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《解瑛瑶》通过瑛瑶和小陈爱情悲剧的描述，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，刻划了一个有血有肉的悲剧性格，具有撼动人心的艺术魅力。 然而，也有不少同志认为：解瑛瑶是一个堕落的小资产阶级女性，根本不值得同情。并提出悲剧形象应该是为真理、正义而受打击迫害的英雄典型，社会主义的悲剧应创作出象《曙光》中冯大坚那样的革命战士形象，才能达到悲而忿。悲而壮，发挥文艺的战斗作用。 我认为这些看法不够客观，它屈打了解瑛瑶痛苦灵魂，也屈打了作者一番匠心。 我们的文艺创作应根据实际生活，创造出各种各样的人物来。在现实生活基础上创作的悲剧形象，也应该是多种多样丰富多彩的。恩格斯在写给拉萨尔的一封信中指出：悲剧的冲突实质在于“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现之间的”矛盾。悲剧形象有无积极的杜会教育意义，主要看它是否真实地反映了一定的社会历史的冲突，要看作品的倾向性。 《解瑛瑶》有没有真实地反映一定社会历史的冲突呢？读过《解瑛瑶》这篇小说，我立即想起单位的一件真人真事：“四人帮”在安徽的代理人，亲自安插一个打、砸、枪流氓分子到一个厂担任了党委副书记要职，工人们称为流氓书记。这个流氓书记看中了厂里一位青年女工，于是离掉了妻子、丢掉了小孩，来追这位青年女工。当时这位青年女工已经有了男朋友，是个团员、青年工人，各方面表现都很好。那个流氓为把这位青年女工搞到手，居然用领导身份找到那位女工的男朋友，假惺惺地劝说道：“×××，你看过《钢铁是怎样炼成的》这本书了吗？你看看，保尔多么坚定，他要革命就不和资产阶级小姐冬尼妞鬼混了。听说你那位女朋友思想意识不大好唉！你应该学习保尔，正确处理个人问题哟，你写过入党申请书了吧，晤！你如果和她谈将影响政治进步哟！”当那位男青年被这一番“诚恳”的谈话弄得迷迷糊糊，一时不敢去找他那位女朋友时，这位流氓书记却乘虚而入了，他背颁着：鹰永远是鹰、鸡永远是鸡，自诩为展翅的雄鹰，用花言巧语迷惑，拿“光灿灿”的地位、前途作香饵，终于把那位青年女工抓到了手心。在那难忘的岁月，诸如此类的事屡见不鲜。“四人帮”象一根搅棍，搅得沉渣泛起，剥削阶级的旧意识依靠“四人帮”这堆政治腐尸，散发着冲天浊臭。由于缺乏应有的革命情操教育，缺乏无产阶级恋爱观、审美观、道德观的教育，名利、地位、象一块块黑布蒙住了一些人的双眼，在爱情生活这块领域中，不少青年上当受骗，横遭凌辱，不少青年的美满婚姻被活活拆散。爱情生活是社会生活的一部分，“四人帮”罪恶造成的爱情生活悲剧，是我们社会悲剧。人民生活悲剧的一个侧面，《解瑛瑶》作者敢于面对严峻的历史现实，以严肃的现实主义创作态度，塑造了解瑛瑶这样一个悲剧形象。这个形象是我们现实生活中各种各样悲剧形象中的一个，是老黑格尔所要求的一个“这一个”。 作者塑造解瑛瑶这一悲剧形象的创作意图十分清楚，他要写的就是这个瑛瑶。正如一些同志所指出那样，解瑛瑶的的确确是一个有错误的人物形象，并不是一个可爱的英雄化身。作为一个悲剧形象，是否因为其不可爱就失去存在的价值，是否因为不是冯大坚那样的革命者就都没有教育意义，就达不到悲而忿，悲而壮的艺术效果呢？《阿Q正传》中的阿Q与《红旗谱》中的朱老忠；《祝福》中的祥林嫂与《红岩》中的江姐；《伤逝》中的子君与《青春之歌》中的林道静，前后人物相比较，人们当然喜爱后一种形象。但是并没有因此，阿Q、样林嫂、子君就失去了生存的权力，就失去了典型的教育意义，丝毫没有！鲁迅先生在《我怎么做起小说来》一文中谈到：阿Q等悲剧形象是“来自病态社会不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”并不是要人们把阿Q、祥林嫂、子君等当作可爱的英雄去仿效，崇拜的。为的是要人们对这些悲剧形象“哀其不幸，怒其不争”。很显然，一个人物形象你不喜爱他，从而进一步对这个性格作出批评分析，你不喜爱他什么地方，为什么不喜爱他，这正是这类形象所要获得的艺术效果。两千多年以前的古希腊大哲学家亚里士多德就认为：悲剧形象是通过怜悯和恐惧来宣泄净化人们感情的。（亚里士多德：《诗学》）我们现实生活中人物既然是各式各样的，那么人们对各种人物认识的情感必然是丰富复杂的，人们不会只有爱和恨这两种最简单基本的情感。如果以为一个人，当他面对复杂人生的时候，要么是爱，要么是恨，除此以外，别无他哉，那么这种认识本身也太简单肤浅了。一个人物形象，我们不爱他，就否认他的存在，就否认他给于我们情感的影响，是不符合唯物论反映伦的。那么解瑛瑶给人什么样的感触呢？解瑛瑶给人们最大的感触就是“哀其不幸、怒其不争”。对一个“崇拜勇敢坚强的牛虻”，“工作仔细认真”，“自尊心极强的姑娘”落到骗子手中，最后含辱自杀的命运，我们感到深深的怜悯和同情；对解瑛瑶抛弃老实巴巴的小陈，爱上夸夸其谈的政治流氓刘孺剑，我们真气瑛瑶不识好歹。是谁扼杀了瑛瑶美丽的青春？是谁毒害了瑛瑶纯真的灵魂？是谁玷污了瑛瑶清白的身体？只要我们认真地思索思索这些问题，尽管我们不原谅姑息瑛瑶的失足，但我们也不会说瑛瑶死得活该，不值得同情。请想一想吧！“四人帮”利用窃踞的权力，颠倒是非，混淆黑白，以极“左”面目出现，用裹着蜂蜜的砒霜毒害了多少天真无邪的青年啊！是“四人帮”埋下了我们时代悲剧的种子，是刘孺剑的罪恶黑手将解瑛瑶推进了汹涌的珍珠河，蒙受着永远洗不尽的耻辱，我们不会因为祥林嫂捐门槛，那么迷信，那么起劲地给鲁四老爷家干活，就指责她奴性十足，从而不怜悯同情她；我们不会因为宋宝奇（《班主任》）走上了小流氓加白痴的道路，因而就不去救救这一类的孩子；我们也不会因为操大妈（《命运》）送手表，开“后门”，从而就不悲痛操大妈的身亡，同样，我们能因为瑛瑶上当受骗失身，因而就说她死得活该，不值得同情吗？显然不能！ 毫无疑问，解瑛瑶用她惨淡短暂的人生经历，告诉了人们造成她悲剧的种种原因，只要更好地分析了造成解瑛瑶悲惨结局的主客观因素，教育青年认识到世界上还有刘孺剑这么一型丑类，正是在“哀其不幸”之中，人们提高了警惕戒备，增强了识别骗子与同志的生活能力；正是在“怒其不争”之中，人们牢固地树立了正确的恋爱观、人生观，正确地对待爱情生活，避免了瑛瑶式悲剧的重演。这些就是解瑛瑶悲剧形象塑造的价值所在。 总的说来，解瑛瑶是一个悲剧形象，作者塑造这个形象是成功的。但是，在这一悲剧形象塑造上我们尚感存在着不足之处，主要问题有下列两点： 一、作品中瑛瑶与小陈美满爱情的着墨不多，人们甚至觉得瑛瑶与小陈并不存在什么恋爱关系。这样减弱了瑛瑶与小陈美满姻缘被拆散的悲剧气氛，影响了作品的艺术感染力。 二、瑛瑶自杀前留给她“亲爱的儿时伙伴”的信，使人读后觉得有作者“代笔”的痕迹。作者本意可能想点名瑛瑶是“四人帮”迫害的结果，要把瑛瑶形象塑造得更感人一些。但这样处理却不符合瑛瑶性格发展的逻辑，使人感到有些突然。 以上两点看法系一管之见，我总想，如能克服之，解瑛瑶的悲剧形象将会更加真实典型。 （原载《安徽文艺》1978年第11期） |
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