这好像是很严重的文字，救国之类的——《我的救国论》前在《东方》被燃烧弹烧了，
原来文字之力不如炮火，从此搁笔，所以这是闲话。除掉引用下列忆中的残烬一段，以外有
无似处，无从根究了。
……西式之餐谓之大菜，而水陆之陈为小菜矣；洋式之屋谓之大楼，而亭台之设犹陋巷
矣；治本国之学问，以Ｓｉｎｏｌｏｇｉｓｔ为权威矣；不裹舶来的练绒不成其为摩登之
姝，而蚕丝之叶破矣。鸡蛋也好，太阳也好，拳头巴掌也好，人家的什么都好，咱们没有什
么好，这不结勒！爱之何为，救之多事。
（《我的救国论》“要懂得爱，要懂得羞”。）
准上而言，亡国或否都是些闲话，本来，我看北京的情状，（全国其他各地，不知者不
敢妄评。）大概谁都端正好箪食壶浆的了；否则虎狼屯于阶前，燕雀嬉于堂下，何其雅人深
致哉。总之即非闲话，今日之下亦以作闲话谈才是。
正传有六点：（一）欧化不亡国，（二）欧化要亡国，（三）留学生及其他，（四）亡
徵之一，（五）亡徵之二，（六）非亡不可，早已亡了，亡了也不要紧。
“欧”是广义的，美国欧之，日本亦欧之。欧化是学外国人。先承认外国人有比我们好
的地方，继而承认一个人应该学好，自己即使好了，还该学更好的（据胡博士说），既如
此，学外国人原是不会亡国的，假如学得像。
假如学不像呢，那是要亡国的，不客气。我们确是学鬼子学得一点也不像，或者倒像它
的背面。不但西装大菜是皮毛，即声光化电文艺美术也还是皮毛，东西洋人有如瑜亮，手心
里同是一个字“干”，我们杜撰了一个“不”字。以“不干”学“干”，那是空前的学得不
像。所以在这篇文字里，欧化的另一意义就是不欧化。
别的东西不知道学全了没有，这个诀总归不曾带来，或者在火车船里失掉了，以至一事
无成，加速度的趋于灭亡。留学生正是传布这灭亡微菌的媒介，推销洋货的康白度。不论你
学成或否，这种职务却是必然的。设有某甲，带回来的是会造铁路，会买洋货，他算能功过
相抵；无奈中国没有这么多的铁路给你造，却有那么多的洋货给你买，久而久之，把本领还
给了外国师父，而舶来的生活习惯却纹丝不动，历久常新，洋货确是美，爱美是人情；洋货
用起来确是舒服，爱舒服是人情，洋货确是便宜，——在中国买洋货有时比在它本国还要便
宜，爱便宜是人情；在国外用惯了的东西，在国内又碰见了，不由得伸手掏钱；爱故旧也是
人情；假如他娶了洋太太，那更不得了，爱太太，人情以外还是义务。左也是人情，右也是
人情，原来在他的意识底下，生活习惯里，其祖国至少有一部分是美英德了，这似乎是留学
生的命定。至于名流巨子功在国家者自当别论也。
不要将这恶名都栽埋在留学生身上，他们是急先锋，不就是大队，大队跟着先锋走。一
从把微菌带了回来以后就站在最高处，顺风布散，既然深得民心，那自然有如水银泻地，无
孔不入。你在市场里约五分钟，就证明这是事实。穿洋服的不必会说洋话，太太小姐们不见
得都出过洋留过学，今日之下，是凭全社会的力以跑步姿势，向着灭亡的道路走。
在精神方面说，情钟势耀而已。我们并不曾，也不曾想学外国人之所以为外国人；只是
爱他，怕他，靠他，媚他。好容易在至圣先师牌位前爬起来，而又在洋大人的膝前跌倒了。
我们的前辈无非顽固，而我们这一代实在卑鄙，卑鄙到竖不起脊梁骨的程度，于是有了所谓
高等华人。夫高等华人者，自居于卑下而以白种为天骄，欧美为娘家之人们也。以此治国，
国胡不亡；以此教士，士胡不糟；群公不休，中国休矣。别的且不说，从九一八至于今日，
除掉有点高调以外，举国上下差不多一心一意的在靠外国人；从头不抵抗，一也；饧糖般的
泥着国联，二也；秋波瞟着太平洋的对岸，三也；以长期不抵抗为长期抵抗，四也；至恭尽
礼以事游历团；至不惜自涂其国民革命成绩表现之标语，五也；大学教授们向游历团递上说
帖，六也；打电报向美国乞哀，七也；“这样的一个自治省政府，我看不出有什么可以反对
的理由”，八也；为北平有了文化的缘故，自己就要赌咒永不驻兵，九也。（有人疑惑，他
们懂得文化不？假如中国全国都充满了文化，又怎么办？）不必凑上十景十全，九样还不够
瞧吗？假如国难发生在英国，会不会把伦敦改为文化城，或者宣言牛津永不驻兵？比国当年
甘心以乾坤一掷，只不许德兵假道，它为什么这末傻！是没有文化之故，还是不懂得文化之
故呢？当年法败于德，法就割地，前年德败于法，德就签约。我们看见它吃苦，不看见它乞
怜，不看见它痴心妄想靠人家吃饭；这才是洋鬼子的精神。我们的大人先生只是些假洋鬼
子，此阿Ｑ所贱的，何足道哉！
和战无不可，宁为玉碎，战固是也，不如瓦全，和亦不非。有力而战这个最好，无力而
和也叫没法。有力该用力，无力得造力，只有依赖是终始可以一点不用力的，只要会作出可
怜之色就够。所以分明是下策而视同鸿宝者，统治阶级别有会心的原故也。
先民的壮烈，风流顿尽了，鬼子的蛮性也学他不来的，虚脱是亡徵之一，不但气亏，血
也亏的。枯竭是亡徵之二，韩非原说，“亡徵者非曰必亡，言其可亡也”。但古今事异，竟
易可亡之徵，为必亡矣。“漏卮”这个名字，我近三十年前就在“申报纸”上见到。而三十
年以后不知弄得怎么样了。原来大家眼底早已雪亮，谁不是明白人，无非利用这“眼不见为
净为苟活，甚至于不惜把子孙丢在粪窖里。以农为本的国家，要吃洋米洋麦；以丝著名于世
界的，而士女们偏要着洋绸洋缎（呢绒更不必说）；电走的摩托是高等人的必需，其零星之
件，消耗之油，无非“来路”，这才可以说是洋车。……“洋”“洋”乎，盈耳哉，是以公
路长则汽车多，汽车多则亡国快；教育盛则高等人多，高等人多则亡国也快。交通教育之进
展，宁无益于国家，然而中国的交通，不啻为帝国主义导夫先路，它的教育又不啻为买办阶
级延揽人才。教育也会亡国么？斯末之前闻也，呜呼惨矣！
要找统计，恐怕更要不得了，入超好像是命。——不入超也正不得了。他们用大量生产
的机制物来换我们一点一滴都是血汗的土货，生货，表面上即使以一换一，骨子里竟许不止
以一换百。在劳动价值悬绝的货物交换之情形下，不入超也正不得了。何况入超，何况加急
的入超，何况年年入超。此可谓之物质文明乎，爱更好的表现乎？诚不能无疑也。可以说它
是物质文明，但这是高利贷的物质文明——在“物质”上被人家的“文明”尽量剥削的意
思。也可以说是爱好，但只可比作妓女之爱俏。我们大有不惜把万里山河换人家一小瓶香水
的气度，谁说我们不慷慨呢！
爱更好，学者已证明了，爱好最是人情，但我不说我们“爱好”，我说我们“眼皮
浅”，这是“失之毫厘缪以千里”的。何谓爱好？我见人家有一物甚好，玩之赞之，思有之
之谓也。偷之抢之，固属白拿，究竟不妥，租之买之，事颇合法，然而破钞矣。第一个应转
的念头，是我们能不能仿做得一样好，甚而至于比它好。假如可以，就该做去。第一次做不
好，第二次再做，今儿不成，明儿再干。所谓愚公移出，精卫填海（当然不是在朝出洋的那
一位），真正爱好的人不但要在事实上，占有此“好”，且要把我的生命力和它接近。“何
为纷纷然与百工交易，何许子之不惮烦？”既然不得不以其所有，易其所无，那就只好破
钞。钞是筹码。事实上仍旧以物抵物。今合众国有大汽车焉，而我们悦之，（有人主张压根
儿原不必爱汽车，虽颇干脆，恐非人情。）仿造最好，不能唯有交换。如我们拿飞机给它交
换，那是上策，象小工厂制品给它交换，那是中策；拿生货给它交换，那是下策；不够的交
换，负的交换，那是无策。上不吃亏，中吃小亏，下吃大亏；上常常为之，中偶一为之，下
则万不得已而始为之。返观我国，生货却是出口贸易之大宗，负的交换又好比家常便饭；是
以海运一开，破钞其名，破产其实，以破钞始，以破产终。爱好虽是人情，但这样的爱好不
必是人情，爱更好虽是正理，但这样的爱更好不必再是正理；我不欲玷污好名字的清白，所
以叫这种脾气为眼皮浅。
我在中国看见电灯十年以后，在伦敦还有煤气灯。（听说今天还有。）中国的物质享用
似乎并不落人后。可以说中国的物质文明也不落人后吗？你好意思不？我们只会沾光白吃，
我们只想沾光白吃。在前辈妄自尊大，则谓之大爷脾气，在我辈胁肩谄笑，则谓之奴隶根
性。大爷奴才虽有云泥之别，而其想沾光白吃之心，固历数十年如一日。人家为什么肯给咱
们沾光白吃呢！既借了债，总要加本加利还人家的，然而当我们做大爷时不觉也。是大爷
末，那里会觉得呢。由大爷骤降为奴才，明是积年被重利盘剥所致，然而仍不觉也。及至做
了奴才以后，则其沾光白吃更视为应有之特权，恐怕也不会再觉得了吧。是以豪情逸兴，非
特不减当年，且亦前程远大，未可限量云。
全国的人，穷人跟着阔人，阔人跟着洋人，以洋人领头走成一条直线，男的女的，老
的，少的，蠢的俏的，如水长流归於幻灭的大壑。而在奔流之俄顷，一线的行列中，自己更
分出种种阶级来。生得伶俐俊俏，容易见主人的青眼的偶蒙赏赐一片冷牛肉，就吃得感激涕
零而自谓知味；愚拙不幸的伙伴，则方日在亲炙鞭笞之中，仰望同侪，又曷胜其向往。“九
洲之下尚有天卫”，然哉然哉！
话虽不堪，无奈是实情；好像很苦，其实也未必。“吾鞭不可妄得也。”牛肉确乎也很
好吃的。沾光白吃的大愿反正已经达得，则去当人家的奴才，正是“求仁得仁”，而又何怨
之有！
“中国不亡是无天理”。可谓名言矣。有人疑惑占卜的不灵，他可太不开眼了。以为中
国没亡么？有何是处呢，不过没有亡得干净罢了，况且现在正加工加料地走着这一条路——
甚至于暗中在第二条路上同时并进，这是灭种。“灭种吗”？“是的，名词稍为刺眼个一
点，其实也没有什么的”。神情冷淡，有如深秋。此足为先进文明之证矣，但其是否舶来，
且留待史家的论定罢。
数了这一大套贫嘴，很对不起诸君。但谚曰，“为人不作亏心事，半夜敲门鬼不惊”，
敲之在我，惊否由君。即使有一夜，忽然听见鬼来了，似乎不大名誉相，而在另一意义上，
五更不寐，何必非佳。乌鸦固丑，却会哀音，大雅明达，知此心也。
一九三二年十一月三日
