| 后一页 前一页 回目录 回主页 |
在一个人人自危，随时都有可能掉脑袋的年代，英雄只有悲壮，在一个人人都有可能成为英雄的年代，英雄多半庸俗。 韦小宝是英雄吗？他出身下贱，没有经天纬地之才，没有远大的希望和抱负，他最多、最美好的心愿是在出生地——扬州开一家妓馆，指使一批姑娘从事卖淫活动。 韦小宝没有做好接受造物主为他的人生旅途设下严酷的环境的准备，没有做英雄的坚定精神，没有接受成为英雄所必不可少的教训，也不是将严厉惩罚作为恩惠来接受的斗士——英雄一般像一粒压在磨石下的谷物，在极度痛苦和煎熬中挣扎而又迅速崛起，把握着自己的命运和使命…… 韦小宝混在妓馆，心中所思首先是如何去押上一宝，赢几分钱。由于老爱使手脚的缘故，名声不怎么好，人家都不爱与他赌钱。再就是靠给嫖客、妓女去市场上买点水果、糕点，从中赚几文小钱过日子。他是一个俗人、小市民、平民、可怜可厌的王八蛋。 当英雄不再从贵族的刀剑下站起来，英雄也不再从寒儒的茅棚下走出来时，正是韦小宝这个满嘴脏话臭话的小痞子、小无赖演绎了一曲世俗的欢乐颂。 看看那些生逢乱世的英雄吧，他们的目光中浸透着痛苦和幻灭，他们备受各种斗争的鞭笞，做过很多破灭的美梦，热血时代的希冀和期望已经成为过眼云烟…… 他们恼怒鄙俗的物质主义，镇压各种思想和各种阻挠影响他们的行动。社会上乖巧卑下的自私自利让他们窒息得喘不过气来，他们呐喊着，绝望地尖叫着要找开窗子，让自由的空气进来，让大家与他呼吸一下英雄的气息。 这样的英雄是悲壮的，也是可怜的，我们也许只会发现他们的莽勇和怯懦。 试看今天的英雄，在太平盛世中，吃好了穿好了，觉得还不过瘾，就花出银子弄出一些无聊事情。人格的伟大，无比的勇气，不舍的毅力，在这些空心英雄身上并不存在。 那动人的噱头和战无不胜的媒介英雄形象只是一种虚幻，它的最初动机已不是人类的终极理念，而是金钱。 英雄已不再从刀剑下走出来，但不能说没有了英雄。 韦小宝是英雄，他是从平民中来的，他可能是一个最美的寓言。 平民是一个普通的广大的阶层，他们更多的是在体验着生活的平庸和几俗。无数人的一生是一场暗无天日的斗争，没有光华，没有幸福，在孤独与静寂中展开。 平民的烦恼更多的是贫穷。沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，他们无益地消耗着精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们出一援手的机会都没有。 他们不知道彼此的存在，他们只能依靠自己。韦小宝就生活在这样一种状况中，父亲是一位嫖客，不知是何人，母亲是妓女，把大多数时光都用在了客人的身上。 按世俗的目光来看，韦小宝的出身就是一种悲剧，是追欢逐笑的皮肉生涯中一次失误的产物，既非应运而生，亦非应劫而生，他的血液中存贮着游戏人生的基因。 他游戏自己。 他游戏他人。 他游戏社会。 他游戏英雄、长辈、江湖…… 他这样一个贱人，用摔跤以及市井中的扭打游戏结识了在出身、学识、思想境界上都大相悬殊的康熙皇帝，两人成了打不散的至交；在游戏中他接识了社会上各种派别中的人物。上至皇帝及朝中权臣，下至江湖侠士及平民，无论男女老幼都与他称兄道弟，这无以伦比的人缘与人际关系成了他办事的一道重要的砝码。 韦小宝为何有这样好的人际关系网，除了一个“义”字外，更重要的是“无欲”。中国自古有句话叫“无欲则刚”，在韦小宝身上可以说发挥得恰到好处。 人因为有了欲望，便成了一种凶猛、危险的动物；有了欲望便相互欺骗，相互不信任。 韦小宝用“游戏”二字掩盖着“欲望”，这无疑是一道至关重要的保护色。他熟练而无情地将痞气及智能协调综合起来，保证着自己的生存优势。 在“无欲”的后面便是一种无情动力促使他去竞争、征服、成功。 在韦小宝身上你完全看不到那种衣冠楚楚，胸怀城府，遇事不争不怒强压怨气的儒者形象，但他的“无欲”又无不是对几千年儒者的一种鞭打和讽刺。 这个时代，观念和信仰都在发生着变化，“平民”二字一直在受到人们的轻视，可平民精神却是永存的。 谁能把“平民”二字发挥到极致呢？只有韦小宝，他是当之无愧的英雄，平民阶层的英雄。 在韦小宝身上，人们可以发现一种价值有待重估。 韦小宝充其量会几手三脚猫功夫，又以保命逃生为主。其出生不如康熙，但其师父武功却高出康熙许多，海大富、陈近南、九难师太、洪教主都是绝等高手。 许多习武者梦寐以求的际遇被韦小宝淡然放过，海太监的药箱何等贵重，韦小宝只知化尸粉有用。 陈近南的武功图册为武林秘笈，韦小宝一读即生困倦。 少林寺为武林渊薮，韦小宝朝思暮想的是绿衫少女。 昔西楚霸王“学剑不成，去，学万人敌”，而韦小宝呢，压根就不想学什么。 韦小宝有许多男师父、女师父，曾学过“英雄三招”，“美人三招”，学过“神行百变”，还向何惕守学了一招“含沙射影”，这些招数都派过用场，有时还救过其性命。 然而作用更大，让其终生受用的还是在出道之前就会的“市井三招”，即捏卵蛋，撒石灰，斩脚背。 鸣一坊一场混斗，韦小宝以捏卵蛋对付凶蛮的盐袅，伸手见效，后被弟兄训斥为下三滥不敢多用，及见洪教主所授英雄三招中有“撩阴腿”才大大开心；“撒石灰”则屡建奇功，得胜山杀史松，御书房战鳌拜，棺材中袭冯锡范，清凉寺斗宣甫阁，虽变幻用之，或香灰银票，或就地取材，但招数则一，取胜则一；“斩脚背”亦曾大开利市，后与罗刹恶战时的“地堂刀法”，似也同出一理。 韦小宝的市井三招的实战价值，直让许多武林高手汗颜嗫嚅。 试想我们今天有多少高等学府制造出了多少庸才，他们可谓经纶满腹，可一到社会上就变得一无是处了。有的成事也不是靠“书生三招”，而是靠“小人三招”才发迹的。 在今天有许多成功人士，知识并不渊博，但他们能于大事。 “有学无术”的人与“无学有术”的人在生活、事业中究竟谁更可取呢？ 在江湖上，武功的优势被许多武侠名作渲染得出神入化，韦小宝混迹于武林，却要表现无武功的优势。 在许多古今中外的文学作品中，读书的优势也屡被强调，如“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”等等，但韦小宝却演绎出了不读书的优势。 韦小宝将无武功和不读书的优势发挥到了极致，武如他的师父陈近南，文如明代大儒顾炎武，均可称领袖群伦，可与韦小宝相比较，在做事的成功率而言，竟在其下。 朝廷视为重宝，江湖武林视为至珍的《四十二章经》，多少人为之不择手段，多少人为之丢命，可韦小宝却轻而易举把这“章经”弄到了手上，而且是那么诡秘，可以说是密而不泄，他的智商与办事能力可以说是无以复加了。 韦小宝是个小痞子，小流氓，可他是一个有民族意识的人。他同情天地会，憎恨吴三桂，鄙夷贰臣施琅和郑克塽，都是民族意识的体现。 然而他身上更多的则是哥们义气。 韦小宝的民族意识在冲动时有，冷静时无，可哥们义气在冲动时有，在冷静时仍然有，在安定时可见之，危难时亦能看得见。 韦小宝游戏人生，对许多事物都看得很淡，但对一个“义”字从不懈怠。 为了义气，韦小宝能舍弃厚禄美爵，甘心流亡荒岛，能在戒备森严的云南黑坎子狱中救朋友，能数次挺身赴死，以保护朋友小玄子，能冒奇险从法场换出茅十八…… 友谊与义气比一切都有力量，能鼓舞人的志气不致堕落。 在纷乱的社会中欲念顶多只有一个单纯的目标，财富不过是为了消费，权势是为了体面，做官是为了名誉，娱乐为了感官满足，健康是为了免除疾苦并发展体格…… 义气所结成的友谊有无数的目标，这个道理无数的读书人不明白，侠士不明白，唯小痞子韦小宝明白。 义气不会为什么地域的界限所阻，永远不会不合时，永远不会妨事。 当四处都发生着欺诈和背叛，当利益和利己的旗帜高扬在云端，韦小宝却在“义”的大旗下进行着他的冒险事业。 光棍可能是市井间最能王八蛋又最能英雄好汉的一种人了，他们无家无口，赤条条来去无牵挂，有时胆小如鼠，有时胆大包天，被正人君子视为无赖，可又令正人君子束手无策，打心眼敬佩。 当年领兵百万的韩信是光棍，他指挥了一场置之死地而后生的光棍之战。 光棍是一种人生的境界，他们的超然和内心的宁静是一般人所无法相比的，他采取的行动往往不计较任何后果，可他们的智慧和对社会世态的请熟，以及对对手内心的把握往往能化险为夷。 在扬州一家叫丽春院的妓馆里正在大排筵席，十余名大盐商坐了三桌，每人身边都坐着一名妓女，吃喝玩乐打情骂俏之时，一群人杀了进来，展开了一场打斗。 一位三十来岁的中年妓女，因“格格”地笑了一声，被一名私盐贩子抢上一步，“啪啪”打了两耳光。 蓦地里大堂旁钻出一个十二三岁的男孩，大声骂道：“你敢打我妈！你这死乌龟，烂王八，你出门便给天打雷劈，你手背掌上马上便生烂疔疮，烂穿你的手，烂穿舌头，脓血吞下肚去，烂断你的肚肠。” 一个光棍就用这种姿势和形象上场了。 他就是韦小宝。 这可是韦小宝这光棍不计较一切后果的一骂。骂得淋漓尽致，一串骂声吐出了他的身世、修养。一个典型的市井小无赖的形象。 韦小宝这粗野的骂不带任何道德色彩，他纯粹是一种精神上的胜利和优势，给对方造成伤害。用邪恶的语言利器进行反击，这是韦小宝的最大优势。 光棍精神是大无畏的，因为来去赤条条无牵挂的原因，他可以放开手脚一搏，也可以抱头鼠窜。 韦小宝冒充假太监混在宫廷，干了几件大事后，觉得自己的性命受到威胁，他就寻找逃出宫去的方法。 三十六计溜为上计，这是光棍的精神与方法至宝，他们要走，走得那么明智，走得那么潇洒，决不如那些有所负累的人，逃得那么顾虑重重，走得那么焦虑不安。 光棍很难给人以信任感，他们脚踏几只船再加无家无口，他们要想混事儿，全靠一个“义”字，才能赢得别人对他的信任。 光棍是斗士，但没有九成胜算，临阵也会吓得直冒冷汗。然而，他的身躯发抖之时，灵魂却无所畏惧，因为他们的手段比较“下流”，心比较残忍，他们一局赌输，但时刻都有反败为胜的可能。 如果你在与他相赌之时，不把他博个血本无归，最好不要惹他们，光棍是惹不起的。 韦小宝的光棍精神是悲壮的，同时也是豪迈的，他这不计后果，不惧盐枭一刀送了他性命的一骂，改变了他以后的命运。 光棍精神是一种不达目的誓不罢休的精神。 在今天有许多人抛妻别女出外闯天下，三五载不回家，心里只有衣锦还乡的念头，再苦再累的活也干，再脏再下贱的事也做，有时还铤而走险。 有人说，一个人不要名誉、身份，外加不要性命，他就是一个魔鬼。 当年那些偷渡出境的华侨，不少人登上了富人的榜首。这无不与他们的光棍精神有关。 《北京人在纽约》中的那个王启明就是这种光棍人物的代表。 光棍是孤独的，但光棍是豪迈的、大胆的，也是真小人的，侠义的。 无所顾忌，有头脑的光棍可以说是平民所效仿的榜样。 他们将疾苦置之度外，天不怕地不怕，挥臂大干，忍受寂寞，默默地接受并且战胜灾难，从不失去理智。 光棍最能谨以安生。 韦小宝这光棍不但有欢乐天性和生命的快活基调，重要的是他能随遇而安，能随遇而适，随遇而乐，其顽强的生命力和超常的适应性，将光棍精神发挥到了极致。 韦小宝与茅十八被海老公抓入宫内，心智未全、心计已深的韦小宝随遇而安，见机行事，每于急难时觅得空隙，乘势施展。毒瞎海老公眼睛，杀死小桂子，然后假充小桂子，捧着元宝去赌博…… 茅十八做不出来，小宝做起来却是这样容易。 海老公行为诡谲、手段狠辣、深不可测，但韦小宝仍在那阴森可怖的居所里陪伴他，把戏一路演下去，演得那么镇定自若。 《孙子兵法·军事篇》中说： “善守者，藏于九地之下。” 善于防守的人，像藏于浑不可测的地下一样，使敌人无形可窥。与任何人交往也要谨以安身，避免成为别人攻击的目标。 韦小宝身处险境，他不慌不张，沉着镇定，泰然处之，反而化险为夷，这不是茅十八这样的英雄所能做到的。 这就是这个光棍的过人之处。 韦小宝是永远打不倒的，他哪怕吓得正在不停地发抖，双腿正在打颤，他仍谈笑自若，嘴里绝不服输。这无不是他的精神胜利法。他良好的心理状态是无人可及的。 这也可以说是自信，也包含了他决不服输的个性。 《鹿鼎记》中有这样一段： 茅十八骑马赶将上车，大叫：“小鬼头，你没摔死么？”韦小宝道：“摔没摔死，老子倒骑马儿玩，却给臭小子拦住路头，气得半死。哎唷喂……”哼哼唧唧地爬起身来，膝头一痛，便即跪倒。 韦小宝类似这样的话又有多少呢？ “儿子打老子”的阿Q被视为中国人的劣根性，可阿Q只会在“儿子打老子”之间打转，所以他没多少出息。 韦小宝这种摔死也不认输，死要面子的精神胜利法实则是一种自信的表现。 这又无不是韦小宝在强调自己赢的哲学。 失败的哲学造就失败的人。 赢的哲学永远制造赢家。 有了赢的哲学： 当你陷入思索不能自拔的时候，你可以改变自我。 当你为自己的不良行为而苦恼万分的时候，你可以改变自我。 当你为爱情的消失而悲痛欲绝的时候，你可以改变自我。 当你自暴自弃沉沦的时候，你可以改变自我。 当你为某一痛苦的观念纠缠不清的时候，你可以改变自我。 不服输，赢的哲学你会发现每天的太阳都是新的，每个清晨中醒来的自我都是新的…… 痞子没有阶级观和出生观。 韦小宝正是披着痞子的外衣抹平了他这王八蛋的隐痛。 痞子不大奸，也没大恶，干偷鸡摸狗的事儿是时常有的，正应了时下的一句话： 小事不断干，大事却不干！ 小痞子很让人头痛，你拿他恼不得，怒不得，更是笑不得，如你结识了一位小痞子作朋友，你不会觉得闷，他总有一些滑稽的笑话和动作供你解闷，供你取乐。他会毫不忌讳地请你去逛妓馆，一点羞色都没有。 就等于韦小宝出口就哼出十八摸，听戏要听十八摸一样，他们活得如此真实，如此坦率和可爱。 痞子都伶牙俐齿，口才可以说是无以伦比。 韦小宝就靠着这样一张嘴，可以说纵横江湖。 痞子有良好的人际关系，第一是他们有见面熟的本事，与陌生人见面几句话一投机，便成了莫逆之交。 痞子讲交情，他们整天挖空心思算计别人，可只要有人于他有恩，他必然会报答。 痞子最擅长的手段是借重他人。他可以借他人的钱去大宴宾客，与人吹牛聊天时，大吹与某人的交情如何如何…… 更重要的是痞子会办事，有不达目的就不罢休的耐性，这种耐性下隐藏着厚脸皮，不怕撞南墙。能够不理睬众人的责备和非议，我行我素。 痞子有时为了一句话可能会与你动刀子，可大多时候他们用戴着笑脸的面具在忍耐。 他们怒的时候也笑，恼的时候也笑，哭的时候也笑，可在笑的时候，他们却放声大哭。痞子可以说是诡计多端的了，他们身上流淌着真小人的血液。 他们就在这一哭一笑之间，可以使帝王沦为阶下囚，可以使功高者变成断头郎，可以使尚德者成为假道人。 痞子又有别于小人。 小人贪欲无穷，爱心有限，他们在公众中茕茕孑立。 小人把个人利益的分界线划得很清，把人群划分为可以利用的、无关痛痒的和必须打击的三个部分。 痞子瞧不起小人，纵然他们也不时在作小人所做的事，说小人所说的话，可他们有时义无反顾地去为朋友两肋插刀，这是小人做不到的。 痞子是多情种子，他们会为某个姑娘害相思病，同时也会见异思迁。 痞子大多是一些享乐主义者，他身上涌现出的平民思想，使他没有多大欲望，但也时时希望有冒险的经历来填补空虚的人生。因为痞子很了解自己，不愿作无谓的狂想。 痞子嘴上时常挂有几句脏话、臭话、讥诮话，同时也有几句奉承拍马屁的话，运用起来可以说是随心所欲。 痞子喜欢被别人赞美，爱听积极的、正面的、表扬的。这是人类的天性，也是人格健康的表面。可痞子往往又比一般人要聪明，往往在别人赞美时，他能迅速发现这些溢美之词后面的意图，并不被这些鸦片一样的麻醉人的话所征服。 韦小宝是皇帝身边的红人，他嘴边时常准备着的马屁经比一般的人要高明，他又怎么会轻易着人家的道呢？ 以钻营、拍马屁、告密升官的吴之荣心心念念，唯在韦大人面前一拍。禅智寺芍药圃畔搭起花棚，扬州顶尖歌妓庄名唱曲，都煞费经营，皱费苦口，无奈其马经不对路，适得其反。 这个靠拍马屁起家的小人，比起韦大人这痞子可以说是差了一大截。 痞子的势力不可低估，原因是他喜欢拉帮结派。 人类天生是一种群体动物，总是在寻找一种归属感和安全感，一旦结党成帮，便会有小团体利益出现。 韦小宝见到有本事、意气相投的人都拜为兄弟，加以利用，他总能想方设法加以拉拢。对不同的人，又会投其所好，对症下药，施以不同的拉拢手段。 韦小宝与康熙有打不散的交情，江湖上的茅十八、打扫御书房的一对羊牯温家兄弟、大内总领侍卫大臣多隆、勋戚贵胄康亲王和索额图、天地会的几位堂主、反正过来的云南三将与津门大胡子赵良栋，甚至西藏喇嘛桑结和蒙古王子葛尔丹，形形色色，各式人等，都与他有一番交情且有的结拜为兄弟。 康熙交友极慎，选中的却是五毒俱全的韦小宝。 韦小宝交友芜杂，却也遇上了几位真性情之人。像那逐岛呼叫的王进宝，摇头狮子吴立身和平西王府的杨溢之，都算是过命的交情了。 小人也喜欢拉帮结派，利用他人，可小人却喜欢利用帮派间的成见，挑起事端，制造混乱，以便从中牟利。 韦小宝这小痞子比小人又高明多了，这又无不与他的“义”有关。 |
后一页 前一页 回目录 回主页 |