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浩劫晚期，我仍身陷牛棚，精神食粮奇缺。长年只啃“小红书”，腻到反胃欲吐。忽于牛棚难友书法家白志云处发现一册影印《郑板桥集》，真如沙漠甘泉，渴极狂饮。借书回棚愉读入迷，梦与板桥先生摆“龙门阵”。常在拉车扫街之余暗写杂感，断断续续凑成一叠。多是谈画说艺，也夹有情不自禁的泼辣笔墨。曾私下传递二三可靠朋友邓遂夫、严西秀、南国过目。尔后藏于箱底，尘封灰掩。 如今装修房屋，翻箱倒柜，重见残稿。鄙人不悔少年作，虽幼稚粗浅，亦不乏几分情趣，几分道理。 老窖出土，保持原汁，敬请诸君尝个“本味儿”。 板桥题画： 江馆清秋，晨起看竹。烟光日影露气，皆浮动于疏 枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并 不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相。手中 之竹，又不是胸中之竹也。 总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。 独画云乎哉！ 小魏评说： 好一个“独画云乎哉”。 趣在法外，岂止绘画，尤以文学创作为最。 相对而言，美术、音乐、舞蹈、表演、文艺理论等学科的定则都要比文学创作明显可见。据我笔耕苦吟，总觉得文学创作的定则似有若无，妙不可言，也苦不堪言。 世有专教美术、音乐、舞蹈、表演的学府，似乎还没有专教文学创作的院校？有国画系、油画系、版画系、导演系、表演系、舞蹈系、作曲系、声乐系、器乐系，甚至细到管乐系、弦乐系、钢琴系、提琴系。为什么没有小说系、诗歌系、散文系、杂感系？有《作曲技法》、《绘画技法》之类定则，却少见《小说作法》之类教材。有之，早被鲁迅斥为骗书，告诫青年千万勿信。《作曲技法》、《绘画技法》是作曲家、画家必修之课，必由之路，万丈高楼无不由此升起。但以读《小说作法》、《诗歌作法》为基础而成诗人作家者，中外罕见。前者越读越通，后者越读越谈，为什么？四海画家，五洲乐师，“斯基”也罢，“诺夫”也罢，成器者，绝大多数从画院乐府深造而出，沿定则之后巧夺化机。聪慧如洗星海，也从巴黎皇家乐府中进修获益。唯有文豪诗圣多出于江湖草泽。鲁迅、高尔基、梅里美、莎士比亚、杰克·伦敦、奥斯特洛夫斯基……或先学别科而中途改业，或遍历沧桑而握笔书愤，或献身革命而病榻记事，或仅仅识字而终生未进中学之门。他们师承谁人？定则何在？岂非务实践以求真知，藐定则以夺化机么？凡是学画、学曲、学舞、学表演者，都以进美专、音专、舞校、剧校深造为荣为幸，大多满载收获而归。唯有文学创作这一行，以进大学文科进修为苦事，载回满脑冬烘，为改行创造条件。学画者，如能临摹巨匠名作，依样画葫芦，笔笔不苟，点点肖似，虽不能称为艺术家，尚不失为难得的画师。学表演者，如能经名师亲授，将其拿手好戏照搬演出，一板一眼一招一式酷似名师，便是后起之秀。唯有文学创作生涯，如将谁家名著复写，句句照搬：非作家，亦非作者，是印刷厂排字工人！ 文学创作，比其他姊妹艺术更无固定的规矩尺度，更需从“社会大学”寻求化机。 这样说来，文学创作果真没有定则吗？我看死守即无，活用就有。所谓“妙不可言”“苦不堪言”都是形容词，小魏我不是正在“言”么？ 板桥题画： 石涛画竹，好野战，略无纪律，而纪律自在其中。燮 为江君颖长作此大幅，极力仿之。横涂竖抹，要自笔笔 在法中，未能一笔逝于法外。甚矣石公之不可及也。功 夫气候，僭差一点不得。鲁男子云：“唯柳下惠则可，我 则不可。将以我之不可，学柳下急之可。”余于石公亦 云。 小魏评说： 奇怪！此处板桥，与前面板桥判若两人。这里“未能一笔箭于法外”，与前论“趣在法外”岂不自相矛盾？ 不然！这要看板桥极力仿效石涛什么玩意儿。是仿效他“好野战，略无纪律，而纪律自在其中”。正因为石涛本身敢破定则，板桥才有意仿效。此处暂作“笔笔在法中”，它处方能“趣在法外”。乍看矛盾，其实互为因果。 相传板桥持才自负，傲气凌人；但此处面对具有真才实学的石涛，却这样谦恭。板桥曾刻印章“石涛门下走狗郑板桥”，公开自称狗腿子！后代齐白石又崇拜石涛、朱耷、郑板桥三家，作诗自白：“我愿九原为走狗，三家门下转轮来”！竟甘愿作走狗之走狗。都说“文人相轻，自古皆然”，我看不见得。 仰慕真才实学者，正是真才实学人！惺惺惜惺惺，英雄爱英雄。我生平谬误颇多，尚无嫉才之病。前辈剧作家如曹民，我五体投地，恨不以为师。同行剧作者如李明漳，我心驰神交，憾不以为友。明漳中年夭折之时，我尚是少年。曾作悼诗：“最恨同时不相识，明伦掩卷哭明漳。”凡有志于文学，求知心诚者，我皆平等待之，恨不倾囊相赠，以期携手并进。但对白卷英雄，捣鬼专家，红眼病夫，自然另当别论。鲁迅既有俯首之态，又有横眉之姿。吾从鲁迅为上。 板桥题画： 石涛和尚客吾扬州数十年。见其兰幅，极多亦极 妙。学一半，撇一半，未尝全学。非于欲拿，实于能拿， 亦不必全也。 小魏评说： 板桥虽自称石涛门下走狗，却不愿被主人牵着鼻子走。桀骛不驯的脾气，毕竟难改。唯其如此，石涛是孔雀，板桥是凤凰。否则，不与自家扮相商量，越学孔雀越丑，成了吐绶鸡！ 我爱板桥，也不愿被板桥牵着鼻子。他学石涛，学一半撇一半；我学板桥，学一分化三分。板桥题画，题板桥之志；小魏读板桥题画，抒小魏之怀。 膏药一张，各人熬炼不同。 板桥题画： 石涛善画，盖有万种，兰竹其余事也。板桥专画兰 竹，五十余年，不画他物。彼务博，我务专，安见专之不 如博乎？ 小魏评说： 博与专，有没有高下之分？文艺复兴三杰之首达·芬奇，俄罗斯科学之父罗蒙诺索夫，十八般武艺件件精通，可谓博矣。列维坦擅画风景，毕加索擅画白鸽，赵子昂擅画骏马，米南宫擅画山水，齐白石擅画花草虫鱼，可谓专矣。两者谁高谁低？反正各有各的好处。但鲁迅认为：“博识家多浅，专门家多悖。”还是迅哥儿厉害，一语道破两家之弊。弄得不好，各有各的坏处。 常见一些专业文艺工作者，闭关自守，孤陋寡闻，与姊妹艺术老死不相往来。绘画者只知色彩线条，作曲者只知和声对位，写诗者只知修辞造句。诗无画意，画无诗意，画里无声，声中无画。这种“专”不是真专。又有一种“多宝道人”，天上晓得一半，地下全知，一写二画三唱歌四跳舞，外加整锁配钥匙，医治小儿夜哭……可惜门门懂，样样瘟，貌似千手观音，其实一窍不通。这种“博”是假博。 且看郑板桥，诗书画三绝。如此真专真博，今世有几人？ 小魏童年失学，九岁登场，少年自修，业余握笔。穷则思变，乏则求精。无论古今中外，文史哲美，民谣俗谚，山歌洋曲，皆杂学旁抄，打开眼界。但兼爱百艺，岂可兼职百行？所以，我喜看水墨丹青而不去挥毫作画，喜听丝竹管弦而不去倚声作曲，能唱戏而不愿重施粉墨，能排戏不愿妄充导演。非不能也，实不必也。只将诸家百艺之精髓溶于我的专长--剧作之中，举一反三，为我所用。如此足矣，只欠天时了。若风云助我，小魏决非池中之物也！ 板桥题画： 米元章论石，曰瘦、日绉、曰漏、曰透。可谓尽石之 妙矣。东坡又日，石文而丑。一丑字，则石之千态万状， 皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至 好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎！燮画此石，丑石也。 丑而雄，丑而秀。弟子朱青雷索子画不得，即以是寄之。 青雷袖中倘有元章之石，当弃弗顾矣。 小魏评说： 有道理，但有过火之偏。 艺术是美的学问，应以表现美取胜。怪在另有一种艺术是以表现丑夺彩。 鲁迅有语，大意为：悲剧是将美好事物毁灭给人看，喜剧是将丑恶事物撕破给人看。此公目光犀利，实在了不起。 漫画、相声、笑话、讽刺剧，都以描写丑恶见长。果戈里《钦差大臣》登场人物几十个，全是丑类。群丑集中，丑态百出，是一幅典范的《百丑图》。 生活错综复杂，有丑，有美，更有丑中含美，美中藏丑。肺病患者脸上的红晕，吸血鬼席上的八珍，淫妇的丰腴肉体，昏君的华丽外衣；反之，战士伤疤，寒士茅屋，冤鬼飘荡，益虫蠕动；岂能简单以丑写丑，以美写美。大汉奸汪精卫是个美男子，窃国大盗袁世凯像个伟丈夫。但鲁迅却是一副绍兴师爷刁相。他形容易卜生是“一脸怪相”，高尔基“一脸呆相”，马雅可夫斯基“一脸恶相”。我看郑板桥先生的画相尊容，也不似他笔下的兰竹那样俊秀。生活中尚且不宜以貌取人，文学艺术更不可照搬生活。千姿百状的客观事物，反映于千差万别的艺术家之主观世界，就产生千奇百怪的表现手法。 莫索尔斯基所作《跳蚤之歌》，初听噪耳，有丑感。静听，却有优美旋律回荡其中。此曲反映丑恶事物，跳蚤自白，是作曲家模拟跳蚤而塑造的音乐形象，反映了作曲家对跳蚤的僧恶与讽刺（开一句国际玩笑，作曲家并非真跳蚤，而真跳蚤又岂有声乎）。倘丑而又丑，一片噪音，只会引起听众官能恶感，掩耳逃去，不复有音乐矣。作曲家把握了跳蚤的特点，谱出一种跳跃而，冶然自得，虽怪异却又不失优美的旋律。从某种意义上讲，与其说丑化了跳蚤，不如说美化了跳蚤。跳蚤旋律越是夸张到悠然、飘然、得意忘形，越唤起听众愤恨跳蚤的心声。最后曲中出现人民大声呼吁消灭跳蚤的音乐形象。跳蚤者，比喻沙皇的收税官员也！《跳蚤之歌》也与普希金讽刺短诗《蝗虫》一样，用特殊手法展示了深刻的主题。 罗两峰所绘《鬼趣图》，选材、构思、手法都很怪异。顾名思义，鬼中有趣，就是丑中寓美。画中群鬼，乍看丑陋；细辨之，丑中含有美态，人情味颇足，人间烟火气甚浓，与人类共通。有理论家认定《鬼趣图》是爱世之画。罗两峰遥想群鬼应知人世之乐，所以仿效人类之趣。我有不同见解，试言《鬼趣图》是愤世之画！当时社会黑暗，人欲横流，画家拒不画人，专去画鬼。暗示人间无趣，鬼城有情，人不如鬼，鬼比人美。罗两峰以丑写美手法，反映了人鬼颠倒的社会奇观。 川剧“三小戏”中的小丑，较之京丑昆丑，确有四川风味。评论者或夸其语言生动，或夸其表演细腻。我看川丑之关键，正在于小丑不丑，寓美于丑。袍带丑的宦场气，红衫丑的书卷气，襟襟丑的泥土气，都如成都小吃，色香味形俱美。日后有机，我拟著《川剧论》，当以“小丑不丑”为专题详加剖析，这里按下不表。 板桥之石，不就如同跳蚤、鬼趣、川丑么？ 然而，万事过头则谬。板桥欲以丑石霸天下，凡画石者，必须以丑为法。竟授意门生，将米元章的俊石弃如敝履。只此一家，别无分号之文风，似曾相识于当今…… 打住！还是话说从前吧。例如传统画梅之法，曰疏，曰曲，日斜，确实抓住了梅花的特点。疏影斜枝，也反映了士大夫的病态审美观。龚自珍《病梅馆记》，对此有所针砭。但千百年来，画梅多是沿袭疏斜传统，破格者极少。 近见关山月梅幅，满纸红梅，密如杜鹃花。艺术家希冀雪后群梅多多益善之意跃然画上。这种别具一格的密梅，绝不亚于疏梅之美。 世上有疏梅，也有密梅；有丑石，也有俊石；有小丑，也有小生。有以丑含美取胜，也有以美寓丑见长。鱼，吾所欲也；熊掌，亦吾所欲也。 板桥板桥：先生“样板石”偏激之见，恕我不敢恭维。 板桥题画： 文与可墨竹诗云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万 尺长。”梅道人云：“我亦有享深竹里，也思归去听秋 声。”皆诗意清绝，不独以画传也。不独以画传而画益 传。 小魏评说： 画题是画之眼睛，现代画师多不知此。 常见一般画幅，技法尚可，题名太差。大抵就事论事，画炼钢就题“炼钢炉旁”，画插秧就题“插秧时节”，太老实了。近见四川人民出版社出版的短篇小说集《老实人》，封面题签，竟是一张白纸上只写三个端端正正的仿宋字--“老实人”。真是老实得可怜。将来有机会，可将此书绘成漫画，标明出书年代，强调不敢越出雷池半步的小心特征，题画曰：“老”怕挨打，“实”在不敢创新的文化“人”！ 画题与画俱佳，相得益彰。画虽平平，而题画绝妙，可使平平之画如点睛之龙，满身皆活，破壁飞去。 昔年曾见一漫画，整幅画面一片昏黑，一无所有，真是无画之画！方惊讶，视其画题为《李逵误入黑松林》！不禁会意而笑，悟出这是讽刺自然主义的表现方法。我想再修改一字，将“误入”改为“夜入”，层次增多，一团漆黑更妙。 此虽无画之画，却比四平八稳之画更有才气。“李逵夜入黑松林”无画却有画境，“炼钢炉旁”有画却无画意也。 前日参加人防运砖劳动，豁然得一画意。画中主人是一位解放军战士，背景是部队修筑防空隧道，摆开一字长蛇队形传递红砖，渐至前景渐明，隐约似婉蜒长城状即可。前景普通一兵，汗珠闪闪，神态自豪，正将手中一砖往观众方向递去……。如此构思，题画不当则平平。如题为“我是长城一块砖”，那就意味深长，满纸皆活了！ 我也手持一砖抛出，哪位画家朋友拾去，或可引出玉来！ 板桥题画： 盆是半藏，花是半含，不求发泄，不畏凋残。 小魏评说： 这种半字美学，生活中常见。且看时髦女郎，学西洋派头。夏日炎炎，扎紧身乳罩于内，却不全掩，而穿半透明之“的确良”于外。本意或许是遮盖某两点，但半遮半透，效果反而更加显著了！ 文艺作品亦应是半含之美，着暴露无遗，即会使人产生“不过如此”之感。假若我辈男女，也像夏娃、亚当那样赤条条来往无牵挂，彼此习以为常，见惯不惊，不过就是那么一回事，很快索然寡味。两性之欲，反倒会因全裸而减少几分矣…… 且慢！这是打个比方，说明艺术不宜亮底亮面，并非主张用脱衣舞代替节育措施。郑重声明，请勿上纲。 半字之美，应于深入生活、观察事物中得之。道理只能说一半，另一半在那一望无涯的天地玄黄…… 板桥题画： 文与可画竹，胸有成竹。郑板桥画竹，胸无成竹。浓 淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足 也。藐兹后学，何敢妄拟前贤？然有成竹无成竹，其实 只是一个道理。 小魏评说： 道理何在？板桥道人这回念的仿佛符咒？弯弯绕绕，如同“反复旧就是复旧，反复！日必复！日”之类天书咒语。实在难懂，吾夜入黑松林矣！ 揣摩板桥之意，是否如下：画竹之时，虽胸无成竹，但有多年生活积累，信手拈来，亦成章法，与胸有成竹，一个道理。 好像是这个意思，又好像似是而非？ 如今提倡“三老四严”，要说老实话。不懂就不懂，不要装懂。这一则题画语，我未深解，另请高明点化。 板桥题画： 昔人学草书入神，或观蛇斗，或观夏云，得个入处。 或观公主与担夫争道，或观公孙大娘舞西河剑器，夫岂 取草书成格而规规效法者！ 小魏评说： 本人学历仅为初小，缺乏习字基功，更不懂书法奥妙。观张旭、岳飞草书，颇惊其龙翔凤舞之势。原来书法家们写字也与“梭老二”、“红麻子”、青蛇白蛇打架有关。或许岳元帅戎马倥偬之余，常常蹲下身来细看蚂蚁搬家吧？ 天地广阔，生活丰富。搞创作的，大事小事都得留心观察。难不难？当然不容易。谁叫你爱上这一行，吃上这碗饭呢？ 前日拉煤归来，中途见一群儿童“跳绳”游戏。我观之，思之，悟之：“跳绳”有哲理。 观其绳索翻腾，迷阵如网，人若陷入，确有“动辄得咎”之险。跳绳小儿，翩若惊鸿，灵若狡兔，勇敢冲进绳阵，又巧妙摆脱绳索束缚，七进七出，百折不挠，飘然而去，傲然返顾……岂不是敢于斗争，善于斗争，因势利导，化险为夷的“运动员”么？ 另观其余小儿，人阵之前似有几分勇量，但人阵之后，大多不经实战。三跳两扑，失足就擒。更令人深思者，小家伙被缚之后，却又不去反省检查，而将缚己之绳接过手中，摆开绳阵，去缚别人！岂不是走向反面，从被整者转化为整人者吗？！ 生活细节，很有启迪。它年创作或可有用，记而存之。 板桥题画： 昔人画柱石图，皆居中正面。窃独以为不然。国之 柱石，如公孤保傅，虽位极人臣，无居正当阳之理。今特 作为偏侧之势，且系以诗曰：一卷柱石欲擎天，体自尊 崇势自偏，却似武乡侯气象，侧身谨慎几多年。 小魏评说： 画柱石必居中心，演英雄必占中场。古今无独有偶，早被板桥破除的清规戒律，又被谁人拾起当圣旨？ 什么是国之柱石，如果高高在上，永霸中心，功则归己，过则推人，一语录而为天下法律，一发动而使人间地震；这不是柱石，是压在人民头上的泰山石敢当！ 柱石是什么？是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不贪人之功，不掩己之过，光明正大，甘居偏势，鞠躬尽瘁，死而后已。 谁是中流柱石？谁是头上大山？知识分子心里明白。 板桥题画： 终日作字作画，不得休息，便要骂人。三日不动笔， 又想一幅纸来以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。今 日晨起无事，扫地焚香，烹茶洗砚，故人之纸总至。欣然 命笔，作数箭兰、数竿竹、数块石，颇有洒然清脱之趣。 其得时得笔之候手？索我画，偏不画，不索我画，偏要 画，极是不可解处，然解人于此但笑而听之。 小魏评说： 扬州八怪之一郑板桥，名副其实--怪： 相传有富绅索板桥之画不得，托人多方斡旋，板桥才点头同意。富绅贪婪，竟送去整整一匹白绢，嘱板桥将绢画完，重金酬谢。板桥也怪，含笑接受了。取画之日，富绅展开绢左，见左下角画一小人，手挥一线游丝。富绅展开长绢往右瞧去，只见游丝袅袅，忽上忽下，横穿整匹白绢，至右上角，系着一支极小板小的风筝！富绅哭笑不得，自认晦气。 郑板桥的怪气，就是知识分子臭老九的臭气！ 建安七子、竹林七贤、饮中八仙、开唐四杰……都备有臭气熏天。俱往矣，不说它。新文学旗手鲁迅，也有不少怪癖。第一至死不信中医，第二痛骂京剧梅兰芳，说是“男人看着扮女人，女人看着男人扮！”这与我国政府提倡中医，中央文革普及京剧大相径庭。臭气不只中国老九，苏俄知识分子也有奇臭。普希金赌钱，老婆偷人，他吃醋便搞武十。若按白求恩大夫重于泰山的捐躯标准，普先生之死轻于鸿毛。号称革命诗人的马雅可夫斯基，写诗便写诗嘛，偏要过戏瘾，竟抬着广告牌上街卖戏票，广告大写“本剧由未来派诗人马雅可夫斯基主演！”这位马同志一辈子呼吁革命，待到革命成功，他却灰心自杀了。按说自杀即自绝于人民，为什么人民至今还是称自杀的诗人伟大？ 为什么？臭老九如狗屎堆里的本人，读文件，听报告，老是心里问几个为什么？其臭之一是多识几个字，多读过几本书，“有点马列”。略知语出何处，理在谁家？是否原装货，可曾掺水？其奥之二是记性不坏，常将健忘的伟人几年前或几天前说过的话，发过的指示，做过的事情记得清清楚楚（此一时也，彼一时也，伟人哪里说哪里丢，你这小鬼还记着干啥）！其臭之三是讲究实效。一边看铅字，一边看现实，视其于国计民生如何？于老百姓是补药，是泻药，或是毒药？其奥之四是浮想联翩（这一点尤其可恶），不以读字面为满足，改用矿工式眼睛，往字里行间掘进。越是讳莫如深之文件，越想弄清天机奥妙。比如：文中越强硬处，必定是最虚弱处！文中越是大加渲染的普遍现象，必定只是个别现象！反之，文中越是轻描淡写的个别现象，必定就是普遍现象！诸如此类，掩卷彻悟，复又天真地自我否定：“恐怕不至于这样坏吧？”结果却不幸而言中，事件之真相，事物之本质，往往与本老九所估计大体不差！ 老九太可怕了，怎不打进牛棚去？所以至今出不来，活该！ 板桥题画： 东坡画兰，长带荆棘，见君子能容小人也。吾谓荆 棘不当尽以小人目之，如国之爪牙，王之虎臣，自不可 废。兰在深山，已无尘嚣之扰，而鼠将食之，鹿将里之， 豕将（虫豕），熊、虎、豺、麂、兔、狐之属将啮之，又有樵人 将拔之割之。若得棘刺为之护撼，其害斯远矣。秦筑长 城，秦之棘篱也。汉有韩、彭、英，汉之棘卫也，三人既 诛，汉高过沛，遂有“安得猛士守四方”之慨。然则蒺藜 铁菱角、鹿角、棘刺之设，安可少哉。予画此幅，山上山 下皆兰棘相参，而兰得十之六，棘亦居十之四。画毕而 叹，盖不胜幽并十六州之痛，南北宋之悲耳！以无棘刺 故也。 小魏评说： 发端于兰丛棘刺之微，归结于国家兴亡。板桥不仅是画家，还具有思想家的襟怀。 但我欲反问板桥：先生既已有南北宋之悲，竟独无清兵入关，明末之恨！为何叹古不叹今，说远不说近？ 板桥不答，打个哑谜让我猜。 板桥所处之世，正值文字狱，瓜蔓抄，帽子满天，棍子遍地之时。清兵入关掠夺明朝政权，如大盗成圣，讳言盗字。疑神疑鬼，怕人点穿。有士人试帖诗“清风不识字，何苦乱翻书”；当局犯疑，上纲，杀头。有考官拟试题“维民所止”；当局疑为“雍正无头”，上纲，凌迟。有诗人咏黑牡丹“夺朱非正色，异种也称王”；当局疑心大作，满门抄斩。其实，都非作者原意，纯属牵强附会。那些迂夫子并无民族意识，满脑袋仕途科举，不料一把粉打在后颈窝，死得冤枉。 但是真正具备民族气节的反清文人，清王朝不但不杀，反用“官票”去请他们出山为新政府服务。 例如顾炎武：曾参加抗清起义，十竭明陵，追悼故国，诗文公开流露反清情绪。晚年仍纠合同道，不忘兴复明朝。又如黄宗羲：召募义兵，成立“世忠营”，武装抗清。失败后，隐居著书，屡次拒绝清廷应召。当局只好干瞪眼，拿这几位“反清老手”莫奈何。还有大画家八大山人，是明朝宁王朱权后裔。所画鱼鸟皆作“白眼向人”状态。签名“八大”，又像哭字，又像笑字，以“哭笑不得”之喻，寄托亡国哀痛。他公然把草书连写成“生不拜君”，表示坚决不向清帝山呼万岁。当局对此睁只眼闭只眼，不去找顾炎武、黄宗羲、八大山人的麻烦，任其著书绘画，终老林下。却掉转矛头，专门搜集毫无反清动机的科举考官考生的问题。大办专案，又不稳，又不准，却最狠地杀一大批。 可见历史并不简单化，这种“国情”得配以“国骂”--真他妈的弯弯绕！ 再看身为康熙秀才，雍正举人，乾隆进士，又脐身于扬州八怪的郑板桥：面带怪相，心头明亮。既不随顾炎武、黄宗羲、八大山人等终身不让，隐没深山；又不随那些倒霉文人糊里糊涂冤死文网；而是平平安安做他的七品官儿，什么瓜蔓，什么运动也牵连不上。 板桥先生莫非是个风派人物？ 我翻遍板桥全部题画之语，几乎全是为艺术而艺术。略有兴亡之叹者，只有上述这一则；且有说远不说近之明智。板桥先生一辈子平安无事的诀窍，大约正在于此！ 1975年断续暗记 |
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