遍国家实现之前往往发生骚乱与阵痛。我们西方社会现在也许正是面临这一阶段。 1952年10月，陶英贝在爱丁堡发表演说。他在这篇演说里坚持这种看法。他说：“在半个世纪以内，全地球的表面将在政治上统一起来，这种统一是经由集中那操诸少数集团之无可抗拒的军事力量而完成的。”至于这种统一是否要经过一次世界大战，陶英贝则不敢断言。 但是，我们要得到这样的结论，倒不一定要根据烦杂的历史哲学。现在交通迅速，地球相对的缩小。就凭这一个角度来看，我们也不难知道世界未来的归趋。1872年，朱利·维纳（Juies Verne）幻想弗格（Phileas Fogg）在80天以内环绕地球一周。现在，我们很容易在八天以内环绕地球一周。在不久的将来，我们藉超音速的交通工具，也许不要八小时就可以绕行地球一周。 这一类科学技术所引起的根本改变，对于西方国家的社会结构会发生深远的影响；在事实上，对整个世界也是如此。世界很快就要发展到一个地步，我们不复能够用左手割掉右手，因为左右两只手都是一个身体上的东西。时至今日，如果我们继续要从事大规模的战争，那就像一只鸟用它自己的嘴把自己的心啄出来。 现代全体战争底范围如此之大，技术如此之复杂，需要举国悉力以赴。任何国家如长期从事战争，未有不弄得疮痍满目的，现代科学技术进步所形成的破坏力之大至足惊人，文明人类不能再听任大家无限制地使用这样可怕的破坏力来从事战争，来破坏人类自己。不用说打仗，即使是准备战争，也要消耗大量的金钱和精力。这不是任何国家长期经受得起的。韩战爆发之初，西方有些国家就拿一半以上的预算用于国防，除非有紧急事态发生，没有任何国家能够这样做，也没有任何国家愿意这么做。 除了上述的情形以外，两次世界大战的经验告诉我们，战事过后，无论是胜利者还是失败者，都得作超人的努力来恢复战争所带来的创伤。因为，世界各部分之间的关系已经变得很密切，战胜者不能听任战败者毁灭下去。 总而言之，现代全体战争所需要之努力，不仅与实际战争之范围成正比而已。现代全体战争所需要之努力，已三倍于往昔战争：在战争之前需作全面准备；在战争进行之中需作全面战斗；在战争结束之后需要做复兴工作。 西方文明现在遭到战争的危机所威胁。战争危机之威胁，在过去曾毁掉了若干文明。一个文明如把太大部分的精力用于非生产事业，这个文明是不能持久的。我们在这里所称“非生产事业”，可以用来指谓建造金字塔，也可以用来指谓制造铀原子弹或氢原子弹。因为，无论是前者还是后者，其为非生产性的则一。当然，从未来可能的发展来看，二者还是有不同之处的。建筑金字塔无关乎国计民生。斯巴达穷兵默武只能扰害和平。而发展原子能力，同时可作和平用途。谈到这里，我们又发现西方文明令人兴奋的创造力。假若我们能够克服原子能所引起的危机，那么这一创造力又为我们开拓新的远景。 人类悠久的历史中，西方科学首次发展出力足击毁整个敌国的能力，甚至能摧毁整个文明的能力。从理论上着想，这么巨大的力量不能始终为两个敌对的集团所分别掌握。从历史和常识两方面来看，这种局面是不能维持长久的：要么诉诸一战，要么同意不用集体毁灭的武器。如果诉诸一战，西方世界一定获胜，不过这得支付大量文明生命的代价。关于这方面的理由，我们以后再讨论。 即令不管战争底影响如何，今日世界各部分之互相倚赖，事至显明。西德不能离开东德而单独生存。西欧离开农业的东欧，也无法进行工业化。亚洲若无西方底技术援助，将不能提高生活水准。没有南美的出口，北美将不易自给自足。假若没有美国大量工业生产出口，则地球上任一文明区域将不能保持其文明的生活方式。凡此等等情形促使世界产生一个新的形势，即是希望世界和平以及建立某种形式的世界秩序，这已不复仅系大家扼持的虔诚理想，并且是生存自保上绝对需要之条件。天下一家之说目前固然尚未实现，但是迟早一定会实现的。不过，天下一家不能靠表面整齐好看的计划来实现，订立宪章亦无济于事。天下一家的目标之实现，只有靠实际事势之推移。实际的政治上和经济上的需要使大家不能不走上天下一家之路，大家只有逐步走上这条路。今后的世界无论藉和平的方法或强制的方法，总是要以天下一家为鹄的。 实现天下一家的途径，除了上述战争或和平以外，也许有人在理论上可以想出第三条路。第三条路就是冷战。共产党与民主世界之间的冷战也许无限延长，间或也来一下像韩国或越南这样武装的“边境冲突”。这种光景，和过去基督教世界与回教世界对峙数百年相同。 然而，这种情形会实现吗？ 谁也不能预料现在这种紧张局面究竟要延长多久。但是，照作者看来，现今世界这种光景不像是能够成为半永久性的僵持状态。在过去的年月里，基督教与回教之对峙，或者巴比伦与亚述之对峙，都构成永久性的僵局面。但是，现在却不能。时至今日，世界的情况有两方面与往昔根本不同：我们在前面已经说过，由于技术发展之结果，战争是全体性的；世界的各部分又息息相关。 在过去，一个国家发生战事，战事只在边境进行，后方人民多少还是过着平时的生活。现代的全体战争－－发动则全身动。所以，时至今日，两个敌对的集团如有武装冲突，迟早会引发全面战争的。这是今异于昔的第一点。今异于昔之处还有一点：如果国与国之间长期没有武装冲突，而开始真正和平共存，那么彼此之间就要发生相互的影响。彼此间一发生相互的影响，则会起某种程度的融和作用。这样一来，久而久之，现有的冷战也不致于永久弄下去。冷战也许会继续若干年之久；但是，似乎也不致于延长几个世纪。冷战总会在和平里求得结束；或者在战争里求得结束。 （选自《殷海光全集》第三册，桂冠图书股份有限公司1990年版） ------------------ 公益图书馆扫校 |
后一页 前一页 回目录 回首页 |