文野三界之别
                               （1899年9月15日）
    泰西学者，分世界人类为三级：一曰蛮野之人，二曰半开之人，三曰文明之人。其
在《春秋》之义，则谓之据乱世，升平世，太平世。皆有阶级，顺序而升，此进化之公
理，而世界人民所公认也。其轨度与事实，有确然不可假借者，今略胪列之如下：
    第一，居无常处，食无常品；逐便利而成群，利尽则辄散去；虽能佃渔以充衣食，
而不知器械之用；虽有文字，而不知学问；常畏天灾，冀天幸，坐待偶然之祸福；仰仗
人为之恩威，而不能操其主权于己身。如是者，谓之蛮野之人。
    第二，农业大开，衣食颇具；建邦设都，自外形观之，虽已成为一国，然观其内，
实则不完备者甚多；文学虽盛，而务实学者少；其于交际也，猜疑之心虽甚深，及谈事
物之理，则不能发疑以求真是；摸拟之细工虽巧，而创造之能力甚乏，知修旧而不知改
旧；交际虽有规则，而其所谓规则者，皆由习惯而成。如是者，谓之半开之人。
    第三，范围天地间种种事物于规则之内，而以己身入其中以鼓铸之；其风气随时变
易，而不惑溺于旧俗所习惯；能自治其身，而不仰仗他人之恩威；自修德行，自辟智慧，
而不以古为限，不以今自画；不安小就，而常谋未来之大成，有进而无退，有升而无降，
学问之道，不尚虚谈，而以创辟新法为尚；工商之业，日求之扩充，使一切人皆进幸福。
如是者，谓之文明之人。
    论世界文野阶级之分，大略可以此为定点。我国民试一反观，吾中国于此三者之中
居何等乎？可以瞿然而兴矣！
    国之治乱，常与其文野之度相比例，而文野之分，恒以国中全部之人为定断，非一
二人之力所能强夺而假借也。故西儒云：国家之政事，譬之则寒暑表也；民间之风气，
譬之则犹空气也。空气之燥湿冷热，而表之升降随之，丝毫不容假借。故民智、民力、
民德不进者，虽有英仁之君相，行一时之善政，移时而扫地以尽矣。如以沸水浸表，虽
或骤升，及水冷而表内之度仍降至与空气之度相等。此至浅之理，而一定之例也。故善
治国者，必先进化其民，非有孟的斯鸠（法国人，著《万法精理》一书，言君主、民主、
君民共主三种政体之得失）、卢梭（法国人，著《民约论》，言国家乃由民间契约而成
者），则法国不能成革命之功；非有亚丹·斯密之徒（英国人，为资生学之鼻祖），则
英国不能行平税之政，故曰：英雄之能事在造时势而已。
　　一鸣扫描，雪儿校对，秋早文学搜集整理

下一篇 回目录