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公元589年正月的一天，陈后主午睡正酣的时候，隋将贺若弼、韩擒虎分别率军在广陵和采石渡江。统领陈朝军务的是大监军施文庆。正月二十二日，杨广进驻建康，以“施文庆受委不忠，曲为谄佞以蔽耳目，……斩于石阔下，以谢王吴”。 施文庆何许人也？ 施大庆，吴兴乌程（今浙江湖州市）人，家人世代为小吏。他本人好学多识，通书晓史，口占心算，自有一番能耐。他日后能成为陈国一佞幸小人，这与当时衰败的社会状况有关。 梁末侯景之乱，建康陷落，梁武帝被囚。陈霸先身为西江都护、高要太守，自岭南迅速回兵讨伐，取得胜利。他平叛有功，大权在握，逐步消灭国内政敌，于南梁太平二年（公元557）十月，在建康正式称帝，国号陈。这是南朝最后一个封建王朝。 581年，北周相国杨坚废周帝建立了隋政权。582年，陈后主叔宝即位，此时南朝陈的繁盛时代已过，国力衰微，由陈后主独木支撑。 陈叔宝生长在深宫之中，不体恤民间疾苦，只知饮酒赋诗，亲近一帮舞文弄笔之人，纵情声色之中。肆意滥用民力，大兴土木，在光昭殿前修建临春、结绮、望仙三阁，每阁高数十丈，连延数十间，所有窗户、门槛等，都以檀香木制作，雕饰金玉珠宝，外垂竹帘，内设宝床宝帐，微风吹来，香间数里。阁下积石为山，引水为池，种植各种奇花异草。后主和宠爱的妃嫔们分居各阁，交相往来，纵情女色，荒淫无耻。常将宠妃张丽华放在膝上共决政事，为博一笑，言听计从。 当时佛教方兴未艾，陈后主也是笃信不疑。为东宫太子时，已让徐陵讲大品经；即位后，几次设无碍大会，学习梁武帝，“自卖于佛寺为奴”，耗资甚大。并在建康新造大皇等寺，敕慧暅为京邑大僧正；至德中，邀引恭禅师建立摄山栖霞寺，陈主诸王并受其戒，奉之如佛。君臣上下佞佛，大批僧尼合法免除赋役，从而给国家财政带来很大的困难。 面对困境，朝廷不得不下令奖励督课，“使强荫兼出”，“望订租调”，其中自然包括了不少逃避赋役的僧尼。据说“于时检括僧尼，无贯者万计。”佛教天台宗创始人智顗上表反对检括，“陈主大悦，即停搜简，是则万人出家，由顗一谏矣”。这位天台山和尚是十几年前来到建康的。那时，南方生产尚不发达，国家税收有限。都官尚书徐孝克佞佛，“后主敕以石头吴津税给之，孝克悉用设斋写经，随得随尽”。一个县与一个关津的全部税收轻易地交割了出去，这类佞佛措施，自然进一步加剧了国民贫困。 在君主骄奢淫佚，人民困顿不堪的情况下，阿谀奉承、文过饰非的施文庆之流，却由此屡受重用，以致国事日非，朝政更加败坏。陈叔宝在东宫时，施文庆已受宠信；即位后，升任中书舍人。中书是掌握国家政务的要害部门，《隋书》卷二六记陈制，“国之政事，并由中书省。有中书舍人五人，领主事十人，书吏二百人，……分掌二十一局事，各当尚书诸曹并为上司，总国内机要，而尚书唯听受而已，被委此官多擅威势”。尚书“唯听受”，可见中书权势之大。 自然，奸佞当道，便无正直人土的出头之日。职掌诏诰的秘书监兼中书通事合人博诰縡性格倔强鲠直，便被日益疏远，不得重用。可施文庆还不放过他。说他接受了高丽使金，被捕下狱。在狱中他仍不忘国家社稷，上书直陈：“陛下顷来酒色过度，……专媚淫昏之鬼，小人在侧，官竖弄权，恶忠直若仇信息雠，视生民如草芥；后宫曳罗绮，厩马余寂栗，百姓流离，僵尸散野，货赂公行；带藏损耗，神怒民怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽”。这里“淫昏之鬼”的小人，就是指施文庆之流。施文庆得知后，更是怀恨在心，加紧攻击诽谤傅縡。而陈后主对好佞之言早听得耳顺，于是，不问青红皂白，迅速将傅縡赐死狱中。 对其他主张清君侧的其他人士，后主也绝不手软。大市令吴兴人章华上书进谏道：“陛下即位，于今五年，……、溺于嬖宠，惑于酒色，……老臣宿将，弃之草芥，谄佞谗邪，升之朝廷，今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改弦易张，臣尼麋鹿复游于姑苏台矣。”后主得奏，在施文庆之流的怂恿下，也不问是非曲直，立即下令将章华新决了事。 施文庆善于文过饰非，陈后主对他言听计从。武将稍有过失，“即夺其兵，分配文吏”。《通鉴》卷一七六综述陈后主时说：“宦官近习，内外连绪，援引宗戚，纵横不法，卖官鬻狱，货贿公行”。 杨广进驻建康，施文庆遭杀。这是他罪有应得。清人赵翼也感慨地说：“施文庆用事，自取身荣，不存国计，以致亡国，……其害可胜道哉！” |
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