夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；应 劭曰：不知纯绵之丽密也。瓒以为纯丝。羹藜唅糗 者，不足与论太牢之滋味。服虔曰，唅 音含。糗，干食也。今臣僻在西蜀，生于穷巷之中 ，长于蓬茨之下，战国策，张仪曰：蜀 ，西僻之国，而戎、翟之长也。风赋曰：起于穷巷之间 。列子曰：北宫子庇其蓬室，若广厦之荫。广雅曰：茨 ，覆也。无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累， 不足以塞厚望，应明旨。虽然，敢不略陈愚心，而杼情 素！战国策，蔡泽说应侯曰：公孙鞅事 孝公，竭知谋，示情素。
记曰：恭惟春秋法五始之要，在乎审己正统而已 。服虔曰：恭，敬也。胡广曰：五始： 一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫 贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器 用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦 骨，终日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌 ，苦骨切。及至巧冶铸干将之璞，清水淬其锋，越 砥敛其锷，应劭曰：传曰：得一宝剑， 不如一瓯冶。瓯冶，即巧冶也。越绝书曰：楚王召风胡 子而问之曰：寡人闻吴有干将，越有瓯冶，愿请此二人 为铁剑。吴越春秋曰：干将者，吴人，造剑二枚，一曰 干将，二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰：焠，作刀鋻也。焠 ，子妹切。鋻，工练切。说文云：锷，剑刃也。晋灼曰 ：砥石出南昌，故曰越砥。水断蛟龙，陆剸犀革， 胡非子曰：负长剑，赴榛薄，析兕豹， 赴深渊，断蛟龙。字林曰：剸，截也。汉书音义曰：剸 ，章兖切。忽若彗泛画涂。如淳 曰：若以彗扫于泛洒之处也。彗音遂。涂，路也。如 此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而 不溷者，工用相得也。孟子曰：离娄之 明。赵岐曰：古之明目者也，黄帝时人。郑玄礼记注曰 ：公输若，匠师也，般、若之族，多伎巧者也。史记曰 ：蒙恬筑长城，延袤万余里。王逸楚辞注曰：溷，乱也 ，胡困切。庸人之御驽马，亦伤吻弊筴而不进于行 ，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，应 邵曰：马怒有余气，常啮膝而行也。张晏曰：啮膝、乘 旦，皆良马名也。驾则旦至，故以为名。王良执靶 ，韩哀附舆，张晏曰：王良，邮无恤也 。世本云：韩哀侯作御也。时已有御，此复言之，加其 精巧也。音义或曰：靶音霸，谓辔也。纵骋驰骛， 忽如影靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，遗 风，风之疾者也。周流八极，万里一息。何其辽哉 ！人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；论 语曰：当暑紾絺□。孔安国曰：絺□，葛也。袭狐 貉之暖者，不忧至寒之凄怆。论语曰： 狐貉之厚以居。何则？有其具者易其备。贤人君子 ，亦圣王之所以易海内也。是以呕一侯 切喻受之，应劭曰：呕喻，和悦 貌。开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤 者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐握 之劳，故有圄空之隆；韩诗外传曰：成 王封伯禽于鲁，周公诫之曰：无以鲁国骄士。吾一沐三 握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。文子曰：法宽 刑缓，囹圄空虚。齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功 。韩诗外传曰：齐桓公设庭燎，为士之 欲造见者，期年而士不至。于是东野人有以九九见者， 桓公使戏之曰：九九足以见乎？鄙人曰：臣不以九九足 以见也。臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之 所以不至者：君，天下之贤君也，四方之士皆自以为不 及君，故不至也。夫九九薄能，而君犹礼之，况贤于九 九者乎！桓公曰：善。乃礼之。期月，四方之士相选而 并至矣。论语，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于 今受其赐。又，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲 之力也。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。 吕氏春秋曰：贤主劳于求贤，而逸于治 事。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君 不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。郭 璞三苍解诂曰：悃，诚信也，苦本切。进仕不得施 效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀 ，鲁连子曰：伊尹负鼎佩刀以干汤，得 意故尊宰舍。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹 负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周。百里自鬻，宁戚饭 牛，离此患也。孟子，万章问曰：或曰 百里奚自鬻于秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事 者为之也。宁戚饭牛，已见邹阳上书。及其遇明君 、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠 ，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释跷而享 膏粱，张晏曰：奥，幽也。渫，狎也。 辱，污也。如淳曰：奥音郁。应劭曰：离此蔬食，释此 木屩。瓒案：屩，以绳为屦也。国语，栾伯请公族大夫 ，膏粱之性难正也。贾逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之 精者。言其食肥美者，率骄放其性难正也。剖符锡 壤，而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之 君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气， 周易曰：云从龙，风从虎。管辂别传曰 ：龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神，二物相 扶，故能兴云。虎者阴精，而居于阳，依木长啸，动于 巽林，二数相感，故能运风。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出 以阴。易通卦验曰：立秋蜻蛚鸣。蔡邕 月令章句曰：蟋蟀，虫名，世谓之蜻蛚也。毛诗传曰： 蜉蝣，渠略也。又虫鱼疏曰：渠略甲下有翅，能飞，夏 月阴时出地中。易曰：“飞龙在天，利见大人。” 干卦之辞也。龙以喻大人。言龙飞在天 ，喻圣人之德显，故天下万物而利见之。王肃曰：大人 在位之日也。诗曰：“思皇多士，生此王国。”毛 诗大雅文也。毛苌曰：皇，天也。郑玄曰：思，愿也。 愿天多生贤人于邦。故世平主圣，俊乂将自至，若 尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在 朝，穆穆列布，尚书曰：厥后惟明明。 又曰：则以穆穆在乃位。聚精会神，相得益章。虽 伯牙操(上竹下递) 钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也 。晋灼曰：(上竹下递) 音迭递之递。二十 四钟，各有节奏，声之不常，故曰递钟。瓒以为楚辞曰 ：奏伯牙之号钟。马融长笛赋曰：号钟高调。号钟，琴 名也。谓伯牙以善鼓琴，不说能击钟也。且汉书多借假 ，或以(上竹下递) 为号，不得便以迭递判其音也。善曰： 孙卿子曰：羿、蜂门，善服射者也。吴越春秋，陈音曰 ：黄帝作弓，后有楚狐父以其道传羿，羿传蓬蒙。汉书 曰：黄帝鼎成，龙迎黄帝。黄帝上骑，小臣持龙髯，拔 堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝龙髯号，故名其弓曰乌 号。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其 德。上下俱欲，欢然交欣，千载一会，论说无疑。翼乎 如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。春 秋保干图曰：神明之应，疾于倍风吹鸿毛。其得意 如此，则胡禁不止，曷令不行？化溢四表，横被无穷， 遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不遍窥望而视已明，不 殚倾耳而听已聪。恩从祥风翱，德与和气游，太平之责 塞，优游之望得。为君之道，冀太平而 优游。今已太平，是责塞也；今已优游，是望得也。史 记，泄公曰：今王已出，吾责塞。尚书大传曰：周公作 乐，优游三年。遵游自然之势，恬淡无为之场。庄 子曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之 至。休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年。 尚书曰：垂拱而天下治。何必偃 仰诎信若彭祖，呴嘘呼吸如乔松，眇然绝俗离世哉！庄 子曰：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。 彭祖，寿考者之所好也。列仙传曰：王子乔好吹笙，道 人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神农时雨师也 ，至昆仑山上，常止西王母石室中。诗曰：“济济 多士，文王以宁。”盖信乎其以宁也！
注“胡广曰”：袁本“胡”上有 “善曰汉官解诂”六字，是也。茶陵本此节注多脱误。 又案：篇中“善曰”二字多删削，说已详前。
铸干将之璞：何校“璞”改“朴 ”。茶陵本云五臣作“朴”。袁本云善作“璞”。案： 汉书作“朴”，是也。各本所见“璞”字皆传写伪。
忽若彗泛画涂：袁本“画”下有 校语云善作“尽”。案：袁所见误也。汉书作“画”。 茶陵本无校语，与此皆未误。
注“世本曰韩哀侯作御也”：何 云世本无“侯”字。宋衷云“韩哀，韩文侯也。”案： 所校据汉书注引，是也。各本皆衍。
注“此复言之”：案：“之”当 依汉书注引作“作”，即宋衷注也。各本皆误。
注“相选而并至矣”：袁本、茶 陵本“选”作“遝”，是也。
注“已见邹阳上书”：袁本、茶 陵本作吕氏春秋云云，皆复出之误。
注“膏粱之性”：茶陵本“膏” 上有“晋悼公曰夫”五字，是也。袁本亦脱。
注“声之不常”：何校“声”改
“击”。案：所校据汉书注作“
击”，是也。各本皆误。
注“小臣持龙髯拔堕”：袁本、 茶陵本重“龙髯”二字，是也。
注“史记泄公曰”：陈云“泄公 ”当作“贯高”。案：所校未是也。此“泄”上有脱文 耳。
赵充国颂汉书曰：成帝时， 西羌常有警。上思将帅之臣，追美充国，乃召黄门郎杨 雄，即充国图画而颂之。
杨子云
明灵惟宣，戎有先零。汉书曰： 诸羌，先零豪。然先零，羌别号。先零猖狂，侵汉 西疆。汉书，宣纪曰：元凤元年，西羌 反。汉命虎臣，惟后将军。毛诗 曰：进厥虎臣，阚如虓虎。汉书曰：昭帝时，擢充国为 后将军。整我六师，是讨是震。汉 书曰：遣后将军赵充国击西羌。毛诗曰：整我六师，以 脩我戎。又曰：徐方震惊。既临其域，谕以威德。 汉书曰：充国至西部都尉府，欲以威信 招降罕、幵，乃上疏曰：因田致谷，威德兼行。有 守矜功，谓之弗克。应劭曰：酒泉太守 辛武贤言充国屯田之便，不如击之。论语谶曰：重耳反 谲，伐德矜功。请奋其旅，于罕之羌。韦 昭曰：罕，羌名也。苏林曰：在金城南。武贤言，但击 罕羌，先零自降也。天子命我，从之鲜阳。应 劭曰：宣帝使充国共讨罕、幵于鲜水阳。营平守节 ，屡奏封章。汉书曰：充国封营平侯， 屡奏封章，言屯田之便，不从武贤之策。料敌制胜 ，威谋靡亢。制胜，已见张景阳杂诗。 遂克西戎，还师于京。汉书曰： 充国奏言：凡斩首七千六百级，降者三万一千二百，请 罢屯兵。奏可。充国振旅而还。鬼方宾服，罔有不 庭。毛诗曰：内奰于中国，覃及鬼方。 毛苌曰：鬼方，远方也。世本注曰：鬼方，于汉则先零 戎是也。尚书曰：惟周王四征弗庭。昔周之宣，有 方有虎。诗人歌功，乃列于雅。诗小雅 曰：方叔莅止，其车三千。又大雅曰：江、汉之浒，王 命召虎。在汉中兴，充国作武。赳赳桓桓，亦绍厥 后。毛诗曰：赳赳武夫，公侯干城。尚 书曰：武王曰：勖哉夫子尚桓桓。
出师颂范晔后汉书曰：邓骘 ，字昭伯，女弟为和熹皇后。安帝立，骘为虎贲中郎将 ，封上蔡侯。凉部叛羌，摇荡西州，诏骘将兵击之，车 驾幸平乐观饯送。骘西屯汉阳，征西校尉任尚与羌战， 大败之。遣中郎将迎拜骘为大将军。既至，大会群臣， 赐以束帛乘马。
史孝山范晔后汉书曰：王 莽末，沛国史岑，字孝山，以文章显。文章志及集林、 今书七志并同，皆载岑出师颂，而流别集及集林又载岑 和熹邓后颂并序。计莽之末，以讫和熹，百有余年。又 东观汉记，东平王苍上光武中兴颂，明帝问校书郎此与 谁等，对云前世史岑之比。斯则莽末之史岑，明帝之时 已云前世，不得为和熹之颂明矣。然盖有二史岑，字子 孝者仕王莽之末，字孝山者当和熹之际，但书典散亡， 未详孝出爵里，诸家遂以孝山之文，载于子孝之集，非 也。骘则邓后之兄，元舅则骘也。
茫茫上天，降祚有汉。兆基开业，人神攸赞。五 曜霄映，素灵夜叹。皇运来授，万宝增焕。汉 书曰：元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。应劭 曰：五星所在，其下以义取天下也。又曰：高祖夜经泽 中，有大蛇当径，拔剑斩蛇，蛇分为两。后人至蛇所， 有一妪夜哭，人问妪，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道 ，今者赤帝子斩之也。历纪十二，天命中易。汉 书曰：汉起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世也。 西零不顺，东夷遘逆。西零，即 先零也。乃命上将，授以雄戟。子 虚赋曰：建干将之雄戟。桓桓上将，寔天所启。桓 桓，已见上文。左氏传，晋侯赐毕万魏，卜偃曰：以是 始赏，天启之矣。允文允武，明诗悦礼。毛 诗曰：允文允武，昭格烈祖。左氏传，赵衰曰：郤縠说 礼、乐而敦诗、书。宪章百揆，为世作楷。礼 记曰：仲尼宪章文、武。尚书曰：纳于百揆。礼记曰： 今世行之，后世以为楷。昔在孟津，惟师尚父，尚 书曰：武王伐殷，师渡孟津。毛诗曰：维师尚父，时惟 鹰扬，谅彼武王。素旄一麾，浑一区宇。鬻 子曰：武王伐纣，乃命太公把旄以麾之，纣军反走。尚 书曰：王右秉白旄以麾。苍生更始，朔风变楚。苍 生，犹黔首也。尚书曰：至于海隅苍生。朔，北方也。 楚，南方也。史记，子贡问乐曰：舜弹五弦之琴，歌南 风之诗，而天下治。纣为朝歌北鄙之音，身死国亡，何 也？夫南风之诗者，生长之音，舜乐好之，故天下治也 。夫北者，败也。鄙者，陋也。纣乐好之，故身死国亡 。薄伐猃狁，至于太原。毛诗小 雅文也。郑玄曰：薄伐，言逐出之而已。诗人歌之 ，犹叹其艰。况我将军，穷城极边。鼓无停响，旗不蹔 褰。泽沾遐荒，功铭鼎铉。礼记曰：夫 鼎者有铭。铭者，论撰其先祖之德，美功烈动劳而酌之 祭器，自成其名焉。周易曰：鼎，金铉。我出我师 ，于彼西疆。毛诗曰：我出我车，于彼 牧矣。天子饯我，路车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳 。毛诗序曰：渭阳，康公念母也。我见 舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠 之，路车乘黄。介珪既削，列壤酬勋。毛 诗曰：锡尔介珪，以作尔宝。今我将军，启土上郡 。尚书曰：建邦启土也。传子传 孙，显显令问。毛诗曰：假乐君子，显 显令德。又曰：令问令望。
注“沛国史岑字孝山”：陈云“ 孝山”当作“子孝”，是也。各本皆误。
朔风变楚：茶陵本“楚”作“律 ”，云五臣作“楚”。袁本云善作“律”。案：二本所 见“律”字传写误，此尤延之校改正之也。
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月 为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐。老 子曰：善行无辙迹。马融琴赋曰：游闲公子，中道失志 ，居无室庐，罔所自置。幕天席地，纵意所如。止 则操卮执觚，动则挈榼提壶。说文曰： 榼，酒器也，苦阖切。唯酒是务，焉知其余。有贵 介公子，搢绅处士。左氏传曰：伯州黎 谓郑皇颉曰：夫子为王子围，寡君之贵介弟也。司马相 如封禅书曰：因杂搢绅先生之略术。臣瓒曰：缙，赤白 色。绅，大带。应劭风俗通曰：处士者，隐居放言。闻 吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿。北 征赋曰：遂奋袂而北征。战国策，张仪说魏王曰：天下 游士，莫不瞠目切齿。陈说礼法，是非锋起。春 秋感精符曰：祸乱锋起，君若赘旒。先生于是方捧 甖承槽，衔杯漱醪。刘熙孟子注曰：槽 者，齐俗名之如酒槽也。奋髯踑踞，枕曲藉糟。汉 书曰：朱博迁琅邪。齐部舒缓。博奋髯抵几曰：观齐儿 欲以为俗耶？又曰：尉佗魋结箕倨。无思无虑，其 乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟 视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。庄 子曰：知反于帝宫，见黄帝而问焉。曰：何思何虑则知 道。黄帝曰：无思无虑始知道。毛诗曰：君子陶陶。俯 观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。广雅 曰：扰扰，乱也。焉如，犹何如也。二豪侍侧，焉 如蜾蠃之与螟蛉。二豪，公子、处士也 。随己而化，类蜾蠃之变螟蛉也。法言曰：螟蛉之子， 蜾蠃祝之曰：类我，类我。久则肖之矣。速哉，七十子 之化仲尼也。李轨曰：螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蜂虫也。 肖，类也。蜂虫无子，取桑虫蔽而殪之，幽而养之，祝 曰：类我。久则化而成蜂虫矣。速疾哉，二三子受学仲 尼之化疾也。
注“因杂搢绅先生之略术”：案 ：此有误也。下引“如淳曰：缙，赤白色”，不得此作 “搢”，与之不相应。疑正文自为“缙”，故不取“搢 插”为义。否则当有“搢”、“缙”异同之注而未全， 各本皆同，无以订之。
注“刘熙孟子注曰槽者”：案： “槽”当作“螬”。各本皆误。此所引乃“螬食实者” 之注，但取下文之“酒槽”，与此“螬”字不相涉。不 知者并改为“槽”，误之甚矣。
相国酂文终侯沛萧何，相国平阳懿侯沛曹参，太 子少傅留文成侯韩张良，丞相曲逆献侯阳武陈平，楚王 淮阴韩信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，赵景王大梁 张耳，韩王韩信，燕王丰卢绾，长沙文王吴芮，荆王沛 刘贾，太傅安国懿侯王陵，左丞相绛武侯沛周勃，相国 舞阳侯沛樊哙，右丞相曲周景侯高阳郦商，太仆汝阴文 侯沛夏侯婴，丞相颍阴懿侯睢阳灌婴，代丞相阳陵景侯 魏傅宽，车骑将军信武肃侯靳歙，大行广野君高阳郦食 其，中郎建信侯齐刘敬，太中大夫楚陆贾，太子太傅稷 嗣君薛叔孙通、魏无知，护军中尉随何，新成三老董公 、辕生，将军纪信，御史大夫沛周苛，平国君侯公，右 三十一人，与定天下安社稷者也。颂曰：
芒芒宇宙，上墋下黩。天以清为 常，地以静为本，今上墋下黩，言乱常也。墋，不清澄 之貌也，楚锦切。国语，观射父曰：民神异业，敬而不 黩。贾逵曰：黩，媟也。波振四海，尘飞五岳。波 振、尘飞，以喻乱也。九服徘徊，三灵改卜。周 书曰：乃辨九服之国。春秋元命苞曰：造起天地，铸演 人君，通三灵之贶，交错同端。赫矣高祖，肇载天 禄。尚书曰：天禄永终。沈迹中 乡，飞名帝录。中乡，即中阳里也。汉 书曰：高祖，中阳里人。尚书璇玑钤，孔子曰：五帝出 ，受录图。庆云应辉，皇阶授木。汉 书，范增谓项羽曰：吾使人望沛公，其气皆为龙，成五 色，此天子气，急击之勿失。春秋孔演图曰：天子皆五 帝精，必有诸神扶助，使开阶立遂。宋均曰：遂，道也 。春秋保干图曰：黑帝治八百岁，运极而授木。苍帝七 百二十岁而授火。言汉之历运，为周木德所授也。龙 兴泗滨，虎啸丰谷。尚书序曰：汉室龙 兴。汉书曰：高祖为泗上亭长。淮南子曰：虎啸而谷风 至。汉书曰：高祖居沛、丰。彤云昼聚，素灵夜哭 。汉书曰：高祖隐于芒、砀山泽间，吕 后求常得之。高祖怪问吕后，后曰：季所居上常有云气 ，故从往常求得季。彤，丹色也。素灵夜哭，已见上文 。金精仍颓，朱光以渥。汉书郊 祀志曰：秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白 帝。至献公时，栎阳雨金以为瑞，又作畦畤，祠白帝。 少昊，金德也。朱光，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也 。万邦宅心，骏民效足。尚书曰 ：宅心知训。又曰：俊民用章。曹植与陈琳书曰：骥騄 不常一步，应良御而效足。
堂堂萧公，王迹是因。萧何为丞 相，故曰公。论语，曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁 矣。绸缪叡后，无竞维人。毛诗 曰：无竞维人，四方其训之。外济六师，内抚三秦 。汉书曰：汉王与诸侯击楚，何守关中 。汉王数失军，何常与关中卒辄补缺。应劭曰：章邯为 雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，分王秦地，故曰三 秦。拔奇夷难，迈德振民。汉书 曰：何进韩信，汉王以为大将军。黥布反，上自将击之 ，使使问相国何为？曰：为上在军，拊循百姓。尚书曰 ：咎繇迈种德。周易曰：君子以振民毓德。体国垂 制，上穆下亲。周礼曰：惟王建国，体 国经野。班固萧何述曰：营都立宫，定制修文，然重威 则上穆，刑约则下亲。名盖群后，是谓宗臣。班 固汉书赞曰：萧何、曹参，位冠群后，声施后世，为一 代之宗臣。张晏曰：宗臣，国所宗也。
平阳乐道，在变则通。论语曰： 贫而乐。周易曰：易穷则变，变则通。爰渊爰嘿， 有此武功。庄子曰：君子渊默而雷声。 毛诗曰：文王受命，有此武功。长驱河朔，电击壤 东。汉书曰：秦将王离围钜鹿，参击王 离军成阳南，大破之。又击三秦军壤东，破之。文颖曰 ：壤东，地名也。班固汉书述曰：长驱大举，电击雷震 。协策淮阴，亚迹萧公。汉书曰 ：魏王豹反，参以假丞相别与韩信东攻魏将孙□，大破 之。又从韩信击赵，大破之。又从韩信击龙且，大破之 。又曰：谒者鄂秋曰：位次，萧何第一，曹参次之。
文成作师，通幽洞冥。汉书，张 良终，谥曰文成侯。又曰：张良从容步游下邳圯上，有 老父出一编书曰：读是则为王者师。永言配命，因 心则灵。毛诗曰：永言配命，自求多福 。又曰：维此王季，因心则友。穷神观化，望影揣 情。周易曰：穷神知化，德之盛也。史 记，太史公曰：虞卿断事揣情，为赵画策。鬼谷子曰： 测深揣情。鬼无隐谋，物无遯形。武关是辟，鸿门 是宁。汉书曰：汉王与良西入武关。良 曰：臣闻秦将屠者贾竖，易动以利，今持重宝啖秦将。 秦将果欲连和，沛公欲听之。良曰：此其将欲叛，士卒 恐不从，不如因其解击之。沛公乃击秦军，大破之。又 曰：项羽至鸿门，欲击沛公。良因要项伯见沛公，沛公 令伯具言沛公不敢背项王。项羽意乃解。周易曰：人谋 鬼谋，百性与能。随难荥阳，即谋下邑。随 难荥阳，见下文。汉书曰：汉王兵还至下邑。汉王曰： 吾欲捐关以东，谁可与共功者？良曰：九江王英布，楚 枭将；彭越反梁地，此两人可急使。韩信可属大事，当 一面。即欲捐之此三人，楚可破也。销印惎忌 废，推齐劝立。汉书曰：项羽急 围汉王荥阳，郦食其曰：诚复立六国后，楚必敛衽而朝 。汉王曰：善。趣刻印，先生行佩之。良曰：谁为陛下 画此计者？陛下大事去矣。且楚唯无强，六国复挠而从 之，陛下焉得而臣之？汉王曰：趋销印。后韩信破齐， 欲自立为齐王，汉王怒。良劝汉王因封之。班固汉书述 张良曰：推齐销印，驱致越、信。运筹固陵，定策 东袭。三王从风，五侯允集。汉书曰： 汉王与齐王信、魏相国彭越期会击楚，至固陵，不会。 汉王谓张良曰：诸侯不从，奈何？良曰：今能取睢阳以 北至谷城，以王彭越；从陈以东傅海与齐王信，则楚易 败也。于是韩信、彭越皆引兵来，黥布随刘贾皆会。项 羽败，自刎。淮南子曰：施于寡妻，至于兄弟，天下从 风。汉书曰：汉王用良计，诸侯皆至。史记曰：汉部五 诸侯兵东伐楚。又，苏秦曰：梁从风而动。霸楚寔 丧，皇汉凯入。周礼曰：师有功，则恺 乐。怡颜高览，弥翼凤戢。托迹黄老，辞世却粒。 史记，良曰：愿弃人间事，从赤松子游 耳。乃学辟谷，导引轻身。
曲逆宏达，好谋能深。西都赋曰 ：大雅宏达。论语，子曰：好谋而成。游精杳漠， 神迹是寻。重玄匪奥，九地匪沈。重玄 ，天也。邓析子曰：九地之下，重天之巅。伐谋先 兆，挤响于音。言将伐其谋，先其未兆 ；欲地其响，在于为音。然兆为谋始，响为音初也。孙 子曰：上兵伐谋，其次伐交。鹖冠子曰：音者，所以调 声也，未闻音出而响过其声者也。奇谋六奋，嘉虑 四回。汉书曰：陈平凡六出奇计，或颇 秘之，世莫得闻。宋仲子法言注曰：张良为高祖画策六 ，陈平出奇策四，皆权谋，非正也。然机之此言，有符 仲子之说，未详。相承而误，或别有所凭也。规主 于足，离项于怀。格人乃谢，楚翼寔摧。汉 书曰：淮阴侯破齐王，使使来言汉王。汉王怒而骂，平 蹑汉王，汉王寤，乃厚遇齐使。音义曰：蹑，谓平蹑汉 王足也。汉书，陈平曰：项羽骨鲠之臣，亚父、钟离沬 、龙且、周殷之属，不过数人。大王捐数万金，行反间 ，间其君臣，破楚必矣。汉王以为然。反间既行，羽果 疑亚父。亚父去，发病死。尚书曰：格人元龟，罔敢知 吉。韩王窘执，胡马洞开。汉书 曰：人有上书告楚王韩信反。陈平曰：陛下第出，伪游 云梦，信闻天子以好游出，其势必郊迎谒，陛下因禽之 ，此特万世之事也。高祖以为然。信果郊迎，即执缚之 。毛苌诗传曰：窘，困也。汉书曰：上至平城，为匈奴 所围。高祖用平奇计，使单于、阏氏解围以得出。迎 文以谋，哭高以哀。汉书曰：吕太后崩 ，平与太尉勃合谋诛诸吕，立文帝。平本谋也。又曰： 高帝崩，平驰至宫，哭殊悲。
灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。孔 安国尚书传曰：神妙无方。蔡邕李咸碑曰：明略兼洞， 与神合契。奋臂云兴，腾迹虎噬。凌险必夷，摧刚 则脆。吕氏春秋曰：凡兵之用也，攻乱 则脆。肇谋汉滨，还定渭表。汉 书，萧何谓高祖曰：必长王汉中，无所事信；必欲争天 下，非信无可与计事者。汉王乃拜信大将军。信说汉王 曰：今王举兵而东，三秦可传檄而定也。汉王喜，遂听 信计，举兵出陈仓，定三秦。京索既扼，引师北讨 。汉书曰：汉击楚彭城，汉兵败散而还 。信复发兵，与汉王会荥阳，复击破楚京、索间。齐、 赵、魏皆反，与楚和，以信为左丞相，击魏。济河 夷魏，登山灭赵。汉书曰：信遂进击魏 ，魏盛兵蒲阪，塞临晋。信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋 ，而伏兵从夏阳以木罂缶渡军，袭安邑，虏魏王豹。信 请北举燕、赵，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道登 山而望赵军，戒曰：赵见我走，必空壁逐我，若疾入， 拔赵帜，立汉帜。后赵空壁争汉鼓旗，奇兵驰入赵壁， 皆拔赵帜，立汉赤帜。赵卒见之，大惊，遂乱走。禽赵 王歇。威亮火烈，势逾风扫。孙 子曰：兵以诈立，以利动，以分合而为变者也。故其疾 如风，侵掠如火，则彼三军可夺气，将军可夺心，此用 兵之法也。拾代如遗，偃齐犹草。汉 书曰：信进击代，禽夏说阏与。李奇曰：代相也。孟康 曰：音焉预，邑名也。汉书曰：信发赵兵未发者击齐。 信引兵东，遂渡河，袭齐历下军，至临灾。齐王走高密 。又，梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。论语曰：草上之 风必偃。二州肃清，四邦咸举。据 禹贡九州之属，魏、赵属冀州，齐、代属青州。四邦， 魏、代、赵、齐也。乃眷北燕，遂表东海。汉 书曰：信用广武君策，发使使燕，燕从风而靡。又曰： 信平齐，使人言于汉王，齐夸诈多变，反覆之国，不为 假王以镇之，其势不定，请自立为假王。汉王乃遣张良 立信为齐王。表东海，已见九锡文。克灭龙且，爰 取其旅。汉书曰：齐王走高密，使使于 楚。楚使龙且救齐，与信夹潍水阵。信乃夜令人为万余 囊盛沙，以壅水上流，引军半渡，击龙且。佯不胜，还 走。龙且果喜曰：固知信怯。遂追渡水。信使人决雍囊 ，水大至。龙且军太半不得渡，即急击，杀龙且。楚卒 皆降之。刘项悬命，人谋是与。汉 书，蒯通说信曰：当今之时，两主县命于足下。足下为 汉则汉胜，与楚则楚胜。人谋，已见上文。念功惟 德，辞通绝楚。汉书曰：项王使盱眙人 武涉往说信曰：足下何不与楚连和，三分天下而王齐？ 信辞曰：人信亲我，背之不祥。蒯通知天下权在信，深 说以三分天下之计。信自以功大，汉不夺我齐，遂不听 。尚书曰：惟帝念功。彭越观时，弢韬 迹匿光。人具尔瞻，翼尔鹰扬。杜 预左氏传注曰：韬，藏。弢与韬，古字通也。毛诗曰： 赫赫师尹，人具尔瞻。又曰：维师尚父，时维鹰扬。威 凌楚域，质委汉王。靖难河济，即宫旧梁。汉 书曰：汉使人赐越将军印绶，使下济阴以击楚，大败楚 军，拜越为魏相国。汉败彭城，越皆亡其所下城，独将 其兵北居河上，往来为汉王游兵击楚，绝其粮于梁地。 项籍死，封越为梁王，都定陶。礼记，孔悝为鼎铭曰： 即宫于宗周。烈烈黥布，眈眈其眄。汉 书曰：黥布，姓英氏。项梁定会稽，布以兵属之。周易 曰：虎视眈眈。名冠彊楚，锋犹骇电。汉 书曰：楚兵常胜，功冠诸侯者，以布数以少败众。睹 几蝉蜕，悟主革面。汉书曰：汉王使随 何说布，布间行与何归汉。淮南子曰：蝉饮不食，三十 日而蜕。周易曰：小人革面以从君也。肇彼枭风， 翻为我扇。汉书曰：上立布为淮南王， 与击项籍。天命方辑，王在东夏。东 夏，即阳夏也。汉书曰：汉王追项羽至阳夏南。矫 矫三雄，至于垓下。三雄：韩信、彭越 、英布。汉书曰：汉王发使使韩信、彭越至，皆引兵来 。黥布随刘贾皆会，围羽垓下。毛诗曰：矫矫虎臣也。 元凶既夷，宠禄来假。元凶，谓 项羽。班固汉书张汤述曰：既成宠禄，亦罹咎慝。保 大全祚，非德孰可？左氏传，楚子曰： 保大定功。班固汉书张汤述曰：子孙遵业，全祚保国。 谋之不臧，舍福取祸。毛诗曰： 谋之不臧，则具是依。左氏传，刘子曰：能者养之以福 ，不能者败以取祸。
张耳之贤，有声梁魏。汉书曰： 张耳，大梁人也，少时及魏公子毋忌为客。毛诗曰：文 王有声。士也罔极，自诒伊愧。汉 书曰：张耳、陈余相与为刎颈交。耳与赵王歇走入钜鹿 ，王离围之。余自度兵少，不敢前。后耳得出钜鹿，责 余，余怒，脱印绶与耳，耳佩其印绶。后余以兵袭耳， 耳败走。毛诗曰：士也罔极，二三其德。又曰：心之忧 矣，自诒伊戚。诒音怡。俯思旧恩，仰察五纬。汉 书，耳曰：汉王与我有故，而项王强，立我，我欲之楚 。甘公曰：汉王之入关，五星聚东井，先至必王。耳走 汉。易干凿度曰：五纬顺轨，四时和肃。脱迹违难 ，披榛来洎。改策西秦，报辱北冀。汉 书曰：汉定三秦，方围章邯废丘。耳谒汉王。又曰：汉 遣张耳与韩信击破赵井陉，斩余泜水上，追杀赵王歇于 襄国。泜音祗。悴叶更辉，枯条以肄。以 木为喻也。汉书曰：汉立耳为赵王。毛苌诗传曰：斩而 复生曰肄。
王信韩孽，宅土开疆。我图尔才，越迁晋阳。汉 书曰：韩王信，故韩襄王孽孙也。汉立信为韩王。上以 信壮武，乃更以太原郡为韩国，徙信以备胡，都晋阳。 毛苌诗曰：我图尔居。卢绾自微，婉娈我皇。汉 书曰：高祖与绾壮学书，又相爱也。班固汉书述哀纪曰 ：婉娈董公，惟亮天工。跨功逾德，祚尔辉章。汉 书曰：群臣知上欲王绾，皆曰：绾可王。上乃立绾为燕 王。章，印章也。人之贪祸，宁为乱亡。汉 书曰：高祖崩，绾遂将其众亡入匈奴，死胡中。毛诗曰 ：民之贪乱，宁为荼毒。郑玄曰：天下之民，苦王之政 ，欲其乱亡也。
吴芮之王，祚由梅鋗。功微势弱，世载忠贤。汉 书曰：天下之初叛秦，吴芮率越人举兵以应诸侯。沛公 攻南阳，遇芮之将梅鋗，与偕攻析、郦。上以鋗有功武 关，故德芮，徙为长沙王。高祖贤之，诏御史：长沙王 忠，其着之甲令。音义曰：鋗，呼玄切。郦，持益切。
肃肃荆王，董我三军。汉书，刘 贾将贰万人，骑数百，击楚。孔安国尚书传曰：董，督 也。我图四方，殷荐其勋。汉书 曰：汉王追项籍至固陵，贾使人间招楚大司马周殷，周 殷反楚佐贾。庸亲作劳，旧楚是分。往践厥宇，大 启淮坟。汉书曰：高祖子弟弱，昆弟少 ，欲王同姓以镇天下，诏立贾为荆王，王淮东。毛诗曰 ：铺敦淮坟。
安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引 身伏剑，永言固之。汉书曰：王陵以兵 属汉。项羽取陵母置军中。陵使至，则东乡坐陵母，欲 以招陵。陵母私送使者，泣曰：为老妾语陵，善事汉王 。汉王长者也，无以老妾故持二心。妾以死送使者。遂 伏剑而死。毛诗曰：青青子佩，悠悠我思。淑人君 子，实邦之基。毛诗曰：淑人君子，其 仪不忒。又曰：乐只君子，邦家之基。义形于色， 愤发于辞。汉书曰：陵为人少文任气， 好直言。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：高皇帝刑白 马而盟曰：非刘氏而王者，天下共击之。今王吕氏，非 约也。公羊传曰：孔父可谓义形于色矣。主亡与亡 ，末命是期。主亡与亡，已见任昉为范 云立太宰碑表。
绛侯质木，多略寡言。汉书曰： 周勃为人木强敦厚。论语摘辅曰：子然公顺多略。曾 是忠勇，惟帝攸叹。汉书曰：始吕后问 宰相，高祖曰：安刘氏者，必勃也。云骛灵丘，景 逸上兰。平代禽狶，奄有燕韩。汉书曰 ：陈狶反，勃复击狶灵丘，破之，斩狶，定代郡九县。 燕王卢绾反，勃破绾军上兰，定上谷、右北平、辽西、 辽东。宁乱以武，毙吕以权。汉 书曰：高后崩，吕产秉权，欲危刘氏。勃与丞相平诛诸 吕。左传，乐桓子谓范宣子曰：夫克乱在权。涤秽 紫宫，征帝太原。汉书曰：勃已灭诸吕 ，遂共迎立代王，是为孝文皇帝。勃曰：臣无功，请得 除宫。乃与太仆滕公入宫，载少帝出，乃奉天子法驾迎 皇帝代邸。张衡羽猎赋曰：开阊阖兮坐紫宫。实惟 太尉，刘宗以安。汉书曰：惠帝以勃为 太尉。安刘氏，已见上文。挟功震主，自古所难。 汉书，蒯通说韩信曰：功略震主者身危 。勋耀上代，身终下藩。汉书， 上曰：丞相朕所重，其为朕率列侯之国。乃免丞相就国 ，薨。
舞阳道迎，延帝幽薮。汉书曰： 陈胜初起，萧何、曹参使哙求高祖，迎立为沛公。范晔 后汉书，顺帝诏曰：张揖窜迹幽薮。宣力王室，匪 惟厥武。捴干鸿门，披闼帝宇。耸颜诮项，掩泪悟主。 汉书曰：项羽在鸿门，亚父谋欲杀沛公 。樊哙闻事急，乃持楯入，曰：沛公先入定咸阳，以待 大王。大王听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解心疑 大王也。项羽默然。高祖尝病，恶见人，卧禁中，诏户 者无得入群臣。哙乃排闼直入，流涕曰：始陛下与臣等 起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也。 高帝笑而起。尚书，帝曰：余欲宣力。礼记，子曰：捴 干而山立，武王事也。班固汉书赞曰：金日磾以笃敬悟 主，忠信自着。
曲周之进，于其哲兄。俾率尔徒，从王于征。汉 书曰：郦食其进其弟商，使将数千人从沛公略地。汉书 ，谷永谢王凤曰：察父哲兄，覆育子弟，诚无以加。振 威龙蜕，摅武庸城。六师寔因，克荼禽黥。汉 书曰：燕王荼反，商以将军从击荼，战龙蜕，破荼军。 音义，或曰：龙脱，地名也。音夺。汉书曰：商又从击 黥布，两陈以破布军。又曰：布军与上兵遇蕲西，上乃 壁庸城。邓展曰：地名也。
猗欤汝阴，绰绰有裕。毛诗曰： 猗与那与。又曰：此令兄弟，绰绰有裕。戎轩肇迹 ，荷策来附。汉书曰：上降沛为沛公， 以婴为太仆，常奉车。马烦辔殆，不释拥树。皇储 时乂，平城有谋。汉书曰：婴从击项籍 ，汉王不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之，汉王急，马 罢，取两儿弃之，婴常收载行，面拥树驰。晋灼曰：今 京师谓抱小儿为拥树。汉书曰：平城之难，冒顿乃开一 角。高帝出欲驰，婴固请徐行，弩皆持满外乡，卒以得 脱。
颍阴锐敏，屡为军锋。奋戈东城，禽项定功。汉 书曰：项籍败垓下去，婴追籍至东城，破之，所将卒斩 籍。乘风藉响，高步长江。收吴引淮，光启于东。 汉书曰：婴渡江定吴，还定淮北。吕氏 春秋曰：顺风而呼，声乃加疾，所因便也。左氏传，宋 向戌曰：光启寡君，群臣安矣。
阳陵之勋，元帅是承。汉书曰： 傅宽属淮阴，击破齐历下军。属丞相参，残博。信 武薄伐，扬节江陵。夷王殄国，俾乱作惩。汉 书曰：靳歙别定江陵，身得江陵王，致雒阳。上林赋曰 ：扬节上浮。毛诗曰：戎、狄是膺，荆、舒是惩。
恢恢广野，诞节令图。进谒嘉谋，退守名都。东 窥白马，北距飞狐。即仓敖庾，据险三涂。汉 书曰：汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋以东，屯巩、 雒以距楚。郦食其曰：愿足下急进兵，收取荥阳，据敖 庾之粟，塞成皋之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白 马之津，以示诸侯形制之势，则天下归矣。老子曰：天 网恢恢。班固汉书述曰：陈汤诞节，救在三哲。尚书曰 ：尔有嘉谋嘉猷。杜预左氏传注曰：三涂，在河南陆浑 县南。輶轩东践，汉风载徂。汉 书曰：燕、赵已定，唯齐未下。上使郦食其说齐。齐王 田广以为然，罢历下兵守备。身死于齐，非说之辜 。汉书曰：韩信闻食其下齐，乃袭齐王 。齐王田广闻汉兵至，以为食其卖己，乃烹食其。我 皇寔念，言祚尔孤。汉书曰：高祖举功 臣，思食其，封其子为高梁侯。
建信委辂，被褐献宝。汉书，娄 敬脱辂见虞将军曰：臣愿见上，言便宜事。虞将军欲与 鲜衣。敬曰：臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，不敢易 衣。虞将军入言于上，上召见。指明周汉，铨时论 道。移帝伊洛，定都酆镐。汉书，娄敬 谓上曰：陛下取天与周异。而都雒阳不便，不如入关， 据秦之固。是日车驾西都长安。班固汉书娄敬述曰：敬 繇役夫，还京定都。声类曰：铨，所以称物也。柔 远镇迩，寔敬攸考。毛诗曰：柔远能迩 ，以定我王。尔雅曰：考，成也。
抑抑陆生，知言之贯。毛诗曰： 抑抑威仪，维德之隅。汉书，武诏曰：诗云：九变复贯 ，知言之选。应劭曰：言变政复礼，合于先王旧贯。选 ，善也。往制劲越，来访皇汉。汉 书曰：中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使贾赐佗 印为南越王。贾卒拜佗为南越王，令称臣奉汉约。归报 ，高帝大悦。尔雅曰：访，谋也。附会平勃，夷凶 翦乱。汉书曰：诸吕欲危刘氏，陈平患 之。贾说平曰：天下安，注意于相；危，注意于将。将 相和，天下虽有变，权不分。君何不交欢太尉，深相结 ？平乃以五百金为绛侯寿，太尉勃亦报如之，则吕氏谋 益坏。及诛吕氏，贾颇有力焉。所谓伊人，邦家之 彦。毛诗曰：所谓伊人，于焉逍遥。又 曰：彼己之子，邦之彦兮。班固汉书王遵赞曰：遵实赳 赳，邦家之彦。
百王之极，旧章靡存。班固汉书 赞曰：汉承百王之獘。典引曰：彝伦斁而旧章缺。汉 德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊。穆穆帝典， 焕其盈门。风睎三代，宪流后昆。汉书 ，叔孙通曰：臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。高帝 曰：得无难乎？通曰：臣愿采古礼与秦仪杂就之。上曰 ：可。其仪就。皇帝辇出房，诸侯王以下莫不震恐肃敬 。高帝曰：今日知为皇帝之贵也。剧秦美新曰：帝典阙 而不补。毛诗曰：韩侯顾之，烂其盈门。包咸论语注云 ：三代，夏、殷、周也。尚书曰：垂裕后昆。
无知叡敏，独昭奇迹。察侔萧相，贶同师锡。萧 何进韩信，无知进陈平，故曰侔也。汉书曰：陈平降汉 ，因魏无知求见汉王。后上封平，平曰：非魏无知臣安 得进？上乃赏魏无知。尚书，师锡帝曰：有鳏在下曰虞 舜。随何辩达，因资于敌。纾汉披楚，唯生之绩。 汉书，汉王曰：孰为我使淮南，使之发 兵背楚，项王必留，留数月，汉之取天下可万全。随何 曰：臣请使之。往说布，布归汉。毛诗曰：酆水东注， 惟禹之绩。
皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。汉 书曰：汉王南渡平阴津，至洛阳，新城三老董公遮说汉 王曰：项王无道，放杀其主。三军之众，为之素服东伐 ，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。 于是为义帝发丧，兵皆缟素，击楚之杀义帝者。论语素 王受命谶曰：河受图，天下归心。
袁生秀朗，沈心善照。汉旆南振。楚威自挠，大 略渊回，元功响效。邈哉惟人，何识之妙。汉 书曰：袁生说汉王曰：愿军出武关，项王必引兵南走， 王深壁，令荥阳、成皋间且得休。王乃复走荥阳。如此 则楚所备者多，力分。汉得休，复与之战，破楚必矣。 汉王从其计，出军宛、叶间。羽乃闻汉王在宛，果引兵 南。汉书司马迁述曰：大略孔明。史记，太史公曰：惟 祖元功，辅臣股肱。
纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身 与烟消，名与风兴。汉书曰：项羽围汉 王荥阳，将军纪信曰：事急矣！臣请诳楚，可以间出。 纪信乃乘王车，黄屋左纛，曰：食尽，汉王降。楚皆之 城东观，以故汉王得遯。羽见纪信，问汉王安在？曰： 已出去矣。羽烧杀信。论语曰：摄齐升堂。周苛慷 慨，心若怀冰。应邵风俗通曰：言人清 高，如冰之洁。刑可以暴，志不可凌。汉 书曰：楚围汉王荥阳急，汉王出去，而使苛守荥阳。楚 破荥阳，欲令将。苛骂曰：若趣降汉王，不然，今为虏 矣。项王怒，烹苛。贞轨偕没，亮迹双升。谢 承后汉书，黄向对策曰：雷陈义重，出则(上雨下只) 升。 帝畴尔庸，后嗣是膺。汉书曰： 苛子成，以父死王事，封为高景侯。又曰：襄平侯纪通 尚符节。张晏曰：纪信子也。晋灼曰：纪信焚死，不见 其后。功臣表曰：襄平侯纪通，父成，以将军从定三秦 ，死王事，子侯，然则通非信子也。机之此言，与晏同 误也。
天地虽顺，王心有违。毛诗曰：行道迟迟，中心 有违。怀亲望楚，永言长悲。侯公伏轼，皇媪来归。是 谓平国，宠命有辉。汉书曰：汉遣陆贾 说羽，请太公，羽弗听。汉复使侯公说羽，羽归太公、 媪。汉书项羽传曰：归汉王父母妻子。汉书音义曰：媪 ，母别名也，乌老切。楚汉春秋曰：上欲封侯公，匿不 肯复见。曰：此天下之辨士，所居倾国，故号平国君。
震风过物，清浊效响。文子曰： 昔尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后 稷为田畴，奚仲为工师。是以离叛者寡，听从者众，若 风之过箫，忽然感之，各以清浊应物也。大人于兴 ，利在攸往。周易曰：巽，小亨，利有 攸往，利见大人。弘海者川，崇山惟壤。管 子曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高 ；明主不厌人，故能成其众。韶护错音，衮龙比象 。汉书曰：舜作韶，汤作护。周礼，王 之吉服，享先王，即衮龙衣也。左传曰：臧哀伯曰：五 色比象，昭其物也。明明众哲，同济天网。毛 诗曰：明明鲁侯。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内 之雄。剑宣其利，鉴献其朗。广 雅曰：鉴，照也，鉴谓之镜。文武四充，汉祚克广 ，尚书曰：光被四表。孔安国曰：光， 充也，充溢四外也。毛诗曰：克广德心。悠悠遐风 ，千载是仰。
骏民效足：案：“骏”当作“俊 ”。善引“俊民用章”为注，是其本作“俊”也。袁、 茶陵二本所载五臣翰注乃云“群贤如骏马足”，是其本 作“骏”。各本所见，皆以五臣乱善。又失着校语。考 士衡长安有狭邪行云“凭轼皆俊民”，左太冲拟士衡云 “长缨皆俊人”，可见陆自用“俊”字，与此同。彼二 注善皆引尚书，亦与此同，决不得作“骏”甚明。或言 “骏”字与“足”生义，不当云“俊”，更大不然。上 偶句云“万邦宅心”，“万”字不与“心”生义。五臣 之意，固缘“足”字改“俊”为“骏”，而殊非陆旨也 。又尚书本作“畯”，善屡引为“俊”者，“畯”与“ 俊”同，已具奉答内兄希叔诗，无妨其引作“俊”也。 凡善引书有如此者，不能以画一求之，为附举其例云。
注“何常与关中卒”：何校“与 ”改“兴”，陈同，是也。各本皆伪。
注“即欲捐之此三人”：陈云“ 捐之”下当重有“捐之”二字。各本皆脱。
注“重玄天也”：袁本、茶陵本 无此四字。
嘉虑四回：袁本、茶陵本“虑” 作“声”。案：此所见不同，无以考之。
规主于足：袁本、茶陵本“于” 作“以”。案：此亦所见不同。
注“钟离沬”：何校“沬”改“ 昧”，陈同。案：据汉书及史记校也。各本皆伪。
注“以好游出”：陈云“游出” 二字当乙。案：据汉书及史记校也。各本皆倒。
注“此特万世之事也”：“万世 ”当作“一力士”三字。各本皆伪。汉书、史记可证。
威亮火烈：茶陵本云五臣作“烈 ”。袁本云善作“列”。案：二本非也。此尤延之校改 正之，说见前，可互证。
注“魏赵属冀州齐代属青州”： 陈云代非青境，亦当云“属冀”乃合。又张耳赞曰“报 辱北冀”，即指平赵、代事，尤易晓也。案：陈所说是 也。“代”字当在“魏”字下。各本皆误。下文“四邦 ，魏、代、赵、齐也”，可证。“代”在“齐”字下者 ，后来所改也。
注“矫矫虎臣也”：袁本、茶陵 本“虎”作“武”，是也。案：凡善讳屡经回改如此。
注“毛苌诗曰我图尔居”：何校 去“苌”字，陈同，是也。各本皆衍。
注“高祖子弟弱”：案：“弟” 字不当有。各本皆衍。
注“论语摘辅曰”：茶陵本“辅 ”下有“象”字，是也。袁本亦脱。
注“勃曰臣无功”：陈云案周勃 传“臣无功”二句乃东平侯兴居语，勃无此言；自“与 太仆滕公”以下，皆叙兴居事，与勃无涉云云。今案： “勃曰”，“勃”字疑“又”字之误耳。
掩泪悟主：袁本、茶陵本“悟”
作“寤”。案：此所见不同，“
寤”字是也。后封禅文“觉悟黎蒸
”，史、汉皆作“寤”。其各本作“悟”者，后人改。
注“取两儿弃之”：茶陵本“取 ”作“蹳”，是也。袁本作“蹶”，亦非。
东窥白马：袁本、茶陵本“窥” 作“规”。案：此所见不同，似“规”字是也。
注“汉书武诏曰”：袁本、茶陵 本“书”作“孝”，是也。
袁生秀朗：案：“袁”当作“辕 ”，注同。前序中作“辕”，注引汉书，必与今汉书作 “辕”者合。盖善自作“辕”，史记作“袁”，故五臣 改“辕”为“袁”，而各本所见乱之。其序则五臣所无 ，尚存善旧也。
摄齐赴节：茶陵本“齐”作“斋 ”，云五臣作“□”。袁本校语云善作“斋”，其善注 中字亦然。案：此尤延之校改也。但“斋”疑是“□” 之伪，或善与五臣本无异耳。
周苛慷慨：案：“慨”当作“忾 ”。袁本云善作“忾”。茶陵本云五臣作“慨”。此以 五臣乱善也。
注“出则(上雨下只) 升”：袁本、 茶陵本“(上雨下只) ”作“双”。案：正文作“ 双”。二本是也。
夏侯孝若臧荣绪晋书曰： 夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪，才华富盛，早有 名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞 为当时所重。
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。汉 书曰：朔为太中大夫。又曰：朔字曼倩，平原厌次人。 汉书地理志无厌次县，而功臣表有厌次侯爰类，疑地理 误也。魏建安中，范晔后汉书曰 ：献帝改兴平三年为建安元年，今云魏，疑误也。分 厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。汉书 ，平原郡有乐陵县也。事汉武帝，汉书具载其事。
先生瑰玮博达，思周变通，家语 ，孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰：博达古今而好道 。周易曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰： 变通者，趋时者也。以为浊世不可以富贵也，故薄 游以取位；王逸楚辞序曰：不忍以清白 久居浊世。苟出不可以直道也，故颉颃以傲世。论 语曰：直道而事人。解嘲曰：邹衍以颉颃而取世资。傲 世不可以垂训也，故正谏以明节。家语 ，南宫叔曰：孔子作春秋，垂训后嗣。班固汉书赞曰： 朔正谏似直。明节不可以久安也，故诙谐以取容。 班固汉书赞曰：朔诙谐逢占，其事浮浅 。字书曰：诙，啁也，口回切。孔安国尚书传曰：谐， 和也。史记太史公曰：王翦偷合取容。洁其道而秽 其迹，班固汉书赞曰：朔秽德似隐。清 其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。礼 记，孔子曰：一张一弛，文、武之道。郑玄曰：张弛， 以弓弩喻人也。班固汉书东方朔述曰：弛张沉浮。周易 曰：上下无常，非为邪也；进退无常，非离群也。若 乃远心旷度，赡智宏材。杨子云解嘲曰 ：虽其人之赡智。倜傥博物，触类多能。史 记曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。左氏传，晋侯闻子产 之言，曰：博物君子也。周易曰：触类而长之。论语， 太宰曰：夫子圣者与？何其多能也！合变以明□， 幽赞以知来。周易曰：夫爻者何也？言 乎变者也。又曰：幽赞于神明而生蓍。又曰：神以知来 ，智以藏往。自三坟五典八索九丘，左 氏传曰：左史倚相趍过，王曰：是良史也，能读三坟、 五典、八索、九丘。阴阳图纬之学，百家众流之论 ，汉书曰：阴阳家流者，盖出于羲和之 官。图，河图也。纬，五纬也。谢承后汉书曰：尤明图 纬。百家众流，已见任昉策秀才文。周给敏捷之辩 ，支离覆逆之数。庄子曰：支离疏鼓策 播糈，足以食十人。糈音所。汉书曰：上尝使诸数家射 覆，不能中；使朔射之，连中，辄赐帛。逆，逆刺也。 经脉药石之艺，射御书计之术。汉 书曰：医经者，原人血脉经络，而用度箴石汤火之所施 ，调百药齐和之所宜。周礼曰：六艺，礼、乐、射、御 、书、数也。乃研精而究其理，不习而尽其功，孔 安国尚书序曰：研精覃思。易曰：不习无不利。经 目而讽于口，过耳而闇于心。孔融荐祢 衡表曰：目所一见，辄诵于口；耳暂闻，不忘于心。夫 其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，□哂豪桀，笼罩靡 前，跆籍贵势，汉书曰：张楚并兴，兵 相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。出不休 显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。十 洲记曰：朔弄万乘，傲王公。孟子曰：天下大悦而将归 己，视之如草芥。雄节迈伦，高气盖世，汉 书，项羽歌曰：力拔山兮气盖世。可谓拔乎其萃， 游方之外者已。孟子曰：圣人之于人， 亦类也。出于其类，拔于其萃，自生民以来，未有盛于 孔子也。庄子曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友 。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编 曲，或鼓琴，相和而歌。子贡趍而进曰：敢问临尸而歌 ，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶乎知礼意。子贡反， 以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也，而丘也，游方之 内者也。司马彪曰：方，常也，言彼游心于常教之外也 。
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变， 弃俗登仙；庄子曰：吹呴呼吸，吐故纳 新，此导引之士，养形之人也。淮南子曰：至人蝉蜕蛇 游，忽然入冥。史记，赵高曰：圣人龙变而从之。列仙 传曰：东方朔，武帝时为郎，宣帝时弃去，后见会稽。 神交造化，灵为星辰。淮南子曰 ：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地 也。应劭风俗通曰：东方朔是太白星精，黄帝时为风后 ，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷 子。言其变化无常也。此又奇怪惚恍，不可备论者 也。
大人来守此国，此国，谓乐陵也 。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知也。仆自 京都言归定省，京都，洛阳也。毛诗曰 ：言告言归。礼记曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。睹 先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像 ；楚辞曰：冯翼遗像，何以讥之。逍 遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰 ：
矫矫先生，肥遯居贞。矫矫，轻 举之貌也。毛诗曰：矫矫武臣。周易曰：肥遯无不利。 又曰：居贞之吉，顺以从上也。退不终否，进亦避 荣。周易曰：物不可以终否，故受之以 同人。临世濯足，希古振缨。楚 辞，渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨，沧浪之水浊 ，可以浊我足。涅而无滓，既浊能清。论 语，子曰：涅而不缁。老子曰：孰能浊以静之徐清？淮 南子曰：浊而徐清，冲而徐盈。无滓伊何，高明克 柔。尚书曰：沈潜刚克，高明柔克。能 清伊何，视污若浮。班固东方朔述曰： 怀肉污殿，弛张浮沉。乐在必行，处沦罔忧。周 易曰：乐则行之，忧则违之。跨世凌时，远蹈独游 。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。庄 子曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃亦何规哉 ？孔子曰：吾乃于是乎见龙合而成体，散而成章，乘乎 云气，而养乎阴阳，余口张而不能嗋，予有何规于老聃 哉？染迹朝隐，和而不同。史记 ，东方朔曰：如朔所谓避俗于朝廷间也。论语，子曰： 君子和而不同。栖迟下位，聊以从容。毛 诗曰：或栖迟偃仰。孟子曰：居下位而不获于上，不可 得而治也。尚书曰：宽而有制，从容以和。
我来自东，言适兹邑。兹邑，谓 乐陵也。毛诗曰：我来自东，零雨其濛。尔雅曰：适， 往也。敬问墟坟，企伫原隰，王 仲宣赠蔡子笃诗曰：允企伊伫。墟墓徒存，精灵永 戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋 祠宇，庭序荒芜。尔雅曰：东西墙谓之 序。榱栋倾落，草莱弗除。吕氏 春秋曰：农夫弗除。肃肃先生，岂焉是居？是居弗 形，悠悠我情。悠悠，已见上文。昔 在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。尚 书，咎繇曰：天秩有礼，自我五体五庸哉！毛诗曰：祀 事孔明。仿佛风尘，用垂颂声。
注“耳暂闻”：袁本、茶陵本“ 耳”下有“所”，是也。
注“弛张浮沉”：袁本、茶陵本 “浮沉”作“沉浮”，是也。
处沦罔忧：茶陵本“沦”作“俭 ”，云五臣作“沦”。袁本云善作“伦”。何校云鲁公 书作“俭”。案：善注无明文，袁、茶陵所见及此俱不 同，无以考之。颜鲁公所书，未必全与善合，难据以相 订也。唯五臣铣注云“在沉沦时”云云，其本必作“沦 ”无疑，尤盖以五臣乱善。
注“自我五体五庸哉”：袁本下 “五”作“有”。茶陵本作“五”，与此同。案：释文 云“有庸”，马本作“五庸”。袁依东晋古文误“有” ，所改附正之。
夫百姓不能自治，故立君以治之；汉 书，成帝诏曰：天生众民，不能相治，为之立君以统理 之。明君不能独治，则为臣以佐之。墨 子曰：古者同天之义，是故选择贤者立为天子；天子以 其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。然 则三五迭隆，历世承基，史记，楚子西 曰：孔丘述三、五之法，明周、召之业。西京赋曰：若 历世而长存。又曰：继体承基。揖让之与干戈，文 德之与武功，孔丛子，曾子谓子思曰： 舜、禹揖让，汤、武用师，非相诡，乃时也。尚书，武 王曰：称尔戈，比尔干。宋均乐动声仪注曰：武象，象 伐时用干戈也。莫不宗匠陶钧而群才缉熙，邓 析子曰：圣人逍遥一世间，宰匠万物之形。汉书，邹阳 上书曰：圣王制世御俗，独化于陶钧之上。音义曰：陶 家名模下圆转为钧。毛诗曰：维清缉熙。元首经略 而股肱肆力。尚书，咎繇歌曰：元首明 哉！股肱良哉！遭离不同，迹有优劣。王 命论曰：遭遇异时，禅伐不同。孝经钩命决曰：俱在隆 平，优劣殊迹。至于体分冥固，道契不坠；言 至于君臣之体分，既固于冥兆；上下之契，亦存而不坠 。风美所扇，训革千载，其揆一也。苍 颉篇曰：革，戒也。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。故 二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，舜 举八元八恺，用之于尧时也。成汤得伊尹，武王得吕望 ，而社稷安也。三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸 。三贤，管仲、鲍叔牙、隰朋也。五臣 ，狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。中古凌 犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路 期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。吕 氏春秋曰：天道圆，地道方，圣人之所以立上下；主执 圆，臣处方，方圆不易，国乃昌。高诱曰：上，君也。 下，臣也。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治 。故蘧宁以之卷舒，柳下以之三黜，论 语，子曰：君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可 卷而怀之。又曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。 又曰：柳下惠为士师，三黜之。接舆以之行歌，鲁 连以之赴海。论语，楚狂接舆，歌而过 孔子。史记曰：鲁连子下聊城，田单归而欲爵之，鲁连 逃隐于海上。衰世之中，保持名节，君臣相体，若 合符契。则燕昭乐毅，古之流也。魏志 ，董昭谓太祖曰：明公乐保名节。论语比考谶曰：君子 上达，与天合符。剧秦美新曰：地合灵契。史记曰：乐 毅贤，好兵，为魏昭王使于燕。燕昭王以客礼待之，乐 毅遂委质为臣，燕王以为亚卿。夫未遇伯乐，则千 载无一骥。战国策，楚客谓春申君曰： 昔者骐骥驾盐车，上吴阪，迁延负轭而不能进；见伯乐 ，仰而鸣之，知伯乐知己也。时值龙颜，则当年控 三杰。汉书曰：高祖隆准而龙颜。应劭 曰：颜，额颡也。汉书，上曰：夫运策于帷幄之中，决 胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷 ，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必 取，吾不如韩信：三者，皆人杰也。汉之得材，于 斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽 不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。 左氏传，宰孔谓晋侯曰：君务静乱，无 懃于行。又，刘子谓赵孟曰：盍远续禹功，而大庇民。 论语，子曰：抑亦可以为次也。
夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如 语。毛诗序曰：下泉，思治也。周易曰 ：君子或默或语。是以古之居子，不患弘道难；遭 时难，遭时匪难，遇君难。论语，子曰 ：人能弘道，非道弘人。庄子谓魏王曰：士有道德而衣 獘履穿，此所谓非遭时者也。文子，老子曰：欲治之主 不世出，可与之臣不万一；以不世出求不万一，此至化 所以千载不一也。故有道无时，孟子所以咨嗟；有 时无君，贾生所以垂泣。孟子曰：齐人 有言，虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。汉 书，贾谊上疏曰：臣窃惟事势，可为流涕者二。夫 万岁一期，有生之通涂；桓子新论曰： 夫圣人乃千载一出。然此文云万岁一期，盖甚言之，以 避下文也。庄子曰：万世之后，而遇大圣，知其解者， 是旦暮遇之也。千载一遇，贤智之嘉会。东 观汉记，太史官曰：耿况、彭宠俱遭际会，顺时承风， 列为蕃辅，忠孝之策，千载一遇也。博奕论曰：诚千载 之嘉会，百世之良遇也。周易曰：亨者，嘉之会也。遇 之不能无欣，丧之何能无慨？古人之言，信有情哉！余 以暇日，常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代 ，亦异世一时也。
文若怀独见之明，而有救世之心，文 子曰：必有独见之明，然后能擅道而行。左氏传，子产 曰：吾以救世。论时则民方涂炭，计能则莫出魏武 。尚书曰：有夏昏德，民坠涂炭。故 委面霸朝，豫议世事。举才不以标鉴，故久之而后显； 筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识亦高矣 ！
董卓之乱，神器迁逼，老子曰： 天下神器，不可为也，为者败之。公达慨然，志在 致命。论语，子张曰：士见危致命。由 斯而谈，故以大存名节。至如身为汉隶，而迹入魏幕， 源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同， 将以文若既明，名教有寄乎？言文若殒 身，既明仁义之道，且寄迹于名教之地也。夫仁义 不可不明，则时宗举其致；庄子曰：仁 义已明，而分守次之。生理不可不全，故达识摄其 契。鹪鹩赋曰：生生之理足矣。相 与弘道，岂不远哉！弘道，已见上文。
崔生高朗，折而不挠，管子曰： 夫玉温润以泽，仁也；折而不挠，勇也。所以策名 魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！钟 会与吴主书曰：执笏之心，载在名策。左传，宁武子曰 ：诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋湛露，则天子当 阳，诸侯用命也。礼记曰：君之南乡，答阳之义也。臣 之北面，答君也。若乃一旦进玺，君臣易位，汉 书曰：群臣谨奉天子玺符，代王遂即天子位。则崔 子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟 ；孙卿子，孔子曰：君者，舟也；人者 ，水也。水则载舟，亦能覆舟。仁义所以全身，亦 所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，仁 义，已见上文。汉书，公孙玃曰：攘袂而正议者，独大 王耳。岂非天怀发中，而名教束物者乎？
孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流。蜀 志曰：诸葛亮每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。唯 博陵崔叔平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。周易曰 ：君子藏器于身，待时而动。琴赋曰：体制风流，莫不 相袭。治国以体，民无怨声，论 语曰：为国以礼。孝经援神契曰：得万国之欢心，人说 喜，无怨声。刑罚不滥，没有余泣。蜀 志曰：廖立为长水校尉，诽谤先帝，于是废立为庶人， 徙汶山郡。闻诸葛亮卒，垂泣曰：吾终为左衽矣。左传 ，声子曰：善为国者，赏不僭，而刑不滥。虽古之 遗爱，何以加兹！左氏传曰：子产卒， 仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。及其临终顾托， 受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳 之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！蜀 志曰：先主于永安病笃，召亮成都，属以后事，谓亮曰 ：若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰 ：臣敢竭股肱之力，继之以死。又敕后主：汝与丞相从 事，事之如父。尚书曰：成王将崩，作顾命。班固汉书 述曰：博陆堂堂，受遗武皇。春秋元命苞曰：继体守文 之君，不害圣人之王。公瑾卓尔，逸志不群。总角 料主，则素契于伯符；吴志曰：孙策字 伯符。江表传，策令曰：周公瑾与孤有总角之好，骨肉 之分。毛诗曰：总角□兮。晚节曜奇，则参分于赤 壁。吴志曰：曹公入荆州，权遂遣周瑜 与备并力逆曹公，遇于赤壁，初一交战，公军披退。惜 其龄促，志未可量。吴志曰：瑜还江陵 ，于道疾卒，时年三十六。
子布佐策，致延誉之美，国语曰 ：使张老延君誉于四方。辍哭止哀，有翼戴之功。 吴志曰：策薨，以事授权。权哭未及息 ，张昭谓权曰：孝廉，此宁哭时耶？乃扶权上马，使出 巡军士。左氏传，叔向谓宣子曰：文之伯也，翼戴天子 。神情所涉，岂徒蹇愕而已哉！周 易曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。史记，赵良谓商君曰：千 人诺诺，不如一士之愕愕。东观汉记，戴冯谢上曰：臣 无蹇愕之节，而有狂瞽之言。字书曰：愕，直言也。然 而杜门不用，登坛受讥。吴志曰：权以 公孙渊称蕃，遣张弥至辽东，拜渊为燕王，昭谏，权不 听。昭忿言不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又 于内以土封之。江表传曰：权既即尊位，请会百官，归 功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：如张公计 ，今已乞食矣。昭大惭，伏地流汗。然而登坛即位之时 也。夫一人之身，所照未异，而用舍之间，俄有不 同，论语，子曰：用之则行，舍之则臧 。况沈迹沟壑，遇与不遇者乎？汉 书，高祖功臣颂曰：沈迹中乡。孟子曰：志士不忘在沟 壑。汉书曰：杨雄以为遇不遇，命也。
夫诗颂之作，有自来矣。家语， 孔子曰：诸侯之有冠礼，有自来矣。或以吟咏情性 ，或以述德显功，子夏毛诗序曰：国史 明乎得失之迹，吟咏情性，以风其上。颂者，美盛德之 形容，以其成功，告于神明者也。虽大旨同归，所 托或乖，若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作 范，不可废也。故复撰序所怀，以为之赞云。
魏志九人，蜀志四人，吴志七人。荀彧字文若， 诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元 ，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬 ，崔琰字季珪，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景 山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元叹，夏侯玄字 泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。
火德既微，运缠大过。火德，谓 汉也。班固汉书高纪赞曰：旗帜尚赤，协于火德。周易 曰：大过，大者过也。洪飙扇海，二溟扬波。扬 波，喻乱也。虬虎虽惊，风云未和。周 易曰：云从龙，风从虎。潜鱼择渊，高鸟候柯。周 书曰：美为士者，飞鸟归之蔽于天，鱼鳖归之沸于渊。 左氏传曰：仲尼曰：鸟则择木，木岂能择鸟？赫赫 三雄，并回干轴。潘岳为贾谧赠陆机诗 曰：三雄鼎足。竞收杞梓，争采松竹。国 语，声子谓子木曰：若杞梓皮革，楚实遗之。韦昭曰： 杞，良才也。孙子曰：真人在冬，则松竹也。凤不 及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。香 草、善鸟，皆喻贤也。
英英文若，灵鉴洞照。应变知微，探赜赏要。周 易曰：君子知微知章。又曰：探赜索隐，钩深致远。日 月在躬，隐之弥曜。庄子曰：孔子围于 陈、蔡之间，太公往吊之，曰：子甚者脩身以明污，昭 昭乎如揭日月而行，故不免也。文明映心，钻之愈 妙。孙卿子曰：君子通则文而明，穷则 约而详。论语，颜渊曰：钻之弥坚。沧海横流，玉 石同碎。孟子曰：当尧之时，洪水横流 。尚书曰：火炎昆岗，玉石俱焚。达人兼善，废己 存爱。孟子曰：古人穷则独善其身，达 则兼善天下。谋解时纷，功济宇内。老 子曰：解其纷。始救生人，终明风概。魏 志曰：太祖进彧为汉侍中，守尚书令。董昭等谓太祖宜 进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧，彧以为太 祖本兴义兵，以匡朝宁国，君子爱人以德，不宜如此。 太祖军至濡须，彧病，留寿春。魏氏春秋曰：太祖馈彧 食，发之，乃空器也，于是饮药而卒。
公达潜朗，思同蓍蔡。法言曰： 樗里之智也，使知国若葬，吾以疾为蓍蔡也。运用 无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处 之弥泰。魏志曰：荀攸与议郎何颙等谋 杀卓，垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，攸言语 饮食自若。会卓死，得免。班固汉书述曰：子明光光， 发迹西疆。蔡邕杨复碑曰：景命不延，遘此颠沛。愔 愔幕里，筭无不经。魏志，荀攸自从太 祖征伐，常谋谟帏幄，时人及子弟，莫知其所言。左氏 传，右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韵，迹不暂停 。虽怀尺璧，顾哂连城。史记，赵惠文 王得和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城 易璧。知能拯物，愚足全生。魏 志曰：魏国初建，攸为尚书令，从征孙权，薨。太祖每 称公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施 劳，知可及，愚不可及。新序，温斯子曰：古者有愚以 全身。庄子曰：可以全生。
郎中温雅，器识纯素。魏志曰： 魏国初建，涣为郎中令。庄子曰：圣人贵纯素之道，唯 神是守。素也者，谓其无所杂也；纯也者，谓其不亏其 神也。能体纯素，谓之真人。贞而不谅，通而能固 。论语，子曰：君子贞而不谅。恂 恂德心，汪汪轨度。论语曰：孔子于乡 党，恂恂如也。毛诗曰：济济多士，克广德心。范晔后 汉书，郭林宗曰：黄叔度汪汪若万顷之陂。志成弱 冠，道敷岁暮。礼记曰：人生二十曰弱 冠。韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：言君之年 岁已晚也。仁者必勇，德亦有言。论 语，子曰：有德者必有言，仁者必有勇。虽遇履虎 ，神气恬然。魏志曰：吕布击袁术于阜 陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后 离隙。布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许 。布大怒，以兵胁涣曰：为之则生，不为则死。涣颜色 不变，笑而应之曰：涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使 彼固君子耶，且不耻将军之言；彼诚小人耶，将复将军 之意，则辱在此，不在于彼。且涣佗日之事刘将军，犹 今日之事将军也。如一旦一去此，复骂将军，可乎？布 惭而止。周易曰：履虎尾，不咥人，亨。列子曰：至人 者，神气不变。行不脩饰，名迹无愆。班 固汉书赞曰：隽不疑遂立名迹，终始可述。操不激 切，素风愈鲜。
邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙宇高嶷。蔡 邕度侯碑曰：朗鉴出于自然，英风发于天骨。论语，子 贡曰：夫子之墙数仞。忠存轨迹，义形风色。义 形于色，已见上文。思树芳兰，剪除荆棘。芳 兰，以喻君子；荆棘，以喻小人。人恶其上，时不 容哲。左氏传曰：伯宗之妻曰：盗憎主 人，民恶其上。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾， 犹振霜雪。孔融荐祢衡表曰：忠果正直 ，志怀霜雪。运极道消，碎此明月。魏 志曰：琰为中尉，太祖为魏王，杨训发表褒述盛德。琰 取训表草视之，与训书。有白琰此书傲世怨谤者，太祖 怒，于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖遂赐 琰死。周易曰：小心道长，君子道消。
景山恢诞，韵与道合。桓子新论 曰：老子其心玄远，而与道合。形器不存，方寸海 纳。周易曰：形乃谓之器。王辅嗣曰： 成形曰器。列子，文挚谓叔龙曰：吾见子之心矣。方寸 之地虚矣。和而不同，通而不杂。和 而不同，已见上文。庄子曰：纯粹而不杂。遇醉忘 辞，在醒贻答。魏志曰：太祖时科禁断 酒，而徐邈私饮，至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰 ：中圣人。达白太祖，甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：平 日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性循慎，偶 醉言耳。竟坐免刑。文帝践祚，历颍川典农中郎将。车 驾幸许昌，问邈曰：颇复中圣人不？邈对曰：昔子反毙 于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复 中之。然宿瘤以丑见传，臣以醉见识。帝大笑，顾左右 曰：名不虚立。后为光禄大夫，薨。
长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。尚 书曰：昔先正保衡，作我先王。乃曰：予弗克俾厥后惟 尧、舜，其心愧耻，若挞于市。民未知德，惧若在 己，嘉谋肆庭，谠言盈耳。魏书曰：群 前后数陈得失。群为司空，录尚书事，薨。尚书曰：尔 有嘉谋。汉书，成帝曰：久不见班生，今日复闻谠言。 论语，子曰：洋洋乎盈耳哉。玉生虽丽，光不逾把 。德积虽微，道映天下。言德喻王。
渊哉泰初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全 身由直，迹洿必伪。处死匪难，理存则易。魏 志曰：曹爽见诛，征夏侯玄为大鸿胪，数年徙太常。中 书令李丰谋欲以玄辅政，诛大将军以玄代之。大将军微 闻，事下廷尉。玄临斩东市，颜色不变，举动自若。班 固汉书杨雄述曰：渊哉若人，实好斯文。史记，太史公 曰：非死者难，处死者难。万物波荡，孰任其累？ 六合徒广，容身靡寄。范晔后汉书，李 熊说公孙述曰：方今四海波荡，匹夫横议。荀悦汉纪论 曰：以六合之大，一身之微，而匹夫无所容，岂不哀哉 ！君亲自然，匪由名教。敬授既同，情礼兼到。孝 经曰：资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而 敬同。烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝 。汉魏春秋曰：魏帝见威权日去，不胜 其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王素谓曰： 司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与 卿自出讨之。世语曰：王沈、王丛驰告文王，尚书王经 以正直不出，遂被文王杀之。魏志曰：清河王经，甘露 中为尚书，坐高贵乡公事诛。裴松之曰：经字彦纬，今 云承宗，盖有二字也。班固汉书述曰：乐昌笃实，不桡 不诎。论语，子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄 伯刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。汉 书，贾谊上书曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛。故陛九 级上，廉远地则堂高；陛亡级，廉近地则堂卑。高者难 攀，卑者易凌，理势然也。端委虎门，正言弥启。 临危致命，尽其心礼。干宝晋纪曰：高 贵乡公之弑。司马文王会朝臣谋其故。太常陈泰垂涕入 ，文王待之曲室，谓曰：玄伯，卿何以处我？对曰：诛 贾充以谢天下。文王曰：为吾更思其次。泰言唯有进于 此，不知其次。文王乃久不言。为侍中，转左仆射，薨 。左氏传曰：晏平仲端委立于虎门之外。见危致命，已 见上文。
堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已 见上文。器同生民，独禀先觉。孟 子曰：伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。予，天 民之先觉者也。标榜风流，远明管乐。孙 绰子曰：圣贤极其标榜，有大力矣。管、乐，已见序也 。初九龙盘，雅志弥确。周易曰 ：初九，潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也；确 乎其不可拔，潜龙也。方言曰：未升天之龙，谓之蟠龙 。百六道丧，干戈迭用。汉书， 阳九厄曰初入百六阳九。音义曰：易传所谓阳九之厄， 百六之会者也。苟非命世，孰扫氛雺？孟 子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。广雅曰： 命，名也。尔雅曰：天气下，地气不应曰雺。孔安国尚 书传曰：雺，阴气也，武功切。今协韵，音梦。宗 子思宁，薄言解控。蜀志曰：刘备，汉 景帝子中山靖王后也，故曰宗子也。解控，谓彼有急而 控告于己，己能解之也。左氏传，王子伯骈曰：无所控 告。杜预曰：控，引也。释褐中林，郁为时栋。亮 为丞相，故曰时栋。袁崧后汉书，郭林宗与陈留盛仲明 书曰：足下诸人，为时栋梁。
士元弘长，雅性内融。谢承后汉 书曰：严遵雅性高厉。崇善爱物，观始知终。孟 子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。六韬曰：圣人见其所 始，则知其所终。周易曰：终以知始，始以知终。丧 乱备矣，胜涂未隆。先生标之，振起清风。胡 广书曰：建洪德，流清风。绸缪哲后，无妄惟时。 毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹 缠绵也。周易曰：无妄之行，穷之灾也。夙夜匪懈 ，义在缉熙。毛诗曰：夙夜匪懈，以事 一人。缉熙，已见上文。三略既陈，霸业已基。蜀 志曰：刘璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统说曰： 阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，素无备豫 ，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之 名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将 军还荆州。将军未去，遣与相闻，说荆州有急，欲还救 之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜 将军之去，必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵， 乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之 ，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。先主 然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。为军中 郎将，卒。
公琰殖根，不忘中正。岂曰摸拟，实在雅性。亦 既羁勒，负荷时命。推贤恭己，久而可敬。蜀 志曰：琬为大将军，录尚书事，卒。司马迁书曰：推贤 进士为务。论语，子曰：君子其行己也恭。又曰：晏平 仲善与人交，久而敬之。
公衡仲达，秉心渊塞。毛诗曰： 秉心塞渊。媚兹一人，临难不惑。毛 诗曰：媚兹一人，应侯顺德。畴昔不造，假翮邻国 。蜀志，先主将东伐吴，权谏曰：吴人 悍战，又水战顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛 下宜为后镇。先主不从，以权为镇北将军，督江北军， 先主自在江南。吴将陆议乘虚断围，南军败绩。先主引 退而道隔，权不得还，故率将所领降于魏，拜镇南将军 。进能徽音，退不失德。蜀志曰 ：魏文帝谓权曰：君舍逆效顺，欲追踪陈、韩耶？权对 曰：臣过受刘氏殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命 。且败军之将，获免为幸，何古人之可慕！先主薨问至 魏，群臣咸贺，权独否。后为车骑将军，卒。六合 纷纭，民心将变。鸟择高梧，臣须顾眄。鸟 择木，已见上文。
公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。崔 寔本论曰：且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否 之决。桓桓魏武，外托霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌 。衡、霍，二山，在吴之境。卓 卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂隔。淮 南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日月 星也。
子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。吴 志曰：张昭，彭城人也。汉末大乱，徐方士民，多避难 杨土，昭南渡江。孙策创业，命昭为良史，抚军中郎将 ，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。班固 汉书述曰：携手遯秦，抚翼俱起。毛诗曰：惟桑与梓， 必恭敬止。左氏传，郑成公，子驷曰：请息肩于晋。王 略威夷，吴魏同宝。应玚释宾曰：九有 威夷，始失其政。遂献宏谟，匡此霸道。史 记，商鞅曰：吾说孝公以霸道，其意欲之。桓王之 薨，大业未纯。把臂托孤，惟贤与亲。吴 志曰：孙策临亡，弟权托昭。昭率群寮立而辅之。东观 汉记，张堪把朱晖臂曰：欲以妻子托朱生。辍哭止 哀，临难忘身。成此南面，寔由老臣。吴 志，张昭谓权曰：昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以 陛下属老臣。才为世出，世亦须才。苏 武答李陵书曰：每念足下，才为世出，器为时出。得 而能任，贵在无猜。
昂昂子敬，拔迹草莱。荷檐吐奇，乃构云台。吴 志曰：初肃见权，说权曰：为将军计，惟有鼎足江东， 以观天下之衅，然后建号帝王，以图天下。陆机谢平原 表曰：振影拔迹。庄子曰：农夫无草莱之事。淮南子曰 ：云台之高。高诱曰：高际于云，故曰云台。
子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。都 长，谓体貌都闲而雅性长厚也。谢承后汉书曰：朱皓德 行纯懿。礼记曰：事亲有隐而无犯。郑玄曰：无犯颜色 谏也。论语曰：事父母几谏。将命公庭，退忘私位 。吴志曰：建安二十年，权遣使蜀通好 刘备，与弟亮但公会相见，无私面。论语曰：将命者出 。毛诗曰：公庭万舞。岂无鹡鸰，固慎名器。毛 诗曰：鹡鸰在原，兄弟急难。左氏传，仲尼曰：惟器与 名，不可以假人。
伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已 见上文。出能勤功，入能献替。国 语，史黯谓赵简子曰：夫事君者谏过而赏善，荐可而替 不，献能而进贤。谋宁社稷，解纷挫锐。老 子曰：挫其锐，解其纷。正以招疑，忠而获戾。吴 志曰：逊为丞相，太子有不安之议。逊上疏陈太子正统 ，宜有盘石之固，鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所 ，上下获安，谨叩头流血以闻。书三四上。太傅吴粲坐 数与逊交书，下狱死。权累遣中使责让逊，逊愤恚致卒 。
元叹穆远，神和形检。如彼白珪，质无尘玷。毛 诗曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。东 观汉记，杜诗荐伏湛曰：自行束脩，讫无毁玷。立 上以恒，匡上以渐。吴志曰：雍访及政 职所宜，辄密以闻。若见纳用，则归之上；不用，终不 宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增 洁，浊不加染。言得清浊之宜也。清浊 ，已见上文。
仲翔高亮，性不和物。吴志曰： 翻性不协俗，多见毁谤。好是不群，折而不屈。屡 摧逆麟，直道受黜。吴志曰：翻数犯颜 谏诤，权不能悦。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：彼皆 死人而语神仙，俗岂有仙人也？权积怒非一，遂徙翻交 州。班固汉书赞曰：大雅卓尔不群。韩子曰：龙之为虫 也，扰柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞，径寸之处，若婴 之，则杀人。人主有逆鳞，说者婴之，则不几矣。论语 ，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？叹过孙 阳，放同贾屈。楚辞曰：骥踌躇于獘辇 兮，遇孙阳而得代。王逸曰：孙阳，伯乐姓名也。孔丛 子，子高对魏王曰：驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相 糅，和氏为之叹息。汉书曰：天子以贾谊任公卿之位， 绛、灌之属害之，乃毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王 太傅。谊既适去，意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原 。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚。谊追伤之，因 以自谕。
诜诜众贤，千载一遇。毛苌诗传 曰：诜诜，众多也，使陈切。千载一遇，已见上文。整 辔高衢，骧首天路。□鹉赋曰：蓐收整 辔。登楼赋曰：假高衢而骋力。邹阳上书曰：蛟龙骧首 奋翼。枚乘乐府诗曰：天路隔无期。仰挹玄流，俯 弘时务。毛苌诗传曰：挹，□也。名 节殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同归 ，嵇康赠秀才诗曰：仰募同趣。日月丽天，瞻之不 坠。周易曰：日月丽乎天。礼记曰：夫 日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。吕氏春 秋曰：德行昭美，比于日月，不可息也。仁义在躬 ，用之不匮。论语比考谶曰：仁义在身 ，行之可强。毛诗曰：孝子不匮。毛苌曰：匮，竭也。 尚想重晖，载挹载味。羊秀卫公 诔曰：仰睎遐风，重晖冠世。后生击节，懦夫增气 。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，抚 掌击节。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志 。
注“禅伐不同”：袁本“伐”作 “代”，是也。茶陵本作“伐”，与此同误。
注“舜举八元八恺用之于尧时也 成汤得伊尹武王得吕望而社稷安也”：袁本此二十七字 在五臣铣注下，其“善曰”下作“二八谓八元八凯也伊 伊尹也吕吕望也”十六字。案：袁本最是。茶陵本并善 于五臣，误与此同。
注“三黜之”：陈云“之”字衍 ，是也。各本皆衍。
注“盍远续禹功”：案：“续” 当作“绩”。各本皆误。又案：“禹”字不当有，见前 ，疑不知者添之也。
遭时匪难：袁本、茶陵本“匪” 作“不”。案：此所见不同也。
注“折而不桡”：袁本、茶陵本
“桡”作“挠”。又后赞注中“
不桡不屈”同。案：据此疑善“桡
”，二本非也。今正文“挠”字，或五臣“挠”而乱之
。“桡”虽通作“挠”，凡善、五臣即同字而有别。但
“□”“木”多相混耳。
注“尚书曰成王将崩”：陈云“ 书”下脱“序”字，是也。各本皆脱。
注“汉书高祖功臣颂曰”：案： “书”字不当有。各本皆衍。
魏志九人：袁本、茶陵本“魏志 ”提行另起，是也。
袁焕字曜卿：茶陵本“焕”作“ 涣”。袁本作“焕”，与此同。又袁后赞注中首一字作 “涣”，余皆作“焕”。案：今魏志作“涣”，茶陵“ 涣”、“焕”错出，此本尽作“涣”，似当以“涣”为 是。
注“杞良才也”：案：“杞”下 当有“梓”字。各本皆脱。
注“太公往吊之曰”：案：“往 ”当作“任”。各本皆误。此所引山木篇文。
注“子甚者”：茶陵本“甚”作 “其意”二字，是也。袁本亦误。
注“洪水横流”：袁本、茶陵本 “洪”作“鸿”，是也。案：此尤用今孟子改耳。
注“吾以疾为蓍蔡也”：袁本“ 蔡”作“龟”，是也。茶陵本亦作“蔡”。案：此盖因 正文而改。
注“右尹革曰”：陈云“尹”下 脱“子”字，是也。各本皆脱。
注“如一旦一去此”：袁本、茶 陵本“去”上无“一”字，是也。案：魏志无。
注“竟坐免刑”：袁本、茶陵本
“免”作“得”。案：今魏志“
得”、“免”两有，盖因尤添“免
”字而误去“得”字也。
敬授既同：何校“授”改“爱”
，云从晋书。案：袁本云善作“
授”。茶陵本云五臣作“爱”。盖
各本所见皆非，善亦作“爱”。
注“散骑常侍王素”：何校“素 ”改“业”，陈同，是也。各本皆伪。
注“为军中郎将卒”：何校“军 ”下脱“师”字，陈同，是也。各本皆脱。
公衡仲达：袁本云善作“仲”。 茶陵本云五臣作“冲”。案：各本所见皆非也。“仲” 字不可通，必传写误。善亦作“冲”也。
注“命昭为良史”：何校“良” 改“长”，陈同，是也。各本皆伪。
注“弟权托昭”：袁本、茶陵本 “弟”上有“以”字，是也。
立上以恒：何校“上”改“行” ，云从晋书改，注固引易也。案：袁本云善作“上”， 茶陵本云五臣作“行”，盖各本所见皆非，善亦作“行 ”。
注“仰募同趣”：茶陵本“募”
作“慕”，是也。袁本亦误。
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。张 揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞尔雅注曰：伊，发语辞也 。历选列辟，以迄于秦。文颖曰 ：选，数也。辟，君也。率迩者踵武，逖听者风声 。汉书音义曰：率，循也。迩，近也。 踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听 其风声。纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。张 揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。继 韶夏，崇号谥，略可道者七十有二君。文 颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相继，封禅于泰山 者，七十有二人也。管子曰：封太山，禅梁父者，七十 有二家。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？应 劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。服 虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三六 经载籍之传，维风可观也。汉书音义曰 ：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。 书曰：“元首明哉！股肱良哉！”尚 书益稷之文也。因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤 于后稷。后稷创业于唐尧，汉书音义曰 ：唐尧之世，播殖百谷。公刘发迹于西戎，汉 书音义曰：公刘，后稷曾孙。文王改制，爰周郅隆 ，大行越成，文颖曰：郅，至也。行， 道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道于是 成也。如淳曰：越，于也。而后陵迟衰微，千载亡 声，郑氏曰：无声，无有恶声也。岂 不善始善终哉！汉书音义曰：美周家终 始相副若一也。庄子曰：善始善终，人犹效之。然 无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。言 周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。故 轨迹夷易，易遵也；夷、易，皆平也。 言周之轨迹平易，易可遵奉也。二易，并盈豉切。湛 恩厖鸿，易丰也；湛，深也。厖、鸿， 皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛，音沈。厖，莫 江切。宪度着明，易则也；垂统理顺，易继也。张 揖曰：垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重易六爻 ，穷理尽性，悬于后世。其道和顺，易续而明，孔子得 错其象，而彖其辞。是以业隆于繦褓而崇冠于二后 。孟康曰：繦褓，谓成王也。二后，谓 文、武也。周公辅成王以致太平，功德冠于文、武者， 遵法易故。揆厥所元，终都攸卒，张 揖曰：都，于也。卒，终也。尔雅曰：元，始也。未 有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显 号，施尊名。显号、尊名，谓封禅也。 大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，张 揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔 曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也，亡必切。音义，或 曰：曼羡，广散也。旁魄四塞，云布雾散，张 揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。上畅九垓，下溯八 埏。孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯 ，流也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达于九重 之天，流于地之八际。怀生之类，沾濡浸润，怀 生气之类，皆被恩泽。协气横流，武节猋逝，协 气，和气也。横流，多也。猋逝，远也。迩□游原 ，遐阔泳末，孟康曰：迩，近也。原， 本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之于水 ，近者游其原，远者浮其末。首恶郁没，晻昧昭晰 ，孟康曰：始为恶者皆湮灭。晻昧，喻 夷狄皆化之也。谷梁传曰：诸侯不首恶。昆虫闿泽 ，回首面内。文颖曰：闿、泽，皆乐也 。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽，音驿。然后 囿驺虞之珍群，言驺虞之群，在于苑囿 之中。毛苌诗传曰：驺虞，义兽，有至信之德则应也。 徼麋鹿之怪兽，汉书音义曰：徼 ，遮也。遮麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。导一茎 六穗于庖，郑玄曰：导，择也。一茎六 穗，谓嘉禾之米于庖厨以供祭祀。牺双觡共柢之兽 ，服虔曰：牺，牲也。觡，角也。柢， 本也。武帝获白麟，角共一本，用以为牲。获周余 珍放龟于岐，文颖曰：周放畜余龟于沼 池之中，至汉得之于岐山之旁。龟能吐故纳新，千岁不 死。招翠黄乘龙于沼。汉书音义 曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘 黄而招呼之也。礼乐志曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼 水中出神马，故言乘龙于沼。鬼神接灵圉，宾于闲 馆。文颖曰：是时上求神仙之人，得上 郡之巫长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈，置于上林 苑中，号曰神君。有似于古灵圉，礼待之于闲馆舍中。 奇物谲诡，俶傥穷变。汉书音义 ，或曰：俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝 异，穷极事变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为德薄，不 敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。应 劭曰：航，舟也。休，美也。尚书旋机钤曰：武得兵钤 ，谋东观，白鱼入舟，俯取鱼以燎也。微夫此之为 符也，以登介丘，不亦恧乎！服虔曰： 介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不以惭乎 ！小雅曰：心惭曰恧，女六切。进让之道，何其爽 欤？张揖曰：进，周也。让，汉也。爽 ，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为让。
于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不譓音 惠，文颖曰：大司马，上公也，故先进议。譓，顺也。 诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈 浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。文 颖曰：不独一物造见也。创，初创也。意泰山梁甫 设坛场望幸，盖号以况荣，汉书音义曰 ：意者言太山、梁甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名 也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞也。陛 下谦让而弗发。文颖曰：弗发往意。挈 三神之欢，缺王道之仪，应劭曰：挈， 绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山 、梁父也。群臣恧焉。或曰且天为质闇，示珍符固 不可辞；孟康曰：天道质昧，以符瑞见 意，不可辞让。若然辞之，是泰山靡记而梁甫罔几 也。汉书音义曰：泰山之上，无所表记 ，梁父坛场，无所庶几。亦各并时而荣，咸济厥世 而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉？应 劭曰：屈，绝也。言古帝王若但作一时之荣，毕世而绝 者，则说无从显称于后世也。夫修德以锡符，奉命 以行事，不为进越也。文颖曰：越，逾 也。不为苟进而逾礼也。故圣王不替，而修礼地祇 ，谒款天神，汉书音义曰：谒，告也。 款，诚也。言不废脩礼地祇，告诚天神之义也。勒 功中岳，以章至尊，张揖曰：盖先礼中 岳，而幸泰山。舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎 元。黎元，已见上文。皇皇哉此 天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。皇 皇，美也。卒，终也。贬，损也。卒或为本。愿陛 下全之。张揖曰：愿以封禅全其终。而 后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展 采错事。汉书音义曰：采，官也。使诸 儒记功着业，得睹日月末光殊绝之明，以展其官职，设 错事业也。错，千故切。犹兼正列其义，祓弗 饰厥文，作春秋一艺。孟康曰： 犹，因也。春秋者，正天时，别人事。诸儒既得展事业 ，因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。将袭 旧六为七，摅之亡穷，服虔曰：旧为六 经，汉欲七经。孔安国尚书传曰：袭，因也。俾万 世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。蜚 ，古飞字也。前圣所以永保鸿名而常为称首者用此 。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”汉书音 义曰：掌故，太史官属，主故事者也。
于是天子俙然改容，曰：“俞乎，朕其试哉！” 张揖曰：俙，感动之意也，许皆切。俙 或为沛。乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事， 诗大泽之博，广符瑞之富。汉书音义曰 ：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，谓自我天 覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下 三章，言符应广大之富饶也。遂作颂曰：
自我天覆，云之油油。汉书音义 曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云。甘露时 雨，厥壤可游。游，遨也。言祥瑞屡臻 ，故可游遨也。滋液渗漉鹿，何 生不育！说文曰：渗，下漉也。又曰： 漉，水下貌。韦昭曰：渗，疏禁切。嘉谷六穗，我 穑曷蓄？李奇曰：我之稼穑，何等不蓄 积。
非惟雨之，又润泽之。非惟遍之我，汜布护之。 万物熙熙，怀而慕思。周书，王子晋曰 ：万物熙熙，非舜而谁。名山显位，望君之来。韦 昭曰：名山，泰山也。显位，封禅之事也。君乎君 乎，侯不迈哉！李奇曰：侯，何也。言 君何不行封禅。
(丹殳) (丹殳) 之兽，乐我君圃。谓驺 虞也。春秋考异邮曰：虎班文者，阴阳杂也。白质 黑章，其仪可嘉。毛苌诗传曰：驺虞； 白虎黑文。旼旼穆穆，君子之态。汉 书音义曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬， 有似君子也。张揖曰：旼，音旻。态，他代切。盖 闻其声，今亲其来。亲见其来。厥 涂靡从。天瑞之征。文颖曰：其道何从 乎？此乃天瑞之应。兹亦于舜，虞氏以兴。文 颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。
濯濯之麟，游彼灵畤。汉书音义 曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。毛诗曰：麀 鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享 祉。帝，天帝也。白麟驰我君车之前， 因取燎祭于天，天用歆享之，答以祉福也。三代之 前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升。文颖曰： 起至德而见也。楚辞曰：驾八龙之宛宛。采色炫燿 ，焕炳辉煌。正阳显见，觉悟黎蒸。文 颖曰：阳，明也。于传载之，云受命所乘。如 淳曰：书传揆其比类，或以汉土德，则宜有黄龙之应于 成纪是也。故言受命者所乘。
厥之有章，不必谆谆。汉书音义 曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语 言也。孟子，万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰 ：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。谆，之 纯切。依类托寓，喻以封峦。汉 书音义曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类托寄，以喻 封禅。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王 之德，兢兢翼翼。尚书曰：兢兢业业。 毛诗曰：小心翼翼。尔雅曰：翼翼，敬也。故曰于 兴必虑衰，安必思危。太公阴谋机之书 曰：安不忘危。存不忘亡。是以汤武至尊严，不失 肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。徐 广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃 祗之道。舜所以在于大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当 不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗 失也。毛诗曰：汤降不迟，上帝是祗。
继韶夏：案：“韶”当作“昭” ，注同。汉书作“昭”，颜引文颖注亦作“昭”，详注 云：“昭，明也。夏，大也。德明大相继。”不当作“ 韶”字可知。茶陵本云五臣作“昭”，袁本云善作“韶 ”，各本所见皆非也。善自作“昭”，或因下连“夏” 而误改为“韶”耳。今史记作“韶”，但集解仍引汉书 音义“昭，明也”云云，恐是与此同误。
注“管子曰封太山”：袁本“管
”上有“善曰”二字，是也。后注“庄子曰善始善终”
上，“尔雅曰元始也”上，“魄音薄”上，“
谷梁传曰诸侯不首恶”上，“闿音
恺”上，“小雅曰心惭曰恧”上，“创初创也”上，“
望幸望帝之临幸也”上，“言不废脩礼地祇”上，“错
千故切”上，“孔安国尚书传曰袭因也”上，“俙或为
沛”上，“毛诗曰麀鹿濯濯”上，“楚辞曰驾八龙之宛
宛”上，“孟子万章曰”，“汤武虽居至尊严之位”上
，皆同。茶陵本在每节注首，非。尤本删去，亦非。又
凡非旧注，袁本、茶陵本每节首并有“善曰”，尤亦删
去。今不尽出，可以例求之。
后稷创业于唐尧：案：“尧”字 衍，尤延之脩改添入也。茶陵本无，而校语云五臣有“ 尧”字。袁本亦无，其下并无校语，是袁所见五臣尚无 “尧”字，茶陵及尤所见乃衍也。凡二本校语，皆据所 见着之，即五臣仍非真如此，是其例矣。史记、汉书俱 无，尤取误本五臣以改善，失之甚者也。
然犹蹑梁父：案：“父”当作“ 甫”，下文“意泰山梁甫”，袁、茶陵二本校语善“甫 ”、五臣“父”。又“而梁甫罔几也”，尤本亦作“甫 ”。此一字歧互，或各本所见以五臣乱善。汉书“甫” ，善与之同。史记“父”，五臣用以改善也。
注“郑玄曰导”：陈云“玄”， “氏”误，见汉书注，是也。各本皆误。案：索隐云“ 郑德”。
注“角共一本”：案：“角”上 当有“两”字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解亦 有。
注“介大丘也”：案：“丘”下 当有“山”字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解引 汉书音义亦有。
注“譓顺也”：袁本此下有“善 曰譓音惠”五字，无正文下“音惠”二字，是也。茶陵 本误与此同。
陛下谦让而弗发：袁本、茶陵本
此节上有“上帝垂恩储祉将以庆成”十字，校语云善无
此二句。案：汉书有，史记亦有，“庆”作“
荐”，索隐云汉书作“庆”，义亦
通。何校据添。下注“三神”引“
韦昭曰上帝”云云，“上帝”即指
此，盖传写脱。各本所见皆非。又案：疑尚有注，为脱
去一节也。
注“则说无从显称于后世也”： 何校“说”下添“者”字。各本皆脱。案：汉书注有。
注“太史官属”：陈云“史”， “常”误，是也。各本皆误。案：汉书注作“常”。
注“言符应广大之富饶也”：陈 云“之”字衍，是也。各本皆衍。案：史记集解引无， 汉书注引孟康亦无。
注“韦昭曰渗疏禁切”：袁本、 茶陵本“曰”下有“漉音鹿”三字，无“渗疏禁切”四 字。案：此疑当两有，而“漉音鹿”在下也。
非惟遍之我：案：“遍”当作“ 偏”，“之”字不当有，读以四字为一句，汉书正如此 也。史记索隐引“胡广曰：言雨泽非偏于我”，最为明 晰，是史记亦作“偏我”，与汉书同。今有误，当据索 隐订也。又案：观袁、茶陵二本所载向注，似五臣误“ 偏”为“遍”，仍未有“之”。各本衍者，更误中之误 。
乐我君圃：何校“圃”改“囿” ，陈同。袁本云善作“圃”。茶陵本云五臣作“囿”。 案：史记、汉书皆作“囿”，此协韵，何、陈是也。各 本所见皆非。盖善自作“囿”，传写误作“圃”耳。
其仪可嘉：何校“嘉”改“喜” ，陈同。案：汉书作“喜”，史记作“嘉”，以韵求之 ，“喜”与“囿”为协，何、陈从汉书，是也。史记“ 嘉”，亦有误。
注“张揖曰旼音旻”：袁本、茶 陵本无此六字。案：二本非也。汉书注亦引。
驰我君舆：茶陵本“舆”作“与 ”，云五臣作“舆”。袁本云善作“与”。案：此尤校 改正之。史记、汉书俱作“舆”，但传写误为“与”也 。又案：袁本此节注末有“文颖曰驰我车之前也”九字 ，汉书注亦引。又“我”下有“君”字，茶陵本及此本 无，盖系此句之下为脱一节注也。
顾省阙遗：案：“阙”当作“厥 ”。史记、汉书俱作“厥”。善注云“谓能顾省其遗失 ”，以其解“厥”，是作“厥”字无疑。袁、茶陵二本 所载五臣济注云“恐政治有所阙遗”，盖其本乃作“阙 ”。各本所见皆以五臣乱善而失着校语。
剧秦美新李充翰林论曰：杨 子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义 。汉书，王莽下书曰：定有天下之号曰新。
杨子云王莽潜移龟鼎，子 云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚室，颐性 全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以 加焉！抱朴方之仲尼，斯为过矣。
诸吏汉书曰：左右曹诸吏皆加官 ，所加或列侯、将军、卿大夫。中散大夫臣雄，稽 首再拜上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数 蒙渥恩，拔擢伦比，与群贤并，媿无以称职。臣伏惟陛 下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，登 庸、钦明，已见上文。作民父母，为天下主。尚 书曰：天子作民父母。又曰：为天下君。执粹清之 道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并 神明，难蜀父老曰：勤思乎参天贰地。 神明，已见颜延年曲水诗序。配五帝，冠三王，开 辟以来，未之闻也。开辟，已见西征赋 。臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作封 禅一篇，以彰汉氏之休。臣常有颠眴病，贾 逵国语注曰：眩，惑也。眴与眩古字通。恐一旦先 犬马，填沟壑，先犬马，已见曹子建责 躬诗。所怀不章，长恨黄泉，左 氏传，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地 黄，泉在地中，故言黄泉。敢竭肝胆，写腹心，作 剧秦美新一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。万 分处一，已见江文通诣建平王上书。臣雄稽首再拜 以闻，曰：
权舆天地未袪，睢睢盱盱，言混 沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。尔雅曰：权舆 ，始也。睢盱，已见景福殿赋。睢，许惟切。盱音吁。 或玄而萌，或黄而牙。言天地方 开，故玄黄异色而生萌牙也。易曰：玄黄者，天地之杂 色也。玄黄剖判，上下相呕。言 天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。 易曰：天玄而地黄。礼记曰：煦妪覆育万物。郑玄曰： 以气曰煦。煦与呕同，况俱切。爰初生民，帝王始 存。言初有生民之时，帝王之义始存也 。易曰：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女； 有男女，然后有父子；有父子，然后有君臣。在乎 混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。混 混茫茫，天地未分。舋闻罕漫，不明之貌也。言天地肇 开，君臣始树，善恶罕漫而不昭察，故世莫得而言之也 。庄子曰：古之人在混茫之中，与一时而得澹漠焉。厥 有云者：上罔显于羲皇，罔，无也。显 ，明也。伏羲为三皇，故曰羲皇。中莫盛于唐虞， 迩靡着于成周。左氏传，召公曰：纠合 宗族于成周。仲尼不遭用，春秋困斯发。司 马迁书曰：仲尼厄而作春秋。言神明所祚，兆民所 托，罔不云道德仁义礼智。言有斯四德 ，乃为神明所祚，兆民所托。独秦屈起西戎，邠荒 岐雍之疆，史记曰：秦自非子为附庸之 邑秦，号曰秦嬴。因襄文宣灵之僭迹，史 记曰：秦庄公卒，襄公立，卒。文公立，卒。德公立， 卒。宣公立。又曰：怀公卒，怀公太子灵公立。立 基孝公，茂惠文，奋昭庄，孝公、惠文 君、襄王，并已见李斯上书。史记曰：文王卒，子庄襄 王立。至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。史 记曰：庄襄卒，子政立，初并天下，号始皇帝。从横， 已见上。盛从鞅仪韦斯之邪政，商 鞅、张仪、吕不韦、李斯皆秦相。驰骛起翦恬贲之 用兵，史记曰：白起攻楚，拔鄢郢。又 曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。又曰： 蒙恬攻齐，大破之。灭灭古文，刮语烧书，史 记，李斯曰：请非博士官所职，天下敢有藏书诗百家语 者，诣守尉杂烧之。弛礼崩乐，涂民耳目。崩 乐，已见刘歆移太常博士书。六韬曰：先涂民耳目。遂 欲流唐漂虞，涤殷荡周，流漂涤荡，谓 除之也。□除仲尼之篇籍，自勒功业，□， 古然字。改制度轨量，咸稽之于秦纪。稽 ，考也。纪，本纪也。言考校而着之秦纪。是以耆 儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈。来 仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。来仪 ，凤也。肉角，麟也。说文曰：狙，犬暂啮人，且余切 。又曰：犷，犬不可亲附也，古猛切。甘露嘉醴， 景曜浸潭之瑞潜；嘉醴，醴泉也。景曜 ，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。潜 ，藏也。大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。茀 ，彗星也。谷梁传曰：星孛入北斗。孛之为言犹茀也， 步内切。茀，步忽切。史记始皇本纪曰：彗星光见东方 北方。汉书音义曰：经，谓星出东入西，出西入东也。 史记始皇本纪曰：有坠星下东郡，至地为石。汉书曰： 始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见临洮。鬼信，谓 告祖龙死也。已见西征赋。神歇灵绎，海水群飞。 绎，犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福佑 之。绎，或为液。海水，喻万民。群飞，言乱。二 世而亡，何其剧与！二世，胡亥也，为 赵高所弑。剧，甚也。言促甚也。帝王之道，兢兢 乎不可离已。尚书曰：兢兢业业。夫 能贞而明之者穷祥瑞，贞，正也。言既 正且明，故祥瑞咸格。回而昧之者极妖愆。回 ，邪也。言既邪且闇，故妖愆竞集也。昧或为薎。上 览古在昔，有凭应而尚缺。焉坏彻而能全？言 古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而 全立者乎？言无也。故若古者称尧舜，尚 书曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。威侮者陷 桀纣，夏桀、殷纣也。尚书曰：威侮五 行。况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私而能享 佑者哉？况，况始皇也。私，私所为也 。而能享佑，言不能也。毛诗曰：洒扫庭内。毛苌曰： 洒，洒也。洒与汛同，所买切。
会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶，汉 高祖发迹在于丰沛，灭秦道自宛叶。自武关与项羽 戮力咸阳，武关，已见陆机高祖功臣颂 。汉书，沛公谢羽曰：与将军戮力攻秦，不自意先入关 。创业蜀汉，发迹三秦，汉书曰 ：项羽立沛公为汉王，王巴蜀、汉中。又曰：韩信因陈 三秦易并之计，汉王听信策。克项山东，而帝天下 。汉书曰：灌婴追斩羽东城。汉王即皇 帝位于汜水之阳。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。 蠲，除也。汉书，沛公召秦豪桀曰：父 老苦秦苛法久矣，与父老约法三章，余悉除秦法。如 儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增焉。历 纪，历数纲纪也。秦余制度，项氏爵号，虽违古而 犹袭之。其秦政制度及项羽爵号，虽知 违古而犹袭之也。孔安国尚书传曰：袭，犹因也。是 以帝典阙而不补，王纲弛而未张，为袭 秦、项，故阙者不补，弛者未张也。道极数殚，闇 忽不还。言天道既极，历数又殚，故闇 忽而灭，不能自还也。
逮至大新受命，大新，王莽也， 已见西征赋。上帝还资，后土顾怀，言 上帝回还而资助，后土顾眷而怀归。言天地福佑之也。 玄符灵契，黄瑞涌出，玄符，天 符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄、虞之后，黄 气之瑞也。汉书，王莽曰：予前在摄，黄气薰蒸，以着 黄、虞之烈焉，涌出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟 ，云动风偃，雾集雨散，言众瑞之多也 。诞弥八圻，上陈天庭，八圻， 犹八埏。言下终八圻，上列天庭。震声日景，言 威声如雷，光景若日也。易曰：震为雷。炎光飞响 ，盈塞天渊之间，炎光，日景也。飞响 ，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见答宾戏。 必有不可辞让云尔。言难辞也。 于是乃奉若天命，穷宠极崇，尚 书曰：明王奉若天命。与天剖神符，地合灵契，分 天之符，合地之契，言应录而王也。创亿兆，规万 世，创业经乎亿兆，规模至于万世也。 奇伟倜傥谲诡，天祭地事。言众 瑞所以咸臻者，由能祭天事地。其异物殊怪，存乎 五威将帅，班乎天下者，四十有八章。汉 书曰：莽遣五威将王奇等班符命四十二篇于天下。登 假皇穹，铺衍下土，假，至也。言众瑞 升至于皇天，铺衍于下土。非新家其畴离之。离 ，应也。卓哉煌煌，真天子之表也。表 ，仪也。若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。吴 录曰：孙策使张纮与袁绍书曰：殷阳有白鸠之祥。然古 者此事，未详其本。尚书帝验曰：太子发渡河中流，火 流为乌，其色赤。素鱼。白鱼也。已见封禅书。汉书曰 ：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇，分为两 ，道开也。受命甚易，格来甚勤。格 ，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也 。昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或 损益而亡。论语，子曰：无为而治者， 其舜也与？又曰：殷因于夏礼，所损益可知也。岂 知新室委心积意，储思垂务，委，亦积 也。旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为 与？言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者， 以秦之所为为非，故欲勤修德政也。尚书曰：勤施于四 方，旁作穆穆。司马迁书曰：勤勤恳恳。夫不勤勤 ，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。言 不勤勤，则不能当先王之意；不恳恳，则觉德不和也。 尚书曰：笃前人成烈。毛诗曰：有觉德行。左氏传注曰 ：恺，和也。是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之 囿，翱翔乎礼乐之场，言以文雅为园囿 ，以礼乐为场圃。胤殷周之失业，绍唐虞之绝风， 胤，续也。绝，继也。懿律嘉量 ，金科玉条，律，六律也。嘉量，斗斛 也。金科玉条，谓法令也。言金玉贵之也。神卦灵 兆，古文毕发，蓍曰卦，龟曰兆。神灵 ，尊之也。古文，先王之典籍也。焕炳照曜，靡不 宣臻。宣，遍也。臻，至也。式 軨轩旗旗以示之，式，用也。汉书曰： 莽立大夫、卿车服黻冕各有差。軨轩，皆车也。尚书大 传曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也 。周礼曰：交龙为旗，熊虎为旗。扬和鸾肆夏以节 之，大戴礼曰：行以和鸾，趣中肆夏。 郑玄周礼注曰：鸾和皆金铃也。汉书音义曰：肆夏，诗 乐也。步则歌之以中节。施黼黻衮冕以昭之，言 制服有差，亦明贵贱也。尚书曰：黼黻絺绣。周礼曰： 公之服，自衮冕而下。正嫁娶送终以尊之，汉 书曰：莽请考论五经，定娶礼。亲九族淑贤以穆之 。汉书，莽诏曰：姚、妫、陈、田、王 ，予之同族也。尚书曰：惇序九族，五姓世世复，无有 所与。
夫改定神祇，上仪也。汉书曰： 莽奏定南郊。钦修百祀，咸秩也。汉 书曰：莽奏定群神之礼。尚书召诰曰：祀于新邑，咸秩 无文。明堂雍台，壮观也。汉书 曰：莽奏起明堂辟雍。九庙长寿，极孝也。九 庙，已见西征赋。汉书曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元 庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫。制 成六经，洪业也。汉书曰：莽奏立乐经 ，然经有五，而又立乐，故云六经也。北怀单于， 广德也。汉书曰：莽重赂匈奴，使上书 慕从圣制，以诳曜太后。若复五爵，度三壤，晋 灼汉书注曰：若，预及之辞。汉书曰：莽奏曰：周爵五 等，地四等。臣请受爵者爵五等，地四等。尚书曰：列 爵惟五，分土惟三。经井田，汉 书曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田过一井者 ，分余田与九族。周礼曰：九夫为井。免人役，汉 书曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。方 甫刑，汉书曰：莽分移律令仪法。尚书 曰：穆王作吕刑。孔安国曰：后为甫侯。匡马法， 马法，司马穣苴之法也。谓成出革车一 乘，教戎备也。穣苴，已见左太冲咏史诗。恢崇祗 庸烁德懿和之风，周礼曰：以乐德教国 子，中和祗庸孝友。尔雅曰：懿、烁，美也。广彼 搢绅讲习言谏箴诵之涂，搢绅，已见封 禅书。汉书、贾山上疏曰：古者工诵箴谏，鼓诵诗，士 传言，谏过也。振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。振 鹭、鸿鸾，喻贤也。毛诗，振鹭于飞，于彼西雍。我客 戾止，亦有斯容。易曰：鸿渐于陆。俾前圣之绪， 布濩流衍而不韫韣，韫韣，已见上文。 椟与韣古字通，音读。郁郁乎焕哉！论 语曰：郁郁乎文哉！又曰：焕乎其有文章。天人之 事盛矣，鬼神之望允塞。言有圣德，信 能允塞鬼神之望。群公先正，罔不夷仪；尚 书曰：群公既皆听命。又曰：亦惟先正夷仪。言有常仪 也。奸宄寇贼，罔不振威。尚书 曰：蛮夷猾夏，寇贼奸宄。绍少典之苗，着黄虞之 裔。史记曰：黄帝者，少典之子，姓公 孙。河图着命曰：握登见大虹，意生黄帝。汉书曰：予 惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求其后，将祚厥祀。于是 封姚恂为初睦侯，奉黄帝后，妫昌为始睦侯，奉虞帝后 。帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不 懿哉！麟麟，光明也。麟与磷古字同用 。厥被风濡化者，京师沈潜，甸内匝洽，侯卫厉揭 ，要荒濯沐，言风化所被，近者逾深， 远者稍浅，故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见上 文。而术前典，巡四民，迄四岳，言 法术前典，而巡四民，至于四岳也。管子曰：士、农、 工、商四民者，国之石民也。尚书曰：二月东巡狩，至 于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至 于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。增封泰山， 禅梁父，斯受命者之典业也。典，常也 。言封禅之事，王者常业也。管子曰：昔封泰山、禅梁 甫者，七十有二家。汉书音义，项岱曰：梁父者，泰山 下小山也。
盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。受 命，谓高祖也。言高祖受命，而不封禅；始皇不受命， 犹有事乎泰山。言俱失也。史记曰：始皇之上泰山，中 阪遇暴风雨。况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通 渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。言 莽既受命，故岳渎之神皆设坛场，而望来祭也。堂堂， 盛也。晏子景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎？海 外遐方，信延颈企踵；回面内向，喁喁如也。吕 氏春秋曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。论语素王 受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。帝者虽勤，恶可以 已乎？何休公羊传注，恶，犹于何也， 音乌。宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭，以示来 人，摛之罔极。言宜命贤智作帝典一篇 ，足旧二典而成三典也。谓尧典、舜典。令万世常 戴巍巍，履栗栗，巍巍，高大也，已见 上文。尚书曰：栗栗危惧。臭馨香，令甘实，言 明德比于馨香甘实，故臭而含之。镜纯粹之至精， 聆清和之正声，易曰：刚健中正，纯粹 精也。则百工伊凝，庶绩咸喜。尚 书曰：允厘百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。喜与古 熙字通。荷天衢，提地厘，孔安 国尚书传曰：厘，理也。上荷天道，而下提地理，言则 而效之。斯天下之上则已，庶可试哉！
春秋困斯发：袁本、茶陵本“困 ”作“因”。案：此所见不同也。
注“之邑秦”：陈云“之邑”二 字当乙，是也。各本皆倒。
注“襄王并已见李斯上书”：案 ：“襄”上当有“昭”字。袁本亦脱。茶陵本此注复出 ，非。
自勒功业：袁本云善作“公”。 茶陵本云五臣作“功”。案：尤延之所校改也。
注“犬暂啮人”：袁本、茶陵本 无“暂”字，“人”下有“也”字。案：此尤校改之也 。
注“夷狄之患见临洮”：袁本、 茶陵本“之患见”作“服出于”，是也。
注“明王奉若天命”：袁本、茶 陵本“命”作“道”，是也。
注“孙策使张纮与袁绍书曰”： 何校“绍”改“术”，陈同。案：所校依吴志，是也。 各本皆误。
注“然古者此事”：何校“者” 改“有”，是也。各本皆误。
注“尚书帝验曰”：何校“帝” 下添“命”字，陈同，是也。各本皆脱。
或损益而亡：何校云“亡”当从
五臣本作“已”。袁本云善作“
亡”。茶陵本云五臣作“已”。何
据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云
“其后纣乃亡之”，是五臣仍作“亡”，其作“
已”者，后人以意改，未可从也。
注“以为文母篹食堂”：茶陵本 “篹”作“□”，注末有“□士卷切与馔同”七字。案 ：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作“篹 ”，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。
注“尚书曰穆王作吕刑”：陈云 “书”下脱“序”字，是也。各本皆脱。
注“鼓诵诗”：袁本“鼓”作“ 瞽”，是也。茶陵本亦误。
注“振鹭鸿鸾喻贤也毛诗”：袁 本“贤”下有“人”字，诗下有“曰”字，是也。茶陵 本无“振鹭”以下八字，有“曰”字。此初同茶陵，后 脩改而又误脱“人曰”二字。
禅梁父：袁本、茶陵本“父”作 “甫”，是也。注中两见，一作“甫”，一作“父”， “父”亦“甫”之误也。
注“晏子景公春秋曰”：袁本、 茶陵本“景”上有“齐”字，无“春秋”二字。此尤改 “齐”字作“春秋”，而又误倒在下。
注“喜与古熙字通”：案：“古 熙”当作“熙古”。各本皆倒。
典引一首蔡邕曰：典引者， 篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，长也。尚书 疏，尧之常法，谓之尧典。汉绍其绪，伸而长之也。范 晔后汉书曰：班固，字孟坚，亦云注典引。
班孟坚
蔡邕注
臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗 萌等，善曰：后汉书曰：贾逵，字景伯 ，为侍中。七略曰：尚书郎中北海展隆。然七略之作， 虽在哀、平之际，展隆寿或至永平之中。召诣云龙 门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰：“太史迁下 赞语中，宁有非耶？”臣对：“此赞贾谊过秦篇云，向 使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷未宜绝也。此 言非是。”即召臣入，问：“本闻此论非耶？将见问意 开寤耶？”臣具对素闻知状。诏因曰：“司马迁著书成 一家之言，扬名后世，善曰：司马迁书 曰：通古今之变，成一家之言。孝经曰：扬名于后世。 至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士 也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周于用，至 于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅 事，忠臣效也。至是贤迁远矣。”臣固常伏刻诵圣论， 昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之 因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思 毕力竭情，昊天罔极！臣固顿首顿首。伏惟相如封禅， 靡而不典；杨雄美新，典而亡实。然皆游扬后世，垂为 旧式。臣固才朽不及前人，盖咏云门者难为音，观隋和 者难为珍。不胜区区，窃作典引一篇，虽不足雍容明盛 万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前 代，然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆，顿首顿首， 曰：太极之元，易曰：太极，是生两仪 。两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。烟 烟熅熅，阴阳和一相扶貌也。奥，浊也。言两仪始分之 时，其气和同；沈而浊者为地，浮而清者为天。沈 浮交错，庶类混成。地体沈而气升，天 道浮而气降，升降交错，则众类同矣。善曰：国语曰： 夏禹能平水土，以品处庶类者也。老子曰：有物混成， 先天地生。肇命民主，五德初始，民 主者，天子也。尚书曰：成汤简代夏作民主。五德，五 行之德。自伏羲已下，帝王相代，各据其一行，始于木 ，终于水，则复始也。同于草昧，易 曰：天造草昧。玄混之中。混， 犹溷浊。逾绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也 。言结绳书契已往，其道寂漠亡声，莫 能以相告，故易系不得缀连也。缀，知锐切。厥有 氏号，所依为氏也。号，功之表也。号 太昊曰伏羲，炎帝曰神农，黄帝曰轩辕，少昊曰金天， 颛顼曰高阳，帝喾曰高辛，尧曰陶唐，舜曰有虞。绍 天阐绎，宗绍天地，开道人事。莫 不开元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹得而修也。 亚斯之代，通变神化，函光而未曜。
若夫上稽干则，降承龙翼，善曰 ：翼，法也。言陶唐上能考天之则，下能承龙之法也。 龙法，龙图也。而炳诸典谟，以冠德卓绝者，莫崇 乎陶唐。善曰：春秋合诚图曰：黄帝德 冠帝位。陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后，稷契 熙载，越成汤武。股肱既周，天迺归功元首，将授汉刘 。天有五行之序，尧与四臣各据其一行 ，而尧为之正。四臣已遍，故归功元首之子孙而授汉刘 也。高祖始于沛公，起兵入关，后为汉王，以即尊位， 故遂曰汉也。春秋左氏传曰：陶唐氏既衰，其后刘累者 ，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王 灭唐，宣王杀杜伯，杜伯之子隰叔奔晋，其后士会奔秦 而复归，其子留秦者为刘氏，以是明之，汉为尧后。善 曰：尚书曰：熙帝之载，元首股肱，已见上文。俾 其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，善曰 ：国语，郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季， 末也。三季王，桀、纣、幽王也。易曰：亢龙有悔，穷 之灾也。县象闇而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。善 曰：易曰：悬象着明，莫大乎日月。尚书曰：帝乃震怒 ，弗俾洪范九畴，彝伦攸斁。左氏传曰：季桓子命藏象 魏曰：旧章不可亡也。故先命玄圣，使缀学立制， 善曰：玄圣，孔子也。庄子曰：夫虚静 恬淡，玄圣素王之道也。春秋孔演图曰：玄丘制命，帝 卯行也。宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪□，相 ，助也。始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。言 仲尼之作，亦显助祖宗，扬明其蹈□之德。备哉粲 烂，真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣。 兹，孔子也。善曰：谓皋陶、后夔、阿 衡、周旦也。密勿，已见傅季友求赠刘前军表。是 以高光二圣，宸居其域，言高祖、光武 如北辰居其所，而众星拱之。时至气动，乃龙见渊 跃。善曰：易曰：见龙在田。或跃在渊 。拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛 ，胡缢莽分，尚不莅其诛。言二祖即位 ，胡亥、王莽皆先已诛，天之所为先除也。善曰：史记 曰：始皇崩，赵高立子胡亥为太子，袭位为二世皇帝。 后陈胜等反，赵高乃使阎乐诛二世。二世自杀。汉书曰 ：王莽地黄四年十月，汉兵从宣平城门入城中，少年朱 弟等恐见虏掠，私烧其室门，呼曰：虏王莽，何不出来 降！莽避火之渐台，众兵上台，商人杜吴杀莽，军人裂 莽尸。然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，度 ，居也。宗，尊也。言二主既除乱，诸侯推而尊之，然 后敬顺天地，恭揖诸侯，正位居尊也。善曰：易曰：君 子正位凝命。有于德不台渊穆之让，渊 穆，深美之辞也。善曰：尚书曰：舜让于德不嗣。汉书 音义，韦昭曰：古文台为嗣。靡号师矢敦奋撝之容 。矢，陈也。敦，勉也。毛诗曰：矢于 牧野。善曰：言汉取天下，无名号，师众陈兵，诰誓劝 勉，秉旄奋麾之容。撝与麾音义同。盖以膺当天之 正统，受克让之归运，善曰：尚书曰： 诞膺天命。又曰：允恭克让。蓄炎上之烈精，谓 火，汉之德也。蓄，聚也。善曰：尚书曰：火曰炎上。 蕴孔佐之弘陈云尔。善曰：孔佐 ，即孔子也。能表相祖宗，故曰佐。
洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。本 事曰诰。戎事曰誓。铺观二代洪纤之度，洪 ，大也。纤，细也。其赜可探也。善 曰：探赜，见文赋。并开迹于一匮，同受侯甸之服 ，奕世勤民，以方伯统牧。善曰：言殷 、周二代，初皆微，开迹于一匮，并受夏、殷侯甸之服 ，勤劳治人，或为方伯，或为统牧也。论语曰：虽覆一 篑。桓子新论曰：汤、武则久居诸侯方伯之位，德惠加 于百姓。纪年曰：武乙即位，周王季命为殷牧师也。乘 其命赐彤弧黄钺之威，用讨韦顾黎崇之不恪。韦 ，豕韦，顾，己姓之国，皆夏诸侯也。黎、崇，殷诸侯 也。四国为不敬汤，文王诛之。毛诗曰：韦顾既伐。又 曰：既伐于崇，作邑于丰。书曰：西伯既戡黎。善曰： 乘，因也。言因其命赐以彤弓、黄钺，乃始征伐也。至 于参五华夏，京迁镐亳，善曰：参五， 谓参五分之也。言殷、周参五而分华夏之地，然后乃始 京迁于镐、亳也。论语曰：参分天下有其二，以服事殷 。解嘲曰：四分五割，并为战国。毛诗曰：考卜维王， 宅是镐京。毛苌曰：武王作邑于镐京。尚书汤诰曰：王 归自夏，至于亳。孔安国传曰：汤迁于亳。遂自北 面，虎螭其师，革灭天邑。天邑，天子 邑也。善曰：北面，臣位也。虎螭，如虎如螭也。史记 ，武王曰：勉哉夫子，如虎如罴，如豺如离。徐广曰： 此音义训并与螭字同。尚书曰：肆予敢求尔于天邑商。 是故谊士华而不敦，武称未尽，护有惭德，不其然 欤？武，周乐也。护，殷乐也。孔子曰 ：韶尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也。舜禅 而周伐，故未尽善也。延陵季子聘鲁，观乐，见舞大护 者曰：圣人之弘也，而犹有惭德。耻于始伐也，岂不然 乎？左氏传，臧哀伯曰：武王克商，迁九鼎于洛邑，义 士犹或非之。亦犹于穆猗那，翕纯皦绎，周 颂曰：于穆清庙。商颂曰：猗欤那欤。孔子曰：始作翕 如也，从之纯如也，皦如也，绎如也。以崇严祖考 ，殷荐宗配帝，善曰：周易曰：先王作 乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。发祥流庆，对越 天地者，对，答也。善曰：毛诗曰：对 越在天。郑玄曰：越，于也。□奕乎千载。□ 奕，光曜流行貌。岂不克自神明哉！善 曰：言二代以臣伐君，尚能作乐配天，岂不能自神明其 道哉！周易曰：圣人以此斋戒，以神明其德。诞略 有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。善 曰：言二代神明其道，大略有常，但审言行于篇籍，光 藻明而不变。言无殊功也。
矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞 育夏，甄殷陶周，言测度汉本至唐，乃 任舜育禹，化契成稷，皆为之父母模范也。甄陶，已见 上文。然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。宣 ，遍也。袭，因也。高祖、光武为二祖。孝文曰太宗， 孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰显宗。二祖重光天下 ，四宗盛美相因而起也。善曰：尚书，王曰：昔君文王 、武王宣重光。缉熙，已见上文。神灵日照，光被 六幽，六幽，谓上下四方也。尚书曰： 光被四表，格于上下。仁风翔乎海表，威灵行乎鬼 区，鬼区，绝远之区也。善曰：尚书曰 ：方行天下，至于海表。鬼区，即鬼方也。毛诗曰：覃 及鬼方。毛苌传曰：鬼方，远方也。匿亡回而不泯 ，微胡琐而不颐。善曰：颐，养也。何 细而不养，言皆养也。故夫显定三才昭登之绩，匪 尧不兴，言明定天地人之道，明登天之 功，非尧莫能兴也。尚书曰：昭登于上。善曰：周易曰 ：易有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。铺闻遗 策在下之训，匪汉不弘厥道。善曰：言 布闻古之遗策圣德在下之训，非汉不能弘道。毛诗曰： 明明在下。毛苌传曰：文王之德，明明在天。下，谓天 之下也。至于经纬干坤，出入三光，言 使日月星辰出以其节，入以其期，亡朒朓侧匿盈缩之异 也。善曰：言汉之道，能经纬天地，出入三光也。淮南 子曰：覆天载地，纮宇宙而章三光也。外运浑元， 内沾豪芒，言汉道外则运行于浑元，内 则沾润于豪芒，言巨细咸被也。性类循理，品物咸 亨，其已久矣。易曰：品物咸亨。
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，言 汉之德，能臣古之列辟，其功又为百王之君也。荣 镜宇宙，四表曰宇，往古来今曰宙。尊 亡与亢。乃始虔巩劳谦，巩，亦劳也。 易曰：劳谦君子有终吉。兢兢业业，贬成抑定，不 敢论制作。尚书曰：兢兢业业，一日二 日万机。礼记曰：王者功成作乐，治定制礼。至令 迁正黜色宾监之事，涣扬宇内，汉承周 后，当就夏正，以十二月为年首，而秦以十月为年首， 高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。 贾谊、公孙臣等议以汉土德，服色尚黄。至光武中，乃 黜黄而尚赤，立殷后曰绍嘉公，周后曰承休公，以宾而 监二代矣。于四者宣扬海内，制作之事，由未章也。礼 记曰：圣人南面而治天下也，改正朔，易服色。而 礼官儒林屯用笃诲之士，不传祖宗之髣佛，虽云优慎， 无乃葸与！慎而无礼则葸。优，谓优游 也。尚书大传曰：周公作乐，优游三年。
于是三事岳牧之寮，佥尔而进曰：三 事岳牧，已见上。陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈 宗轨。躬奉天经，惇睦辨章之化洽。孝 经曰：夫孝，天之经也。尚书曰：惇叙九族。九族既睦 ，平章百姓。辨与平古字通也。巡靖黎蒸，怀保鳏 寡之惠浃。怀，安也。保，养也。巡靖 ，巡狩而安之也。毛诗曰：日靖四方。尚书，周公曰： 怀保小民，惠鲜鳏寡。燔瘗县沈，肃祗群神之礼备 。尔雅曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋， 祭山曰庪悬，祭川曰浮沉。是以来仪集羽族于观魏 ，貌恭体仁，则凤皇来仪。尚书曰：凤 皇来仪。家语，子夏曰：商闻山书曰：羽虫三百有六十 ，而凤为之长。肉角驯毛宗于外囿，视 明礼修，则麒麟来应。广雅曰：麒麟，狼题肉角。家语 ，子夏曰：毛虫三百有六十，而麟为之长。扰缁文 皓质于郊，思睿信立，则白虎扰。驺虞 也。升黄辉采鳞于沼，听德知正 则黄龙见。礼记曰：龟龙在宫沼。甘露宵零于丰草 ，德至天，则甘露降。毛诗曰：湛湛露 斯，在彼丰草。三足轩翥于茂树。乌 ，反哺之鸟，至孝之应也。楚辞曰：鸾鸟轩翥而翔飞。 若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者 ，朝夕坰牧，天子寰内也。日月 邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、 玄秬、黄□之事耳，素雉，白雉也，已 见东都主人。朱乌，火流为乌也。毛诗曰：诞降嘉种， 惟秬惟秠。尔雅曰：秬，黑黍也。韩诗外传曰：贻我嘉 □。薛君曰：□，大麦也，音莫侯切。君臣动色， 左右相趣，济济翼翼，峨峨如也。济济 翼翼，已见上。毛诗曰：奉璋峨峨。盖用昭明寅畏 ，承聿怀之福。毛诗曰：昭事上帝，聿 怀多福。尚书曰：严恭寅畏。亦以宠灵文武，贻燕 后昆，覆以懿铄，左氏传，薳启疆曰： 辱见寡君，宠灵楚国。毛诗曰：贻厥孙谋，以燕翼子。 尚书曰：垂裕后昆。岂其为身而有颛辞也？若然受 之，亦宜懃恁旅力，恁，思也。旅，陈 也。恁，如深切。以充厥道，启恭馆之金縢，恭 馆，宗庙金縢之所在。御东序之秘宝，以流其占。 东序，墙也。尚书曰：颛顼河图、雒书 在东序。流，演也。雒书，皆存亡之事，尚览之以演祸 福之验也。
夫图书亮章，天哲也；亮，信也 。章，明也。言河图、洛书至信至明，而出天赐之，使 视而行之。孔猷先命，圣孚也；繇 ，道也。言孔子先定道，诚至信也。体行德本，正 性也；体行正性，习尧所履，今天子复 蹈之。逢吉丁辰，景命也。言逢 此吉，当此时者，皇天之大命也。顺命以创制，易 曰：汤、武革命，顺乎天，应乎人。因定以和神， 治定作乐，以和人神。答三灵之 蕃祉，展放唐之明文，善曰：三灵，天 、地、人也。已见陆机高祖功臣颂。尚书旋机钤曰：平 制礼乐，放唐之文。兹事体大，而允寤寐次于心。 瞻前顾后，善曰：允，信也。次，止也 。言此事体大式弘大，信能寤寐常止于圣心，不可忘也 。大戴礼曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前代帝王。 后，谓子孙也。岂薎清庙惮敕天命也？薎 ，轻也。惮，难也。敕，正也。言封禅之事，皆述祖宗 之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？善曰：毛诗 序曰：清庙，祀文王也。尚书曰：敕天之命。伊考 自遂古，乃降戾爰兹，伊，维也。遂古 ，远古也。戾，至也。言自远古以来，至于此也。楚辞 曰：遂古之初，谁传道之？作者七十有四人，善 曰：古封禅者七十二君，今又加之二汉。有不俾而 假素，罔光度而遗章，言前封禅之君有 天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遗其 篇章。今其如台而独阙也！尚书 曰：夏罪其如台。孔安国传曰：台，我也。
是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访群儒， 谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴覈仁谊之林薮，以 望元符之臻焉。斟酌，饮也。肴覈，食 也。肉曰肴，骨曰覈。水深曰渊，水本曰源。丛木曰林 ，泽无水曰薮。言六艺者道德之深本，而仁义之丛薮也 。天子与群儒故老，斟酌肴覈而行，以天应之至也。诗 云：浻酌彼行潦。又曰：肴覈惟旅。既感群后之谠 辞，又悉经五繇之硕虑矣。谠，直言也 。经，常也。繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其 祥，习则行，不则修德而改卜。言天下已举五卜之占而 习吉也。将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，扬 、奋，皆振布之意也。絣，使也。絣与栟古字通也。扇 遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大 律，其畴能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！言 谁能竟此道，惟唐尧与汉，汉与唐尧而已。
注“范晔后汉书曰班固字孟坚亦 云注典引”：袁本、茶陵本无此十六字，是也。
注“后汉书曰”：袁本、茶陵本 “后”上有“范晔”二字，是也。
注“尚书郎中北海展隆”：袁本 、茶陵本无“中”字，是也。
成一家之言：袁本、茶陵本无“ 之”字。案：无者是也。此尤误依注添正文。
注“易曰太极”：袁本、茶陵本 “易”上有“蔡邕曰”三字，下无“曰”字。案：以下 二本所有“蔡邕曰”此本皆无，详前后之例。凡旧注所 冠姓名，皆尤删也。“易”下“曰”字当作“有”。
注“弗俾洪范九畴”：袁本、茶 陵本“俾”作“□”，是也。
比兹褊矣：袁本云善无“兹”字 。茶陵本云五臣有。案：二本所见非也。蔡注云“兹， 孔子也”，善不得无，必传写脱，尤校改正之，是矣。 后汉书固传载此文有。
注“地黄四年”：陈云“黄”， “皇”误，是也。各本皆误。
注“烧其室门”：袁本“其”作 “作”，是也。茶陵本亦误“其”。
注“虏王莽”：何校“虏”上添 “反”字，陈同，是也。各本皆脱。
注“虽覆一篑”：袁本、茶陵本 “篑”作“匮”，是也。后汉书所载并注引此，亦皆是 “匮”字。
注“西伯既戡黎”：袁本“戡”
作“龛”，是也。茶陵本亦误“
戡”。
注“王归自夏”：陈云“夏”上 脱“克”字，是也。各本皆脱。
注“左氏传臧哀伯曰”：袁本、 茶陵本“左”上有“善曰”二字，是也。后注“甄陶已 见上文”上，“言汉道外则运行于浑元”上，“易曰品 物咸亨”上，“言汉之德能臣古之列辟”上，“易曰劳 谦”上，连下“尚书曰”至“治定制礼”为一节，“礼 记曰圣人南面而治天下也”上，“优谓优游也”上，“ 孝经曰夫孝”上，“巡靖巡狩而安之也”上，“尔雅曰 祭天”上，“尚书曰凤皇来仪”上，“广雅曰麒麟”上 ，“驺虞也”上，“礼记曰龟龙在宫沼”上，“毛诗曰 湛湛露斯”上，“楚辞曰鸾鸟”上，“素雉白雉也”上 ，“济济翼翼”上，“尚书曰严恭寅畏”上，“左氏传 薳启疆曰”上，“楚辞曰遂古之初”上，“言前封禅之 君”上，“尚书曰夏罪”上，“絣使也”上，皆同。又 “四表曰宇往古来今曰宙”一节注，袁本连“善曰”下 ，非。茶陵本别为节，系“蔡邕曰”者是。
匿亡回而不泯：袁本云善作“匿 ”。茶陵本云五臣作“慝”。案：注无明文，但“匿” 字不可通，疑各本所见皆传写误。后汉书所载作“慝无 迥而不泯”。五臣“迥”作“回”，见济注。善亦无明 文。
微胡琐而不颐：茶陵本“琐”作 “隙(阜改王) ”，云五臣作“琐”。袁本云善作“隙(阜改王) ”。案：此尤延之校改正之也。后汉书所载亦作“琐” 。
至令迁正黜色宾监之事：袁本、 茶陵本“令”作“于”。案：此尤校改也，后汉书所载 作“今”，“令”盖“今”之伪。
注“以十二月为年首”：案：“ 二”当作“三”。各本皆误，说见前上林赋下。
注“由未章也”：袁本、茶陵本 “由”作“犹”，是也。
而礼官儒林屯用笃诲之士：何云 后汉书“用”作“朋”。案：注无明文，但“用”字不 可通，疑传写误也。章怀注云“屯，众也。朋，群也” ，或善与之无异。
注“听德知正则黄龙见”：陈云 “德”似当作“聪”。案：所校最是。各本皆误。蔡说 与周南正义引服虔左氏注全同，可证也。
卓荦乎方州：袁本、茶陵本无“ 乎”字。案：此尤脩改添之也。后汉书所载有。
注“严恭寅畏”：袁本“恭”作 “龚”，是也。茶陵本亦误“恭”。
孔猷先命：袁本、茶陵本“猷” 作“繇”，是也。案：此尤改之。后汉书所载作“猷” ，但此自作“繇”，尤于蔡注仍未改也。
注“平制礼乐放唐之文”：袁本 、茶陵本“平制礼乐”作“述尧治世”。案：二本是也 。后汉书章怀注引作“平制礼乐”，尤用彼改耳。
而允寤寐次于心：案：“心”上 脱“圣”字。袁本、茶陵本有。
瞻前顾后：袁本云善无此一句。 茶陵本云五臣有此一句。案：此尤延之添之也。后汉书 所载有此一句，章怀注“前谓前代帝王，后谓子孙”也 。尤并取以增多，其实未必是。
注“次止也”：袁本、茶陵本无 此三字，是也。尤取章怀注添。
注“言此事体大式宏大”：陈云 “体”下衍“大”字，是也。各本皆衍。
注“常止于圣心不可忘也”：袁 本、茶陵本作“次于圣上之心也”，是也。尤取章怀注 改。
注“前谓前代帝王后谓子孙也” ：袁本、茶陵本无此十一字，是也。说详上。
注“惮难也”下至“而难正天命 乎”：袁本、茶陵本无此三十一字，是也。尤取章怀注 添。
注“伊维也遂古远古也”：袁本 、茶陵本无此八字，是也。尤取章怀注添。
注“言自远古以来至于此也”： 袁本、茶陵本无此十字，是也。尤取章怀注添。以上各 条，皆未必是。
注“有天下使之”：陈云“下” ，“不”误，是也。各本皆误。
注“谠直言也”：袁本、茶陵本 “直言”二字作“当”。案：二本是也。章怀注作“直 言”，尤用彼改耳。
注“絣与栟”：案：“栟”当作
“拼”。各本皆伪。