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乌龟有一万年的寿命原因是他能忍，韦小宝在桌上和小郡主的脸上都刻过龟，是否龟便是他心中的图腾？龟者，忍也！ 忍是大智！ 忍是大勇！ 忍是大福！ 忍是修身养性的先务！ 忍是安身立命的法宝！ 忍是平安做官的坦途！ 忍是众生和谐的祥瑞！ 忍是显身扬名的津梁！ 忍是成就大业的利器！ 以上这些“忍”都是君子之忍！ 韦小宝是小人加痞子，他只知道忍一时之气，有时连忍一时之气都做不到，他做得最好的可能是有时忍着不说话，忍着怒气不发，忍着…… 这些忍没有什么说教，但你能在一个小人身上看到这个“忍”字的重要。 韦小宝是不忍之忍中的智者，是该忍又不忍的莽人、匪人。从韦小宝身上会发现“忍”字的奥妙。 每个人来到大千世界当中，都不甘平庸和寂寞，都想有一番作为。 当你没有获得成功的时候，也许你抱怨上天没有给你一个良好的机会，自己的运气不佳，于是就有可能消沉下去，甚至也许会对所有成功的人产生忌恨。 由忌、由妒而生恨，则言语有所表露，行为有所展示，别人也会因此而疏远你，你也就更找不到发挥自己能力的机会。 当你怀才不遇的时候，一定要泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是你没有抓住就是了。 失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就更不可取了。 要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这也是最好的忍耐方式。 还有一种情况，你虽然有了机遇，却在工作之中遇到不顺心的事，不公平的对待，这样就有不满产生。有了不满就要发泄出来，这样才觉得心中畅快无比。 其实冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力、品德、品质的考验，是能够忍住不平之气的关键。 不这样看待这个问题，就会觉得自己受了委屈，干什么事都患得患失、争名争利；更有可能不忍一时的不平、不满，而发泄出来，鲁莽地冲撞领导、同事、朋友。连最起码的人际关系都无法处好，又谈得到干什么大事呢？只有忍让克制自我的欲望，才能最后获得胜利。 要想有所作为就得适时地表现自己，但不是去图私利、图盛名。 争名只能给自己带来更多的烦恼，得不到名、得不到利，自然愤愤难平，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，行动中奴小勇，自以为得计，其实失去的远远要比得到的多得多。 这也就是古人讲的小不忍则乱大谋。 历史上因图小利而招致大患的例子比比皆是，我们应该记住这样的教训。 一个人选择好正确的道路，要采取忍耐克制的态度对待所遭遇的困难，不屈不挠地向着目标奋进，那时候什么委屈、不平愤闷都不在话下，心中有的是奋斗后成功的愉悦。 韦小宝的“忍”与以上所阐述的“忍”有许多相似之处，但不同的是韦小宝没什么目标，只有关系到他的利益和安全他才有“忍”之想。 韦小宝不知道“忍”是个什么东西，他只本能地感到海老公早晚会杀了他，他得不停地装傻，不停地说好话，说海老公爱听的话，小心翼翼地说话、办事，寻找着逃出海老公这巨大魔掌的办法…… 韦小宝的“忍”是用在智慧上的，他的“忍”不是教条主义式的。 但从韦小宝的“忍”上可以得出，人的命运是掌握在自己手上的，你可以在人生的路上选择、权衡，可以把生命活得光芒四射，也可以活得默默无闻，也可以登上巍峨的险峰，也可以掉下万丈深渊，这一切不是天命，而是靠自己的选择。 韦氏之忍天下无敌！ 人的一生中，大多数时候是按部就班地从事着自己的工作，没有什么太大的变故，但也难免遇到危险，紧急的情况。 在这个时候，一个人的行事如何，就反应了他的作风、品质、胆气的高下。危难临头，我们应该怎么办呢？此时又要忍什么呢？ 首先要沉着、镇定、果敢、自信，不为危难所吓倒，泰山崩于前而面不改色，这样才能使他人不因你的紧张而更加恐慌和慌乱。其次是善于通权达变，随机应变，引导着事态向有利于自己的方向发展。 韦小宝在危急之时的智与忍是一般人所做不到的。如他在刀光剑影下，从剑岛的胯下钻过去时，伸手抓住此人的阴囊，这是忍着之后勇敢的一击；在得胜山看到茅十八斗胜，敌人俯身拾起地上的单刀，就要砍下茅十八的一条右臂时，撒出石粉，又冷静地抬起单刀，插入敌人的肚子；在客店一帮人围攻茅十八，茅十八寡不敌众，韦小宝在桌子下面拾起钢刀，斩敌人的脚背。 这些手法虽然被茅十八斥为下三滥。但可以看出韦小宝能在危急之中控制住自己的惊恐，在危急之中能随机应变，引导着事态向有利于自己的方向发展。 茅十八与韦小宝被海老公擒往宫内，海老公要茅十八留下一对手脚和眼睛。两人要逃跑，被海老公用一小块木片打中了茅十八。两人滚在地上。 韦小宝趁海老公咳嗽时，蹑足走到桌边伸出小指，连挑了三指甲粉药，倾入酒中，生怕不够，又挑了两指甲，再将药包折拢，重新打开，泯去药粉中指甲挑动过的痕迹…… 这一切都干得这么胸有成竹。 海老公喝了这药酒，在难受之际，韦小宝轻轻跃起，提起匕首，杀死了小桂子。 这份决断与敏捷是茅十八所不能做得到的。 韦小宝就这两手改变了他的命运，他杀死小桂子，吓得魂飞天外，海老公抓住他的手腕叫小桂子，问刚才的药弄错没有。 韦小宝没有大喊大叫，而是冒充小桂子含含糊糊地答道“没……没弄错……” 海老公抓住他的手腕，等于他生死就完全给擒住了，他还能含含糊糊。答海老公的话，真是能忍，真是胆子奇大。 韦小宝冒充小桂子留在宫内，寻找脱身之时，哪知海老公盯得太紧，一直没有机会。 韦小宝便与海老公周旋。 一位是涉世很深的老狐狸，一位是涉世不深的孩童，这一场貌似平静、深处却潜藏着凶险的较量究竟谁胜谁负呢？ 这是一场意志、胆气、忍耐力的较量。 在我们的生活中成功与失败是相伴而生的，有成功有失败，有失败也就有成功。 成败之忍的内涵是什么呢？ 一是努力争取成功。人是具有能动性的，所以应该在社会实践中总结自己和前人的经验教训，从中获取进退取舍，对答应变的正确方法，主动地遵循客观事物的发展规律办事，这样才能应付各种事变，取得成功。 二是一旦失败，要能够经受住失败的考验，控制住危险和复杂的局面，尽力去维持现状，不能惊慌失措。 失败者往往有这样的心理，一是由于已经处于败势，不敢拼死一搏，害怕再度失败，那就会束缚住自己的手脚，失去反败为胜的机会。再者是失败了，不服输，不冷静地分析失败的原因，急于反败为胜，结果贸然行动，反而招来更大的失败。 这都是不忍的表现。 失败本身并不可怕，可怕的是失败之后丧失了继续奋斗下去的决心和勇气。 面对失败，不能气馁，要总结经验，再图胜利。 三是要能承受住胜利的欢乐。凡是胜利者必定是经过千辛万苦，艰苦努力才得来成功。 取得成功不容易，保持它更难。这是因为成功之后的喜悦常使人陷于骄傲自满的境地失去冷静的头脑，不能正确地看待自己，也不能正确地看待对手…… 那么这样一来，做事往往好大喜功，不可一世，轻视对手。这样不能控制自己获得成功的喜悦，这样不忍成功，失败也会跟着来了。 自古成者王侯败者寇，其实成败只不过是一种临时的结果，不要把胜利和失败看得过重。 胜者不可以常胜，败者只要轻易言败，也不会常败。 楚汉之争中，刘邦几乎是每战则败，但是垓下一战，却击败了不可一世的项羽，建立了汉朝。 如果几次失败之后，就不敢进取，不敢再与对手交战，胜利从何而来呢？ 韦小宝与两眼漆黑，心如明镜的海老公的较量持续了几年，韦小宝随遇而安、随遇而忍，直到有一天海老公对韦小宝说： “你吸一口气，摸到左边小腹，离开肚脐眼三寸之处，用力揿一揿，且看怎样？” 韦小宝依言摸到海老公所说之处，因力一揿，登时痛彻心肺，不由得“啊”的一声，大叫出来，一时间满头大汗，不住喘气。 海老公叹了口气道：“本来我想让你再服三个月毒药，这才放你出宫，那时你就慢慢肚肚痛了。先是每天痛半个时辰，痛得也不很凶，以后越痛越厉害，痛的时刻越来越长，大概到一年以后，那便日夜不停的大痛，要痛到你将自己脑袋到墙上狠狠的撞……小娃娃，你到底是受谁的指使，想这计策来弄瞎我眼睛？你老实说出来，我立刻给你解药。” 韦小宝知道该摊牌的时候到了，他没想到海老公会在他喝的汤中下毒，他已经是输了一筹，可他不想就这样甘愿认输，放手一搏是他的个性。 韦小宝说道： “指使之人自然有的，说出来只怕吓你一大跳。原来你早知道我不是小桂子，想了这个大法子来折磨我，哈哈，哈哈，你这可上了我的大当啦！哈哈哈哈！” 韦小宝哈哈大笑，长笑声中全身力道集于右臂，猛力戳出，直指海老公心中。只等一刀刺入，便即滚向床角，从床脚边窜出逃走。 韦小宝的长笑由惧意酿成，惧意由自己的长笑所驱散，且笑且刺，放手一搏，就是江湖上的真汉子又有几个像韦小宝这样的。 人的一生谁没有危难？谁没有挫折？有几个是一帆风顺的？ 自古以来，凡成事者，无不屡受挫折，他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折。 韦小宝用刀刺海老公之时，结结实实挨了海老公这老狐狸一掌。 韦小宝中了这一掌，当时气为之塞，胸口剧痛，四肢百骸似乎都已寸寸碎断。他想：“自己的西洋镜已经拆穿了，宫里是不能再住了。” 韦小宝想到这儿，又想到那小宫女还眼巴巴的在等他，他想反正三更半夜也不能出宫，他决定去瞧瞧这小宫女。 在生死系于一线之时，还有心情去与小宫女幽会。何等乐观！何等气魄！ 就在韦小宝与小宫女幽会之际，幸运之神终于给了他机会，在海老公的背上戳了一刀，他又可以继续留在宫里了。 韦小宝自扬州结识茅十八，便是步步行险，步步化险为夷，可他一忍再忍，忍中生智，终成大事。 失败者要忍耐！ 胜者更要有忍耐精神！ 胜利了不为其临时的成功而骄傲，要保持胜利的势头，再接再厉，否则早晚也会失败。 胜者也会是败者，败者也能变成胜者，这是历史中常有的事情。 要成就一番事业不是那么轻而易举的事，要付出心血和代价，所以做事要谨慎小心，不可疏忽大意，也不能自视强大欺凌弱小，那样的话，早晚有一天，你会落到被别人欺压的地步。所以不能以强凌弱，不能恃能欺人，因为这个世界上没有绝对的强，也没有绝对的弱，强与弱都是相对而言的。 强时要自持，要考虑到自己也会有被取而代之的一天，所以要忍强，不能持强。 《周易·乾·象》中有“天行健，君子以自强不息”的话，是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息才对。 《孟子·告子下》中那一段尽人皆知的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的话，也很好地总结了如何才能走向成功的彼岸的道理。 一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰，面对挫折，必然会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。 困难正是磨练人意志的最好时机，只有经受住了困难挫折考验的人，也才能成大事。 名，是一种荣誉，一种地位。 有了名，便能够享有很大的权力。 有了名，往往会万事亨通，光宗耀祖。 名确实能给人带来许多好处。 为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。 历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在盛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难，为了承受这么一个毫无价值的盛名，人们常常暗中勾心斗角，明里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？ 韦小宝对名誉看得很淡。 韦小宝与皇帝有打不散的交情，他与皇帝一块拿了鳌拜，见王公大臣都对自己恭顺敬畏多了，他却有了这种想法： “我学了海老公教的‘大慈大悲千叶手’，跟皇上学了‘八卦游龙掌’，可是今儿跟鳌拜打架，什么千叶手、游龙掌全不管用，还是靠我小白龙韦小宝出手撒香灰、砸香炉的下三滥手段，这才大功告成，那些武功再学下去也没什么好玩了，在皇宫中老是假装太监，向小玄子磕头，也气恼得很。鳌拜已经拿了，小玄子也没什么要我帮忙了。明儿我就溜出宫去，再也不回来啦。” 韦小宝这番想法着实大出人意料，有多少人削尖脑袋想进皇宫侍候皇上，为皇上做事，有多少人想建功立业受皇上的加封…… 韦小宝力擒鳌拜已是天大的功劳了，不想捞什么好处，想的是如何溜出宫去过那种自由自在的日子，天下还有这么傻的人吗？天下还有这么明智的人吗？ 忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作，力求不使自己背上虚名这种沉重的包袱。 “人怕出名猪怕壮”就是这个道理，可有几人能看得开这个道理呢？ 人一旦有了名气，争得了这份荣誉，必然要受到一些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。 有时由于这种虚名的获得，使人缺乏冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努力，到最后什么也得不到。 韦小宝不懂什么大道理。有个简单的道理是，他跟海老公学了什么千叶手，跟鳌拜打架时，还是靠他小白龙韦小宝的撒香灰、砸香炉的下三滥手段，才大功告成。 这个简单的道理说明：他韦小宝就是得到皇帝的宠爱，官爵加身又有什么用呢？他还是他韦小宝，捏卵蛋、撒石灰、斩脚背的韦小宝。下三滥韦小宝。 韦小宝这一番想法，可以说是许多读书人也看不破，读不懂的人生大道理。 忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名。 韦小宝每次接受皇帝的加封，在他内心都是那么不以为然。加封什么官职能有比他在桌子上掷一把骰子更开心的呢？ 他的好友茅十八被官府所擒，皇帝要韦小宝亲自去监斩，将茅十八杀了。 韦小宝肯求皇上，他宁愿把打罗刹鬼子的功劳，尽数革了，退回去做鹿鼎候，也不愿杀茅十八。康熙脸一板，道：“朝廷的封爵，你当是儿戏吗？赏你做一等鹿鼎公，是我的恩典。你拿了爵禄封诰来跟我做买卖，讨价还价，好大的胆子！” 韦小宝连连磕头，说道：“奴才是漫天讨价皇上，可以着地还钱。退到鹿鼎侯不行，那么退回去做通吃伯，通吃子也是可以的。” 有很多正统神圣的东西，在韦小宝的眼里，也就不过如此，就好比那什么“观音千叶手、游龙掌”一样，玄之又玄，神而又神，反不如他的撒香灰、砸香炉。 韦小宝拿着自己的官位与皇帝的这番讨价还价，第一说明了他对朋友的义气，第二说明了他对名誉的不感兴趣，能忍受住虚名之累。 衣锦还乡，是古往今来人人都觉得最意的事，而韦小宝身为伯爵，又蒙钦差，扬州之行真大风光也。 可韦小宝的所思所想所作所为大大出人意料—— 入房换上了一套破烂衣衫。那是数日前要双儿从市上买来的一套旧衣，买来扯破数处，在地上践踏一遍，又倒上许多灯油，早已弄得污秽油腻不堪。帽子鞋袜，连续辫子的头绳，也都换了破旧的劣货。从灰炉里抓了一把炉炭，用水调开，在脸上，手上乱涂一起，在镜子里一照，果然回复了当年的丽春院里当小厮的模样。 韦小宝用当年当小厮的模样回到丽春院，他的母亲见了他只说是他长高了。他也没对他说自己当了高官，只是在外面逛了一阵子。 韦小宝身上有浓重的平民意识，他没有虚名之念，他愿意自己的心态恢复到当初的现状，能与妓院里的人打成一片。或者说韦小宝对这些虚名浪誉没看到什么价值，或者不如他揣在怀中的那叠厚厚的银票。 古人嘴边有句“雁过留声，人过留名”的话，留给今天的人思考的是：一个人该留个什么样的名呢？ 有的人留了一世恶名、骂名，有的人留的是清名、正名，还有的是留的是虚名，让后世的人每每读史作为笑谈。 韦小宝还是想在那丽春院里留个小厮的名声，这样不累。 韦小宝帮助康熙平定了天下大业，到了康熙该算计他的时候了。 韦小宝大声道：“皇帝逼我去打天地会，天地会逼我去打皇帝。老子脚踏两头船、两面不讨好。一边要砍我脑袋，一边要挖我眼珠子。一个人有几颗脑袋、几只眼睛？你来砍我来挖，老子自己还有得剩么？不干了，老子说什么也不干了。” 一句“不干了”，说得多么有勇气！ 谁有这么大的气概舍弃自己的高官和厚禄？ 韦小宝能做到。 普通人不忍虚名，巴结权贵，至多也不过是招来杀身之祸，但是作为统治者，如果头脑不清醒，只求别人歌功颂德，追求虚华，那祸害可就大了。 放弃虚名，是智者的一种积极的人生态度。在名声和荣誉面前，应该采取忍让和放弃的态度固然不易，只要认识到虚名的害处，弃之有什么可惜呢？ 忍对虚名就是要放弃对它的追求。 在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表明自己的态度，而更妙的方式是一种无声的行为。 这种无声的行为可以给人们造成一种自己对此种名声和荣誉毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想的感觉。 这样，更容易让人们对自己钦佩和服气。 忍对虚名可以减除虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。 虚名有百害而无一利，无论从哪个角度来讲，忍制住对虚名的渴求对自己的修养，对他人的团结都有利。 韦小宝的急流勇退，是一种大智大忍之举，叫人感慨之余，生出无数钦佩。 见到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。 看到别人赚钱，自己也想发财，这是正常现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。 人过于贪，则会被他人利用，忍贪确实是一个大问题。 人由于贪欲不止，往往只见利而不见其害，结果是利没得到，害反而先来了。 贪欲者，众恶之本。 韦小宝混在妓馆那三教九流之地，专爱干些营私舞弊、偷鸡摸狗之类的勾当，常常为了几文钱，头上总少不了挨爆栗，屁股上给人踢过几大脚。 钱，确实是好东西！ 可当韦小宝陷于“私”与“义”之间时，他比那些所谓的智者，还要明智。 却说韦小宝与索额图一块去抄鳌拜的家得了四十多万两银子。他与海老公的较量到接尾声时，心想： “西洋镜已经拆穿，老乌龟既知我是冒牌货，宫中是再也不能住了。只可惜四十五万两银子变成了一场空欢喜。他奶奶的一个人哪有这样好运气，横财一发便是四十五万两？总而言之，老子有过四十五万两银子的身家，只不过老子手段阔绰，一晚之间就花了个精光，你说够厉害罢？” 这是韦小宝的精神胜利法，但从中也能看出他极为洒脱，视金钱为粪土的一面。 韦小宝也为自己失去了这么多银子而可惜，可他在肚里吹了一通牛皮，就迅速化解了这种失意。这只有韦小宝能忍了。 在现实生活中，有多少人为了钱财在铤而走险，在背信弃义，在置自家的性命于不顾。 在韦小宝的理念中，生命是第一重要的，那几十万两银子算得了什么，只不过是“一晚之间花了个精光”。 面对金钱的诱惑，有个取与予之道。 取与予之道，不仅在于方法，而且还要注意可取与不可取，可予与不可予的问题。 韦小宝对这取与予二字把握得十分的好，该要则要，不该要的就不要。 韦小宝不是不爱钱财，他对钱财也情有独钟，他无数次收受别人的礼赠以及贿赂都说明了他并不是一个不爱财的家伙。 《四十二章经》一部部到了韦小宝手中，碎皮片儿也被双儿拼成藏宝图，他和双儿两次到了藏宝的鹿鼎山，却终没有去实施挖崛。 从这一点看，他爱财但并不贪。 韦小宝在朝为官，聚敛了不少银子，从郑克塽身上都诈了二百多万两银子，当知道台湾受灾，他拿出了一百五十万两银子，交给皇上去救济灾民。 韦小宝对金银是该聚敛时聚敛，该交代时交代，该撤漫时撒漫，但有一点是一般人所难以做到的： ——忍贪婪！ 在这世界上没有人说自己钱太多了，有钱人想有更多的钱，永不满足，这就是贪的现象。 历史上的最贪婪的败类——和坤，就是一个典型的例子。 贪欲使人头脑发昏，眼中只有个人的欲望而置其他一切后果于不顾。 贪婪与吝啬是朋友。 如果一个人过于吝啬自己的财产、金钱，他会因此而失去许多朋友，也会失去许多用金钱买不到的机会。 |
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