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南京蒋家政府巩固之后，蒋介石为他的浙江老家做了三件一新耳目的事。第一件是举办西湖博览会；第二件是修建钱江大桥；第三件是开通杭徽公路。我之能爬上黄山，有赖于杭州徽州之间开了条公路。时间是1931年春季，浙江省政府建设厅的秘书汪英宾，代表浙江省邀请上海三大画报的主编，游览黄山，一探奇峰怪石之胜，并且说，历来游山玩水者之间，有句名言，叫做“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这意思是说，游了黄山，天下闻名的五岳，也就不必去了，可见黄山之胜，盖过了天下所有名山大岳。近在咫尺，哪有不去之理。于是以郎静山为首的上海游山猎影队，在汪英宾的引导下，由上海乘坐两辆小汽车出发，渡黄浦，走沿海的沪杭公路，到达西子湖边，宿环湖旅馆。同行者有《良友》画报的马国亮、《美术生活》的钟山阴、《时代画报》的叶浅予。一行六人，每人胸前都挂着照相机，郎静山还是提着他那只重一公斤的方盒子大镜箱。 第二天早晨从湖滨出发，经余杭、临安、于潜、昌化这浙西四县，来到浙皖边境的公岭关。一路上坡，过关下坡，下午4 时到达以徽墨勘砚出名的徽州撤县县城。我先到胡开文墨店抢购了几锭“顶烟”和“贡烟”。夜宿县城旅馆，了解到杭徽公路到此已是终点，距离黄山还有两天步行路程。汪英宾说，县府已为我们雇好大乘凉轿，第一天宿站芳村，也已准备好每人的床位，大家可以放心休息，不必为旅途担忧。 次晨六人坐上凉轿，向黄山的大路前进。时而在大田贩中，时而在小山沟里，午间经过一个大村庄，一条大溪在村边流过，村中大建筑颇多，嵌着“诗礼传家”、“故大夫第”等显赫门额，看来这是个出过大人物的地方。我们被安排在一座像是祠堂的大厅里，每人一张行军床，干净的被褥，还罩上蚊帐。次早醒来，又坐凉轿。路越走越高，山越逼越紧，山陇中有田，见许多小脚妇女在田里插秧，这在我老家浙江是看不到。于是联想到皖南诸县男人出外经商的多，所以撂下田地让女人种。 近午到达黄山脚下的汤口镇，这里有饭铺和宿店。记得进场口前几里外，坐在轿上仰视，眼前出现两座并列的高大山岩。心里捉摸这大概就是“归来不看岳”的黄山了。到了汤口一问，这一对奇峰就是黄山西海门以外的云门峰。可是以后深入黄山转悠了三天，始终未到过云门，只知位于北海左边的西海门是通向云门的必经之路。日后每次询问游罢黄山归来的人，都说未曾到过云门。怪了，难道这一对神奇的双峰，永远拒绝人们接近它吗？ 由汤口进山，先到祥符寺。寺旁有口温泉，在早春寒气中冒出蒸汽，水温与体温相近，大可脱衣在泉中浸泡一番，可是谁也无此雅兴，大家心里想的，还是急于上山，一探奇峰怪石之妙。由此转身，走上了登山的石阶。在半山亭休息一会，左近有人字瀑。此瀑自天都峰流出，下坡处被一巨石所阻，一分为二，像个人字向两侧分泻而下。 我们六人在汤口下轿后，即和在此等候的食物背负者会合，一同登山。写到此处，应该交待一下。在30年代初期，游山之人极为稀少，除非有寻幽探险大瘾的人如徐霞客，才乐意背负三天的粮食，到这名山来朝拜山神。我们来到样符寺，打听到山上有两个宿处，一个是玉屏峰的玉屏禅院，一个是北海狮子林的狮林禅院。这两处虽有宿处，却无食处，粮食得游客自己带。这一带农民，除了为游客背食物，还有一种称为“海马”的人，背上挂着一个座椅式的竹背斗，让游客背着身坐在背斗里，由他们背着上山。因为山路陡而且窄，凉轿山络上不去。我们六人正在壮年，两腿有劲，自己能上去，但所需食物，就得请人运送了。 1931年杭徽公路开通，我们是第一批游客。汤口小镇本来冷冷清清，来了我们六人，加上轿夫十二人，顿时热闹起来。我们与背夫会合后即起步登山，留下轿夫在此等候。三天后我们从后山口下来，绕到汤口，再坐凉轿回撤县。那时可不像现在的年代，汽车直达黄山脚下，上山下山有缆车可乘，所以像刘海粟那样的老人，才有十上黄山的可能。我们那时凭着双腿在山上转了三天，除了两座寺院的两个老和尚，再也看不见别人。哪像现在，宾馆、招待所算得多了，但听说最挤的时候，还得睡地铺呢。 且说我们进得山来，看了人字瀑，过了半山亭，转入天都、玉屏二峰之间的山沟，蓬莱三岛赫然在目。绕过三岛，向前仰视，一条直上玉屏的石级窄道，犹如一道登天云梯在向我招手，问我：“有勇气上来吗？”这叫逼上梁山，不上也得上。此时我在寻思，从前徐霞客游黄山的条件和我们不相上下，他留下的是一篇游记，而我们每人有一架照相机，可以留下每一座奇峰，每一块怪石，每一棵古松，甚至每一个脚印都可公诸于世，让天下人共饱眼福，这有多好！这种心理活动，我有，别人一定也有，天梯既在召唤，两条腿不等命令，早就急不可待地向前冲去了。 从蓬莱三岛到玉屏峰腰这一条直上直下的云梯，共长二里光景，走起来并不太累，比之华山千尺幢，要短得多，可是初上黄山的人，到此却是一个考验。千尺幢两旁有铁链可以攀扶，让两条腿加把力；走云梯虽无险情，干巴巴直上直下，窄得只能通过一人，也很难走。我们六人，一个盯着一个，一人坐下，别人都得坐下，不坐下就得从人头上跨过去。因此，个个心照不宣，非一口气走到那棵迎客松的立脚处不可。六人中郎静山年岁最大，右手还提着那只夜壶箱（方镜箱的爱称），不时转过身来对镜头，唯恐漏掉背后的好镜头。就只他，有时会阻碍整队的行过速度。至于我，自恃有双锐利的眼睛，只要看到，就能记牢，用速写把它画下来。如是走了一个来小时，全体聚立在迎客松前的大岩石上，瞧着天都侧面那只十分神似的石松鼠，看它能否跳上天都峰去。立现久之，镜箱快门声昨呼不已，谁也不吭气，惟恐失去这得来不易的良辰美景。据闻天都山道久废，无法上去，只得坐在玉屏峰前望峰兴叹。此时，主人汪英宾拉了一位老僧从那座玉屏小寺走出来，告诉大家茶水午餐准备好了，到庙里休息休息吧。 这小小的寺庙，容得五六个人在此留宿。之所以要住下，因为它是明早日出前观赏云铺海的唯一去处。据老和尚说，不少人上山，最要紧的是看这天下奇观，但有些人在此住了几晚也等不着，只好失此眼福，去爬莲花、莲蕊二峰。老僧说，告诉你们，山中连日阴雨，这几日天天云铺海，你们来得巧，保准明晨能看到。 饭后无事，各自出去寻找自己感兴趣的摄影对象。静山更是忙碌，一会儿对准迎客松，一会儿叫人爬上蒲团松，为他的方镜箱留个影。我立意要给迎客松立个绘画纪念碑，对之端详不已，好日后为我的山水图象找个好角度。 第二天天还没亮，众人被老和尚催出被窝，穿上棉衣，转到玉屏峰背后。耳中只听得松涛声声，眼前仍是朦胧一片。一会儿，鼻孔嗅到一股云气，仰观蓝天，星星闪光，眼皮下面茫茫一大片。仔细看去是云，可又像海，海上有岛，分散在海上的一座座小岛之间，夹着一座大岛，原来就是近在眼前的天都峰。顺着峰影轮廓，找到了那只想跳天都而永远跳不过去的松鼠。五分钟后，红日出于东海之上，阳光四射，“海波”也渐渐散去。我看呆了，竟忘记自己也带着镜箱，只听得人家“咔嚓、咔嚓”，我却沉醉在神奇的高山大海里，神驰于自然的无穷变幻中。 人人庆幸能在玉屏一宿之后，便看到云海奇观。这天的莲花、莲蕊之游，格外兴奋。我登上莲蕊，未登上莲花即转入中海。先下百步云梯，扶着石壁走完阎王壁，又上坡，跨过中海的一片平岗，下坡，到了狮子林的狮林禅院。此庙宽敞，是黄山后海的游览中心，四面背景。所谓层峦叠蟑，目不暇接。在禅院稍息，出门，观察禅院所在地是一片灌木的大洼沟，寺后是狮子林山峰，一孤石如狮子，称之为“狮子望太平”。“太平”者，黄山脚下的一个县城，是芜湖那边进山的必由之路。禅院对面不远处，丛莽中孤立一石岛，岛项长着一棵小松，这石岛叫做“梦笔生花”。 下午，禅院老和尚带我们去看“始信峰”。为什么叫“始信峰”？ 我们从中海的一片平岗下来，对面是狮子林大山，山下是松林禅院，岗与山之间是一片开阔的谷地，谷地到处是灌木丛莽。这后海不像前海那样峰峦罗列，而是四面皆山，无一处奇峰怪石。岂知这后海的妙处，就在这“始信”两个字上。老僧带我们在灌木小径中行走，不到半里，小径中断，出现一道石梁，只容一人行走，长不过两三步，对面是一座孤峰的峰顶，上面长着几株杂木，树荫下可容数人驻足。环顾四周，云雾来去，上不见天，下不见地，可以感到我们是在一座拔地而起的高峰顶上。正在疑虑之间，忽然云开雾散，远远露出参差不齐的一排山峰，浮在云层之上，这才意识到自己也在云层之上，下面肯定是悬崖峭壁，不禁又惊又喜。惊者，我们的立足点是在危峰之巅；喜者，那忽然出现的天际峰群，比之今晨在玉屏、天都之间云海所见的海上列岛，更为虚无缥缈。此时此景此瞬间，最能体现黄山的奇妙，这才体会到“黄山归来不看岳”的境界。每人手上的摄影机自发似地“咔嚓咔嚓”响起来。谁知黄山之神非常吝啬，只让我们看了半分钟，便又云闭雾合，逼我们耐心等待第二回出现的半分钟神奇妙景。我们这群人，到底算郎静山为猎影高手，他已请那位领路老僧，端坐在树荫之下，在他四周连拍数片。回到上海，经过暗室魔术，创作出一幅《老僧坐看云起图》，背景当然是昙花一现的天际群峰。 回到狮林禅院，大家七嘴八舌，高谈阔论，交换刚才的观感，无不称赞“始信峰”的神秘奇妙，更无不称赞“始信”两个字的深刻意念。问老和尚，是谁起的这个峰名？他笑笑说，是每一个游客智慧的反映，当然也是我们老一辈师父的神机妙悟。 后海最吸引人的景观当然要推“始信峰”。妙就妙在它的突然出现；妙在它的可望而不可及；妙在它的虚无缥缈。我们由狮子林斜坡下山，一路都能看到天都、玉屏的背面，其中嵌着九龙曲瀑，也算得一处奇观。还有，狮子林大山的侧面坡下，有座云谷寺，道路曲折，据说要去的话，来回得走一天，我们不得不舍弃它而赶回汤口。 上海摄影家和画报主编畅游黄山之后，倡议要给黄山在上海亮个相。汪英宾表示愿意促其实现，并介绍南京来的许世英老先生和大家见面。许老是国民政府赈济委员会的负责人，祖籍安徽，和汪英宾是同乡，正在规划开辟黄山风景区。见面之后，决定举办一次有关黄山的书画摄影展览会，扩大征集作品范围，邀请黄山老游客张善好、张大千参加，同时还征集到黄山画派创始人梅碧山的原作数件。展址在八仙桥新建成的基督教青年会大楼。开幕那天，许老来，张善开来，汪英宾来，同游黄山的人全来。展品以摄影为主，郎静山的集锦摄影在此一新耳目，其特点是能把一瞬一现的孤立景观衔接起来，把眼中的奇峰怪石古松，提升为意念中的云海峰峦奇观。这本来是中国山水画的美学特征，静山体现到摄影艺术中去，不愧为摄影艺术的一大创造。有了这创造，把黄山风貌提到了一个新境界，使得同时展出的几幅山水画倒显得平淡无奇，而我那幅“迎客松”速写，就更为渺小了。我在山中自许要为黄山风景画树立里程碑的设想，至此宣告破产。 许世英对这次展览的评价，自有其立足点，认为黄山经此一番亮相，他的黄山建设委员会就有了社会基础，从此以后，杭徽公路的游山队伍必然日益扩大，黄山必将成为旅游热门。可是1932年的“一二八”湖沪抗日之战，以及后来蒋介石对江西苏区的五次大“围剿”，使社会动荡不安，许老的主观愿望，岂能轻易实现。只有到了八年抗战结束，蒋家王朝被共产党打垮之后，人民当家作主，这颗江南明珠才得闪闪发光，上山之路也才会被挤得水泄不通。 我自那次游山之后，和善再、大千兄弟结识，我的艺术事业出现了一个新起点。在漫画和速写之外，接触到山水画的写意境界，虽然创作《富春山居新图》的时间还在四十年之后，可是对中国画的艺术特征却已有所认识，在漫画和速写中运用中画笔墨，也有了个起点。举一个例，这次游黄山过程中，我对如何描绘直上直下的玉屏峰石级有过设想，总觉得这样的山径，难以和山水画的回环、曲折、虚实相协调，而要画黄山，又不能违背这一道直上直下的直线。在黄山画展中，几乎无人接触到这一难题。直到1969年，我在北京琉璃厂画店中觅到张善好的一个扇面，只见满纸峰峦，玉屏居中，天都、莲花分居左右。那条云梯般的登山小道嵌在玉屏俊岩危石中，可以说是不避艰险，秉笔直画；也可以说是摒弃常规，独具心眼，把最难下笔的黄山正面形象，画得淋漓尽致，美不胜收。我真佩服张善好有此异乎常人的胆略。我自从和张氏兄弟结识以来，对二人的艺术风格略有所见，善好务实，大千务秀。只有有务实的工夫，才能对任何实景无所畏惧。在我画《富春山居新图》的那几年，善好这件黄山扇面，时时盘踞在我的脑海里，遇到难处，我就打开回忆之窗，向它请教。非常遗憾，黄山扇面不幸在“文化大革命”中被造反派抄走，至今下落不明。 |
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