风赋刘熙释名云：风者，泛 也，为能泛博万物。又云：风者，放也，动气放散。曾 子书曰：阴阳偏则风。物理志曰：阴阳击发气也。
宋玉史记曰：楚有宋玉、 景差之徒，皆好辞而以赋见称。王逸楚辞序曰：宋玉， 屈原弟子。
楚襄王游于兰台之宫，史记曰： 楚怀王薨，太子横立为顷襄王。又曰：楚有谓顷襄王曰 ：王綪缴兰台。徐广曰：綪，萦也，七见切。宋玉 景差侍。有风飒然而至，景差，亦楚大 夫。说文曰：飒，风声。楚辞曰：风飒飒兮木萧萧。王 迺披襟而当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？ ”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下 而加焉，河图帝通纪曰：风者，天地之 使也。五经通义曰：阴阳散为风，风气无根也。管子曰 ：风，漂物者也，风之所漂，不避贵贱美恶。今子 独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师 ，枳句来巢，空穴来风。枳，木名也。 枳句，言枳树多句也。说文曰：句，曲也，古侯切，似 橘屈曲也。考工记曰：橘逾淮为枳。庄子曰：腾猿得枳 棘枳句之间，振动悼栗。又曰：空阅来风，桐乳致巢， 此以其能苦其性者。司马彪曰：门户孔空，风善从之。 桐子似乳，着其叶而生，其叶似箕，鸟喜巢其中也。其 所托者然，则风气殊焉。”者下或有因 字，非也。
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生 于地，起于青苹之末。庄子曰：大块噫 气，其名为风。尔雅曰：萍，其大者曰苹。郭璞曰：水 萍也。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。春 秋元命包曰：阴阳怒而为风。侵淫，渐进也。土囊，大 穴也。盛弘之荆州记曰：宜都佷山县有山，山有穴，口 大数尺，为风井。土囊，当此之类也。缘泰山之阿 ，舞于松柏之下。阿，曲也。飘 忽淜滂，激飏熛怒。淜滂，风搫物声。 淜，疋冰切。熛怒，如漂之声。说文曰：熛，火飞也。 俾尧切。滂，普郎切。耾耾雷声，回穴错迕。耾 ，侯萌切。埤苍曰：耾耾，风声。广雅曰：耾，声也。 十洲记曰：玄洲在北海上，有风声，响如雷，上对天之 西北门也。凡事不能定者回穴，此即风不定貌。错迕， 杂错交迕也。蹶石伐木，梢杀林莽。蹶 ，动也。伐，击也。汉书音义，应劭曰：蹶，顿也。韦 昭曰：梢，击也。至其将衰也，被丽披离，冲孔动 楗，被丽披离，四散之貌也。字林曰： 楗，拒门也。眴焕粲烂，离散转移。眴 ，呼县切。眴焕粲烂，鲜明貌。故其清凉雄风，则 飘举升降。乘凌高城，入于深宫。邸华叶而振气，说 文曰：邸，触也。邸与抵古字通。徘徊于桂椒之间 ，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精。广 雅曰：菁，华也。精与菁古字通。猎蕙草，离秦衡 。猎，历也。秦，香草也。衡，杜衡也 。又云：秦，木名也。范子计然曰：秦衡出于陇西天水 ，芳香也。概新夷，被荑杨。楚 词曰：露甲新夷飞林薄。颜师古曰：新夷，一名留夷。 即上林赋杂以留夷也。易曰：枯杨生稊。王弼曰：稊者 ，杨之秀也。稊与荑同。徒奚切。回穴冲陵，萧条 众芳。然后倘常佯羊 中庭，北上玉堂。倘佯，犹徘徊 也。跻于罗帷，经于洞房。迺得为大王之风也。说 苑，雍门周说孟尝君曰：下罗帷，来清风。楚辞曰：姱 容修态亘洞房。故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉 增欷。素问曰：若汗出逢虚，风其中人 也。楚词曰：憯凄增欷。郑玄曰：憯，忧也。说文曰： 憯，痛也，错感切。惏，寒貌。毛苌诗传曰：栗洌，寒 气也。栗，理吉切。欷，欣既切。清清泠泠，愈病 析酲。清清泠泠，清凉之貌也。愈，犹 差也。汉书曰：泰尊柘浆析朝酲。应劭曰：酲，酒病。 析，解也。发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄 风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？” 宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀窟 堁课扬尘。塕 然，风起之貌也，一孔切。堀堁，风动尘也。广雅曰： 堀，突也。淮南子曰：扬堁而弭尘。许慎曰：堁，尘塺 也。塺，莫回切。勃郁烦冤，冲孔袭门。勃 郁烦冤，风回旋之貌。司马彪庄子注曰：袭，入也。动 沙堁，吹死灰。堁或为□，非也。骇 溷浊，扬腐余。广雅曰：骇，起也。言 风之来，既起溷浊之处，又举扬腐臭之余。家语，孔子 曰：惜其腐余，而务施仁人之偶也。溷，胡困切。腐， 扶甫切。邪薄入瓮牖，至于室庐。礼 记，孔子曰：儒有蓬户瓮牖。故其风中人状，直□溷 郁邑，殴温致湿。□，徒对切。孔安国 尚书传曰：□，恶也。言此风入于人身体令恶也。□溷 ，烦浊之貌。字林曰：溷，乱也。王逸楚词注曰：郁邑 而忧也。殴，古驱字。素问曰：冬伤于寒，春必病温。 又曰：中央生湿，湿生土也。言此风殴温湿气来，令致 湿病也。中心惨怛，生病造热。惨 怛，忧劳也。惨，错感切。方言曰：怛，痛也。素问， 黄帝问歧伯曰：人伤于寒，而转为热，何也？曰：夫寒 盛则生于热也。中唇为胗轸， 得目为蔑。说文曰：胗，唇疡也。吕氏 春秋曰：气郁处目则为蔑为盲。高诱曰：蔑，眵也。蔑 与(目蔑) 古字通，亡结切。眵，充支切。啖齰嗽获， 死生不卒。啖齰嗽获，中风人口动之貌 。风疾既甚，言死而未即死，言生而又有疾也。故云不 卒。说文曰：啖，食也。齰，啮也，士白切。嗽，吮也 ，山角切。声类曰：嚄，大唤也，宏麦切。获与嚄古字 通。卒，七忽切。此所谓庶人之雌风也。”
注“露甲新夷飞林薄”：案：“
甲”当作“申”，“飞”当作“
死”。各本皆误。所引涉江文也。
注“堁或为□非也”：袁本、茶 陵本“堁”下有“乌卧切”三字。案：有者最是。又袁 本脱“或为□非也”五字。
得目为蔑：袁本、茶陵本“蔑” 作“(目蔑) ”。案：此所见不同，二本非而尤是也。注引 吕氏春秋者尽数篇文，彼作“(目蔑) ”，今本不误。善云 “蔑与(目蔑) 古字通”者，谓玉赋“蔑”与彼“(目蔑) ”通 也。盖五臣因此改赋为“(目蔑) ”，后以之乱善，又改注 中字以就之，所当订正。
注“则为蔑”：案：“蔑”当作 “(目蔑) ”，下“蔑眵也”同。各本皆误。说见上。
注“中风人口动之貌”：袁本、 茶陵本无“人”字。案：此误取五臣济注中字增多，非 也。
晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。十 四年，晋武帝太始十四年也。左氏传，宋襄公曰：不禽 二毛。杜预曰：二毛，头白有二色也。以太尉掾兼 虎贲中郎将，寓直于散骑之省。臧荣绪 晋书云：贾充为太尉。又曰：岳为贾充掾。汉书曰：期 门仆射，秩比千石，平帝更名虎贲郎，置中郎将。寓， 寄也。世说曰：桓玄既篡，将改置直馆，问左右：虎贲 中郎将省合在何处？有人答云：无省。当时殊迕旨。问 ：何以知无？答曰：潘岳秋兴赋叙云：兼虎贲中郎将， 寓直于散骑之省。玄咨嗟称善。刘谦之晋纪云：玄欲复 虎贲中郎将，疑，访之僚属，咸莫能定，参军刘荀之对 ，昔潘岳秋兴赋叙云：兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省 ，以言之，是也。玄从之。高阁连云，阳景罕曜， 言阁之高而且深，故曰罕曜其中。珥 蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。珥，犹 插也。蔡邕独断曰：侍中、中常侍加貂附蝉。郑玄礼记 注曰：袭，重衣也。汉书曰：班伯与王、许子弟为群， 在于绮襦纨葱之间。鹦鹉赋曰：感平生之游处。仆 野人也，偃息不过茅屋茂林之下，礼记 曰：唯飨野人皆酒。吕氏春秋，田替曰：若夫偃息之义 ，则未闻也。范晔后汉书曰：王霸隐居，止茅屋蓬户。 论衡曰：山种枣栗，名曰茂林。谈话不过农夫田父 之客，说文曰：话，会合善言也，胡快 切。毛诗曰：帅时农夫，播厥百谷。礼记曰：上农夫食 九人。尹文子曰：魏田父有耕于野者。摄官承乏， 猥厕朝列，左氏传，韩厥谓齐侯曰：敢 告不敏，摄官承乏。苍颉篇曰：厕，次也，杂也。礼记 曰：爵禄有列于朝。夙兴晏寝，匪遑底宁。毛 诗曰：夙兴夜寐。又曰：不遑宁处。譬犹池鱼笼鸟 ，有江湖山薮之思，于是染翰操纸，慨然而赋。翰 ，笔毫也。说文曰：慨，太息也。字林曰：慨，壮士不 得志也，许既切。于时秋也，故以秋兴命篇。郑 玄周礼注曰：兴者，记事于物。其辞曰：
四时忽其代序兮，万物纷以回薄。庄 子，黄帝曰：阴阳四时，运行各得其序。楚辞曰：日月 忽其不淹兮，春与秋兮代序。鵩鸟赋曰：万物回薄。览 花莳之时育兮，察盛衰之所托。字林曰 ：莳，更别种，上吏切。周易曰：时育万物。感冬 索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。孔安国尚 书传曰：索，尽也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生 也。吕氏春秋曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。 虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。舞 赋曰：慢末士之骫曲。文子曰：有荣悴者必末愁悴。善 乎宋玉之言曰：“悲哉秋之为气也！王 逸注曰：寒气聊戾，岁将暮也。(风萧) 瑟兮阴 气促急，风暴疾也。草木摇落花 叶陨落，肥润去也。而变衰。形 体易色，枝枯槁也。憀了栗 兮息念卷戾心自伤。若在远行， 远出之他方。登山临水升 高远望，视江河也。送将归。”族 亲别，还故乡，已上宋玉九辩之文。夫送归怀慕徒 之恋兮，言怀思慕恋。徒，侣也。远 行有羇旅之愤。左氏传，陈敬仲曰：羇 旅之臣。杜预曰：羇，寄旅客。临川感流以叹逝兮 ，登山怀远而悼近。论语曰：子在川上 曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。包曰：逝，往也。言凡往 者如川之流也。晏子春秋曰：景公游于牛山，临齐国， 乃流涕而叹曰：奈何去此堂堂之国而死乎，使古而无死 ，不亦乐乎？左右皆泣，晏子独笑曰：夫盛之有衰，生 之有死，天之数也。物有必至，事有当然，曷有悲老而 哀死，古无死古之乐也，君何有焉。怀远悼近，齐景之 谓也。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。毛 诗曰：既来既往，使我心疚。郑玄曰：疚，病也。嗟 秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。野有归燕，隰有翔隼。 楚辞曰：燕翩翩其辞归。鸷击之鸟，通 呼曰隼，一曰鹞，春化为布谷。文子曰：鹰隼未击，罗 网不得张。游氛朝兴，槁叶夕殒。杜 预左氏传注曰：氛，气也。郑玄毛诗笺曰：木叶槁，得 风乃落。
于是迺屏轻箑所甲，释纤
絺。吕氏春秋曰：冬不用箑，非爱箑也
，清有余也。高诱曰：箑，扇也。孔安国尚书传曰：纤
，细也。絺，细葛也。藉莞蒻若
，御夹衣。郑玄毛诗笺曰：莞，
小蒲席也，胡官切。说文曰：蒻，蒲子以为华席也。又
曰：夹，衣无絮也，古洽切。庭树槭以洒落兮，劲
风戾而吹帷。槭，枝空之貌，所隔切。
戾，劲疾之貌。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。
毛诗曰：菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。毛苌诗
曰：嘒嘒，小声也。飘飘，飞貌。楚辞曰：雁雝雝而南
游。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。言
秋日天气高朗。晃朗，明貌。悠阳，日入貌。杜笃吊王
子比干曰：霞霏尾而四除，言晃朗而高明。楚辞曰：天
高而气清。礼记曰：仲秋杀气浸盛，阳气曰衰。何
微阳之短晷，觉凉夜之方永。尚书曰：
日短星昴，以正仲冬。毛诗曰：夏之日，冬之夜。毛苌
曰：言长也。月胴胧以含光兮，露凄清以凝冷。埤
苍曰：胴胧，欲明也。胴，徒东切。胧，力东切。熠
燿粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。毛诗曰
：熠燿宵行。毛苌曰：熠燿，璘(王改虫) 也。璘(王
改虫) ，萤火也。毛诗曰：蟋蟀在堂
。毛苌曰：蟋蟀，蛬也。崔豹古今注曰：熠燿，璘(王改虫)
也。一曰燿夜，腐草为之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名蛬，
初秋生，得寒则鸣噪，济南谓之懒妇也。听离鸿之
晨吟兮，望流火之余景。毛诗曰：七月
流火。毛苌曰：大火也。流，下也。宵耿介而不寐
兮，独展转于华省。王逸楚辞注曰：耿
介，执节守度。毛诗曰：耿耿不寐，如有隐忧。又曰：
悠哉悠哉，展转反侧。悟时岁之遒尽兮，慨俛首而
自省。楚辞曰：岁忽忽而遒尽。毛苌诗
传曰：遒，终也。广雅曰：遒，急也。列子曰：师旷俛
首而听之。曾子曰：君子旦就业，夕而自省也。斑
鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。服虔通
俗文曰：发垂而髟，方料切。说文曰：白黑发杂而髟。
字林亦同。周礼曰：士弁服。白虎通曰：皮弁，冠名。
仰群□之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮
，珥金貂之炯炯。高阁连云，升之以攀
云汉也。言群□自致高远。老子曰：众人熙熙，如享太
牢，如登春台。汉书，谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常
伯之职也。董巴舆服志曰：侍中冠金珰，附蝉为文，貂
尾为饰。广雅曰：炯炯，光也。苟趣舍之殊涂兮，
庸讵识其躁静。六韬，太公曰：夫人皆
有性，趣舍不同。司马迁书曰：趣舍异路。庄子，王倪
曰：吾庸讵知吾所谓知非不知邪？司马彪曰：庸，犹何
用也。老子曰：重为轻根，静为躁君。闻至人之休
风兮，齐天地于一指。庄子曰：不离于
真，谓之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻
指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马
也。天地一指也。万物一马也。郭象曰：夫自是而非彼
，我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指于我指独为非
指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指还喻我指，则我
指于彼指复为非指矣。此以非指喻指之非指也。将明无
是无非，莫若反覆相喻；反覆相喻，则彼之与我既同于
自是，又均于相非；均于相非，则天下无是；同于自是
，则天下无非。何以明其然邪？是若果是，则天下不得
复有非之者也。非若果非，亦不得复有是之者也。今是
非无主，纷然殽乱，明此区区，各信其偏见，而同于一
致耳。仰观俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，
万物一马也，故浩然大宁，而天下万物各当其分，同于
自得而无是无非也。彼知安而忘危兮，故出生而入
死。周易曰：安不忘危，存不忘亡。老
子曰：出生入死。韩子曰：人始于生而卒于死，始之谓
出，卒之谓入，故曰出生入死也。行投趾于容迹兮
，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。言
人之行，投趾在乎容迹之地，近不践而获安，若以足外
为无用，欲阙之及泉，虽则捷若猴猿，亦不能履也。庄
子，惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而可与
言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则侧
足而垫之致黄泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。庄子曰
：然则无用之为用也亦明矣。郭璞尔雅注曰：底，止也
。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。庄
子曰：庄子钓于濮水，楚王使二大夫往聘庄子，曰：愿
以境内累子。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已
三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者宁其死为留
骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？二大夫曰：宁生而曳
尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中矣。
且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。衽 ，襟也。字林曰：绂，绶也。楚辞曰：飒弭节而高厉。 耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。水 田曰皋，东者取其春意。汉书，郑明曰：将归延陵之皋 ，修农圃之畴。张晏曰：隐耕皋泽之中。阮籍奏记曰： 将耕东皋之阳，输黍稷之税。说文曰：税，租也。泉 涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。礼记曰 ：仲秋菊有黄华。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎 。庄子曰：秋水时至，百川灌河。金人 铭曰：涓涓不壅，将成江河。庄子曰：庄子与惠子游于 濠梁上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰： 子非鱼，安知鱼乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之 乐也？潎潎，游貌也，匹曳切。逍遥乎山川之阿， 放旷乎人间之世。庄子有逍遥游篇。司 马彪曰：言逍遥无为者，能游大道也。又有人间世篇。 司马彪曰：言处人间之宜，居乱世之理，与人群者，不 得离人，然人间之事故，世世异宜，唯无心而不自用者 ，为能唯变所适而何足累。优哉游哉，聊以卒岁。 家语，孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁 。王肃曰：言优游以终岁也。
四时忽其代序兮：袁本、茶陵本 “时”作“运”。案：不着校语，无以考也。
注“有荣悴者”：案：“悴”当 作“华”。各本皆伪。
(风萧) 瑟兮：袁本、茶陵本“(风萧) ”作“萧”。案：楚辞作“萧”，似二本是也。
注“风暴疾也”：案：“暴疾”
当作“疾暴”。各本皆倒，后三十三卷可证。又下“息
念卷戾”当作“思念暴戾”。“远出”当作“
远客出去”。“族亲别”下当有“
逝”字，仿此。又楚辞亦可证也。
注“了”：袁本、茶陵本作“憀 音了”，在注末，是也。
注“事有当然”：袁本、茶陵本 “当”作“常”，是也。
注“既来既往”：茶陵本“来往 ”二字互易，是也。袁本亦误。
注“以为华席也”：案：“华” 当作“苹”。各本皆误。今说文作“平”。“苹”、“ 平”同字。
蝉嘒嘒而寒吟兮：袁本、茶陵本 “而”作“以”。案：此亦两通，无以考也。
注“杜笃”：下至“言晃朗而高 明”：袁本、茶陵本无此二十字。
注“如登春台”：袁本“登春” 作“春登”，是也。茶陵本亦误倒。
注“此以喻指之非指也”：何校 “以”下添“指”字，是也。各本皆脱。陈云别本有， 今未见。
注“汉书郑明曰”：陈云“明” 当作“朋”，是也。各本皆伪。所引萧望之传文。
菊扬芳于崖澨：袁本、茶陵本“ 于”作“乎”。案：此亦两通，无以考也。
雪赋说文曰：雪，凝雨也。 释名曰：雪，娞也。水下遇寒而凝，娞娞然下也。曾子 曰：阴气凝而为雪。五经通训曰：春泄气为雨，寒凝为 雪。
谢惠连沈约宋书曰：谢惠 连，陈郡阳夏人也。幼而聪敏，年十岁能属文，族兄灵 运，深加知赏，本州辟主簿，不就，后为司徒彭城王法 曹。为雪赋，以高丽见奇，年二十七卒。
岁将暮，时既昏。毛诗曰：岁亦 暮止。刘向七言曰：时将昏暮白日午。昏，冥也。寒 风积，愁云繁。庄子曰：风积不厚，则 其负大翼也无力。傅玄诗曰：浮云含愁色，悲风坐自叹 。班婕妤捣素赋曰：伫风轩而结睇，对愁云之浮沉。然 疑此赋非婕妤之文，行来已久，故兼引之。梁王不 悦，游于兔园。此假主客以为辞也。汉 书曰：梁孝王，文帝子也。西京杂记曰：梁孝王好宫室 苑囿之乐，筑兔园也。迺置旨酒，命宾友。召邹生 ，延枚叟。汉书，梁孝王待士，邹阳从 孝王游。又曰：枚乘为弘农都尉，去官游梁。相如 末至，居客之右。汉书曰：相如客游梁 。又曰：田叔等十人，汉廷臣无能出其右者。俄而 微霰零，密雪下。庄子曰：俄而死。王 肃家语注曰：俄，有顷也。王迺歌北风于卫诗，咏 南山于周雅。毛诗卫风曰：北风其凉， 雨雪其滂。又小雅信南山曰：上天同云，雨雪氛氛。授 简于司马大夫，言大夫，尊之也。国语 ，越王勾践曰：苟闻子大夫之言。尔雅曰：简谓之毕也 。郭璞曰：今简札也。曰：“抽子秘思，骋子妍辞 ，侔色揣称，为寡人赋之。”郑玄周礼 注曰：侔，等也，莫侯切。说文曰：揣，量也，初委切 。尔雅曰：称，好也。老子曰：王公自谓孤寡不谷。
相如于是避席而起，逡巡而揖。孝 经曰：曾子避席。公羊曰：逡巡，北面再拜也。广雅曰 ：逡巡，却退也。曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙 于西域。孟子曰：齐宣王见孟子于雪宫 。刘熙曰：雪宫，离宫之名也。汉书西域传曰：天山冬 夏有雪。岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹。岐 ，周所居；昌，文王名也。毛诗曰：昔我往矣，杨柳依 依，今我来思，雨雪霏霏。姬，周姓也。满，穆王名， 昭王子也。孔安国尚书传曰：申，重也。穆天子传曰： 天子游黄台之丘，大寒，北风雨雪。天子作诗三章，以 哀人夫：我徂黄竹员閟寒。乃宿于黄竹。曹风以麻 衣比色，楚谣以幽兰俪曲。 毛诗曹风 曰：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。宋玉讽赋曰：臣尝行至，主 人独有一女，置臣兰房之中，臣授琴而鼓之，为幽兰、 白雪之曲。贾逵曰：俪，偶也。盈尺则呈瑞于丰年 ，袤丈则表沴于阴德。左氏传曰：凡平 地尺为大雪。毛苌诗传曰：丰年之冬，必有积雪。金匮 曰：武王伐纣，都洛邑未成，雨雪十余日，深丈余。汉 书曰：气相伤谓之沴。沴，临莅不和意也。春秋潜潭巴 曰：大雪甚厚，后必有女主，天雪连月阴作威。宋均曰 ：雪为阴，臣道也。雪之时义远矣哉！请言其始。
若迺玄律穷，严气升。礼记曰： 季冬之月，日穷于次，月穷于纪。又曰：孟冬之月，天 地始肃。郑玄曰：肃，严急之气也。孟冬之月，天气上 腾。夏侯孝若寒雪赋曰：严气枯杀，玄泽闭凝。焦 溪涸护，汤谷凝。郦 元水经注曰：焦泉发于天门之左，南流成溪，谓之焦泉 。盛弘之荆州记曰：南阳郡城北有紫山，东有一水，冬 夏常温，因名汤谷也。火井灭，温泉冰。博 物志曰：临邛火井，诸葛亮往视，后火转盛，以盆贮水 煮之，得盐。后人以火投井，火即灭，至今不燃。又曰 ：西河郡鸿门县亦有火井祠，火从地出。张衡温泉赋曰 ：遂适骊山观温泉。沸潭无涌，炎风不兴。郦 元水经注曰：以生物投之，须臾即熟。又曰：曲阿季子 庙前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。炎风在 南海外，常有火风。夏日则蒸杀其过鸟也。吕氏春秋曰 ：何谓八风，东北曰炎风。高诱曰：一曰融风。北 户墐扉，裸胡卦壤垂缯。毛 诗曰：穹窒熏鼠，塞向墐户。毛苌曰：向，北出牖也。 墐，涂也。东夷传曰：倭国东四千余里，裸人国也。字 林曰：缯，帛捴名也。于是河海生云，朔漠飞沙。 淮南子曰：四海之云凑。又曰：八泽之 云，以雨九州。公羊传曰：河海润千里。何休曰：河海 兴云，雨及千里。说文曰：北方流沙。汉书，李陵歌曰 ：径万里兮度沙漠。范晔后汉书，袁安议曰：今朔漠既 定。杨泉物理论曰：风怒则飞沙扬砾。连氛累(上雨下曷) ，掩日韬霞。文字集略曰：霭，云状。 又曰： (上雨下曷) ，亦霭也。一大切。毛苌诗传曰： 掩，覆也。于俨切。杜预左氏传曰：韬，藏也，吐刀切 。霰淅沥而先集，雪粉糅女又而 遂多。韩诗曰：先集惟霰。薛君曰：霰 ，霙也，音英。夏侯孝若寒雪赋曰：集洪霰之淅沥，焕 摧磊以(糸霍) 索。楚辞曰：雪纷糅其增加。郑玄礼记注曰 ：糅，杂也。
其为状也，散漫交错，氛氲萧索。王 逸楚辞注曰：氛氲，盛貌。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈。 毛诗曰：雨雪浮浮。又曰：雨雪瀌瀌。 方遥切。广雅曰：蔼蔼弈弈，盛貌。联翩飞洒，徘 徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。杜 预曰：甍，屋栋也。毛诗曰：下土是冒。传曰：冒，覆 也。字林云：隙，壁际孔，从阜傍，二小夹日也。初 便娟于墀庑，末萦盈于帷席。便娟、萦 盈，雪回委之貌。楚辞曰：(女便) 娟修竹。王逸曰：(女便) 娟，好貌。说文曰：庑，堂下周屋也。释名曰：大屋曰 庑。既因方而为珪，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同 缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。广 雅曰：缟，练也。穆天子传曰：为盛姬筑台，是曰重璧 之台。刘公干清庐赋曰：蹈琳莅之涂。然即逵也。许慎 淮南子注曰：璐，美玉也，音路。庭列瑶阶，林挺 琼树。瑶阶，玉阶也，已见西京赋。说 文曰：挺，拔也，达鼎切。庄子曰：南方积石千里，树 名琼枝。皓鹤夺鲜，白鷳失素。相 鹤经云：鹤千六百年，形定而色白。复二千年，大毛落 ，茸毛生，色雪白。白鷳，鸟名也。西都赋曰：招白鷳 。纨袖惭冶，玉颜掩姱。说文曰 ：纨，素也。冶，妖也。范子，纨素出齐。古诗曰：燕 、赵多佳人，美者颜如玉。楚辞曰：美人皓齿。嫮与姱 同，好貌。
若迺积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔燿照
昆山。山海经曰：赤水之北，有章尾山
，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，
是谓烛龙。楚辞曰：日安不飞，烛龙何照。王逸曰：言
天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。山海经曰：
钟山之神，名曰烛阴。郭璞曰：即烛龙也。诗含神务曰
：天不足西北，无有阴阳，故有龙衔火精以照天门中也
。昆山，已见上文。尔其流滴垂冰，缘霤承隅。王
逸楚辞注曰：霤，屋宇也。粲兮若冯夷，剖蚌列明
珠。庄子曰：夫道，冯夷得之以游大川
。抱朴子释鬼篇曰：冯夷，华阴人，以八月上庚日度河
溺死，天帝署为河伯。说文曰：蚌，蜃也。司马彪以为
明月珠蚌蛤也。蜀志：秦宓奏记曰：剖蚌求珠。至
夫缤纷繁骛之貌，皓
(白于) 曒洁之仪。回散萦积之势，飞聚凝曜之奇。固展
转而无穷，嗟难得而备知。
若迺申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转 响，月承幌而通晖。包氏论语注曰：梲 者，梁上楹也。说文曰：楹，柱也。承，上也。文字集 略曰：幌，以帛明□也。酌湘吴之醇酎，御狐貉之 兼衣。吴录曰：湘川酃陵县水，以作酒 ，有名。吴兴乌程县若下酒有名。醇酎，已见魏都赋。 论语曰：狐貉之厚以居。晏子春秋曰：景公时，雨雪三 日，公被狐白之裘，晏子入，公曰：怪哉！雨雪三日不 寒。晏子曰：古之贤者，饱而知饥，温而知寒。公曰： 善。出裘发粟以与饥人。夏侯孝若寒雪赋曰：既增覆而 累镇，又加裘而兼衣。对庭□之双舞，瞻云雁之孤 飞。西京杂记曰：公孙乘月赋曰：□鸡 舞于兰渚，蟋蟀鸣于西堂。践霜雪之交积，怜枝叶 之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。杜 笃众瑞颂曰：千里遥思，展转反侧。毛诗曰：携手同归 。邹阳闻之，懑然心服。庄子曰 ：子贡懑然惭。又曰：使人以心服而不敢忤。说文曰： 懑，烦也。苍颉曰：闷也。莫本切。有怀妍唱，敬 接末曲。于是迺作而赋积雪之歌。
歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛。燎薰 鑪兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。汉武帝 秋风辞曰：携佳人兮不能忘。刘向有薰鑪铭。楚辞曰： 奠桂酒兮椒浆。薰，火烟上出也，字从黑。又续而 为白雪之歌。歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜□兮思自亲 。楚辞曰：美人既醉朱颜□。王逸曰： □，着也，面着赤色也，徒何切。愿低帷以昵枕， 念解佩而褫绅。昵，近也。褫，夺衣也 。孔安国论语注曰：绅，大带也。怨年岁之易暮， 伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春。楚 辞曰：无衣裘以御冬，恐死不得见乎阳春。歌卒。 王迺寻绎吟玩，抚览扼腕。毛苌诗传曰 ：绎，悦也。方言曰：绎，理也。说文曰：扼，把也。 郑玄曰：腕，掌后节也。史记曰：天下之士，莫不扼腕 以言。顾谓枚叔，起而为乱。乱 者，理也。总理一赋之终也。
乱曰：白羽虽白，质以轻兮。白玉虽白，空守贞 兮。孟子曰：白羽之白也，犹白雪之白 也欤？白雪之白也，犹白玉之白也欤？刘熙曰：孟子以 为白羽之白性轻，白雪之性消，白玉之性坚，虽俱白， 其性不同。问告子，告子以为三白之性同。未若兹 雪，因时兴灭。言随时行藏也。玄 阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。蔡雍 述行赋曰：玄灵黤以凝结，零雨集之溱溱。正历曰：日 ，太阳也。节岂我名，洁岂我贞。凭云升降，从风 飘零。值物赋象，任地班形。任，犹因 也。素因遇立，污随染成。污， 犹相染污也。纵心皓然，何虑何营？归 田赋曰：苟纵心于城外。孟子曰：我善养吾浩然之气。 敢问何谓浩然之气？曰：难言也，其为气也，至大至刚 ，以直养而无害，则塞于天地之间。鸿安丘严平颂曰： 无营无欲，澹尔渊清。
注“谓之焦泉”：案：“泉”当 作“溪”。各本皆误。
掩日韬霞：袁本、茶陵本“掩” 作“掩”，注同。案：此盖亦尤校改之也。
注“杜预左氏传曰”：陈云传下 脱“注”字，是也。各本皆脱。
注“已见西京赋说文曰挺拔也达
鼎切”：袁本、茶陵本无此十四字。有“琼亦玉也琼树
恐误也”九字。案：“亦”当作“赤”，说文玉部文也
。琼赤雪白，故善以正惠连之误。此注疑两有，以九字
承“
达鼎切”之下。袁、茶陵二本皆脱
十四字，尤据别本校补之，但误去九字，大非。
玉颜掩姱：袁本、茶陵本“姱” 作“嫮”。案：二本是也。今注有脱误，尤据之改正文 ，大非。说见下。
注“范子纨素出齐”：袁本、茶 陵本无此六字。
注“嫮与姱同好貌”：袁本、茶 陵本“好”上有“姱”字。案：各本皆非也。当作“嫭 以姱嫮与嫭同嫮姱好貌”十一字。“嫭以姱”连上“美 人皓齿”，大招文也。“嫮”与“嫭”同，赋作“嫮” ，大招作“嫭”也。“嫮姱好貌”，王逸之注也。传写 脱误不可读，尤延之遂误改正文为“姱”字，今特订正 之。
注“日安不飞”：茶陵本“飞” 作“到”，是也。袁本亦误“飞”。
嗟难得而备知：袁本“嗟”作“ 羌”，茶陵本亦作“嗟”。案：此必善“羌”、五臣“ 嗟”，各本失着校语而乱之。
注“我善养吾浩然之气”：案： “浩”当作“皓”，下同。各本皆误。说见后答宾戏下 。
注“鸿安丘严平颂曰”：案：“
鸿”上当有“梁”字。各本皆脱。补亡诗引有。
月赋周易曰：坎为月，阴
精也。郑玄曰：臣象也。广雅云，夜光谓之月，月御谓
之望舒。说文曰：月者，太阴之精。释名曰：月，阙也
，言有时盈有时阙也。
谢希逸沈约宋书曰：谢庄 ，字希逸。陈郡阳夏人也。太常弘微子也。年七岁能属 文，仕至光禄大夫。泰初二年卒，时年三十六，谥曰宪 子。所著文章四百余首，行于代。
陈王初丧应刘，端忧多暇。假设 陈王、应、刘，以起赋端也。陈王，曹植也。应、刘， 应玚、刘桢也。魏文帝书曰：徐、陈、应、刘，一时俱 逝。孙卿子曰：其为人也，多暇日者其出入不远。绿 苔生阁，芳尘凝榭。言无复娱游，故绿 苔生而芳尘凝也。高诱注淮南子曰：苍苔，水衣。庾阐 杨都赋曰：结芳尘于绮疏。郭璞尔雅注曰：榭，台上起 屋也。悄焉疚怀，不怡中夜。毛 诗曰：忧心悄悄。悄悄，忧貌。七小切。尔雅曰：疚， 病也。怡，乐也。家语，孔子云：日出听政，至于中夜 。迺清兰路，肃桂苑。兰路，有 兰之路。桂苑，有桂之苑。楚辞曰：皋兰被径。王逸曰 ：径，路也。刘渊林吴都赋注曰：吴有桂林苑。腾 吹寒山，弭盖秋阪。王逸楚辞注曰：腾 ，驰也。礼记曰：季秋入学，习吹。王逸楚辞注曰：弭 ，按也。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉 左界，北陆南躔。大戴礼曰：七月汉案 户。汉，天汉也。案户，直户也。李陵诗曰：天汉东南 驰。左传，申丰曰：日在北陆而藏冰。杜预曰：陆，道 也。汉书曰：冬则南，夏则北。汉书音义，韦昭曰：躔 ，处也，亦次也。方言曰：日运为躔。躔，历行也。白 露暧空，素月流天。长歌行曰：昭昭素 明月，辉光烛我床。沉吟齐章，殷勤陈篇。楚 辞曰：意欲兮沉吟。毛诗齐风曰：东方之月兮，彼姝者 子，在我闼兮。又陈风曰：月出皦兮，佼人憭兮。抽 毫进牍，以命仲宣。此假王仲宣也。毫 ，笔毫也。文赋曰：或含毫而藐然。说文曰：牍，书版 也。
仲宣跪而称曰：声类曰：跪，跽 也。跪，渠委切。跽，奇几切。臣东鄙幽介，长自 丘樊，仲宣，山阳人，故云东鄙。战国 策，范雎谓秦王曰：臣东鄙贱人。尔雅曰：樊，藩也。 郭璞曰：藩，篱也。昧道懵学，孤奉明恩。说 文曰：懵，目不明也。莫赗切。臣闻沈潜既义，高 明既经。尚书曰：沈潜刚克，高明柔克 。孔安国曰：沈潜谓地，高明谓天。左氏传，子太叔曰 ：子产云：礼，天之经，地之义。日以阳德，月以 阴灵。春秋说题辞曰：阳精为日。易辩 终备曰：日之既，阳德消。郑玄曰：日既蚀，明尽也。 春秋感精符云：月者阴之精。擅扶光于东沼，嗣若 英于西冥。扶光，扶桑之光也。东沼， 汤谷也。若英，若木之英也。西冥，昧谷也。月盛于东 ，故曰擅，始生于西，故曰嗣。山海经曰：汤谷有扶木 ，九日居下枝，一日居上枝。又曰：灰野之山，有赤树 青叶，名曰若木。日之所入处。郭璞曰：扶木，扶桑也 。尚书曰：宅西曰昧谷。孔安国曰：昧，冥也。淮南子 曰：日出于汤谷，拂于扶桑。又曰：若木末有十日，其 华照下地。高诱曰：若木端有十日，状如莲华。引 玄兔于帝台，集素娥于后庭。张衡灵宪 曰：月者，阴精之宗，积成为兽，象兔形。春秋元命苞 曰：月之为言阙也，两说蟾蝫与兔者，阴阳双居，明阳 之制阴，阴之倚阳。张泉观象赋曰：渐台可升。自注曰 ：渐台，天台之名。四星在织女东。淮南子曰：羿请不 死之药于西王母，常娥窃而奔月。注曰：常娥，羿妻也 。归藏曰：昔常娥以不死之药奔月。论语曰：皇皇后帝 。张泉观象赋曰：寥寥帝庭。自注云：帝庭谓太微宫也 。春秋元命苞曰：太微为天庭。朒朓警阙，朏魄示 冲。说文曰：朒，朔而月见东方，缩朒 然。朓，晦而月见西方也。朏，月未成光。魄，月始生 魄然也。尚书五行传曰：晦而月见西方谓之朓，朓则王 侯奢也。朔而月见东方谓之侧匿，侧匿则王侯肃。郑玄 曰：朓，条达行疾貌也。警阙，谓朒朓失度，则警人君 有所阙德。示冲，言朏魄得所，则表示人君有谦冲，不 自盈大也。礼记注曰：月三日而成魄，是以礼有三让也 。朒，女六切。朓，大鸟切。朏，芳尾切。顺辰通 烛，从星泽风。辰，十二辰。言月顺之 以照天下也。淮南子曰：正月建寅，月从左行十二辰。 许慎曰：历十二辰而行。尚书曰：月之从星，则以风以 雨。孔安国尚书传曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨 。然泽则雨也。增华台室，扬采轩宫。台 室，三公位。轩宫，轩辕之宫。史记曰：中宫文昌，魁 下六星，两两相比，名曰三能。能，古台字也。齐色则 君臣和也。淮南子曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩 辕，星名。委照而吴业昌，沦精而汉道融。吴 录曰：长沙桓王名策。武烈长子，母吴氏有身，梦月入 怀。汉书，元后母李亲梦月入怀而生后，遂为天下母。 昌，盛也。融，明也。
若夫气霁地表，云敛天末。说文 曰：霁，雨止也。西京赋曰：眇天末以远期。霁，才计 切。洞庭始波，木叶微脱。楚辞 曰：洞庭波兮木叶下。菊散芳于山椒，雁流哀于江 濑。礼记曰：仲秋菊有黄华。王逸楚辞 注曰：土高四堕曰椒。汉书，武帝伤李夫人赋曰：释予 马于山椒。山椒，山顶也。说文曰：濑，水流沙上也。 升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。楚 辞曰：白日出兮悠悠。长门赋曰：望中庭之蔼蔼，若季 秋之降霜。列宿掩缛，长河韬映。楚 辞曰：若列宿之错置。说文曰：缛，繁采饰也。毛诗曰 ：倬彼云汉。毛苌曰：云汉，天河也。柔祇雪凝， 圆灵水镜。柔祇，地也。圆灵，天也。 连观霜缟，周除冰净。观，宫观 也。徐干七喻曰：连观飞榭。说文曰：除，殿陛也。君 王迺猒晨欢，乐宵宴。收妙舞，弛清县。边 让章华台赋曰：妙舞丽于阳阿。长笛赋曰：磬襄弛县。 周礼曰：大忧弛县。郑玄曰：弛，释也。字林曰：弛， 解也。韦昭曰：弛，废也。去烛房，即月殿。芳酒 登，鸣琴荐。
若迺凉夜自凄，风篁成韵。篁， 竹丛生也。风篁，风吹篁也。亲懿莫从，羇孤递进 。亲懿，懿亲也。左氏传，富辰曰：兄 弟虽有小忿，不废懿亲。杜预曰：懿，美也。羇孤，羇 客孤子也。言亲懿不从游，而羇旅之孤更进也。聆 皋禽之夕闻，听朔管之秋引。诗曰：鹤 鸣九皋。皋禽，鹤也。抱朴子曰：峻概独立，而皋禽之 响振也。朔管，羌笛也。说文曰：管，十二月位在北方 ，故云朔。秋引，商声也。于是弦桐练响，音容选 和。弦桐，琴也。埤苍曰：练，择也。 练与拣音义同。桓谭新论曰：神农始削桐为琴，练丝为 弦，侯锳筝赋曰：察其风采，拣其声音。郑玄礼记注曰 ：选，可选择也。徘徊房露，惆怅阳阿。防 露，盖古曲也。文赋曰：寤防露与桑间，又虽悲而不雅 。房与防古字通。淮南子曰：夫歌采菱，发阳阿，鄙人 听之，不若延露以和也。声林虚籁，沦池灭波。此 言风将息也。声林而籁管虚，沦池而大波灭。牵秀相风 赋曰：幽林绝响，巨海息波。庄子曰：子綦谓子游曰： 夫大块噫气，其名曰风，是以无作，作则万窍怒号，泠 风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。子游曰： 地籁则众窍是已。郭象曰：烈风作则众窍实，及其止则 众窍虚。薛君韩诗章句曰：从流而风曰沦。沦，文貌。 说文曰：波，水涌也。情纡轸其何托，愬皓月而长 歌。楚辞曰：郁结纡轸兮，离愍而长鞫 。王逸曰：纡，曲；轸，痛也。毛诗曰：如彼愬风。毛 苌曰：愬，乡之也。
歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。楚 辞曰：望美人兮未来。陆机思归赋曰：绝音尘于江介， 托影响乎洛湄。淮南子曰：道德之论，譬如日月驰骛， 千里不能改其处也。临风叹兮将焉歇，川路长兮不 可越。楚辞曰：临风恍兮浩歌。歌 响未终，余景就毕。满堂变容，回遑如失。说 文曰：满堂饮酒。庄子，子贡曰：夫子见之变容失色。 范晔后汉书曰：戴良见黄宪反归，罔然若有失也。又 称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。楚 辞曰：岁既晏兮孰与归。佳期可以还，微霜沾人衣 ！楚辞曰：与佳人期兮夕张。又曰：微 霜兮夜降。魏文帝善哉行曰：溪谷多悲风，霜露沾人衣 。
陈王曰：“善。”迺命执事，献寿羞璧。左 氏传，原成叔曰：敢私于执事。史记曰：平原君以千金 为鲁连寿。韩诗外传曰：楚襄王遣使持白璧百双聘庄子 。敬佩玉音，复之无斁。毛诗曰 ：无金玉尔音。尚书曰：我有周无斁。尔雅曰：斁，猒 也。
注“长歌行曰”：陈云“长”当 作“伤”，是也。各本皆误。
注“王逸楚辞注曰土高四堕曰椒 ”：袁本、茶陵本无此十二字。
注“侯锳筝赋曰”：案：“锳” 当作“瑾”。各本皆伪。茶陵本“侯”作“吴”，更误 。何、陈校据之，非也。说详后陆士衡猛虎行。
注“防露盖古曲也”：茶陵本“ 防”作“房”，是也。袁本亦误“防”。
注“鄙人听之不若延露以和也” ：袁本、茶陵本无此十一字。
临风叹兮将焉歇：茶陵本云五臣 作“焉”。袁本云善作“乌”。案：“乌”字传写伪， 此尤延之校改正之也。
注“原成叔曰”：案：“原”当 作“厚”。各本皆误。此所引襄十四年传文。幽愤诗注 作“后”，九锡文注作“厚”，“厚”即“后”也。善 引群书，其字或不画一，例如此矣。
谊为长沙王傅，汉书云：谊为长 沙王太傅，三年，鵩入谊舍。又云：后岁余，文帝思谊 ，征拜为梁王傅，然文帝之世，王长沙者，唯有吴芮之 子孙耳。经史不载其谥号，故难得而详也。又，景帝十 三王传曰：长沙定王发母唐姬无宠，故王卑湿国。三 年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。 晋灼曰：巴蜀异物志曰：有鸟小如鸡， 体有文色，上俗因形名之曰鵩。不能远飞，行不出域。 鸮，于妖切。谊既以谪居长沙，韦 昭曰：谪，谴也。长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不 得长，迺为赋以自广。自广，自宽也。 其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏。尔雅曰 ：太岁在卯曰单阏。徐广曰：文帝六年岁在丁卯。庚 子日斜兮，鵩集予舍。李奇曰：日西斜 时也。止于坐隅兮，貌甚闲暇。闲 暇，不惊恐也。异物来萃兮，私怪其故。萃 ，集也。发书占之兮，谶言其度。说 文曰：谶，验也。有征验之书，河、洛所出书曰谶。曰 ：野鸟入室兮，主人将去。请问于鵩兮，予去何之？善 曰：谶于鵩鸟也。吉乎告我，凶言其灾。淹速之度 兮，语予其期。淹，迟也。速，疾也。 谓死生之迟疾也。鵩迺叹息，举首奋翼，口不能言 ，请对以臆。请以臆中之事以对也。
万物变化兮，固无休息。庄子曰 ：已化而生，又化而死。鹖冠子曰：固无休息。斡 流而迁兮，或推而还。如淳曰：斡，转 也。善曰：鹖冠子曰：斡流迁徙，固无休息。形气 转续兮，变化而蟺。韦昭曰：而，如也 。苏林曰：转续，相传与也。蟺，音蝉，如蜩蝉之蜕化 也；或曰：蟺，相连也。沕穆无穷兮，胡可胜言。 沕穆，不可分别也。颜师古曰：沕穆， 微深也。鹖冠子曰：变化无穷，何可胜言。沕，亡笔切 。祸兮福所倚，福兮祸所伏。鹖 冠子曰：祸乎福之所倚，福乎祸之所伏。老子注曰：倚 ，因也。圣人遭祸而能悔过，责己脩善则祸去福来也。 中人得福而为骄恣，则福去而祸来也。忧喜聚门兮 ，吉凶同域。鹖冠子曰：忧喜聚门，吉 凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：吊者在门，庆者 在庐。今言皆在门者好恶，故言同域也。彼吴强大 兮，夫差以败。越栖会稽兮，句践霸世。鹖 冠子曰：失反为得，成反为败。吴大兵强，夫差以困； 越栖会稽，句践霸世。史记曰：越王句践，其先允常， 与吴王阖闾战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王 。阖闾闻允常死，乃兴师伐越。越王句践使士挑战，射 伤吴王阖闾，阖闾且死，告其子夫差曰：必无忘越。三 年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，欲先吴未发 往伐之，范蠡谏曰：不可。王曰：已决之矣。遂兴师。 吴王闻之，悉精兵以伐越，败之夫椒。越王乃以甲兵五 千人，栖于会稽。吴师追而围之。越王谓范蠡曰：以不 听子，故至于此，为之奈何！蠡对曰：持满者与天，定 倾者与人，节事者以地，卑辞厚礼以遗之，不许，而身 与之市。句践曰：诺。乃令大夫种行成于吴，膝行顿首 曰：君王亡臣句践，使陪臣种敢告下执事，句践请为臣 ，妻为妾。吴王将许，子胥言于吴王曰：天以越赐吴， 勿许也。吴王不听，卒许越平。句践自会稽归，拊循其 士民伐吴，大破吴，因留围之三年。越遂栖吴王于姑苏 山。吴王谢曰：吾老矣，不能事君王。遂自杀。乃蔽面 曰：吾无以见子胥也。高诱淮南子注云：山处曰栖。越 灭吴称霸。斯游遂成兮，卒被五刑。应 劭曰：李斯西游于秦，身登相位，二世时，为赵高所谗 ，身被五刑。傅说胥靡兮，迺相武丁。尚 书曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，爰立 作相。孔安国曰：傅氏之岩，通道所经，有涧水坏道， 使胥靡刑人筑护此道，说贤而隐，代胥靡筑之。庄子曰 ：夫道，傅说得之以相武丁。夫祸之与福兮，何异 纠纆。字林曰：纠，两合绳。纆，三合 绳。应劭曰：祸福相与为表里，如纠纆索相附会也。臣 瓒曰：纠，绞也。纆，索也。鹖冠子曰：祸与福如纠纆 也。命不可说兮，孰知其极。鹖 冠子曰：终则有始，孰知其极。老子道德经曰：孰知其 极。河上公注曰：祸福更相生死，孰知其穷极时也。颜 监曰：极，止也。水激则旱兮，矢激则远。万物回 薄兮，振荡相转。言矢飞水流，各有常 度，为物所激，或旱或远，斯则万物变化，乌有常则乎 ？鹖冠子曰：水激则悍，矢激则远，精神回薄，振荡相 转。悍与旱同，并户但切。吕氏春秋曰：激矢远，激水 旱。云蒸雨降兮，纠错相纷。黄 帝素问曰：地气上为云，天气下为雨。韦昭国语注曰： 蒸，升也。大钧播物兮，坱圠无垠。如 淳曰：陶者作器于钧上，此以造化为大钧。应劭曰：阴 阳造化，如钧之造器也，其气坱圠非有限齐也。善曰： 坱，乌党切。圠，乌黠切。天不可预虑兮，道不可 预谋。鹖冠子曰：天不可预谋，道不可 预虑。迟速有命兮，焉识其时。鹖 冠子曰：迟速止息，必中参伍。焉识其时，见下文也。
且夫天地为鑪兮，造化为工。庄 子，子黎曰：今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎 往而不可哉？阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮 ，安有常则。庄子曰：人之生也，气之 聚也，聚为生，散为死。鹖冠子曰：同合消散，孰识其 时。千变万化兮，未始有极。列 子曰：千变万化，不可穷极。庄子曰：若人之形者，万 化而未始有极。司马彪曰：当复化而为无。忽然为 人兮，何足控抟。控抟，爱生之意也。 孟康曰：控，引也。抟，持也。言人生忽然，何足引持 自贵惜也。如淳曰：抟，音团，或作揣。晋灼曰：许慎 云：揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命长短而 惜之乎。按史记英布传云果如薛公揣之，陈平云生揣我 何念，皆训为量，与晋灼说同，音初毁切，又丁果切。 但字者滋也，不可胶柱，在此赋训抟为量，义似未是。 至于合韵，全复参差，且史记揣作抟字，如淳、孟康义 为是也。善曰：鹖冠子曰：彼时之至，安可复还，安可 控抟也。化为异物兮，又何足患。师 古曰：患，音还。言人皆死变化，我何足患之。庄子曰 ：假于异物，托于同体。郭璞曰：假，因也。今死生聚 散，变化无方，皆异物也。小智自私兮，贱彼贵我 。列子曰：小智自私怨之府。庄子，北 海若曰：以道观之，无贵无贱。以物观之，自贵而相贱 。鹖冠子曰：小智立趣，好恶自惧。达人大观兮， 物无不可。鹖冠子曰：达人大观，乃见 其符。庄子曰：物故有所然，物故有所可，无物不然， 无物不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。列 子云：胥士之殉名，贪夫之殉财，天下皆然，不独一人 。司马彪曰：殉，营也。瓒曰：以身从物曰殉。夸 者死权兮，品庶每生。善曰：鹖冠子曰 ：夸者死权，自贵矜容殉名。司马彪庄子注曰：夸，虚 名也。孟康曰：每，贪也。庄子曰：贪生失理。怵 迫之徒兮，或趋东西。孟康曰：怵，为 利所诱怵也。迫，迫贫贱也。东西趋利也。趋，音娶。 怵，音戍。大人不曲兮，意变齐同。大 人者，与天地合其德。愚士系俗兮，窘若囚拘。庄 子曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌，求殒切。至人遗 物兮，独与道俱。庄子曰：不离于真谓 之至人。又孔子谓老聃曰：形体若槁木，似遗物而立于 独也。鹖冠子曰：圣人捐物。又曰：至人不遗，动与道 俱。众人惑惑兮，好恶积亿。李 奇曰：惑惑，东西也。所好所恶，积之万亿也。鹖冠子 曰：众人惑惑，迫于嗜欲。真人恬漠兮，独与道息 。文子曰：得天地之道，故谓之真人也 。庄子曰：虚静恬淡、寂漠无为者，道德之至也。释 智遗形兮，超然自丧。庄子云：仲尼问 于颜回曰：何谓坐忘？回曰：堕支体，黜聪明，离形去 智，同于大道，此谓坐忘。司马彪曰：坐而自忘其身。 老子曰；燕处超然。庄子曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲 人之自丧。寥廓忽荒恍兮， 与道翱翔。寥廓忽荒，元气未分之貌。 广雅曰：廖，深也。廓，空也。鹖冠子曰：与道翱翔。 乘流则逝兮，得坻则止。孟康曰 ：易，坎为险，遇险难而止也。张晏曰：坻，水中小洲 也。坻或为坎。又曰：易明夷则仕，险难则隐。鹖冠子 曰：乘流以逝。纵躯委命兮；不私与己。鹖 冠子曰：纵躯委命，与时往来。
其生兮若浮，其死兮若休。庄子 曰：其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之静，泛乎 若不系之舟。庄子，老聃曰：其居也， 渊而静，其唯人心乎。鹖冠子曰：泛泛乎若不系之舟。 不以生故自宝兮，养空而浮。邓 展曰：自宝，自贵也。郑氏曰：道家养空，虚若浮舟也 。庄子曰：泛若不系之舟，虚而遨游。德人无累， 知命不忧。庄子，苑风曰：愿闻德人。 淳芒曰：德人者，居无思，行无虑也。又曰：圣人循天 之理，故无天灾，故无物累。周易曰：乐天知命，故不 忧。细故蒂芥，何足以疑。鹖冠 子曰：细故袃□，奚足以疑。袃□与蒂芥，古字通。张 揖子虚赋注曰：蒂芥，刺鲠也。
注“闲暇不惊恐也”：袁本、茶 陵本“闲”上有“李奇曰”三字，与“萃集也”连在“ 私怪其故”句下，是。此及下条亦李奇注，尤皆误也。
注“谶于鵩鸟也”：袁本“谶”
作“问”，是也。茶陵本亦误“
谶”。
注“鹖冠子曰固无休息”：茶陵 本无此八字，是也。袁本有，亦非。
注“颜师古曰”：袁本、茶陵本 “师古”作“监”，是也。
注“而相怨伐”：袁本、茶陵本 无“伐”字。
注“射伤吴王阖闾阖闾且死”： 袁本、茶陵本不重“阖闾”。
注“已决之矣遂兴师”：袁本、 茶陵本无“决之矣遂兴师”六字。
注“持满者”下至“以地”：袁 本、茶陵本无此十五字。
注“以遗之不许”：袁本、茶陵 本无此五字。
注“使陪臣种”：袁本、茶陵本 无此四字。
注“敢告下执事”：袁本、茶陵 本无“下”字。
注“吴王将许”：袁本、茶陵本 “许”下有“之”字。
注“谢曰”下至“遂自杀”：袁 本、茶陵本无此十三字。
注“乃蔽面曰”：袁本、茶陵本 “乃”下有“自”字。案：此节各条，尤所校改，皆未 是也。
何足控抟：案：“抟”当作“揣 ”，汉书作“揣”，选文与之同，故善注有“且史记揣 作抟字”之语，若自作“抟”，于注全不可通，必五臣 因此改正文作“抟”，后来以之乱善耳。幽通赋注引作 “揣”，亦其一证也。又注中控揣，爱生之意也。孟康 曰：揣，持也。如淳曰：揣，音团，或作抟。在此赋训 揣为量。今各本于正文既误之后，改“揣”作“抟”， 改“抟”作“揣”，皆不可通，所当订正。
注“控抟爱生之意也”：袁本、 茶陵本“控”上有“善曰”二字，是也。案：此一节盖 皆善注。
注“善曰鹖冠子曰”：袁本、茶 陵本无“善曰”二字，是也。说见上。又袁本“鹖”上 有“又”字，“子”下有“亦”字，是也。茶陵本无， 非。
注“师古曰患音还”：袁本、茶 陵本无“师古曰”三字。案：无者是也。
注“郭璞曰”：案：“璞”当作 “象”。各本皆误。所引大宗师篇文之注也。
或趋东西：袁本、茶陵本“东西 ”作“西东”。案：二本是也。尤误倒。史记、汉书皆 作“西东”。其孟康注云：“东西”者，即不拘语倒耳 。
注“大人者与天地”：袁本、茶 陵本“大”上有“文子曰”三字，是也。
窘若囚拘：案：“窘”当作“□ ”，注同。汉书作“□”，选文与之同，故善云“囚拘 之貌”。其五臣良注“窘困也”。乃作“窘”耳。各本 皆以五臣乱善。史记索隐云汉书作“□音去殒反”，与 善读求殒反正合。
得坻则止：案：“坻”当作“坎
”。汉书作“坎”，选文与之同。观善引孟康注于首可
见。其下复引张晏兼广异本，必五臣因此改“
坎”为“坻”，故仅取张“小洲”
之语作注也。各本皆以五臣乱善。
注“易明夷则仕”：茶陵本“明 ”上有“大”字，无“夷”字，袁本作“明夷”，与此 同。案：各本皆误也。“易明夷”当作“谓夷易”，汉 书颜注引可证也。陈云别本作“明夷易”，亦误。
德人无累：袁本、茶陵本“累”
下有“兮”字，下“细故蒂芥”句同。案：此不着校语
，无以考也。
鹦鹂赋并序。山海经曰：
黄山有鸟，其状如鸮，青羽赤喙，
人舌能言，名鹦鹉也。注曰：舌似
小儿舌，脚指前后各两。鹉，一作□，莫口切。
祢正平范晔后汉书曰：祢 衡，字正平，平原人也。少有才辩而尚气□。曹操欲见 之，不肯往，操怀忿，而以才名，不欲杀之，送刘表。 后复侮慢于表，表不能容，以江夏太守黄祖性急，故送 衡与之。祖长子射为章陵太守，尤善于衡。射大会宾客 ，人有献鹦鹉者，射举札于衡前曰：愿先生赋之。衡揽 笔而作，辞彩甚丽。后黄祖杀之，时年二十六。
时黄祖太子射亦宾客大会 ，有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，应 劭风俗通曰：处士者，隐居放言也。今日无用娱宾 ，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，典 引曰：来仪集羽族于观魏。愿先生为之赋，使四坐 咸共荣观，不亦可乎？”老子曰：虽有 荣观，燕处超然。衡因为赋，笔不停缀，文不加点 。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质 兮，合火德之明辉。西域，谓陇坻出此 鸟也。老子曰：以辅万物之自然。河上公曰：辅万物自 然之性也。西方为金，毛有白者，故曰金精。南方为火 ，觜有赤者，故曰火德。归藏殷筮曰：金水之子，其名 曰羽蒙，是生百鸟。蔡邕月令章句曰：天官五兽，前有 朱雀，鹑火之体也。性辩慧而能言兮，才聪明以识 机。礼记曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。王 弼周易注曰：几者，事之微也。故其嬉游高峻，栖 跱幽深。说文曰：嬉，乐也。跱，立也 。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿。说 文曰：绀，深青而扬赤也。采采丽容，咬咬好音。 韩诗曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛 貌也。韵略曰：咬咬，鸟鸣也，音交。毛诗曰：睍睆黄 鸟，载好其音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配 鸾皇而等美，焉比德于众禽。
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇 坻，诏伯益于流沙。汉书音义，应劭曰 ：天水有大阪曰陇坻。尚书，帝曰：益，汝作朕虞。孔 安国曰：伯益也，掌山泽官也。尚书曰：导弱水，余波 入于流沙。跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维 之备设，终一目之所加。文子曰：有鸟 将来，张罗而待之。得鸟者罗之一目也，今为一目之罗 ，即无以得鸟也。且其容止闲暇，守植安停。鵩 鸟赋曰：貌甚闲暇。王逸楚辞注曰：植，志也。逼 之不惧，抚之不惊。鹖冠子曰：迫之不 惧，定以知勇。宁顺从以远害，不违迕以丧生。毛 诗序曰：君子全身远害。故献全者受赏，而伤肌者 被刑。
尔迺归穷委命，离群丧侣。委命 ，已见上文。礼记曰：离群索居。闭以雕笼，翦其 翅羽。淮南子曰：天下以为之笼，又何 失鸟之有乎？然笼所以盛鸟。说文曰：翅，翼也。流 飘万里，崎岖重阻。埤苍曰：崎岖，不 平也。崎，去奇切。岖，音驱。逾岷越障，载罹寒 暑。岷、障，二山名，续汉书曰：岷山 在蜀郡五道西，障县属陇西，盖因山立名也。毛诗曰： 二月初吉，载离寒暑。一曰，障，亭障也。女辞家 而适人，臣出身而事主。有以托意也。 时为曹操所迫，故寄意以申情。家语曰：女十五许嫁， 有适人之道。汉书，郅都曰：已背亲而出身，固当奉职 也。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羇旅。毛 诗曰：衡门之下，可以栖迟。女适人，臣事君，逢祸患 ，尚栖迟羇旅也。羇旅，已见上文。矧禽鸟之微物 ，能驯扰以安处。薛君韩诗章句曰：鸟 ，微物也。说文曰：驯，顺也。汉书音义，应劭曰：扰 ，驯也。眷西路而长怀，望故乡而延伫。楚 辞曰：情慨慨而长怀。又曰：结幽兰而延伫。忖陋 体之腥臊，亦何劳于鼎俎。毛诗曰：予 忖度之。七本切。国语，舅犯对晋侯曰：偃之肉腥臊， 将焉用之。孔安国尚书传曰：腥，臭也。
嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？礼 斗威仪曰：夭其禄命，不得极其数。楚辞曰：何周道之 平易，然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，颠危也。岂 言语以阶乱，将不密以致危？周易，孔 子曰：乱之所生，则言语以为阶也。君不密则失臣，臣 不密则失身。痛母子之永隔，哀伉俪之生离。左 氏传曰：施氏之妇怨施氏曰：己不能庇其伉俪。杜预曰 ：俪，偶也。伉，敌也。楚辞曰：悲莫悲兮生别离。匪 余年之足惜，□众雏之无知。尔雅曰： 生噣，雏。谓鸟子初生，能自啄食，总名曰雏也。背 蛮夷之下国，侍君子之光仪。毛诗曰： 命于下国。非天子之国，故曰下也。惧名实之不副 ，耻才能之无奇。庄子，许由曰：名者 实之宾。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。西 都，长安也。鹦鹉言长安乐，自古有之，未详所见。怀 代越之悠思，故每言而称斯。斯，此也 。此，长安也。言类彼鸟马，而怀代、越之思，故亦每 言而称此。古诗曰：代马依北风，越鸟巢南枝。
若迺少昊司辰，蓐收整辔。礼记 曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。严霜初降， 凉风萧瑟。楚词曰：冬又申之以严霜。 长吟远慕，哀鸣感类。毛诗曰： 哀鸣嗷嗷。音声凄以激扬，容貌惨以□□。汉 书，谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬。答宾戏曰：夕 而□□也。闻之者悲伤，见之者陨泪。毛 诗曰：涕既陨之。毛苌曰：陨，坠也。放臣为之屡 叹，弃妻为之歔欷。放臣、弃妻，屈原 、哀姜之徒。王逸楚词注曰：歔欷，啼声。
感平生之游处，若埙篪之相须。论 语曰：君子久要不忘平生之言。毛诗曰：伯氏吹埙，仲 氏吹篪。毛苌曰：土曰埙，竹曰篪。何今日之两绝 ，若胡越之异区？淮南子曰：自异者视 之，肝胆胡、越也。高诱曰：胡、越喻远。顺笼槛 以俯仰，窥户牖以踟蹰。说文曰：栊， 房室之疏也；楯，栏槛也。王逸楚词注曰：从曰槛，横 曰楯。说文曰：牖，穿壁以为□也。韩诗曰：搔首踟蹰 。薛君曰：踟蹰，踯□也。踟，肠知切。蹰，肠诛切。 想昆山之高岳，思邓林之扶疏。班 固汉书赞，禹本纪云：昆仑山高二千五百余里。山海经 曰：夸父与日竞走，渴死，弃其杖化为邓林。上林赋曰 ：垂条扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？韩 诗外传，盖乘曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。心 怀归而弗果，徒怨毒于一隅。毛诗曰： 岂不怀归。广雅曰：毒，痛也。苟竭心于所事，敢 背惠而忘初？左氏传，子犯曰：背惠食 言。楚词曰：不敢忘初之厚德。托轻鄙之微命，委 陋贱之薄躯。楚词曰：蜂蛾微命力何固 。期守死以报德，甘尽辞以效愚。论 语，子曰：守死善道。毛诗曰：欲报之德。司马迁书曰 ：效其痴愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。渝 ，变也。感恩久不变也。
惟西域之灵鸟兮：袁本、茶陵本 无“兮”字，下“体金精之妙质兮”同。案：此亦无以 考也。
注“几者事之微也”：袁本、茶 陵本“几”作“机”，是也。
注“在蜀郡五道西”：何校“五 ”改“湔氐”二字，陈同，是也。各本皆误。
注“情慨慨而长怀”：茶陵本上 “慨”字作“慷”，是也。袁本亦误“慨”。
何今日之两绝：案：“两”当作 “雨”。考赠蔡子笃“一别如雨”注云：“鹦鹉赋曰‘ 何今日以雨绝’。陈琳檄吴将校曰‘雨绝于天’。然诸 人同有此言，未详其始。”善自作“雨”甚明，此及陈 檄皆无注者，以具注在彼诗也。袁、茶陵二本所载，五 臣良注云“何今日两相隔绝，各在一方”。是五臣乃作 “两”，各本以之乱善而失着校语。
顺笼槛以俯仰：茶陵本“笼”作 “栊”，云五臣作“笼”。袁本作“笼”。案：袁本用 五臣也，失着校语，非；尤以五臣乱善，益非。
徒怨毒于一隅：袁本“怨”下校 语云善作“冤”。案：袁所见是也。五臣翰注自为“怨 ”字。茶陵本云五臣作“冤”，必校语有倒错耳。此以 五臣乱善。
鹪鹩赋并序。毛诗曰：肇允 彼桃虫。诗义疏曰：桃虫，今鹪鹩，微小黄雀也。鹪， 音焦。鹩，音辽。又方言曰：桑飞。郭璞注曰：即鹪鹩 也。自关而东，谓之工雀，又云女工，一云巧妇，又云 女匠。
张茂先臧荣绪晋书曰：张 华，字茂先，范阳人也，少好文义，博览坟典。为太常 博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作鹪鹩赋 。后诏加右光禄大夫，封壮武郡公，迁司空，为赵王伦 所害。
鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下， 翔集寻常之内，而生生之理足矣。汉书 音义，应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。老子曰：人之轻 死，以其生生之厚。易系辞曰：生生之谓易。韩康伯曰 ：阴阳转易，以化成生也。色浅体陋，不为人用， 形微处卑，物莫之害，吕氏春秋曰：高 节厉行，物莫之害。繁滋族类，乘居匹游，列 女传，姜后曰：雎鸠之鸟，犹未常见其乘居而匹游。翩 翩然有以自乐也。翩翩，自得之貌。毛 诗曰：翩翩者鵻。彼鹫鹗□鸿，孔雀翡翠，说 文曰：鹫，黄头赤目，五色皆备。鹗，雕也。山海经曰 ：景山多鹫，黑色多力。□，状如鹤而文。汉书音义， 应劭曰：雄曰翡，雌曰翠。异物志曰：翡，赤色，大于 翠。颜监曰：鸟各别异，非雄雌异名也。或凌赤霄 之际，或托绝垠之外，绝垠，天边之地 也。楚辞曰：载赤霄而凌太清。又曰：踔绝垠于寒门。 翰举足以冲天，觜距足以自卫，王 弼周易注曰：翰，高飞也。史记，楚庄王曰：有鸟三年 不蜚，蜚乃冲天。蜚与飞同。字书曰：冲，中也。吕氏 春秋曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫。西京赋曰：觜 距为刀铍。然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者？有用 于人也。缴系，箭线也。尚书曰：厥贡 齿革羽毛。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻 大，故赋之云尔。
何造化之多端兮，播群形于万类。易 曰：天地造生，万物咸成。又曰：造化，道也。淮南子 曰：大丈夫无为，与造化逍遥。楚辞曰：多端胶加。老 子曰：道生万物。河图曰：地有九州，以包万类。惟 鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。老子曰 ：善摄生者不然。庄子，北海若曰：吾受气于阴阳。育 翩翾之陋体，无玄黄以自贵。字林曰： 翩，疾飞也。说文曰：翾，小飞也。呼缘切。毛弗 施于器用，肉弗登于俎味。左氏传，臧 僖伯曰：皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，鸟兽之肉 不登于俎，则公不射，古之制也。鹰鹯过犹俄翼， 尚何惧于罿□罻尉 。左氏传，然明曰：见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也 。尔雅曰：晨风，鹯也。广雅曰：俄，邪也。毛诗曰： 侧弁之俄。笺云：俄，倾貌。罿、罻，皆网也。鹯，之 然切。翳荟蒙笼，是焉游集。孙 子兵法曰：林木翳荟，草树蒙笼。飞不飘飏，翔不 翕习。翕习，盛貌。其居易容， 其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。庄 子曰：鹪鹩巢林，不过一枝。孔安国尚书传曰：米食曰 粒。栖无所滞，游无所盘。尔雅 曰：盘，乐也。匪陋荆棘，匪荣茞兰。动翼而逸， 投足而安。委命顺理，与物无患。委命 ，已见上文。淮南子曰：守道顺理。
伊兹禽之无知，何处身之似智。庄 子曰：鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以 避熏凿之患，而曾二虫之无知也。不怀宝以贾害， 不饰表以招累。左氏传曰：虞叔有玉， 虞公求之，弗献，既悔之曰：周任有言，匹夫无罪，怀 璧其罪，吾焉用此，以贾其害。杜预曰：贾，卖也。静 守约而不矜，动因循以简易。文子曰： 约其所守即察。尚书曰：汝惟不矜。孔安国曰：自贤曰 矜。淮南子曰：因循而任下。周易曰：简易而天下之理 得矣。任自然以为资，无诱慕于世伪。自 然，已见上文。文子曰：去其诱慕，除其嗜欲。张湛曰 ：遗其炫尚，为害真性。傅毅七激曰：排挫礼学，讥谴 世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际。穆 天子传曰：青雕，执犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今雕亦能 食□鹿。山海经曰：辉诸之山多鹖。郭璞曰：似雉而大 ，青色有角，斗死乃止，出上党。言因觜距而为人用也 。□鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁， 又矫翼而增逝。说苑曰：魏文侯嗜晨凫 。史记曰：楚人有好以弱弓微缴加归雁之上。解嘲曰： 矫翼厉翮。淮南子曰：凤皇曾逝万仞之上。咸美羽 而丰肌，故无罪而皆毙。文子曰：羽翼 美者伤其骨骸。司马相如美人赋曰：弱骨丰肌。徒 衔芦以避缴，终为戮于此世。淮南子曰 ：雁衔芦而翔，以备矰缴。抱朴子曰：智禽衔芦以避网 ，水牛结阵以却虎。史记，太史公曰：英布不克于身， 为世大戮。苍鹰鸷而受□，鹦鹉惠而入笼。李 陵诗曰：有鸟西南飞，熠燿似苍鹰。王逸楚词注曰：□， 系也。鹦鹉赋曰：性辩惠而能言。又曰：闭以雕笼。屈 猛志以服养，块幽絷于九重。淮南子曰 ：块然独处。苦对切。楚辞曰：君之门兮九重。变 音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋钟岱之林野，慕陇坻之 高松。钟、岱二山，鹰之所产。汉书曰 ：赵地钟、岱，迫近胡寇。如淳曰：钟，所在未闻，汉 有代郡，故代国也。东方朔十洲记曰：北海外有钟山。 鹦鹉赋曰：命虞人于陇坻。虽蒙幸于今日，未若畴 昔之从容。左氏传曰：羊斟云：畴昔之 羊，子为政。杜预曰：畴昔，犹前日也。尚书曰：从容 以和。
海鸟鶢袁鶋居 ，避风而至。国语曰：海鸟曰爰 居，止于鲁东门外。展禽曰：今兹海其有灾乎？夫广川 之鸟兽，常知而避其灾。是岁海多大风。条枝巨雀 ，逾岭自致。汉书曰：条枝国，临西海 ，有大鸟。提挈万里，飘飖逼畏。汉 书曰：左提右挈。夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。 阴阳陶蒸，万品一区。文子，老子曰： 阴阳陶冶万物。蒸，气出貌。巨细舛错，种繁类殊 。鹪螟巢于蚊睫接，大鹏弥乎天 隅。晏子春秋，景公曰：天下有极细者 乎？对曰：有，东海有虫，巢于蚊睫，再飞而蚊不为惊 ，臣不知其名，而东海有通者，命曰鹪螟。庄子曰：北 溟有鱼，其名曰□，化而为鹏，怒而飞，翼若垂天之云 。将以上方不足，而下比有余。庄 子曰：长者不为有余，短者不为不足。普天壤以遐 观，吾又安知大小之所如？庄子，北海 若曰：以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大。因 其所小而小之，则万物莫不小。则差数睹矣。归田赋曰 ：安知荣辱之所如？
注“西京赋曰觜距为刀铍”：案 ：此有误也。文在吴都赋，或善误记耳。
有用于人也：袁本无“有”字。 茶陵本有。案：此亦无以考也。
注“易曰天地造生”：袁本、茶 陵本“易”下有“注”字，是也。
恋钟岱之林野：何校“岱”改“ 代”，注同。案：善引汉书为注，今地理志作“代”， 何据之校也。晋书所载作“岱”。
海鸟鶢鶋：案：“鶢鶋”当依晋 书所载作“爰居”。善引国语为注，亦是“爰居”字。 袁、茶陵二本五臣翰注乃作“鶢鶋”字。盖善“爰居” 、五臣“鶢鶋”，各本乱之耳。正文下“袁居”二字， 即五臣音也。
吾又安知大小之所如：袁本、茶
陵本“知”下有“其”字，“大小”作“小大”。案：
此亦无以考也。晋书作“大小”，无“其”字。
颜延年沈约宋书曰：颜延 之，字延年，琅邪人也。好读书，无所不览，文章之美 ，冠绝当时。吴国内史刘柳以为行军参军，后为秘书监 ，太常，卒。
骥不称力，马以龙名，论语曰： 骥不称其力，称其德。周礼曰：凡马八尺已上为龙。岂 不以国尚威容，军(马伏) 音伏，马名。趫 迅而已，傅玄乘舆马赋曰：用之军国， 则文武之功显。又曰：文荣其德，武耀其威。庾中丞昭 君辞曰：联雪隐天山，崩风荡河澳，朔障裂寒笳，冰原 嘶代(马伏)。颜、庾同时，未详所见。毛诗曰：四牡有跷 。毛苌曰：跷，壮貌。趫与跷同，并绮娇切。实有 腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。尚书中候 曰：帝尧即政七十载，脩坛河、洛，仲月辛日，礼备。 至于日稷，荣光出河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲 图。宋均曰：稷，侧也。黄伯仁龙马赋曰：或有奇貌绝 足，盖为圣德而生。畴，昔也。是以语崇其灵，世 荣其至。我高祖之造宋也，沈约宋书曰 ：高祖武皇帝讳裕，字德舆，彭城县人，后封宋王，受 晋禅。五方率职，四隩入贡。礼 记曰：中国、蛮、夷、戎、狄五方之人。魏都赋曰：乐 率职贡。尚书曰：四隩既宅。孔安国曰：四方之宅可居 。四隩，四方之隐处也。汉书曰：古者诸侯以时入贡。 秘宝盈于玉府，文驷列乎华□。周 礼曰：玉府掌王之金玉玩好。尚书曰：王府则有。周书 曰：犬戎文马，赤鬣白身。左氏传曰：宋人以马百驷赎 华元。汉旧仪有承华厩。乃有乘舆赭白，特禀逸异 之姿，妙简帝心，用锡圣皂。潘安仁夏 侯湛诔曰：妙简邦良。论语曰：简在帝心。崔骃武赋曰 ：假皇天兮简帝心。用锡，见下文。司马彪庄子注曰： 皂，枥也。服御顺志，驰骤合度，韩 子曰：造父御驷马，驰骤周旋而恣于马者，辔策制之。 齿历虽衰，而艺美不忒。谷梁传 曰：马齿加长矣。尔雅曰：历，数也。毛诗曰：其仪不 忒。袭养兼年，恩隐周渥，贾逵 国语注曰：袭，受也。周书曰：小人无兼年之食。国语 注曰：隐，私也。毛苌诗传曰：渥，厚也。岁老气 殚，毙于内栈。说文曰：殚，尽也。栈 ，枥也。吕氏春秋曰：取之内皂而着之外皂。庄子，伯 乐曰：我善治马，编之以皂栈。司马彪曰：栈若(木零) 床， 施之湿地也。少尽其力，有恻上仁，韩 诗外传曰：昔者田子方出见老马于道，问其御者：此何 马也？曰：公家畜也，疲而不用，故出之。子方喟然叹 曰：少尽其力，老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。 长杨赋曰：自上仁所不化。乃诏陪侍，奉述中旨。 末臣庸蔽，敢同献赋。其辞曰：崔瑗胡 公碑曰：唯我末臣，顽蔽无闻。
惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。宋 文帝十七年也。沈约宋书曰：文帝讳义隆，武帝第二子 也。烈，业也。自武至文，故曰重叶。毛苌诗传曰：叶 ，世也。武义粤其肃陈，文教迄已优洽。羽 猎赋曰：武义动于南邻。尚书曰：偃武脩文。孔安国曰 ：脩文教也。泰阶之平可升，兴王之轨可接。泰 阶，已见上。国语曰：兴王赏谏臣。访国美于旧史 ，考方载于往牒。两都赋序曰：国家之 遗美。西京赋曰：学乎旧史氏。方载，四方之事。汉书 ，柱下方书。音义曰：四方之文书。说文，札，牒也。 昔帝轩陟位，飞黄服皂。春秋命 历序曰：帝轩受图雒授历。尚书曰：汝陟帝位。淮南子 曰：黄帝治天下，于是飞黄服皂。高诱曰：飞黄如狐， 背上有角，乘之寿三千岁也。后唐膺箓，赤文候日 。后唐，谓尧也。膺箓，已见东京赋。 赤文候日，即至于日稷也。已见上注。汉道亨而天 骥呈才，杜预左氏传注曰：亨，通也。 天马歌曰：天马来，从西极。汉书曰：武帝元鼎四年， 马生渥洼水中。李斐曰：南阳新野有暴利长，武帝时遭 刑，屯田炖煌界，数于水旁见群野马，中有奇异者，与 凡马异，来饮此水。利长先作土人，持勒绊于水旁，后 马玩习久之，代土人持勒绊，收得其马，献之。欲神异 此马，云从水中出，作天马歌。魏德楙而泽马效质 。说文曰：楙，盛也。魏志曰：文帝黄 初中，于上党得泽马。魏都赋曰：泽马于阜。伊逸 伦之妙足，自前代而间出。公孙弘赞曰 ：异人间出。并荣光于瑞典，登郊歌乎司律。瑞 典，吐图也。作天马歌，歌之以郊祀，合于司律也。所 以崇卫威神，扶护警跸。鲁灵光殿赋曰 ：又似帝室之威神。汉仪曰：皇帝辇动，则左右侍帷幄 者称警，出则传跸，止行人，清道也。精曜协从， 灵物咸秩。协，合也。论语撰考谶曰： 下学上达，知我者其天乎！通精曜也。尚书曰：龟筮协 从。又曰：咸秩无文。秩，序也。暨明命之初基， 罄九区而率顺。尔雅曰：暨，及也。明 命，谓高祖也。九区，九服也。尚书：伊尹曰：先王顾 諟天之明命。刘騊駼郡太守箴曰：大汉遵周，化洽九区 。有肆险以禀朔，或逾远而纳赆。肆 险，人慕化也。长杨赋曰：故平不肆险。魏都赋曰：思 禀正朔。孟子曰：有远行者必以赆。苍颉篇曰：赆，财 货也。说文曰：赆，会礼也。闻王会之阜昌，知函 含夏之充牣。阜 ，盛也。周书王会曰：成周之会。郑玄曰：王城既成， 大会诸侯及四夷也。汉书，郊祀歌曰：敷华就实，既阜 既昌。杨雄河东赋曰：函夏之大。服虔曰：函诸夏也。 汉书音义，苏林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，满也 。总六服以收贤，掩七戎而得骏。收 贤，取贤善之马也。周礼曰：王畿外侯服、甸服、男服 、采服、卫服、蛮服，斯为六服。尔雅曰：九夷、八狄 、七戎、六蛮，谓之四海。郭璞曰：七戎在西。盖 乘风之淑类，实先景之洪胤。崔骃七依 曰：服飞兔之中乘，骋华騠之骖轮，跖虚腾云，乘风度 津。汉书，杨雄河东赋曰：六先景之乘。刘邵魏明帝诔 曰：先皇嘉其诞受洪胤。故能代骖象舆，历配钩陈 。郑玄毛诗笺曰：在旁曰骖。韩子曰： 黄帝合鬼神于泰山，驾象车。张揖曰：德流则山出象车 ，山之精瑞也。上林赋曰：象舆婉婵于西清。钩陈，已 见上文。齿筭延长，声价隆振。郑 玄仪礼注曰：筭，数也。风俗通曰：张伯坐养声价。信 圣祖之蕃锡，留皇情而骤进。祖，高祖 也。皇，文帝也。蕃锡，已见魏都赋。
徒观其附筋树骨，垂梢植发。相 马经曰：良马可以筋骨相也。梢，尾之垂者。发，额上 毛也。尾欲梢而长。梢，所交切。张敞集曰：苍蝇托骥 之发也。傅玄乘舆马赋曰：头似削成，尾如植发。双 瞳夹镜，两权协月。相马经曰：目成人 者行千里。注云：成人者，视童子中，人头足皆见，言 目中清明如镜。或云：两目中央旋毛为镜。权，颊权也 。相马经曰：颊欲圆如悬璧，因谓之双璧，其盈满如月 ，异相之表也。黄伯仁龙马颂曰：双璧似月。异体 峰生，殊相逸发。峰生，若山而生峰也 。超摅绝夫尘辙，驱骛迅于灭没。刘 歆遂初赋曰：马龙腾以超摅。列子，秦穆公谓伯乐曰： 子之年长矣，子之姓有可使求马者乎？伯乐对曰：良马 可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失 ，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不 可告天下之马也。李尤马鞍铭曰：驱骛驰逐，腾踊覆践 。简伟塞门，献状绛阙。塞，紫 塞也，已见芜城赋。有关故曰门。塞，或为寒，非也。 傅玄北都赋曰：巍巍绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。 说文曰：刷，刮也。魏都赋曰：刷马江 州。毛诗曰：言秣其马。杜预曰：以粟饭马曰秣。幽、 燕、荆、越，四地名也。教敬不易之典，训人必书 之举。孝经曰：圣人因严以教敬。国语 ，虢文公曰：王其监农不易。左氏传曰：训人事君。又 曹刿谏曰：君举必书。惟帝惟祖，爰游爰豫。孟 子曰：一游一豫，为诸侯度。飞輶轩以戒道，环彀 骑而清路。輶，轻也。吴都赋曰：輶轩 蓼扰，彀骑炜煌。杜笃迎钟文曰：必令河伯戒道。道， 先也。清路，已见射雉赋。勒五营使按部，声八鸾 以节步。汉书，王寻敕诸营皆按部。薛 综东京赋注曰：马步齐则鸾声和。应劭汉官仪曰：大驾 卤簿。五营校尉在前，名曰填卫。毛诗曰：四牡彭彭， 八鸾锵锵。具服金组，兼饰丹雘倚 瓠切。金组，二甲也。蔡雍女琰诗曰：卓众来东下，金 甲耀日光。左氏传曰：组甲三千。马融曰：组甲，以组 为甲也。丹雘，二色也。郭璞山海经曰：雘，黝属。宝 铰星缠，镂章霞布。铰，装饰也。章， 采文也。袁宏酎宴赋曰：朱帷赫以霞布。进迫遮迾 ，却属辇辂。服虔通俗文曰：天子出， 虎贲伺非常，谓之遮迾。汉书音义：晋灼曰：迾，古列 字。欻耸擢以鸿惊，时濩略而龙翥。薛 综西京赋注曰：欻，忽也。说文曰：欻，有所吹起也。 傅玄乘舆马赋曰：形便飞燕，势越惊鸿。甘泉赋曰：迺 濩略绥蕤。张景阳七命曰：虬踊螭腾，麟超龙翥。弭 雄姿以奉引，婉柔心而待御。东京赋曰 ：奉引既毕，先辂乃发。
至于露滋月肃，霜戾秋登。礼记 曰：孟秋之月，天地始肃。尔雅曰：戾，至也。又曰： 登，成也。王于兴言，阐肄威棱。毛 诗曰：王于兴师。汉书，武帝报李广曰：威棱憺乎邻国 。又曰：兴言出宿。声类曰：阐，大开也。贾逵国语注 曰：肄，习也。临广望，坐百层。地 理书，洛阳故宫曰广望观，临金市。刘梁七举曰：鸿台 百层，干云参差。料武艺，品骁腾。字 林曰：料，量也。夏侯淳驰射赋曰：参武艺以游遨。说 文曰：骁，良马也。广雅曰：腾，奔也。流藻周施 ，和铃重设。流藻，周流藻画也。应玚 驰射赋曰：藻饰齐明。和铃，已见上。睨影高鸣， 将超中折。相马经曰：马有眄影而视者 。分驰迥场，角壮永埒。南都赋 曰：群士放逐，驰乎沙场。曹毗马射赋曰：脩埒坦其平 舒。别辈越群，绚火县练敻 绝。绚练，疾貌也。敻绝，迥绝也。捷 趫夫之敏手，促华鼓之繁节。广雅曰： 跷，健也。孔安国尚书传曰：敏，疾也。言射有常仪， 鼓有常节，今以马驰之疾，故加捷促也。应玚驰射赋曰 ：(方会) 动鼓震，赞声雷溃。魏略，司马景王与许允书曰 ：震华鼓，建朱节。经玄蹄而雹散，历素支而冰裂 。玄蹄，马蹄也；素支，月支也，皆射 帖名也。言马既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂 也。邯郸淳艺经曰：马射左边，为月支二枚，马蹄三枚 也。膺门沬赭，汗沟走血。相马 经曰：膺门欲开，汗沟欲深。汉书，天马歌曰：沾赤汗 ，沬流赭。应劭曰：大宛马汗血沾濡也，流沬如赭也。 如淳曰：沬，或作□，音悔。踠迹回唐，畜怒未泄 。方言曰：泄，歇也。南都赋曰：收欢 命驾，分背回唐。东都主人曰：马踠余足，士怒未泄。 干心降而微怡，都人仰而朋悦。干 ，喻文帝也。周易曰：干为天。都人，已见西都赋。妍 变之态既毕，凌遽之气方属。凌遽，已 见西京赋。郑玄丧服注曰：属，连也。跼镳辔之牵 制，隘通都之圈束。字林曰：跼踡，行 不申也。得通都驰骋，犹为圈束。司马迁书曰：通邑大 都。说文曰：圈，养畜闲也。眷西极而骧首，望朔 云而蹀足。汉书，天马歌曰：天马来， 从西极。又曰：武帝得乌孙马，名天马，后更名西极马 。邹阳上书曰：交龙骧首。曹颜远感旧赋曰：胡马仰朔 云，越鸟巢南树。又围□赋曰：良马蹀足，轻车结轮。 将使紫燕骈衡，绿蛇卫毂。尸子 曰：我得而民治，则马有紫燕、兰池。刘邵赵都赋曰： 良马则飞兔、奚斯、常骊、紫燕。衡，车衡也。尚书中 候曰：龙马，赤文绿色。郑玄曰：赤文而绿地也。纤 骊接趾，秀骐齐亍。李斯上书曰：乘纤 离之马。尸子曰：马有秀骐逢騩。毛苌诗传曰：骐，綦 文也，音其。騩，京媚切。觐王母于昆墟，要帝台 于宣岳。史记曰：造父取骥之乘匹，与 桃林盗骊、骅骝、騄駬，献之缪王，缪王使造父为御， 西巡狩见王母，乐之忘归。列仙传，西王母在昆仑山。 山海经曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。郭璞曰： 帝台，神人名。山海经有宣山。跨中州之辙迹，穷 神行之轨躅。司马相如大人赋曰：世有 大人，在乎中州。列子曰：黄帝梦游华胥氏之国，其国 乘空如履实，山谷而不踬其步，神行而已。辙迹，穆王 也，见下文。轨躅，已见魏都赋。
然而般于游畋，作镜前王。尚书 曰：文王不敢盘于游畋。孟子曰：诗云：殷鉴不远，在 夏后之世。赵岐曰：以前代善恶为明镜。肆于人上 ，取悔义方。肆，敢也。左氏曰：师旷 谏晋悼公曰：天之爱人甚矣，岂使一人肆于人上。杜预 曰：肆，恣也。庾元规表曰：为国取悔。左氏传，石碏 曰：臣闻爱子，教之义方。天子乃辍驾回虑，息徒 解装。孔丛子曰：孔子歌曰：喟然回虑 ，题彼泰山。稽康赠秀才诗曰：息徒兰圃。王逸荔枝赋 曰：装不及解。许慎淮南子注曰：装，束也。鉴武 穆，宪文光。左氏传，右尹子革曰：周 穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。汉书， 武帝好大宛马，使者相望于道。又贾捐之曰：孝文皇帝 时，有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行 日三十，凶行日五十，朕乘千里之马，独先安之？于是 乃还其马。东观汉记光武纪曰：是时名都王国，有献名 马，驾鼓车。振民隐，脩国章。小 雅曰：振，救也。国语，祭公谋父曰：勤恤民隐而除其 害。韦昭曰：隐，痛也。戒出豕之败御，惕飞鸟之 跱衡。韩子曰：王子期为赵简子御，取 道争千里之表。其始发也，彘伏沟中，王子期齐辔策而 进之，彘突出于沟中，马惊败驾。古文周书曰：穆王田 ，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚， 不克止之，踬于乘，伤帝左股。案汉明帝起居注云：帝 向太山，至荥阳，有鸟鸣轭，中郎将王吉引弓射杀之， 将以示帝，曰：鸟鸣轭，弯弓射，洞胸腋，陛下寿万岁 ，臣受二千石。乃赐帛二百匹。东观汉记，朱勃上书理 马援曰：飞鸟跱衡，马惊触虎，物类相生，亦无不有。 故祗慎乎所常忽，敬备乎所未防。周 书，芮良夫曰：惟祸发于人之倏忽。王弼周易注曰：敬 慎防备，可以不败。舆有重轮之安，马无泛驾之佚 。重轮，已见东京赋。汉书曰：夫泛驾 之马，亦在御之而已。应劭曰：泛，覆也。处以濯 龙之奥，委以红粟之秩。卢植集曰：诏 给濯龙□马三百匹。郑玄尚书注曰：奥，内也。广雅曰 ：委，累也，言累加之也。郑玄周礼注曰：秩，禄禀也 。红粟，已见吴都赋。服养知仁，从老得卒。鹪 鹩赋曰：屈猛志以服养。稽康养生论曰：从白得老，从 老得终。加弊帷，收仆质。礼记 ，孔子曰：弊帷不弃，为埋马也。天情周，皇恩毕 。魏都赋曰：皇恩毕。
乱曰：惟德动天，神物仪兮。尚 书，益赞于禹曰：惟德动天。春秋合诚图曰：黄帝先致 白狐白虎，诸神物乃下。于时驵骏，充阶街佳 兮。说文曰：驵，壮也。言驵骏 之马充于阶街也。魏都赋曰：冀马填□而驵骏。王逸楚 词注曰：驵骏，马名也。禀灵月驷，祖云螭兮。春 秋考异记云：地生月精为马。汉书曰：汉中星为天驷。 黄伯仁龙马赋曰：资玄螭之表像，似灵虬之矩则。郭璞 游仙诗曰：云螭非我驾。雄志倜傥，精权奇兮。汉 书，天马歌曰：志俶傥，精权奇。广雅曰：倜傥，卓异 也。既刚且淑，服鞿羁兮。周礼 曰：师旷见太子，太子曰：诗云：马之刚矣，辔之柔矣 。楚词曰：余虽好脩姱以鞿羁兮。王逸曰：缰在口曰鞿 ，络在头曰羁。效足中黄，殉驱驰兮。曹 植与陈林书曰：骥騄不常步，应良御而效足。汉书旧仪 曰：中黄门驸马。又，大宛马、汗血马、干河马、天马 。曹植令曰：今皇帝损乘车之副，竭中黄之府。愿 终惠养，荫本枝兮。汉书，疏广曰：此 金者，圣主所以惠养老臣。毛诗曰：本枝百世。竟 先朝露，长委离兮。朝露至危，而又先 之，言甚速也。汉书，李陵谓苏武曰：人生如朝露。曹 子建自试表曰：常恐先朝露。楚词曰：遂萎绝而离异。 礼记曰：哲人其萎乎！家语为委，萎与委古字通。
注“冰原嘶代(马伏) ”：袁本、茶 陵水本“(马伏) ”下有“以韵言之盖马名也”八字。正文 下但有“伏”字，无“音伏马名”四字。案：二本是也 。尤删移甚非。又案：“之”下“盖”上，仍当有“音 伏”二字。二本因与正文下五臣音复而节去，亦非，当 补正。
注“乐率职贡”：案：“职贡” 当作“贡职”，各本皆误。
注“尚书曰王府则有”：陈云“ 王”“玉”互异，必有误。今案：各本皆同，无以订也 。
注“宋人以马百驷”：案：“以 ”下当有“文”字，各本皆脱。陈云别本有，今未见。
注“函夏之大”：案：“大”下 当有“汉”字，各本皆脱，余屡引有。
注“倚瓠切”：袁本、茶陵本此 三字在注末，是也。
注“汉书武帝报李广曰威棱憺乎 邻国”：案：此十四字当在“肄习也”下，各本皆倒。 陈云别本“王于兴师”下接“又曰”至“习也”廿二字 ，再接“汉书”，今未见。
都人仰而朋悦：茶陵本云五臣作 “朋”。袁本云善作“明”。案：此尤校改正之也。
注“赤文而绿地也”：袁本作“ 赤文绿色，绿蛇也”。茶陵本与此同。案：盖袁本是。
注“乘纤离之马”：袁本、茶陵 本“离”作“(马离) ”。案：尤依今史记校改之也。“(马离) ”即“离”字，加偏旁耳。
然而般于游畋：袁本、茶陵本“ 般”作“盘”，是也。
注“泛覆也”：袁本、茶陵本此 下有“如淳曰方肿切”六字，是也。
注“魏都赋曰皇恩毕”：茶陵本 “毕”作“绰矣”二字，是也。袁本亦误“毕”。
注“春秋考异记云”：案：“记
”当作“邮”，各本皆误。后“
长安有狭邪行”注亦误记。
注“周礼曰师旷见太子”：案： “礼”当作“书”，各本皆误。
注“汉书旧仪曰”：陈云“书” 字疑衍。是也。各本皆衍。
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。相 鹤经者，出自浮丘公。公以自授王子晋。崔文子者，学 仙于子晋，得其文，藏于嵩高山石室。及淮南八公采药 得之，遂传于世。鹤经曰：鹤，阳鸟也。因金气，依火 精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千 六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑点，三年 头赤，七年飞薄云汉，又七年学舞，复七年应节，昼夜 十二鸣。六十年大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污 。百六十年雄雌相见，目精不转，孕千六百年，饮而不 食。食于水故喙长，轩于前故后短；栖于陆故足高而尾 凋，翔于云故毛丰而肉疏。行必依洲屿，止必集林木。 盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠，露眼 赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四翎亚膺则体轻，凤翼 雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轩前垂后则善舞，洪髀 纤趾则能行。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。曹 植九咏章句曰：钟，当也。指蓬壶而翻翰，望昆阆 而扬音。蓬壶、昆阆见上。□日 域以回骛，穷天步而高寻。相鹤经曰： 一举千里，不崇朝而遍四方者也。长杨赋曰：东震日域 。毛诗曰：天步艰难。陆机拟古诗曰：粲粲光天步。然 文虽出彼而意并殊，不以文害意也。践神区其既远 ，积灵祀而方多。一举千里，故云既远 。寿逾千岁，故云方多。精含丹而星曜，顶凝紫而 烟华。相鹤经曰：露目赤精则视远。引 员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。吭，已见 吴都赋。相鹤经曰：高脚疏节则多力。王氏楚词注曰： 姱，好也。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。闵 鸿羽扇赋曰：同皦素于凝霜。江逌扇赋曰：琼泽冰鳞。 琼，亦玉也。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。十 洲记曰：钟山在北海之中，地仙家数千万，耕田种芝草 ，课计顷亩也。穆天子传曰：天子觞王母于瑶池之上。 厌江海而游泽，掩云罗而见羁。新 序曰：晋文公出田，渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙 之小泽，必有矰弋之忧。鹦鹉赋曰：冠云霓而张罗。去 帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。庄子曰： 乘彼白云，至于帝乡。岑寂，犹高静也。人寰，已见魏 都赋。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。广 雅曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高。楚词曰：惆 怅而私自怜。
于是穷阴杀节，急景凋年。礼记 曰：季冬之月，日穷于次。神农本草经曰：秋冬为阴。 礼记曰：仲秋之月，杀气浸盛。□沙振野，箕风动 天。易卦通验曰：巽气至则大风扬沙。 春秋纬曰：月失其行，离于箕者，风。易纬曰：箕风飘 ，石折树。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满 群山。海赋曰：群山既略。既而 氛昏夜歇，景物澄廓。广雅曰：廓，空 也。星翻汉回，晓月将落。魏文 帝杂诗曰：天汉回西流。感寒鸡之早晨，怜霜雁之 违漠。漠，已见雪赋。临惊风之 萧条，对流光之照灼。傅休奕杂诗曰： 一纪如流光。唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。唳 ，鹤声也。八王故事，陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可 复得。力计切。丹墀，已见魏都赋。相鹤经云：七年飞 薄云汉，复七年学舞，又七年舞应节。始连轩以凤 跄，终宛转而龙跃。海赋曰：翔雾连轩 。相鹤经曰：凤翼则善飞。尚书曰：鸟兽跄跄。龙跃， 已见吴都赋。踯躅徘徊，振迅腾摧。或 飞腾，或摧折。惊身蓬集，矫翅雪飞。如 蓬之集，如雪之飞。相鹤经曰：大毛落，茸毛生，色雪 白。离纲别赴，合绪相依。纲、 绪，谓舞之行列也。言或离而别赴，或合而相依。将 兴中止，若往而归。飒沓矜顾，迁延迟暮。飒 沓，群飞貌。矜顾，矜庄相顾也。迁延，徐退也。高唐 赋曰：迁延引身。楚词曰：恐美人之迟暮。王逸曰：暮 ，晚也。逸翮后尘，翱翥先路。言 飞之疾，尘起居鹤之后，鹤飞在路之先。楚词曰：吾导 夫先路。指会规翔，临岐矩步。会 ，四会之道。岐，岐路也。四会，已见芜城赋。尔雅曰 ：二达谓之岐。郭璞曰：岐道傍出。态有遗妍，貌 无停趣。奔机逗徒斗节，角睐力 代分形。机节，舞之机节。奔， 独赴也。说文曰：逗，止也。角，犹竞也。广雅曰：睐 ，视也。长扬缓骛，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交 横。相凌而交横。众变繁姿，参 差洊在见密。傅 玄乘舆马赋曰：繁姿屡发。字书曰：洊，仍也。烟 交雾凝，若无毛质。毛羽与烟雾同色， 故云若无。风去雨还，不可谈悉。风 雨既除而色愈净，故难悉也。既散魂而荡目，迷不 知其所之。韩诗曰：聊乐我魂。薛君注 曰：魂，神也。忽星离而云罢，整神容而自持。星 离，分散也。云罢，俱止也。韩子曰：云罢雾济，而龙 与螾蚁同矣。自持，自整持也。神女赋曰：頩薄怒而自 持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。蔡 邕述行赋曰：皇家赫赫而天居。崇绝，高而悬绝。
当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。左 氏传曰：齐侯伐北，燕人归燕姬。巴童，巴渝之童也。 毛苌诗传曰：沮，犹坏也。巾拂两停，丸剑双止。 沈约宋书曰：晋初有公莫舞，今之巾舞 也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之。今之用巾，盖像 项伯衣袖之遗式。又：江左初有拂舞，旧云拂舞，吴舞 。西京赋曰：跳丸剑之挥霍。虽邯郸其敢伦，岂阳 阿之能拟。汉书有邯郸鼓员。古乐府曰 ：黄金为君门，白璧为君堂，上有双樽酒，使作邯郸倡 。阳阿，已见上。入卫国而乘轩，出吴都而倾市。 左氏传曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。 注云：轩，大夫车也。吴越春秋曰：吴王阖闾有小女， 王与夫人女会食蒸鱼，王尝半，女怨曰：王食鱼辱我， 不忍久生，乃自杀。阖闾痛之，葬于邦西阊门外。凿池 积土为山，石为椁，金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女，乃 舞白鹤于吴市中，万人随观，遂使男女与鹤俱入墓门， 因塞之以送死。守驯养于千龄，结长悲于万里。养 生要曰：鹤寿有千百之数。阮籍咏怀诗曰：鸿鹄相随飞 ，随飞适荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。
□日域以回骛：袁本“日”下有 校语云善作“目”。茶陵本无。案：袁所见非。
注“而遍四方者也”：袁本、茶 陵本“方”作“海”，是也。
注“姱好也”：袁本、茶陵本此 下有“吭胡浪切”四字，是也。
注“巽气至”：案：“气”下当 有“不”字，各本皆脱。
注“吾导夫先路”：茶陵本“吾 ”上有“来”字，是也。袁本亦脱。
注“二达谓之歧”：案：“歧” 下当有“旁”字。各本皆脱。
注“奔独赴也”：案：“独”当 作“犹”。各本皆伪。
注“云罢俱止也”：袁本、茶陵 本无“俱”字，是也。
注“皇家赫赫而天居”：案：“ 赫”字不当重。各本皆衍。
班孟坚
系高顼之玄胄兮，曹大家曰：系 ，连也。胄，绪也。高，高阳氏也。顼，帝颛顼也。言 己与楚同祖，俱帝颛顼之子孙也。水北方黑行故称玄也 。家语，孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。曰 高阳，配水也。氏中叶之炳灵。应 劭曰：中叶，谓令尹子文也。乳虎故曰炳灵。汉书，班 氏之先，与楚同姓，令尹子文之后。子文初生，弃于梦 泽中，虎乳之，楚人谓虎班，其子以为号。秦灭楚，迁 晋、代之间，因氏焉。毛诗曰：昔在中叶。飖颽风 而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。曹大家曰： 飖，飘飖也。南风曰颽风。朔，北方也。言己先人自楚 徙北至朔方也，如蝉蜕之剖，后为雄桀扬其声。淮南子 曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。汉书曰：始皇之末，班 懿避地于楼烦，当孝惠、高后时，以财雄北边。皇 十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。晋灼曰 ：皇，汉皇也。应劭曰：纪，世也。鸿，鸟也。渐，进 也。言先人至汉十世始进仕，有羽翼于京师也。成帝之 初，班况女为婕妤，父子并在长安。周易曰：鸿渐于陆 ，其羽可用为仪。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣 。应劭曰：王莽字巨君。曹大家曰：滔 ，漫也。泯，灭也。夏，诸夏也。考，父也。言父遭乱 ，犹行歌谣，意欲救乱也。诗云：我歌且谣，象恭滔天 。行谣，言忧思也。终保己而贻则兮，里上仁之所 庐。终，犹竟也。言考能自保己，又遗 我法则也。庄子曰：圣人其于人也，乐物之通而保己焉 。曹大家曰：贻，遗也。里、庐，皆居处名也。言我父 早终，遗我善法则也。何谓善法则乎？言为我择居处也 。孔子曰：里仁为美。懿前烈之纯淑兮，穷与达其 必济。曹大家曰：懿，美也。前烈，先 祖也。言己先祖，穷遭王莽，达则必富贵，济渡民人， 惠利之风，有令名于后世也。孟子曰：穷则独善其身， 达则兼善天下。吕氏春秋曰：古之得道者，穷亦乐，达 亦乐。非穷达异也，道得于此，穷达一也。咨孤蒙 之眇眇兮，将圮皮义绝而罔阶。 曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮 ，毁也。言己孤生童，微陋鄙薄，将毁绝先祖之迹，无 阶路以自成也。岂余身之足殉兮，违世业之可怀。 项岱曰：殉，营也。曹大家曰：违，恨 也。怀，思也。违，或作□。□，亦恨也。孔丛子曰： 仲尼大圣，自兹以降，世业不替也。靖潜处以永思 兮，经日月而弥远。曹大家曰：言己安 静长思，不欲毁绝先人之功迹，日月不居，忽复大远。 匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。应 劭曰：拾，更也。自谦不敢与乡人更进也。曹大家曰： 庶此异行不玷先人之道也。毛诗曰：斯言之玷，不可为 也。拾，巨业切。
魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。曹 大家曰：言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也 。梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣佛。项 岱曰：觌，见也。张晏曰：幽人，神人也。曹大家曰： 登山远望，见深谷之中，有人髣佛欲来也。揽葛藟 而授余兮，眷峻谷曰越勿坠。曹 大家曰：言梦临深谷欲坠，见神持葛来授我也。吻 韦昭曰：音昧，又音忽。昕寤而 仰思兮，心蒙蒙犹未察。曹大家曰：昒 昕，晨旦明也。言己旦仰思此梦，心中蒙蒙，未知其吉 凶。黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。应 劭曰：黄，黄帝也，作占梦书。邈，远也。言黄神邈远 ，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。淮南子曰： 黄神啸吟。遗谶，谓梦书也。曰乘高而□神兮，道 遐通而不迷。曹大家曰：□，遇也。言 己缘高而遇神，道术将通，不迷惑之象也。葛绵绵 于樛木兮，咏南风以为绥。曹大家曰： 诗周南国风曰：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履 绥之。此是安乐之象也。盖惴惴之临深兮，乃二雅 之所祗。曹大家曰：祗，敬也。大雅曰 ：人亦有言，进退维谷。小雅曰：惴惴小心，如临于谷 。此皆敬慎之戒也。既讯尔以吉象兮，又申之以炯 戒。尔雅曰：讯，告也。曹大家曰：炯 ，明也。登高为吉象，深谷为明戒也。盍孟晋以迨 群兮，辰倏忽其不再。盍，何不也。曹 大家曰：孟，勉也。晋，进也。迨，及也。倏，过也。 言何不勉进而及群时，早得进用，日月倏忽，将复过去 。楚辞曰：时不可兮再得。
承灵训其虚徐兮，□盘桓而且俟。曹 大家曰：灵，神灵也。虚徐，狐疑也。□，立也。盘桓 ，不进也。俟，待也。诗曰：其虚其徐。周易曰：初九 ，盘桓，利居贞。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在 。曹大家曰：鲜，少也。晦，亡几也。 言天地无穷极，民在其间，上寿一百二十年，少者亡几 耳。庄子曰：天与地无穷，人死有时晦。纷屯邅与 蹇连兮，何艰多而智寡。汉书音义曰： 世艰多智少，故遇祸也。曹大家曰：屯蹇，皆难也。周 易曰：屯如邅如。又曰：往蹇来连。上圣迕而后拔 兮，虽群黎之所御。曹大家曰：迕，触 也。御，止也。言上圣之人，舜有焚廪填井，汤囚夏台 ，文王拘羑里，孔子畏匡，在陈绝□，皆触艰难然后自 拔。张晏曰：岂众人之所能预自防止耶！曹大家以寤为 迕也。毛诗有曰：群黎百姓。昔卫叔之御音 讶，迎也。昆兮，昆为寇而丧予。公 羊传曰：叔武让国奈何。文公逐卫侯而立叔武，叔武立 ，治反卫侯。卫侯得反，曰：叔武篡我。终杀叔武。何 休曰：叔武讼治于晋，文公令白王者反卫侯，使还国也 。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。雠 ，谓桓公也。左氏传曰：吕□将杀晋侯，寺人披请见， 公使让之，对曰：齐桓公置射钩，而使管仲相之。变 化故而相诡兮，孰云预其终始！曹大家 曰：诡，反也。事变如此，谁能预知其始终吉凶也。雍 造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。汉书曰 ：六年春，正月上巳日，封功臣二十余人。上居南宫， 从复道上见诸将往往偶语，以问张良。良曰：陛下与此 属共取天下，今已为天子，所封皆故人所爱，所诛皆平 生仇怨。今军吏计功，以天下为不足遍封，而恐以过失 诛，故相聚谋反。上曰：为之奈何？良曰：取上素所不 快，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰：雍 齿与我有故，数窘我。张良曰：今急先封雍齿，群臣见 雍齿先封，则人人自坚矣。于是封雍齿为什方侯。什， 音十。又丁公为项羽将，逐窘汉王。汉王谓丁公曰：两 贤岂相阨哉！丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见汉王 ，汉王曰：丁公为臣不忠。遂斩之。栗取吊于逌所 也，音由。吉兮，王膺庆于所戚。应 劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男为太子，栗姬妒而废 太子为临江王，栗姬愈恚，以忧死。又曰：孝宣王皇后 ，初为婕妤。许后薨，上怜太子蚤失母，乃选后宫素谨 慎而无子者，立王婕妤为皇后，令母养太子。叛回 穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。曹大家 曰：叛，乱也。回，邪也。穴，僻也。祸福相反。韩诗 曰：谋犹回穴。淮南子曰：塞上之人有善马者，其马无 故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不为福？居数 月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：何遽不为 祸乎？家富马，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父 曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大出，丁壮者控弦 而战，塞上之人死者十九，此独以跛足故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，变化不可测。鹖冠子曰：祸乎 福所倚，福乎祸所伏。单治里而外凋兮，张脩襮博 而内逼。曹大家曰：治里，谓导 气也。襮，表也。庄子曰：田开谓周成公曰：鲁有单豹 者，岩居而水饮，行年七十，而犹婴儿之色，不幸遇饿 虎杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不趣义也，行年 四十，而有内热之病以死。豹养其内，而虎食其外；毅 养其外，病攻其内。聿中和为庶几兮，颜与冉又不 得。曹大家曰：聿，惟也。颜，颜渊也 。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶几圣贤。然渊早夭 ，伯牛被疾，俱不得其死也。论语，孔子曰：有颜回者 好学，不幸短命死矣，今也则亡。又曰：伯牛有疾。溺 招路以从己兮，谓孔氏犹未可。曹大家 曰：溺，桀溺也。谓孔子为避人之士，未可与安身；自 谓避世者，招子路从己隐也。论语曰：长沮、桀溺耦而 耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：孔丘之徒欤？ 对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且与 其从避人之士，岂若从避世之士哉！安慆慆而不萉 肥兮，卒陨身乎世祸。曹 大家曰：慆慆，乱貌。萉，避也。言子路不避慆慆之乱 ，终陨身于世之祸也。游圣门而靡救兮，虽覆醢其 何补？曹大家曰：子路游学圣师之门， 无救祸防患之助，既身死于卫，覆醢不食，何补益乎？ 礼记曰：孔子哭子路于中庭，引使者而问其故，使者曰 ：醢之矣。遂命覆醢。固行行胡 朗其必凶兮，免盗乱为赖道。应 劭曰：子路得免盗与乱，闻道于仲尼也。论语曰：子路 ，行行如也。子曰：若由也不得其死然。又曰：君子有 勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。形气发于根 柢帝兮，柯叶汇胃 而零茂。韦昭曰：柢，本也。应 劭曰；汇，类也。曹大家曰：零，落也。张晏曰：言人 禀气于父母，吉凶夭寿，非独在人。譬诸草木，华叶盛 与零落，由本根也。恐魍魉之责景兮，羌未得其云 已。应劭曰：诸子以颜、冉、季路逢灾 蹈害，或疑其身，或非其师，是由魍魉问景，乃未得有 已也。言罔两责景之无操，不知景之行止而有待；或非 三子之行，殊不知吉凶之由命也。故云恐罔两之责景， 羌未得其实言也。庄子曰：罔两问景曰：曩子行，今子 止，曩子坐，今子起，何其无特操与！景曰：吾有待而 然者也。郭象为罔两，司马彪为罔浪。罔浪，景外重阴 也。
黎淳耀于高辛兮，芈亡氏彊 大于南汜。重黎有大明之德于高辛之世 ，而德流子孙，故楚彊大于南汜也。国语曰：史伯对郑 桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海。 夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。韦昭曰：淳，大 也。耀，明也。章，显也。史记曰：楚之先祖，出自重 黎。毛诗曰：江有汜。曹大家曰：芈，楚姓。汜，涯也 。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。应 劭曰：嬴，秦姓，伯益之后。伯益在唐虞为有仪鸟兽百 物之功，秦所由取威于六国也。姜，齐姓也。趾，礼也 。齐，伯夷之后。伯夷为虞舜典天地人鬼之礼也。既 仁得其信然兮，仰天路而同轨。刘德曰 ：人道既然，仰视天道，又同法也。仁，谓求仁而得仁 也。冯衍显志赋曰：惟天路之同轨。东邻虐而歼仁 兮，王合位乎三五。曹大家曰：东邻， 谓纣也。歼，尽也。仁，谓三仁也。周易曰：东邻杀牛 。国语曰：泠周鸠对景王曰：昔武王伐殷，岁在鹑火， 月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与 日辰之位在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出 自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姓 ，伯陵之后，逢公所冯神也。岁之所在，则我有周之分 野。月之所在，辰马农祥也。五位，岁日月星辰也。三 年，逢公所冯，周分野所在，后稷所经纬者也。戎 女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。曹大家 曰：戎女，骊姬也。烈，酷也。孝子，申生也。左氏传 曰：晋献公娶骊姬为夫人，生奚齐。姬谓太子曰：君梦 齐姜，速祭之。太子祭，归胙于公。姬置毒，公祭之地 ，地坟；与犬，犬毙。姬泣曰：贼由太子。太子缢于新 城。姬谮诸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。应劭曰：伯， 文公也。孟康曰：岁在卯出，历十九年过一周，岁在酉 入。卯，东方为龙，酉，西方为虎也。国语，晋侯问简 子曰：吾其济乎？对曰：公以辰出而以参入，皆晋祥也 ，必伯诸侯也。发还师以成命兮，重醉行而自耦。 曹大家曰：发，武王名也。项岱曰：重 ，晋文公重耳也。应劭曰：与天时耦会也。成命，以成 天命也。周书，武王观兵于孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐 矣！武王曰：汝未知天命，未可也。乃还师。左氏传曰 ：晋公子及齐，桓公妻之，公子安之，姜与子犯醉而遣 之。震鳞漦仕缁于夏庭兮， 匝三正而灭姬。应劭曰：震为龙，鳞虫 之长。漦，沫也。曹大家曰：三正，谓夏、殷、周也。 史记曰：夏后氏之衰也，有二龙止于夏庭而言曰：余， 褒之二君也。于是币而册告之。龙亡而漦在，椟而藏之 ，比三代莫敢发之。至厉王发而观之，漦流于庭，化为 玄龟，童妾而遭之，既笄而孕生子，惧而弃之。有收之 奔褒，褒人有罪，入弃子以赎罪，谓之褒姒。幽王废申 后，立褒姒为后。废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊 山下。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。曹 大家曰：易巽卦为鸡，鸡羽虫之属，故言羽也。应劭曰 ：宣帝时，未央宫路軨中雌鸡化为雄，元后时始为太子 妃，至平帝历五叶而莽篡也。五辟，谓王后，元帝也， 成帝也，哀帝也，平帝也。辟，君也。故云终五辟而成 灾也。道脩长而世短兮，敻冥默而不周。曹 大家曰：敻，远邈也。周，至也。言天道长远，人世促 短，当时冥默，不能见征应之所至也。刘德曰：冥默玄 深，不可通至。胥仍物而鬼诹子 侯兮，乃穷宙而达幽。应劭曰： 胥，须也。仍，因也。诹，谋也。易曰：人谋鬼谋，百 姓与能。往古来今曰宙。圣人须因卜筮，然后谋鬼神， 极古今，通幽微也。妫巢姜于孺筮兮，旦筭祀于契 龟。应劭曰：妫，陈姓也。巢，居也。 姜，齐姓也。旦，周公名也。孺，小也。音义曰：筭， 数也。祀，年也。左氏传曰：陈公子完奔齐。又曰：敬 仲其少也。周史有以周易见陈侯，筮之，遭观之否，曰 ：是谓观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？不在 此，其在异国；非此其身，在其子孙。若异国，必姜姓 也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有妫之后，将 育于姜。杜预曰：敬仲，陈公子完也。左氏传，王孙满 曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。毛诗曰：爰契 我龟。宣曹兴败于下梦兮，鲁卫名谥于铭谣。曹 大家曰：宣，周宣王也。毛诗曰：牧人乃梦，众维鱼矣 。大人占之，众维鱼矣，实维丰年。宣王竟中兴。左氏 传曰：初，曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振 铎请待公孙强，许之。及曹伯阳即位，公孙强为政，背 晋而奸宋，宋人伐之，执曹伯阳以归，杀之。又曰：师 己曰：吾闻文、成之世，童谣有之：裯父丧劳，宋父以 骄。杜预曰：裯父，昭公；宋父，定公也。应劭曰：昭 公死于野井，定公即位而骄也。庄子曰：卫灵公卜葬沙 丘而吉，掘之数仞，得石椁焉。有铭曰：不冯其子。灵 公夺而理之，灵之为灵久矣夫。妣聆呱而劾何 弋石兮，许相理而鞫条。应劭曰 ：妣，叔向母；石，叔向子。字林曰：呱，子啼声也。 左氏传曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑视之，及堂 ，闻其声而还，曰：是豺狼之声，非是莫丧羊舌氏。杜 预曰：姑，叔向之母也。应劭曰：刻其必灭羊舌氏。本 或为劾。项岱曰：举罪曰劾。汉书曰：周亚夫为河内守 ，许负相之曰：纵理入口，此饿死法也。后亚夫封条侯 ，为丞相。人上变告子，事连亚夫，亚夫诣廷尉，不食 五日，欧血而死。毛苌诗传曰：鞫，告也。道混成 而自然兮，术同原而分流。曹大家曰： 大道神明，混沌而成，言人生而心志在内，声音在外， 骨体有形，事变有会，更相为表里，合成一体，此自然 之道。至于术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各 取一概，故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪 ，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同 原而分流也。老子曰：有物混成，先天地生。又曰：道 法自然也。神先心以定命兮，命随行以消息。曹 大家曰：言人之行，各随其命，命者，神先定之，故为 征兆于前也。虽然，亦在人消息而行之。斡流迁其 不济兮，故遭罹而嬴缩。项岱曰：斡， 转也。迁，徙也。嬴，过也。缩，不及也。遭，遇也。 罹，忧也。言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇 福祸相及也。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。应 劭曰：晋大夫栾书，书子黶，黶子盈。书贤而覆黶，黶 恶而害盈。曹大家曰：天命佑善灾恶，非有差也。然其 道广大，虽父子百叶，犹若一体也。左氏传，秦伯问士 鞅曰：晋大夫谁先亡？对曰：其栾氏乎！黶忕虐已甚， 犹可以免其身，祸在盈也。栾黶死，盈之善未能及人， 武子之施没矣，而黶之恶实彰，将于是乎在。后晋果灭 栾氏。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。曹 大家曰：众，庶也。兆，人也。报应参差不齐，纷乱错 缪，故迷惑不信天道也。楚辞曰：众兆之所咍。周 贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。曹大家 曰：周，庄周。贾，贾谊也。贡，溃也。愤，乱也。荡 ，荡不知所守也。庄周、贾谊有好智之才，而不以圣人 为法，溃乱于善恶，遂为放荡之辞。庄周曰：生为徭役 ，死为休息。贾谊曰：忽然为人，何足控揣？化为异物 ，又何足患？抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。项 岱曰：抗极过差之言，以矫枉其情耳。庄子曰：或聘庄 子，庄子应其使曰：子见牺牛乎？衣以文绣，食以□菽 ，及其牵入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？鵩鸟，已 见上文。
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。曹 大家曰：至论，谓五经六艺，所以贵之者，顺天之性也 ，亦当以义断之，不可贪苟生而失名。物有欲而不 居兮，亦有恶而不避。论语，子曰：富 与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也；贫与贱， 是人之所恶，不以其道得之，不去也。守孔约而不 贰兮，乃輶德而无累。曹大家曰：孔， 甚也。輶，轻也。言圣人所守甚约，而无二端，则平心 立而思虑轻矣。輶德，德轻而易行也。毛诗曰：德輶如 毛，民鲜克举之。曹大家曰：以乃为内。晋灼曰：与万 物无害累也。三仁殊于一致兮，夷惠舛而齐声。项 岱曰：三人所行各异，俱至于仁也。曹大家曰：柳下惠 以不去辱身为善，伯夷以高逝为贤，言去留适等也。论 语曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰： 殷有三仁焉。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、 叔齐与？谓柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮， 申重茧以存荆。木，段干木也。蕃魏， 已见魏都赋。吕氏春秋曰：田赞说荆王曰：若夫偃息之 义，则未之识也。高诱曰：段干木偃息以安魏也。淮南 子曰：申包胥重茧，七日七夜，至于秦庭，以见秦王曰 ：使下臣告急。秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国 。高诱战国策注曰：重茧，累胝也。茧，古典切。胝， 竹迟切。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。汉 书曰：项羽围汉荥阳，将军纪信曰：事急矣，臣请诳楚 ，可以间出。信乃乘王车，曰：食尽，汉王降楚。皆之 城东观纪信，王得与数十骑出遁。羽见信，问汉王安在 ，曰：已去矣。羽烧杀信。项岱曰：皓，四皓也。颐， 养也。汉书曰：袁公、绮里季、夏黄公、角里先生，当 秦之世，避而入商雒深山。侯草木之区别兮，苟能 实其必荣。曹大家曰：侯，候也。项岱 曰：苟，诚也。张晏曰：苟能有仁义之道，必有荣名也 。论语，子夏曰：君子之道，譬诸草木，区以别矣。要 没世而不朽兮，乃先民之所程。论语， 子曰：君子疾没世而名不称焉。左氏传，穆叔曰：鲁有 先大夫臧文仲，既殁，其言立，此之谓不朽。毛诗曰： 匪先人是程。毛苌曰：程，法也。观天网之纮覆兮 ，实棐谌而相训。曹大家曰：棐，辅也 。忱，诚也。相，助也。训，教也。项岱曰：天网大覆 人上，非不信也，诚欲有诚实于世间，亦当相辅助教也 。尚书曰：天威棐忱。諆与忱古字通也。训，或为顺。 谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。曹 大家曰：谟，谋也。猷，道也。言人常当谟先圣人之道 ，亦当为邻人所助也。孔子曰：天所助，顺也；人所助 ，信也。孔子曰：德不孤，必有邻。毛诗曰：匪大猷是 经。或作繇字，误也。虞韶美而仪凤兮，孔忘味于 千载。尚书曰：箫韶九成，凤皇来仪。 论语曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。素文信而厎 麟兮，汉宾祚于异代。应劭曰：厎，致 也。孔子作春秋素王之文，以明示礼度之信而致麟，封 其后为绍嘉公系殷，为二代之客也。春秋纬曰：麟出周 亡，故立春秋，制素王，授当兴也。精通灵而感物 兮，神动气而入微。曹大家曰：言人参 于天地，有生之最神灵也，诚能致其精诚，则通于神灵 ，感物动气而入微者矣。养流睇而猿号兮，李虎发 而石开。曹大家曰：睇，眄也。淮南子 曰：楚有白猿，王自射之，则搏矢而顾；使养由基射之 ，始调弓矫矢，未发，而猿抱树号矣。流，或为由，非 也。汉书曰：李广居右北平，猎，见草中石，以为虎而 射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入。 非精诚其焉通兮，苟无实其孰信？曹 大家曰：非精诚所感，谁能若斯。操末技犹必然兮 ，矧耽躬于道真。项岱曰：矧，况。耽 ，乐也。言由基、李广奋精诚于末技，感兽而开石，岂 况乃能推至精耽身于大道之中乎？庄子曰：道之真，以 持身也。登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。应 劭曰：昊，太昊也。孔，孔子也。群龙，喻群圣也。自 伏羲下讫孔子，经纬天道备矣。孟康曰：圣人作经，贤 者纬之。朝贞观而夕化兮，犹喧己而遗形。应 劭曰：贞，正也。喧，忘也。易曰：天地之道，贞观者 也。张晏曰：言朝闻大道而夕死可也。论语曰：朝闻道 ，夕死可矣。鵩鸟赋曰：释智遗形。若胤彭而偕老 兮，诉来哲而通情。言人若欲胤彭祖之 年，偕老聃之寿，当讯之来哲，与之通情，非己所慕也 。列仙传曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百 。老已见游天台山赋。
乱曰：天造草昧，立性命兮。曹 大家曰：乱，理也。天道始造，万物草创于冥昧之中， 皆立其性命也。周易曰：天造草昧。复心弘道，惟 圣贤兮。曹大家曰：明道在人身，诚能 复心而弘之，达于天地之性也。周易曰：复其见天地之 心乎。孔子曰：人能弘道，非道弘人。浑元运物， 流不处兮。曹大家曰：浑，大也。元， 气；运，转也。物，万物也。言元气周行，终始无已， 如水之流，不得独处也。保身遗名，民之表兮。曹 大家曰：言人生能保其身，死有遗名，民之表也。庄子 曰：可以保身，可以全生。家语，孔子曰：凡上者民之 表。舍生取谊，以道用兮。孟子 曰：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义也。应劭曰：舍，置也。忧伤夭物，忝莫痛 兮。曹大家曰：忝，辱也。横夭于物， 忧辱伤生，□辱不过于是。皓尔太素，曷渝色兮。 曹大家曰：皓，白也。素，质也。渝， 变也。言人能笃信好学，守死善道，不渐染于流俗，是 为白尔，天质何有渝变之色也。尚越其几，沦神域 兮。曹大家曰：大素不染，神色不变， 则庶几于神道之几微，而入于神明之域矣。子曰：知几 其神乎。
注“曰高阳配水也”：案：“曰 ”上当有“又”字，各本皆脱。
注“乳虎故曰炳灵”：何校“乳 虎”改“虎乳”。陈云当从汉书注作“虎乳”。案：所 校是也。各本皆倒。
注“象恭滔天”：茶陵本“象”
上有“尚书曰”三字。袁本有“
善曰”二字。案：此当两有“善曰
尚书曰”五字。
注“皮义”：袁本、茶陵本作“ 平鄙”，五臣音也。注末袁本有“善曰圮皮义切”六字 。茶陵本有“圮皮义切”四字，善音也。尤删移，非。
注“越”：袁本作“善曰曰音越 ”，在注末，是也。茶陵本无，尤删移，皆非。
注“韦昭曰音昧又音忽”：袁本 作“邓展曰昒音昧一音忽”在注末，是也。茶陵本脱“ 昧一音”三字，尤移改，皆非。
注“盍何不也”：袁本、茶陵本 “盍”上有“应劭曰”三字，是也。
上圣迕而后拔兮：袁本云善作“ 迕”，茶陵本云五臣作“寤”。案：各本所见皆非也。 善亦作“寤”，故曰曹大家以“寤”为“迕”；若作“ 迕”，此注不可通。汉书作“寤”，师古如字解之，义 异文同也。
虽群黎之所御：袁本、茶陵本“ 虽”作“岂”，是也。案：汉书作“岂”。
注“音讶迎也”：袁本、茶陵本 作“韦昭曰御音讶讶迎也”，在注末，是也。尤删移， 非。
注“所也音由”：袁本、茶陵本 作“孔安国尚书传曰逌所也”，在注末，是也。尤删移 ，又以五臣“由”作“逌”音，皆非。
注“今也则亡”：袁本、茶陵本 无此四字。
恐魍魉之责景兮：案：“魍魉” 当作“罔两”，应劭注同。袁、茶陵二本所载五臣翰注 作“魍魉”，各本善注作“罔两”，盖正文以五臣乱善 。汉书作“罔□”，与此小异。颜注引庄子仍作“两” 。
嬴取威于伯仪兮：袁本、茶陵本 “伯”作“百”，是也。案：汉书作“百”。
注“伯益在唐虞为”：案：“虞 为”当作“为虞”，各本皆倒。汉书颜注引作“伯益为 虞”，无“在唐”二字。
注“泠周鸠”：何校“周”改“ 州”，陈同，是也。各本皆误。
注“三年逢公所冯”：案：“年 ”当作“所”。各本皆误，此韦昭周语注也。汉书颜注 亦可证。
注“椟而藏之”：袁本“藏”作 “去”，是也。茶陵本亦误“藏”。运命论注引作“去 ”。
注“化为玄龟”：案：“龟”当 作“鼋”，各本皆伪。运命论注引作“鼋”。
注“此其代陈有国乎”：袁本、 茶陵本无“代陈”二字。案：此尤校添之也。
注“灵公夺而理之”：袁本“理 ”作“埋”，是也。茶陵本亦误“理”。案：此引则阳 文也，释文“夺而里”一本作“夺而埋之”可证。
妣聆呱而劾石兮：案：“劾”当 作“刻”，注引应劭曰“刻其必灭羊舌氏”，本或为“ 劾”云云可证也。袁、茶陵二本所载五臣济注云“劾， 刻也”，盖取或为之本改成“劾”字，二本正文下“何 弋”亦五臣音也，各本皆以之乱善而失着校语。汉书作 “刻”，引应注云“刻知其后必灭羊舌氏”，字与善同 矣。
物有欲而不居兮：袁本“兮”下 有校语云善作“乎”。茶陵无。案：袁所见非。汉书作 “兮”。
注“曹大家曰以乃为内”：陈云 “曰”字衍，是也。各本皆衍。
注“以明示礼度之信而致麟” 案：“以明示礼度”当依汉书颜注引作“有视明礼脩” 。各本皆误。“视明礼脩”之解，详具群籍，兹不具论 。
注“封其后为绍嘉公系殷”：何 校“封”上添“汉”字，“殷”下添“后”字；陈云当 有，并见汉书注，是也。各本皆脱。颜引“为”下有“ 裒成及”三字，亦脱。
注“当讯之来哲”：袁本、茶陵 本“讯”作“诉”，是也。
惟圣贤兮：袁本云善作“圣贤” 。茶陵本云五臣作“贤圣”。案：各本所见皆非也。“ 圣贤”但传写倒，汉书作“贤圣”，以“圣”“命”协 韵。
以道用兮：袁本、茶陵本“以” 作“亦”。案：二本是也。汉书作“亦”。
注“孟子曰生”：袁本有“应劭 曰”三字，在“孟”上，其“舍置也”上无。案：袁本 是也。汉书颜注引可证。茶陵本改并入五臣，更误。
注“曹大家曰大素不染”：袁本
“曰”下有“尚庶几也越于也”七字。案：袁本最是。
茶陵本改并入五臣而删去，非。尤同其误也。