十二月十七日《新民晚报》第二版《文学窗》，发表了贾植芳同志谈外国人研究中
国现代文学的情况。其中提到天主教神父善秉仁编的《中国文艺批评》把五四新文学划
分为“可以公开读”、“不宜公开读”、“只能参考读”和“绝对不要读”四大类。贾
植芳同志以为，要看“作品是否合乎天主教义”，用这个标准来为文学作品分类，这是
一种“疏误”。
    其实，并不是疏误，而正是这本书的任务。善秉仁是徐家汇天主堂的法国神父。他
用法文写的《中国文艺批评》，我没有见过。但他用英文编写的《中国现代小说戏剧一
千五百种提要》，我倒还有一本。
    这本书并不是外国人研究中国现代文学的著作，它是为天主教文化教育政策服务的。
这本书中，每一篇提要后都注明在四大类中属于哪一类。书出版后，发给全中国的天主
教所办学校及文化单位，以后各图书馆购置文学书，必须参考这本《提要》。各中学图
书馆，只许购藏第一类“可以公开读”的书给学生阅读。这些书被称为“洁净的书”。
    这本书的作者署名是善秉仁神父。但事实上这本书不是他写的。这本书是许多天主
教徒分别担任写稿，而由苏雪林为挂名总编辑的。苏雪林是武汉大学教授，以《棘心》
一书成为著名的女作家，又以《李义山恋爱事迹考》一书成为著名的李义山研究者。抗
日战争一开始，她立即捐献价值八千元的金饰物为劳军之需。一时声名大噪，又成为著
名的爱国主义者。但她又是一个虔诚的天主教徒。唯物主义和无神论，对于她是格格不
入的。无产阶级革命和专政，她也不会欢迎。一九四八年，我在上海暨南大学任教，住
在文化广场旁边暨南大学教师宿舍。暑假中，有一天，苏雪林忽然来看我，说是抗战八
年，没有会见，现在要出国了，将来也更无见面的机会，所以抽空来看望我。我问她，
要到哪儿去。她说到梵蒂冈去。我问她去干什么？她说：去出家，进修道院。我对她望
着，好久无话。最后，我问：“可以不去吗？”她说：“不，后天就走。”
    我和苏雪林生平只见面过二次。第一次是在一九三三年，我编《现代》杂志的时候，
她到现代书局编辑室来看过我。第二次就是一九四八年这一次。她临走时送了我一本书，
就是这一本定价美金二十五元的《中国现代小说戏剧一千五百种提要》，她告诉我：这
是她受天主教会委托而主编的。
    这本书不能代表法国人研究中国现代文学的著作。对我们来说，它是一本反面教材。
这一千五百种文学作品中，被列入“绝对不可读”的，除了一小部分是黄色文艺书之外，
绝大部分是革命文艺书。
    　　　　　　　　　 一九八五年一月十九日
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