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 　　　　　　　　　　　　　另一种张爱玲 


张立国
　　 
　　 
　　 张爱玲现在已经有点被谈“俗”了，她的文学成就也得到了大家的共识，可以在文学史上站一席之地了。然而她的两部特立独行的小说却至今未得到共识。人们至今只欣赏她的《金锁记》、《倾城之恋》等小说。完全不知道张爱玲另两部小说《秧歌》与《赤地之恋》。
　　 
　　 《秧歌》与《赤地之恋》是张爱玲的代表作，但由于被大陆指认为“反共小说”，一般出版社出版张爱玲的作品皆不收这两部小说，如安徽文艺出版社出版的《张爱玲文集》（四卷。1992年第一版。金宏达、于青编）就未收《秧歌》与《赤地之恋》。我是在一个偶然的时候买到《秧歌》与《赤地之恋》（大连出版社1996年第一版。不知是不是非法出版物？）。
　　 
　　 “大陆政权易手，洒向人间都是怨。”这是传统的反共作品的开头。但张爱玲的小说自然不会是典型的模式化创作。记得往昔读金庸小说《鹿鼎记》，深味作者感时忧世之悲愤心情，而今读《赤地之恋》与《秧歌》，亦有同感。一切历史都是当代史。前贤大言，永远值得我们深思。《秧歌》与《赤地之恋》为我们提供了一幅新颖的视角，令我们看到历史的另一面，这一面并不被我们所熟悉。柯灵先生对《赤地之恋》与《秧歌》加以否定。但《赤地之恋》却真实地反映了一个政党对人性的摧残与控制，个人在强大的政党面前没有存身之地，没有独立的空间与思想。而《秧歌》则表现了土改时的暴力与残酷以及农民的反抗。这一切无疑与主流意识形态背道而驰。
　　 
　　 柯灵先生的文章《遥寄张爱玲》，其中谈及《秧歌》与《赤地之恋》时认为：“海外有些评论家把《秧歌》与《赤地之恋》赞得一朵如花，醉翁之意不在酒。他们为小说暴露了‘铁幕’后面的黑暗，如获至宝。但这种暴露也是肤浅而歪曲的，在大陆读者看来，只觉得好笑。清明的世界不会讳疾忌医。大陆不是天堂，却决非地狱。“在柯灵先生觉得“好笑”时，我不知该说些什麽，大陆肯定不是天堂，然而是不是地狱呢？只要看一下“文化大革命”与“六四事件”，便可知道并非人间。一位哲人说过：“以任何一种强制性手段把人间改造成一种神圣世界的做法，都注定只能走向反面，即把人间变成真正的地狱。”如此，你还能说张爱玲的小说不是写实吗？
　　 
　　 关于“土改中的暴力行为”可参看著名作家萧军的文章。萧军在40年代后期曾写文章说：“复加以分人之地，起人之财，挖人之粮，。。。甚至净身出户。。。。满清虽异族，日本虽异类，尚不为此，胡共产党为此不仁也哉。”另外学者唐小兵有篇文章《暴力的辩证法：重读〈暴风骤雨〉》也谈及在《暴风骤雨》最初的创作原稿中有工作队打人的残酷情节。
　　 
　　 历史会在有意无意中抹去一些令人“反感”的东西，张爱玲的《秧歌》与《赤地之恋》便在大陆所熟悉的“张作”中被淡化了甚至被抹掉了。重提这两部小说，意在让大家看到一个真实的张爱玲，一个“金刚怒目式”的张爱玲。


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张立国：《天涯》杂志网站“天涯之声”编辑
　　

　　　
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