主简栖姓氏英贤录曰：王 巾，字简栖，琅邪临沂人也。有学业。为头陀寺碑，文 词巧丽，为世所重。起家郢州从事，征南记室。天监四 年卒。碑在鄂州，题云：齐国录事参军琅邪王巾制。
盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；家 语曰：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，使弟子挹之水 。毛苌诗传曰：挹，□也。汉书，枚乘上书吴王曰：游 曲台，临上路，不如挹朝夕之池。桓子新论，子贡谓齐 景公曰：臣之事仲尼，譬如渴而操杯就江海饮，饮满而 去，又焉知江海之深乎？挹，于入切。□，勾愚切。仰 苍苍之色者，不足知其远近。庄子曰： 天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极邪？韩诗外传， 子贡谓景公曰：臣终身戴天，不能知其高。况视听 之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！僧 肇涅盘论曰：视听之所不暨，四空之所昏昧。管子曰： 圣人之道，若存若亡；援而用之，没代 不忘。竺道生曰：心行，心所行之行也。维摩经曰：毕 竟不生不灭，是无常义也。是以掩室摩竭，用启息 言之津；华严经曰：佛在摩竭提国寂灭 道场，始成正觉。法华经曰：寂灭，无言也。僧肇论曰 ：释迦掩室于摩竭。郑玄论语注曰：津，济渡水之处。 杜口毗邪，以通得意之路。至理 幽微，非言说之所及。掩室摩竭，示寂灭以息言；杜口 毗邪，现默然而得意。维摩经曰：佛在毗邪离庵罗树园 。佛告文殊师利，汝行诣维摩诘问疾。文殊师利问维摩 诘：何等是菩萨入不二法门？时维摩诘嘿然无言。文殊 师利叹曰：善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二 法门。僧肇论曰：净名杜口于毗邪。庄子曰：言者所以 在意也，得意而忘言也。然语彝伦者，必求宗于九 畴；谈阴阳者，亦研几于六位。真谛无 言，俗谛借言，以明理故。此明言之用也。尚书，武王 访于箕子曰：我不知彝伦攸叙。周易曰：夫易所以极深 研几也。又曰：分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章 。王弼曰：六位，爻之文也。是故三才既辨，识妙 物之功；万象已陈，悟太极之致。此显 言之功也。周易曰：易有天道焉，有人道焉，有地道焉 ，兼三才而两之，故六。又曰：神者，妙万物而为言者 也，孝经钩命决曰：地以舒形，万象咸载。声类曰：悟 心曰解。周易曰：易有太极，是生两仪。言之不可 以已，其在兹乎！言所以识物悟太极者 ，皆藉言明之，不可止者，其在此乎！左氏传，叔向谓 鬷蔑曰：子若无言，吾几失子矣！言之不可以已也如是 。然爻系所筌，穷于此域；爻， 六爻也；系，系辞也。因爻以立辞，亦因辞以明理也。 故爻系之所明，穷生死于此域也。庄子曰：筌所以得鱼 ，得鱼而忘筌。筌，捕鱼之笱，庄子以之喻言。大智度 论曰：二乘以生死为此岸。则称去 声谓所绝，形乎彼岸矣。至如涅 盘妙旨，非言说之所能明，故称谓所绝，现于涅盘之彼 岸矣。僧肇论曰：玄极无名，称谓绝焉。郑玄礼记注曰 ：称，犹言也。王逸楚辞注曰：谓，说也。涅盘经曰： 心无退转，即便前进。既前进已得到彼岸，登大高山， 离诸恐怖，多受安乐。彼岸山者，喻于 如来；受安乐者，喻于常住。大高山者，喻大涅盘也。 大智度论曰：亦以涅盘为彼岸也。彼岸者引之于有 ，则高谢四流；推之于无，则俯弘六度。彼 岸绝乎称谓者，若引之而入有，则去四流而现无；若推 之而入无，则弘六度以明有。僧释肇维摩经注曰：不可 得而有，不可得而无者，其唯大乘乎！何则？欲言其有 ，无相无名。欲言其无，方德斯行。故虽无而有。无相 无名，故虽有而无。然则言有不乖无，言无不乖有也。 魏都赋曰：高谢万邦。大智度论曰：欲流，有流，无明 流，有见流。三国名臣颂曰：俯弘时务。瑞应经曰：行 六度无极，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。诸 经以一心为禅也。名言不得其性相，随迎不见其终 始，法离有无，岂名言之所得；法无形 象，岂随迎之可见。维摩经，维摩诘曰：法无名字，言 语断故；法无形相，如虚空故；法同法性，入诸法故。 法相如是，岂可说乎？竺道生曰：法性者，法之本分也 。法相者，事之貌也。老子曰：随之不见其后，迎之不 见其首。不可以学地知，不可以意生及，其涅盘之 蕴也。妙法莲华经曰：昔住学地，佛常 教化。言我法能离生老病死，究竟涅盘。胜鬘经曰：音 生身无漏业生，依无明住。学地，谓三果；意生，谓菩 萨。言能变化生死，随意往生。法华经曰：诸佛弟子众 ，皆如舍利佛，尽思共度，量不能测，佛智不退，诸菩 萨亦复如是，不能知。周易曰：干坤其易之蕴邪！韩康 伯注曰：蕴，渊奥也。
夫幽谷无私，有至斯响；洪钟虚受，无来不应。 周易曰：入于幽谷。幽，不明也。尚书 大传，孔子曰：夫山生材用，而无私为焉；四方皆伐， 无私与焉。论衡曰：呼于坑谷之中，响立应。礼记曰： 善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大 鸣。刘熙释名曰：钟，空也。内空受气多，故声大也。 文子曰：虚无不受，静无不持。牵秀相风赋曰：故无来 而不应兮，何适莫之足婴！况法身圆对，规矩冥立 ；圆对，谓有感斯对而无不周也。 胜鬘经曰：涅盘界者，即是如来法身。 僧肇论曰：法身无像，应物以形；千难殊对，而不干其 虑。礼记曰：古之君子，周施中规，折旋中矩。僧肇维 摩经序曰：冥权无谋，而动与事会。一音称物，宫 商潜运。维摩经曰：佛以一音演说法， 众生随类，各得解脱。周易曰：称物平施。汉书曰：声 者，宫、商、角、祉、羽也。是以如来利见迦维， 托生王室。如来，佛号。谢灵运金刚般 若经注曰：诸法性空，理无乖异，谓之为如会如解，故 名如来。竺道生维摩经注曰：如者，谓如与如冥，无复 有如之理，从此中来，故曰如来。瑞应经曰：菩萨下当 世作佛，托生天竺迦维罗卫国。父王名曰静，夫人曰妙 。迦维罗卫者，天地之中央。周易曰：利见大人。左氏 传曰：会于洮，谋王室也。凭五衍之轼，拯溺逝川 ；僧肇论曰：骋六通之神骥，乘五衍之 安车。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人， 二天，三声闻，四辟支佛，五菩萨。今碑本以为凭四衢 之轼，盖梁代讳衍，故改焉。左氏传曰：楚子玉使斗勃 谓晋侯曰：请与君之士戏，君凭轼而观之。说文曰：出 溺为拯。论语曰：子在川上曰：逝者如斯。开八正 之门，大庇交丧。维摩经曰：虽行八正 道，而乐行无量佛道，是菩萨行。僧肇论曰：启八正之 平路，坦众圣之夷涂。大品经说八正曰：正见，正思惟 ，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。尔雅曰： 庇，荫也。庄子曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相 丧也。于是玄关幽揵，感而遂通；玄 关幽揵，喻法藏也。谢灵运金刚般若经注曰：玄关难启 ，善揵易开。戴逵栖林赋曰：幽关忽其离揵，玄风暖以 云颓。字林曰：揵，门距。周易曰：寂然不动，感而遂 通天下之故，非天下之至神，孰能与于此！遥源浚 波，酌而不竭。遥源浚波，喻法海也。 文子曰：取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由也。行 不舍之檀，而施去声洽群有；夫 心爱众生而行舍者，舍则增爱，非为实舍。故大士之舍 ，见不施之舍者，及于众生，斯为不舍。以兹而施，故 群有 俱洽。大品经曰：不施不悭 ，是名檀波罗蜜。僧肇论曰：贤劫称无舍之檀，成具美 不为之为也。天竺言檀，此言布施；波罗蜜，此言到彼 岸也。群有，谓有色无色，有想无想，以其不一，故曰 群有。僧肇维摩经注曰：镜群有以通玄，而物我俱一。 唱无缘之慈，而泽周万物；夫行 慈者以众生为缘，众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈 ，离于众相。离相行慈，名为无缘；无缘生慈，是为真 实。以斯而唱，则物无不周。涅盘经曰：得诸菩萨无缘 之慈。僧肇论曰：禅典唱无缘之慈，思益演不知之知。 泥洹经曰：无缘者，不住法相，反众生相。释道安曰： 解从缘散。周易曰：智周万物，而道济天下。演勿 照之明，而鉴穷沙界；夫以明照物，明 尽则照穷。而勿照之明，犹无得之得。无得而得，斯为 真得。故勿照之明，斯为真明矣。演真明而广照，何止 鉴穷沙界乎！僧肇论曰：至人虚心置照，理无不统，而 灵鉴有余。金刚般若经曰：诸恒河所有沙数佛世界，如 是宁为多不？导亡机之权，而功济尘劫。机 ，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心 应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止 功济尘劫乎！僧肇论曰：至人灰心灭智，内无机照之勤 。辨亡论曰：魏氏功济诸华。法华经曰：如人以力磨三 千大千土，复尽末为尘，一尘为一劫，此诸微尘数，其 劫复过是。时义远矣！能事毕矣！周 易曰：天下随时。随时之义大矣哉！又曰：四营而成易 ，十有八变而成卦，天下之能事毕矣。然后拂衣双 树，脱屣金沙。左氏传曰：叔向拂衣从 之。涅盘经曰：佛在拘尸那国力士生地阿利罗拔提河边 婆罗双树间，尔时世尊临涅盘。史记，武帝曰：嗟乎！ 吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。拔河，一名金沙 河也。惟恍惟惚，不皦不昧，莫系于去来，复归于 无物。老子曰：道之为物，惟恍惟惚。 王弼曰：恍惚，无形不系之貌也。又曰：一者，其上不 皦，其下不昧，绳绳不可言，复归于无物。钟会曰：光 而不耀，浊而不昧，绳绳兮其无系， 汜 汜乎其无薄也。微妙难名，终归于无物。维摩经曰：法 无去来，常不住故。僧肇曰：法若住，则从未到现在， 从现在未过去。遥三世，则有去来也，以法不常住故也 。因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚 林，不尽之灵无歇。大矣哉！答宾戏曰 ：圣哲治之栖遑。大千者，谓一三千界。下至阿毗地狱 ，上非想天，为一世界；千三界为小千世界；千小世界 为中千世界；至千中千世界为大千世界。维摩经曰：夫 出家者，为无为法。瑞应经曰：吾虚心乐静，无为无欲 。僧肇维摩经注曰：寂谓寂灭常静之道。广雅曰：挠， 乱也。涅盘经曰：佛以千叠缠裹其身，积众香木，以火 焚之。僧祗律曰：如大涅盘经说，世尊向熙连禅河力士 生地坚固林双树间般涅盘，于天冠塔边阇维。僧肇维摩 经注曰：无实相，无法常住，故尽。法华经曰：方便见 涅盘，而实不灭度，常住此说法也。
正法既没，象教陵夷。昙无罗谶 曰：释迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一万年 。论语曰：文王既没。陵夷，已见上文。穿凿异端 者，以违方为得一；孔安国论语注曰： 妄作穿凿，以成文章，不知所以裁制。论语，子曰：攻 乎异端，斯害也已！谢宣远赠灵运诗曰：违方往有吝。 杜预左氏传注曰：方，法也。云得一者，钟会曰：一， 亦道也。顺非辩伪者，比微言于目论。礼 记曰，言伪而辩，顺非而泽。维摩经曰：于众言中微妙 第一。僧肇论曰：采微言于听表。史记曰：齐威王使说 越王。齐使曰：幸也越之不亡也！吾不贵其用知之如目 见毫毛，而不自见其睫也。今王知晋失计，而不自知越 之过，是目论也。于是马鸣幽赞，龙树虚求，摩 诃摩耶经曰：正法衰微，六百岁已，九十六种诸外道等 邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣，善说法要 ，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘，名曰龙树 ，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。周易曰：幽赞于神 明而生蓍。王弼曰：幽，深；赞，明也。并振颓纲 ，俱维绝纽。陆机大将军宴会诗曰：颓 纲既振。谢庄为沈庆之答刘义宣书曰：皇纲绝而复纽， 区夏坠而更维。说文曰：纽，系也。荫法云于真际 ，则火宅晨凉；华严经曰：不坏法云， 遍覆一切。刘蚪法华经注曰：云譬应身，则殊形并现， 顺机不遍。此则弥布遍覆之义也。维摩经曰：同真际， 等法性，不可量。僧肇曰：真际，实际也。法华经曰： 三界无安，犹如火宅，众苦所烧，我皆拔济之。曜 慧日于康衢，则重昏夜晓。刘蚪曰：菩 萨圆净，照均明两，故曰慧日。又曰：诸子安稳得出， 皆于四衢露坐。尔雅曰：四达谓之衢，五达谓之康。头 陀经，心王菩萨曰：我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏长寝， 云何得悟？慈心示语，使得开解。故能使三十七品 有樽俎之师；言义徒精锐，有樽俎之深 谋。维摩经曰：于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐 。僧肇曰：诸见，六十二诸见，妄也。竺道生曰：正观 则三十七品也。罗什曰：三十七品二乘通。大品经说三 十七道品曰：四念处，四勤正，四如意足，五根，五力 ，七觉分，八正道分。樽俎之师，已见上文。九十 六种无藩篱之固。邪党分崩，无藩篱以 自固。罗什维摩经注曰：摩诃，秦言无大，亦言胜大。 能胜九十六种论议。辩亡论曰：城池无藩篱之固。既 而方广东被，教肄南移。华严经题云大 方广佛华严经。孔安国尚书传曰：被，及也。周易曰： 君子以教思无穷。周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋 两明，并勒丹青之饰。顾微吴县记曰： 佛法详其始，而典籍亦无闻焉。鲁庄七年，夜明，佛生 之日也。左氏传曰：庄公七年四月辛卯夜，恒星不见， 夜明也。史记曰：周桓王崩，子庄王陀立。十五年，庄 王崩。左氏传，庄王三年，葬桓王。然则周庄王、鲁庄 公为同时也。瑞应经曰：到四月八日夜明星出时，佛从 右胁堕地，即行七步。牟子曰：汉明帝梦见神人，身有 日光，飞在殿前。以问群臣，傅毅对曰：天竺有佛，将 其神也？后得其形像。何法盛晋书曰：彭城王纮以肃祖 明皇帝好佛，手书形像，经历寇难， 而 此堂犹在，宜成作颂。蔡谟云：今发王命，称先帝好佛 ，于义有疑。张纲集曰：尽功金石，图形丹青。然 后遗文间出，列刹相望，遗文，谓经也 。史记曰：天下遗文，靡不毕集。太史公曰：汉兴，诗 、书往往间出。孔安国尚书传曰：三山言相望也。澄 什结辙于山西，林远肩随乎江左矣。高 僧传曰：天竺佛图澄，西域人，本姓帛。少出家西域， 咸得道。以晋怀帝永嘉四年来适洛阳。以麻油杂茵支涂 掌，千里外事皆澈见掌中，如对面焉。后澄死之月，人 见在流沙。又曰：鸠摩罗什，天竺人，七岁出家，什既 道流西域，名被东川。符坚遣吕光西伐，破龟兹，乃将 什至凉州。姚苌已杀符坚，光遂王彼。至苌子兴破凉州 ，始将什至长安。后卒长安。汉书，文帝诏曰：使者冠 盖相望，结辙于道。班固汉书赞曰：秦、汉以来，山东 出相，山西出将。高僧传曰：支遯，字道林，本姓关， 陈留人。初至京师，王濛甚重之。年二十五出家，师释 道安符丕。后还吴，入剡，王羲之遂与披襟解带，留连 不能已。又曰：释惠远，本姓贾氏，雁门人。游许、洛 ，出家，师释道安符丕。后还吴，入襄阳，南达荆州， 欲往罗浮。届寻阳，见庐峰，遂居焉。三十余年，影不 出山，迹不入俗。晋义熙十二年终。礼记曰：十年以长 ，则兄事之；五年以长，则肩随之。晋中兴书，元帝诏 曰：朕应天符，创基江左。春秋命历序曰：东方为左， 西方为右。
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。瑞 应经曰：太子出北城门，天帝复化作沙门。太子曰：何 谓沙门？对曰：沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。释 僧肇维摩经注曰：沙门，秦言，义训勤行趍涅盘也。南 则大川浩汗，云霞之所沃荡。周易曰： 利涉大川。海赋曰：胶(水葛) 浩汗。又曰：瀖(水卉) 濩渭， 荡云沃日。北则层峰削成，日月之所回薄。山 海经曰：泰华之山削成而四方。蜀都赋曰：阳乌回翼于 高标。杨雄反离骚曰：恐日薄于西山。西眺城邑， 百雉纡余。左氏传，祭仲曰：都城过百 雉，国之害也。钟会怀土赋曰：望东城之纡余。东 望平皋，千里超忽。楚辞曰：出不入兮 往不反，平原忽兮路超远。信楚都之胜地也。宗法 师行洁珪璧，拥锡来游。毛诗曰：有斐 君子，如珪如璧。东观汉记，冯衍说鲍叔永曰：衍珪壁 其行，束脩其心。锡，锡杖也。大智论曰：菩萨常用锡 杖、经传、佛像。庄子曰：神农拥杖而起。以为宅 生者缘，业空则缘废；言身从缘生，缘 亦斯废也。维摩经曰：如影从身，业缘生见。僧肇曰： 身，众缘所成，缘合则起，缘散则离。金光明经曰：所 谓无明缘行，行缘识’识缘名，名缘色，色缘六入，六 入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生， 生缘老死忧悲苦恼灭聚。释僧肇维摩经注曰：诸法之生 ，本乎三业；既无三业，谁作诸法？存躯者惑，理 胜则惑亡。惑，烦惚也。言万法虽广解 ，惑则起相受生，解者身心寂灭。涅盘经曰：要因烦恼 而得有身。竺道生维摩经注曰：恋生者爱身情也。苟曰 无常，岂可爱恋？若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者无复 存身也。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，礼 记曰：古者谓年为龄，齿亦龄也。范晔后汉，田邑报冯 衍书曰：百龄之期，未有能至。尚书曰：文王受命唯中 身。列子曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。 汉书臣瓒注曰：亡身从物曰殉。李尤七难曰：猛鸷陆嬉 ，龙鼍水处。班荆荫松者久之。左 氏传曰：伍举奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相 与食。楚辞曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。宋 大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。沈 约宋书，孝武皇帝即位，改元曰大明。淮南子曰：圣人 处环堵之室，茨之以生茅。高诱曰：堵，长一丈，高一 丈，面环一堵为方丈，故曰环堵。言其小也。说文曰： 茨，盖也。尔雅曰：庇，荫也。后军长史江夏内史 会稽孔府君讳觊，沈约宋书曰：孔觊， 字思远，会稽人也。初举扬州秀才，补主簿，后除冠军 长史，江夏内史，随府转后军长史。觊 言 冀。为之剃草开林，置经行之室。周 礼曰：剃氏下士二人。郑玄曰：剃，翦草也。法华经曰 ：经行林中，勤求佛道。安西将军郢州刺史江安伯 济阳蔡使君讳兴宗，沈约宋书曰：蔡兴 宗，济阳人也。为使持节都督郢州诸军事，安西将军， 郢州刺史。复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。维 摩经曰：佛言诸佛灭后，以全身舍利起七宝塔，表刹庄 严而供养也。以法师景行大迦叶，故以头陀为称首 。毛诗曰：高山仰止，景行行止。弥勒 成佛经曰：弥勒佛赞言，大迦叶比丘是释迦牟尼佛大弟 子，释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一，通达禅定 ，解脱三昧。封禅书曰：前圣所以永保鸿名而常为称首 者，用此者也。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养 志，楚辞曰：原生受命于贞节。曹植拟 九咏曰：徒勤躬兮苦心。论语，子曰：求仁而得仁。庄 子曰：养志者忘形也。纂脩堂宇，未就而没。国 语，祭公谋父曰：时序其德，纂脩其绪。高轨难追 ，藏舟易远。魏太祖祭桥玄文曰：懿德 高轨，泛爱博容。庄子曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓 之固矣。然而夜半有力者负之而趋，昧者不知。郭象曰 ：方言死生变化之不可逃。僧徒□其无人，榱椽毁 而莫构。周易曰：窥其户，□其无人。 高诱淮南子注曰：椽，橑也；榱，栋也。可为长太 息矣！汉书，贾谊曰：可长太息者此也 。
惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。萧 子显齐书曰：高帝太祖讳道成，字绍伯，萧何二十四世 孙，受宋禅。史记曰：惟汉继五帝末流，接三代绝业。 封禅书曰：前圣所以永保鸿名。祖武宗文之德，昭 升严配；礼记曰：周人祖文王而宗武王 。尚书曰：丕显文、武，昭升于上。孝经曰：严父莫大 于配天。格天光表之功，弘启兴服。尚 书曰：成汤时，则有若伊尹格于皇天。又曰：光被四表 ，格于上下。毛诗曰：建尔元子，俾侯于鲁；大启尔宇 ，为周室辅。 东观汉记，博士议 曰：除残去贼，兴复祖宗。是以惟新旧物，康济多 难；毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。左 氏传，伍员曰：不失旧物。尚书曰：康济小民。礼记， 晋太子申生使人辞于狐突曰：君老矣，国家多难。步 中雅颂，骤合韶护；礼记曰：步中武、 象，骤中韶、护，所以养耳。郑玄曰：韶，舜乐；护， 汤乐也。炎区九译，沙场一候。十 洲记曰：炎洲，南海中万二千里。韩诗外传曰：成王之 时，越裳氏重九译而献白雉于周公。尚书曰：西被于流 沙。解嘲曰：东南一尉，西北一候。粤在于建武焉 。萧子显齐书曰：明皇帝即位，改为建 武。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维，树风 江汉，萧子显齐书曰：江夏王宝玄，字 智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍为持节都督郢、 司二州诸军事，西中郎将，郢州刺史。尚书曰：以尔友 邦冢君，观政于商。又曰：彰善瘅恶，树之风声。择 方城之令典，酌龟蒙之故实。方城，谓 楚；龟、蒙，谓鲁。左氏传，屈完曰：楚国方城以为城 。又随武子曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。毛诗曰：奄 有龟、蒙，遂荒大东。国语，樊穆仲曰：鲁侯孝王曰： 何以知之？对曰：赋事行刑，而咨于故实。政肃刑 清，于是乎在。孝经曰：其教不肃而成 。周易曰：圣人以顺动则刑罚清。左氏传，先轸曰：取 威定霸，于是乎在。宁远将军长史江夏内史行事彭 城刘府君讳喧，萧子显齐书，刘喧，字 士穆，为江夏王郢州行事者，谓王年幼，内史代之以行 州府事，故称行事也。智刃所游，日新月故；庄 子曰：庖丁为文惠君解牛，曰：今臣之刀十九年矣，所 解千牛，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无 厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。论语 ，子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能。道胜之韵 ，虚往实归。瑞应经曰：迦叶二弟问迦 叶曰：今乃舍梵志道，学沙门法，岂独大其道胜乎？迦 叶答曰：言佛道最胜。庄子曰：常季问于仲尼曰：王骀 ，兀者也，与夫子中分鲁。立不教，坐不 议 ，虚而往，实而归。以此寺业废于已安，功坠于几 立，慨深覆篑，悲同弃井。论语曰：譬 如为山，虽覆一篑，进，吾往也。孟子曰：有为者，譬 若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。因百姓 之有余，间天下之无事，孙卿子曰：春 耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓 有余食；斩伐长养不失时，故山林不童，而百姓有余材 。西都赋序曰：海内清平，朝廷无事。庀匹 婢徒揆日，各有司存。左氏传， 宋灾，使华阅讨右官，官庀其司。杜预注曰：庀，具也 。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。论语，曾子曰：笾豆 之事，则有司存。
于是民以悦来，工以心竞。周易 曰：悦以使民，民忘其劳。庄子曰：舜之治天下，使民 心竞。王隐晋书，荀勖议曰：君子心竞而不力争。亘 丘被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓。楚 辞曰：高堂邃宇槛层轩。王逸曰：轩，楼板也。圣主得 贤臣颂曰：虽崇台五层，延袤百丈。说文曰：南北曰袤 ，东西曰广。司马绍赠山涛诗曰：上陵青云霓。飞 阁逶迤，下临无地。西都赋曰：脩除飞 阁。楚辞曰：载云旗兮逶移。王逸曰：逶移而长。移与 迤音义同。楚辞曰：下峥嵘而无地，上寥廓而无天。夕 露为珠网，朝霞为丹雘。九衢之草千计，四照之花万品 。山海经曰：少室之山，其上有木焉， 名曰帝休，叶茂，状如杨，其枝五衢，黄花黑实，服者 不怒。郭璞曰：言树枝交错，相重五出，有象衢路也。 故离骚云：靡华九衢。仲长子昌言曰：百夫之豪，州以 千计。山海经曰：南山之首山曰鹊山，有木焉，其状如 谷而黑，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。郭璞曰： 言有光炎。若木华赤，其光照下地，亦此类也。仲长子 昌言曰：以一人之好恶，裁万品之不同。崖谷共清 ，风泉相涣。周易曰：风行水上涣。金 资宝相，永藉闲安；金光明经曰：如来 之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。又曰：光明炽 盛，无量无边，犹如无数珍宝大聚。楚辞曰：像设 居室静闲安。息心了义，终焉游 集。大灌顶经曰：息心达本源，是故名 沙门。胜鬘经曰：是故世尊依于了义，一向记说。班固 终南山赋曰：固仙灵之所游集。法师释昙珍业行淳 脩，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功， 既镂文于钟鼎；周礼曰：民功曰庸，事 功曰劳。凡有功者，铭书于王之太常。国语曰：昔克路 之役，秦来图败晋功。魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲 止杜回，其勋铭于景钟。韦昭曰：景公钟。礼记曰：夫 鼎有铭。铭者，论撰其先祖之德，美功烈勋劳，而酌之 祭器，自成其名焉。言时称伐，亦树碑于宗庙。左 氏传曰：季武子以所得齐之兵作林钟而铭鲁功焉。臧武 仲谓季孙曰：非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功 ，大夫称伐。蔡邕铭论曰：碑在宗庙两阶之间，近代以 来，咸铭于碑也。世弥积而功宣，身逾远而名劭。 法言曰：年弥高而德弥劭者，孔子之徒 与？小雅曰：劭，美也。敢寓言于雕篆，庶髣佛于 众妙。法言曰：吾子少而好赋。曰：然 ，童子雕虫篆刻。老子曰：玄之又玄，众妙之门。其 辞曰：
质判玄黄，气分清浊。周易曰： 玄黄，天地之杂也。天玄而地黄。列子曰：清轻者上为 天，重浊者下为地。涉器千名，含灵万族。周 易曰：形而下者谓之器。器，谓品物也。南都赋曰：百 种千名。春秋元命苞曰：跂行喙息，蠕动蜎蜚，根生浮 着，含灵盛壮。陆机鳖赋曰：捴美恶而融融，播万族乎 一区。淳源上派，浇风下黩。庄 子曰：德又下衰，及唐、虞，(水枭) 淳散朴。淮南子以(水枭) 为浇，音义同。说文曰：派，水别流也。字林曰：黩， 垢也，杜木切。爱流成海，情尘为岳。瑞 应经曰：感伤世间，没于爱欲之海。百法论曰：情尘之 意合，故知生也。言人皆沈于爱河，则妻子财帛也。言 积之多如海，情尘之积为岳。为善日积亦见多，为恶日 积亦多也。皇矣能仁，抚期命世。毛 诗曰：皇 矣上帝，临下有赫。天 竺言释迦牟尼，此言能仁。不退转法经，佗方菩萨曰： 能仁如来，兴此三道之教。法华经曰：我释迦牟尼。刘 蚪曰：能仁哀此忍立，俯来拯拔，故曰能仁。瑞应经曰 ：期运之至，当下作佛。孟子曰：五百年必有王者兴， 其间必有名世者。广雅曰：命，名也。乃睠中土， 聿来迦卫。毛诗曰：乃睠西顾。又曰： 聿来胥宇。迦卫，已见上文。奄有大千，遂荒三界 。毛诗曰：奄有龟、蒙，遂荒大东。法 华经曰：其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。又曰 ：如来以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。殷鉴 四门，幽求六岁。毛诗曰：殷鉴不远。 瑞应经曰：太子至十四，启王出游。始出城东门，天帝 化作病入。即回车，悲念人生俱有此患。太子出城南门 ，天帝化作老人。回车而还，愍念人生丁壮不久。太子 出城西门，天帝化作死人。回车而还，愍念天下有此三 苦。太子出城北门，天帝化作沙门。太子曰：善哉！唯 是为快。即回车还，念道清净，不宜在家。又曰：佛既 历深山，到幽闲处，菩萨即拾□草以布地，正箕坐。月 食一麻一麦，端坐六年。亦既成德，妙尽无为。胜 鬘经曰：唯有如来，化就一切功德。无为，已见上文。 帝献方石，天开渌池。瑞应经曰 ：佛还树下，道见弃衣，取欲浣之。天帝知佛意，即颇 那山上取四方成理泽好石，来置池边，白佛言：可用浣 衣。又曰：明日食时，佛持□到迦叶受饭而还，于屏处 食已，欲澡漱。天帝知佛意，即下以手指地，水出成池 ，令佛得用，名为指地池。祥河辍水，宝树低枝。 瑞应经曰：时尼连河水流甚疾，佛以自 然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。 法华经曰：诸杂宝树，华叶光茂。瑞应经曰：佛后日入 指地池澡浴毕，欲出，无所攀。池上素有树，名迦和， 绝大脩好，其树自然曲枝下就佛，佛牵而出。通庄 九折，安步三危。尔雅曰：六达谓之庄 。汉书曰：王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰 ：奉先人遗体，奈何数乘此险！汉书，东方朔诫子曰： 饱食安步，以仕易农。 尚书曰： 窜三苗于三危。川静波澄，龙翔云起。头 陀经曰：令身调善，震大法鼓，摧伏异学外道邪师，入 佛性海，烦恼风息，波浪不生。周易曰：云从龙，风从 虎，圣人作而万物睹。耆山广运，给园多士。法 华经曰：佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人 俱。尚书曰：帝德广运。金刚般若经曰：佛在舍卫国祗 树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。毛诗曰：济 济多士。金粟来仪，文殊戾止。发 迹经曰：净名大士是往古金粟如来。尚书曰：凤凰来仪 。文殊，已见上文。毛诗曰：鲁侯戾止。应干动寂 ，顺民终始。春秋元命苞曰：干动川静 。周易曰：汤武革命，应乎天，顺乎人。孙卿子曰：生 ，人之始也；死，人之终也。法本不然，今则无灭 。维摩经曰：法本不然，今则无是，寂 灭之义。僧肇曰：小乘以三界炽然，故灭之以求无为。 大乘观法，本自不然，今何以灭，乃真寂灭。象正 虽阑，希夷未缺。象法、正法，已见上 文。史记曰：酒阑。汉书音义，文颖曰：阑，言希也。 老子曰：视之不见，名之曰夷；听之不闻，名之曰希。 王弼曰：无象，无声，无响、无所不通，无所不往。于 昭有齐，式扬洪烈。毛诗曰：文王在上 ，于昭于天。班固汉书述曰：爰着目录，略序洪烈。扬 雄解嘲曰：不足以扬洪烈。释网更维，玄津重枻。 僧叡师十二法门序曰：奏希声于宇宙， 济溺丧于玄津。汉书音义，韦昭曰：枻，楫也。音裔， 翊泄切，协韵。惟此名区，禅慧攸托。禅 慧，禅定、智慧也。即六度之二行也。倚据崇岩， 临睨通壑。楚辞曰：忽临睨夫旧乡。说 文曰：睨，邪视也。沟池湘汉，堆阜衡霍。言 崇岩之高，通壑之大，故以湘、汉为沟池，衡、霍为堆 阜也。史记曰：屈完曰：方城以为城，江汉以为池。膴 膴武亭皋，幽幽林薄。毛 诗曰：周原膴膴，堇荼如饴。上林赋曰：亭皋千里，靡 不被筑。毛诗曰：秩秩斯干，幽幽南山。郑玄周礼注曰 ：竹木曰林。高诱淮南子注曰：深草曰薄。
媚兹邦后，法流是挹。毛诗曰： 媚兹一人。气茂三明，情超六入。维 摩经曰：佛身即法身也，从六通生，从三明生。僧肇曰 ：天眼、宿命、漏尽，为三明。维摩经曰：六入无积， 眼耳鼻舌身心已过。眷言灵宇，载怀兴葺。毛 诗曰：眷言顾之。楚辞曰：葺之兮荷盖。王逸注曰：葺 ，盖屋也。丹刻翚飞，轮奂离立。左 氏传曰：丹桓宫楹。又曰：刻桓宫桷。杜预曰：刻，镂 也。毛诗曰：如翚斯飞，君子攸跻。郑玄曰：翚者，鸟 之奇异者也。礼记曰：晋献文子成室，晋大夫发焉，张 老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！潘岳关中记曰：未央殿东 有凤凰殿。春秋元命苞曰：火离为凤。刘邵魏文帝诔曰 ：凤凰立翥。象设既辟，睟容已安。楚 辞曰：象设居室静闲安。孟子曰：君子仁义礼智信根于 心，色睟然见于面。赵岐曰：睟，润泽之貌。桂深 冬燠，松疏夏寒。楚辞曰：何所冬燠？ 何所夏寒？尔雅曰：燠，暖也。神足游息，灵心往 还。瑞应经曰：佛已神足适郁单日界。 胜幡西振，贞石南刊。维摩经曰 ：降服四种魔，胜幡建道场，祢衡颜子碑曰：乃刊玄石 而旌之。
注“汉书枚乘上书吴王曰”：袁 本、茶陵本无“汉书”二字。
注“大智度论曰亦以涅盘为彼岸 也”：陈云衍“曰”字，是也。各本皆衍。
注“宫商角祉羽也”：袁本、茶 陵本“祉”作“征”。案：此尤因讳改字耳。
于是玄关幽揵：袁本、茶陵本“ 揵”作“键”。袁校语云善本作“□”，注字皆作“揵 ”。茶陵本无校语，注字皆作“键”。案：茶陵以五臣 乱善，非。
注“物所以机心应之”：袁本、 茶陵本“所”作“斯”，是也。
注“广雅曰挠乱也”：袁本、茶 陵本此下有“乃饱切”三字，是也。
注“刘虬曰菩萨圆净”：袁本“ 刘”上有“法华经曰慧日大圣尊久乃说是法”十四字， 是也。茶陵本亦脱。
注“子庄王陀立”：袁本“陀”
作“佗”，是也。茶陵本亦误“
陀”。
注“尽功金石”：案：“尽”当 作“书”。各本皆伪。
注“名被东川”：陈云“川”疑 “州”误，是也。各本皆伪。
注“年二十五出家师释道安符丕 后还吴”：案：此有误。刘孝标世说新语“言语”注引 高逸沙门传云“年二十五始释形入道”，恐此本与彼大 意相同，并不云“出家师释道安符丕”云云，今误涉下 惠远传文而如此也。何、陈校皆云“符丕”下有脱，未 是。
注“冯衍说鲍叔永曰”：袁本、 茶陵本无“叔”字，是也。
注“缘亦斯废也”：陈云“亦” 当作“空”，是也。各本皆误。
注“惑烦惚也”：案：“惚”当 作“恼”。各本皆误。
注“范晔后汉”：袁本、茶陵本 无此四字。
注“李尤七难曰”：案：“难” 当作“款”。各本皆误。
弘启兴服：袁本、茶陵本“服” 作“复”，是也。
注“礼记曰步中武象”：案：“ 记”当作“书”。各本皆误。此引史记礼书也。下引郑 氏曰云云，即裴骃集解。何校以为今礼记佚文，大误。
讳喧：何云南史作“暄”。陈云 “喧”，“暄”误，注同。案：此所引南齐书江祏传文 。今本亦作“暄”，盖传写伪“喧”也。
注“为江夏王郢州行事者”：陈 云“行事”下当重有“行事”二字。行事之名，后汉已 有之，如西域长史索班称行事，是也。见西域传。案： 所校是也。各本皆脱。
注“匹婢”：袁本、茶陵本作“ 芳婢切”三字，在注中“庀具也”下，是也。
注“司马绍赠山涛诗曰”：案： “绍”下当有“统”字。各本皆脱。
注“靡华九衢”：案：“华”当 作“蓱”。各本皆误。
金资宝相：袁本、茶陵本“资” 作“姿”，是也。
庶髣佛于众妙：袁本、茶陵本“ 于”作“乎”，是也。
注“干动川静”：何校“川”改
“甾(去掉田) ”。陈云“川”，“
甾(去掉田) ”误，是也。各本皆伪。
式扬洪烈：茶陵本“式”作“戒 ”，云五臣作“式”。袁本云善作“戒”。案：此尤校 改正之也。“戒”但传写误耳。
公讳缅，字景业，南兰陵人也。萧 子显齐书曰：安陆昭王缅，字景业。又曰：萧氏之先萧 何居沛。至孙侍中彪，居东海兰陵县东都乡中都里。晋 分东海为东兰陵郡。中朝乱，淮阴令□过江，居晋陵武 进县，侨置本土，加以南名，于是为南兰陵人。稷 契身佐唐虞，有大功于天地。商武姬文，所以膺图受箓 。王命论曰：暨于稷、契，咸佐唐虞， 光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。国语， 史伯曰：夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。毛诗商 颂曰：武王载旆。毛苌曰：武王，汤也。春秋命历序曰 ：五德之运，同征符合，膺录次相代。尚书璇玑钤，孔 子曰：五帝出受图箓。萧曹扶翼汉祖，灭秦项以宁 乱。魏氏乘时于前，皇齐握符于后。国 语，太子晋曰：自后稷以来宁乱，及文、武、成、康， 仅克安民。周易曰：时乘六龙以御天。孝经钩命决曰： 帝受命握符出也。灵源与积石争流；神基与极天比 峻。尚书曰：导河积石，至于龙门。毛 诗曰：崧高惟岳，峻极于天。祖宣皇帝，雄才盛烈 ，名盖当时。萧子显齐书曰：太祖皇考 讳承之，字嗣伯。少有大志，才力过人，为冠军将军。 太祖即位，追尊曰宣皇帝。班固汉书赞曰：武帝雄才大 略。晋中兴书曰：诸葛诞名盖海内。又曰：邓遐气盖当 时。考景皇帝，含道居贞，卷怀前代。萧 子显齐书曰：高帝即位，追封兄道生为始安贞王。明帝 即位，追尊始安贞王为景皇帝。周易曰：居贞之吉，顺 以从上也。论语谶曰：仲尼居乡党，卷怀道美。宋均曰 ：怀，藏也。公含辰象之秀德，体河岳之上灵，周 易曰：在天成象。王弼曰：象，谓日月星辰。孝经援神 契曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。气蕴风云， 身负日月。论衡曰：谷子云、唐子高章 奏百上，笔有余力。然则贤者有风云之智，故吐文万牒 。庄子曰：孔子围于陈、蔡之间，太公任吊之，曰：子 其意者脩身以明污，昭昭若揭日月而行。司马彪曰：揭 ，担也。立行可模，置言成范。仲 长子昌言曰：规矩可模者，师傅之德也。曹植学宫颂曰 ：言为世范，行为时矩。英华外发，清明内昭。礼 记曰：和顺积中而英华外发。又曰：清明在躬，气志如 神。天经地义之德，因心必尽；孝 经曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。毛诗曰：因 心则友。简久远大之方，率由斯至。周 易曰：干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易 知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可 久则贤人之德，可大则贤人之业。毛诗曰：率由旧章。 挹其源者游泳而莫测，怀其道者日用而不知。毛 诗曰：泳之游之。周易曰：百姓日用而不知。昭昭 若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。傅 子曰：二汉之臣，烂如三辰之附长天。又曰：道教者， 昭昭然犹日月丽乎天。春秋汉含孳曰：九卿法河海。毛 诗曰：滔滔江、汉，南国之纪。六幽允洽，一德无 爽。典引曰：神灵日照，光被六幽。尚 书曰：德惟一，动罔不吉。万物仰之而弥高，千里 不言而斯应。论语，颜回曰：仰之弥高 。周易曰：默 而成之，不言而信 ，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，则千里之 外应之，况其迩者乎！若夫弹冠出仕之日，登庸莅 事之年，汉书曰：王阳与贡禹为友，世 称王阳在位，贡禹弹冠。言其取舍同也。尚书，帝曰： 畴咨，若时登庸。又曰：莅事惟能。军麾命服之序 ，监督方部之数，斯固国史之所详，今可得略也。周 礼曰：建大麾以田。然麾，旌旗之名，州将之所执也。 命服，爵命之服也。方部，四方州部也。汉书，武帝南 置交趾，北置朔方之州，凡十三部，置刺史。数，谓等 差也。贾逵国语注曰：简，略也。
水德方衰，天命未改。水德，谓 宋也。左氏传，王孙满曰：今周德虽衰，天命未改。太 祖龙跃俟时，作镇淮泗。萧子显齐书曰 ：宋明帝以淮南孤弱，以太祖假冠军将军，镇淮阴。周 易曰：见龙在田，时舍也；或跃在渊，自试也。孙卿子 曰：君子博学深谋，脩身端行，以俟其时。潘岳金谷会 诗曰：遂拥朱旄，作镇淮、泗。如仁夕惕之志，中 夜九回；论语，子曰：桓公九合诸侯， 不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！周易曰：君 子夕惕若厉。司马迁书曰：肠一日而九回。龛枯 耽世拯乱之情，独用怀抱。广雅 曰：龛，取也。深图密虑，众莫能窥。汉 书，刘向上疏曰：智不可不深图也。公陪奉朝夕， 从容左右，盖同王子洛滨之岁，实惟辟彊内侍之年。周 书曰：晋平公使叔誉于周，见太子，与之言，五称而三 穷。归告公曰：太子晋行年十五，而臣不能与言，列仙 传曰：王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游 伊、洛之间。汉书，留侯子张辟彊为侍中，年十五也。 起予圣怀，发言中旨。晋中兴书 ，王敦上疏曰：导动静顾问，起予圣怀。始以文学 游梁，俄而入掌纶诰。萧子显齐书曰： 缅为宋劭陵王文学，中书郎。游梁，谓相如也。汉书曰 ：梁孝王来朝，从游说之士，相如见而说之，客游梁。 礼记曰：王言如 丝，其出如纶。 兰桂有芬，清晖自远。魏都赋曰 ：信陵之名，若兰芬也。楚辞曰：椒桂罹以颠覆。王逸 注曰：言已见先贤，若椒桂之人。刘琨劝进表曰：茂勋 格于皇天，清晖光于四海。帝出于震，日衣青光。 言齐之兴也。周易曰：帝出于震。震， 东方也。春秋元命苞曰：孔子曰：扶桑者，日所出，房 所立，其耀盛。苍神用事，精感姜原，卦得震，震者动 而光，故知周苍，代殷者为姬昌。人形龙颜，长大精翼 ，日衣青光。宋衷曰：为日精所羽翼，故以为名，木神 以其方色衣之。方轨茅社，俾侯安陆；萧 子显齐书曰：齐受禅，缅封安陆侯。汉书曰：江夏郡有 安陆县。尚书纬曰：天子社，东方青，南方赤，西方白 ，北方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取方土，苴以白 茅，以为社。毛诗曰：俾侯于鲁。受瑞析珪，遂荒 云野。周礼曰：典瑞掌玉瑞。郑玄曰： 人执曰瑞。瑞，犹符信也。杨子云解嘲曰：析人之珪， 檐人之爵。遂荒，已见上文。云野，云梦之野。式 掌储命，帝难其人，汉书，疏广曰：太 子国储，副君也。尚书，禹曰：惟帝其难之。孔安国曰 ：言尧帝亦以知人为难。公以宗室羽仪，允膺嘉选 。萧子显齐书曰：缅转太子中庶子。周 易曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。协隆三善，仰敷 四德。晋中兴书，烈宗诏曰：桓冲协隆 治道。礼记曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其 齿于学之谓也。故世子齿于学，其一曰：而众知父子之 道矣；其二曰：而众知君臣之义矣；其三曰：而众知长 幼之节矣。周易曰：君子体仁足以长人，嘉会足以合礼 ，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故 曰：干，元亨利贞。博望之苑载晖，龙楼之门以峻 。汉书曰：武帝戾太子及冠，就宫，上 为立博望苑，使通宾客。从其所好，故多异端进者。汉 书成纪曰：上尝召太子出龙楼门。献替帷扆，实掌 喉唇。国语，史黯谓赵简子曰：夫事君 者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤。帷扆，帝 座也。礼记曰：天子负斧扆。孔融张俭碑曰：圣王克亮 ， 命作喉唇。奉待漏之书， 衔如丝之旨。东观汉记曰：樊梵，字文 高，每当直事，常晨驻车待漏。如丝，已见上文。前 晖后光，非止恒受。周书，孔子曰：文 王得四臣，丘亦得四友。自吾得师也，前有光，后有晖 ，是非先后邪！公以密戚上贤，俄而奉职，萧 子显齐书曰：缅迁侍中。越绝书曰：吴王书阖庐始得子 胥，以为上贤，无异乎圣人也。出纳惟允，剑玺增 华。尚书，帝曰：龙，命汝作纳言，夙 夜出纳朕命，惟允。应劭汉官仪曰：侍中殿上称制，出 则陪乘，佩玺把剑。增华，谓自庶子而益其荣华也。伊 昔帝唐，九官咸事，熊豹临戭，纳言是司。汉 书，刘向上疏曰：舜命九官，济济相让。应劭曰：尚书 曰：禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士师，垂共工 ，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言：凡九官。左氏 传曰：昔高阳氏有才子八人：梼戭、大临。高辛氏有才 子八人：仲熊、叔豹。自此迄今，其任无爽。爰自 近侍，式赞权衡。萧子显齐书曰：世祖 即位，缅迁五兵尚书。淮南子曰：准绳连体，权衡合德 ，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以翼天子也。而 皇情眷眷，虑深求瘼。毛诗曰：皇矣上 帝，临下有赫；鉴观四方，求民之瘼。班固汉书引诗而 为此瘼。尔雅曰：瘼，病也。
姑苏奥壤，任切关河，奥壤，犹 奥区也。韩康伯王述碑曰：述迁会稽太守，淮、海惟扬 ，皇基所托，此盖关河之重，泱泱大邦。都会殷负 ，提封百万。史记曰：夫吴有海盐之饶 ，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也。西京赋 曰：百物殷阜。薛综注曰：殷，盛；阜，大也。今为此 负。汉书曰：天子畿方千里，提封百万井。臣瓒案：旧 说云：提，最凡。言大举顷亩也。李奇曰：提，举也。 举四方为内也。韦昭曰：积土为封限。全赵之袨服 丛台，方此为劣；邹阳上书曰：夫全赵 之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市也。临 淄之挥汗成雨，曾何足称。战国 策，苏秦说齐宣王曰：临淄之涂，人肩 相摩，举袂成幕，挥汗成雨。高诱曰：挥，振也。乃 鸿骞旧吴，作守东楚。萧子显齐书曰： 缅出为吴郡太守。吴质魏都赋曰：我太公鸿飞兖、豫。 刘琨劝进奏曰：奄有旧吴。牵秀祖孙楚诗曰：受兹明命 ，作守西疆。汉书音义，孟康曰：旧名吴为东楚也。弘 义让以勖君子，振平惠以字小人。论语 谶曰：伯夷、叔齐，义让龙举。干宝晋纪曰：丁固父览 ，以义让称。尚书，武王曰：勖哉夫子！周书，成王曰 ：朕不知字民之道，敬问伯父。尚书，王曰：无或敢伏 小人之攸箴。抚同上德，绥用中典。老 子曰：上德不德，是以有德。钟会曰：体神妙以存化者 ，上德也。周礼曰：刑平国，用中典。疑狱得情而 弗喜，宿讼两让而同归。汉书曰：张汤 以倪宽为狱谳掾，以古法义决疑狱。论语，曾子曰：上 失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。东观汉 记曰：鲁恭为中牟令。宿讼许伯等争陂泽田，积年州郡 不决。恭平理曲直，各退自相责让。虽春申之大启 封疆，邓攸之缉熙萌庶，不能尚也。史 记曰：楚考烈王立，以黄歇为相，号春申君。请封于江 东，王许之。因城吴故墟以自为都邑。国语，史伯谓郑 桓公曰：加之以德，可以大启。王隐晋书曰：邓攸，字 伯道，为吴郡太守。吴人饿死。攸到，表振贷，台不时 听，攸乃辄出仓米，一郡蒙济。不受禄俸，唯饮吴水。 毛诗曰：缉熙文王之典。夏首藩要，任重推毂，楚 辞曰：过夏首而西浮。王逸注曰：夏首，水口也。汉书 ，冯唐曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂曰：阃以内 ，寡人制之，阃以外，将军制之。衿带中流，地殷 江汉。李尤函谷关铭曰：函谷险要，衿 带喉咽。尚书曰：九江孔殷。南接衡巫，风云之路 千里；衡、巫，三江名。吴都赋曰：径 路绝，风云通。西通鄾邓，水陆之涂三七。左 氏传曰：邓南鄾人。杜预曰：鄾，今邓乡县南，江水之 北也。邓，今颍川邵陵县西南有邓城。蜀都赋曰：水陆 所凑。是惟形胜，阃外莫先。汉 书，田肯曰：秦形胜之国也。阃外，已 见上文。郑玄礼记注曰：阃，门限也。建麾作牧， 明德攸在。萧子显齐书曰：缅转郢州刺 史。周礼曰：建大麾以封藩国。又曰：八命作牧。尚书 ，王曰：文王克明德慎罚。乃暴以秋阳，威以夏日 。孟子曰：江、汉以濯之，秋阳以暴之 。綦母邃曰：周之秋，于夏为盛阳也。左氏传曰：酆舒 问于贾季曰：赵衰、赵盾孰贤？对曰：赵衰冬之日，赵 盾夏之日。杜预曰：夏日可畏。泽无不渐，蝼蚁之 穴靡遗；西征赋曰：泽靡不渐，恩无不 逮。尸子曰：舜之行其犹河海乎！千仞之汉亦满之，蝼 蚁之穴亦满之。明无不察，容光之微必照。孟 子曰：日月有明，容光必照焉。赵岐曰：容光，小隙也 。言大明照幽微。由近而被远，自己而及物。史 记，皋陶曰：迩可远在兹。郑玄曰：此政由近可以及远 。惠与八风俱翔，德与五才并运。圣 主得贤臣颂曰：恩从祥风翱。淮南子曰：天有八风。典 引曰：仁风翔于海表。左氏传，子罕曰：天生五才，民 并用之，废一不可。远无不怀，迩无不肃。阮 嗣宗劝晋王笺曰：远无不服，迩无不肃。邑居不闻 夜吠之犬，牧人不睹晨饮之羊。司马彪 续汉书曰：刘宠，字荣祖，迁会稽太守，征入为将作大 匠。山阴县民去郡数十里，有若耶山，中有五六老公， 年皆七八十，闻宠迁，相率共送宠，人齎百钱。宠见， 劳来曰：父老何乃自苦远来？皆对曰：山谷鄙老，生未 尝到郡县。佗时吏征发不去民间，或夜不绝狗吠，竟夕 民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，吏希至民间。 年老遭值圣化，闻当弃去，故戮力来送。宠谢之，为选 受一大钱。故宠在会稽，号为一钱。其清如是。家语曰 ：孔子为大司寇。初，鲁之贩羊者沈犹氏常朝饮其羊， 以诈市人。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊也 。誉表六条，功最万里。汉书音 义曰：旧刺史所察有六条：察民疾苦冤失职者，察墨绶 长吏以上居官政状，察盗贼为民之害及大□猾者，察犯 田律四时禁者，察民有孝悌廉洁行脩正茂才异等者，察 吏不簿入钱谷放散者，所察不得过此。汉书曰：倪宽为 郡内史，课殿当免，民恐失之，输租繦属不绝，课更以 最。杨雄为益州刺史作节度曰：刺史居深门之中，总万 里之统者也。还居近侍，兼飨戎秩。萧 子显齐书曰：缅还为侍中，领骁骑将军。候府寄隆 ，储端任显，魏略曰：中领军，延康置 ，故汉北军中候之官也。汉书曰：詹事，秦官，掌皇太 子家。东西两晋，兹选特难。羊琇愿言而匪获，谢 琰功高而后至。晋诸公赞曰：羊琇，字 稚舒，泰山人。通济才术。与世祖同年相善，谓世祖曰 ：后富贵时见用作领护军太子詹事。世祖即位，累迁左 将军，中护军，特进。何法盛晋中兴书陈郡谢录曰：琰 字瑗度，安少子也。为辅国将军，距氐，进号征虏左仆 射，领詹事。升降二宫，令绩斯俟；萧 子显齐书曰：缅迁中领军，太子詹事。禁旅尊严， 主器弥固。蔡邕袁逢碑曰：乃抚京邑， 捴齐禁旅。周易曰：主器者莫若长子。
禹穴神皋，地埒分陕，汉书，司 马迁南游江、淮，上会稽，探禹穴。西京赋曰：寔惟地 之奥区神皋。袁焕与曹植书曰：召公与周公受分陕之任 也。江左已来，常递斯任。东渚钜海，南望秦稽。 子虚赋曰：齐东渚钜海，南有琅耶。孔 皋会稽记曰：秦望山在州城正南。史记曰：始皇登之， 不望南海。越绝书曰：禹救水，到大越，上茅山，大会 计吏，更名茅山曰会稽。渊薮胥萃，雚蒲攸在。尚 书曰：今商王受为天下逋逃主，萃渊薮。左氏传曰：子 叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，聚人于雚蒲之泽。货 殖之民，千金比屋；汉书，千乘之国， 必有千金之贾者，利有所并也。郛□之内，云屋万 家。徐干陈情诗曰：踟蹰云屋下，啸歌 倚华楹。屋或为甍。刑政繁舛，旧难详一。南山群 盗，未足云多；汉书曰：王遵为高陵令 。会南山群盗傰宗数百人为吏民害，于是王凤荐遵，征 为谏议 大夫，守京辅都尉，行京 兆尹事。旬月间盗贼肃清。苏林曰：傰音朋。渤海 乱绳，方斯易理。汉书曰：上以龚遂为 渤海太守，问曰：渤海废乱，朕甚忧之。卿欲何以息其 盗贼？遂曰：臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也，唯缓之 然后可理。臣愿一切以便宜从事。上许焉。公下车 敷化，风动神行，萧子显齐书曰：缅出 为会稽太守。汉书曰：班伯为定襄太守，其下车作威， 吏民悚息。谢承后汉书曰：阴脩敷化二郡，威教克平。 太玄经曰：风动雷兴。谢承后汉书曰：威令神行，征艾 朔士。诚恕既孚，钩距靡用。杜 预左氏传注曰：孚，大信也。汉书曰：赵广汉守京兆尹 。广汉善为钩距以得事情。钩距者，欲知马价，则先问 狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其价，以类相推 ，则知马之贱贵，不失实矣。晋灼曰：钩，致也，距， 闭也。设欲知马价，先问狗，又问羊，然后及马，使对 者无疑以知马价，示若不问而自知，以闭其术为距也。 不待赭污之权，而奸渠必翦；汉 书曰：张敞守京兆尹，召见诸偷酋长数人，因贳罪，把 其宿负，令致诸偷以自赎。偷长曰：今一旦召诣府，恐 诸偷惊骇，愿一切受署。敞皆以为吏，遣归休。置酒， 小偷悉来贺，饮醉，偷长以赭污其衣，吏坐里闾，阅出 者，污赭辄收缚之，一日捕得数百人，尽行法罚。尚书 曰：歼厥渠魁。孔安国曰：渠，大也。无假里端之 籍，而恶子咸诛。歌录曰：雁门太守行 曰：外行猛政，内怀慈仁。文武备具，课民不贫。移恶 子姓，偏着里端。被以哀矜，孚以信顺。哀 矜，已见上文。南阳苇杖，未足比其仁；范 晔后汉书曰：刘宽，字文饶，弘农人也。迁南阳太守。 吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，然终不加苦。韩 诗外传，孔子曰：水之精为土，老蒲为苇，愿无怪之。 曹植对酒歌曰：蒲鞭苇杖示有刑。颍川时雨，无以 丰其泽。赵岐三辅决录曰：茂陵郭伋为 颍川，化如时雨。挚虞曰：伋字细侯，光武拜颍川太守 。公揽辔升车，牧州典郡，范晔 后汉书曰：范滂为诏使，登车揽辔，有澄 清 天下之志。蔡邕桥玄碑曰：牧一州、典五郡也。感 达民祇，非待期月。论语，子曰：苟有 用我者，期月而已可也，三年有成。老安少怀，涂 歌里咏，论语，子曰：老者安之，少者 怀之。莫不欢若亲戚，芬若椒兰。孙 卿子曰：夫暴国之君，将谁与至哉？其所与至，必其民 也。而其民之亲我若父母，其好我芬若椒兰。汉书刑法 志曰：邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰。麾旆每反 ，行悲道泣。攀车卧辙之恋，争涂忘远；东 观汉记曰：秦彭，字国平，为开阳城门候。后拜颍川太 守，老弱攀车，啼号填道。又曰：侯霸，字君房。王莽 败，霸保守临淮。更始元年，遣谒者侯盛齎玺书征霸。 百姓号呼哭泣遮使者，或当道卧，皆曰：愿复留霸期年 。去思一借之情，愈久弥结。汉 书曰：何武为兖州刺史，徙京兆尹。其所居亦无赫赫名 ，去后常见思。东观汉记曰：寇恂为河内太守，征入为 金吾。颍川盗贼群起，车驾南征，恂从至颍川，盗贼悉 降。百姓遮道曰：愿从陛下复借寇君一年。上乃留恂。
方城汉池，南顾莫重。左氏传， 屈完曰：方城以为城，汉水以为池。北指崤潼，平 涂不过七百；崤，二崤也。雍州图经曰 ：潼水，华阴县界。伏滔正淮论曰：寿春北接梁、宋， 平涂不过七百。西接峣武，关路曾不盈千。汉 书音义，应劭曰：峣山之关也。李奇曰：在上洛北。文 颖曰：武关在析西。王隐晋书，庾翼表曰：襄阳北去河 、洛，不盈千里。蛮陬夷徼，重山万里。魏 都赋曰：蛮陬夷落。张揖汉书注曰，徼，塞也。以木栅 水为夷狄界也。魏都赋曰：由重山之东阨。小则俘 民略畜，大则攻城剽邑。贾逵国语注曰 ：伐国取人曰俘。汉书，晁错上兵事曰：胡虏小入则小 利，大入则大利，攻城屠邑，驱略畜产。史记曰：盗贼 滋起，大群至数千人，攻城剽邑；小群盗以百数，掠卤 乡里。方言曰：略，强取也。晋宋迄今，有切民患 ，烽鼓相望，岁时不息。椎埋穿掘之党，阡陌成群；史 记曰：攻剽、椎埋、掘冢，皆为财用耳。徐广曰：椎杀 人而埋之，或谓发冢也。傲法侮吏之人，曾莫禁御 。累藩咸受其弊，历政所不能裁。贾逵 国语注曰：裁，制也。加以戎羯窥窬，伺我边隙。 朱凤晋书曰：前后徙河北诸郡县居山间 ，谓之羯胡。刘琨劝进表曰：狡寇窥窬，伺国瑕隙。北 风未起，马首便以南向；魏志，臧洪答 陈琳书曰：秋风扬尘，伯珪马首南向。塞草未衰， 严城于焉早闭。李陵与苏武书曰：凉秋 九月，塞外草衰。抱朴子，鲍生曰：人君恐奸舋之不虞 ，故严城以备之。战国策，子楚谓秦王曰：臣恐边境早 闭晚开也。永明八载，疆埸大骇。吴 均齐春秋曰：永明八年，匈奴寇昫山。左氏传，沈尹戌 曰：吴新有疆埸之骇。国语曰：晋师大骇。扬雄集，上 书曰：候骑至甘泉，京师大骇。天子乃心北眷，听 朝不怡。司马迁书曰：主上食不甘味， 听朝不怡。扬旆汉南，非公莫可。萧 子显齐书曰：缅迁雍州刺史。籍田赋曰：九旗扬旆。吕 氏春秋曰：汉南之国，闻汤之德，归之。于是驱马 原隰，卷甲遄征。毛诗曰：驱马悠悠。 又曰：于彼原隰。孙子兵法曰：卷甲趋利，日夜不处。 曹植诗曰：指日遄征。威令首涂，仁风载路。李 尤武功歌曰：恩普洽，威令行。首涂，犹首路也。谢承 后汉书序曰：徐淑戎车首路。续晋阳秋曰：谢安赏袁宏 为机对辩速。宏为东郡，安取一扇授之，聊以赠行。宏 应声曰：辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。毛诗曰：厥声载路 。轨躅清晏，车徒不扰。汉书音 义曰：躅，迹也。牛酒日至，壶浆塞陌。汉 书，广武君谓韩信曰：不如按甲休兵，百里之内，牛酒 日至，以飨士大夫。孟子曰：葛伯不祀，汤征之。其君 子实玄黄于篚以迎君子，小人箪食壶浆以迎小人。失 义犬羊，其来久矣，汉书名臣奏曰：太 尉掾应劭等议，以为鲜卑隔在汉北，犬羊为群。征 赋严切，唯利是求；左氏传，晋吕相告 秦曰：秦虽与晋出入，秦惟利是视。又曰：惟好是求。 首鼠疆界，灾蠹弥广。汉书，田 蚡谓韩安国曰：与长孺共一秃翁，何为首鼠两端！音义 曰：首鼠，一前一却也。说文曰：蠹，木虫也。以喻残 贼。公扇以廉风，孚以诚德，尽任棠置水之情，弘 郭伋待期之信。东观汉记曰：庞参，字 仲达，拜汉阳太守。郡民任棠者，有奇节，参到先候之 。棠不与言，但以□一本，水一杯，置户屏前，自抱孙 儿伏于户下。参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。 水者，欲吾清也；拔大本□，欲吾击强宗也；抱儿当户 ，欲吾开门恤孤也。于是叹息而还。参在职，果能抑豪 助弱，以惠政得民。司马彪续汉书曰：郭伋拜并州牧， 行部西河，到美稷，数百小儿各骑竹马逢迎，伋问曰： 儿曹何自远来？对曰：闻使君到，喜，故来迎。伋谢曰 ：辛苦诸童。小儿复送至郭门外，问使君何日当还？伋 谓别驾计日告之。行部还入美稷，先期一日。伋念负诸 儿，即止野亭，须期乃往。伋重信得人心，皆此类也。 金如粟而弗睹，马如羊而靡入。范 晔后汉书曰：张奂，字然明，炖煌人也。迁安定属国都 尉。羌戎豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金 鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰： 使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。悉以金马 还之。雏雉必怀，豚鱼不爽。东 观汉记曰：鲁恭为中牟令。时郡国螟伤稼，犬牙缘界， 不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲 往察之。恭随行阡陌，俱坐桑下；有雉过止其傍，傍有 儿童，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。亲曰：所以来 者，欲察君之化迹耳。虫不犯境，此一异也；化及鸟兽 ，此二异也；竖子有仁心，此三异也。具以状言，周易 曰：信及豚鱼。由是倾巢举落，望德如归；广 雅曰：落，谓村居也。左氏传曰：卫迁邢于夷仪，邢迁 如归也。椎髻髽首，日拜门阙；汉 书曰：尉佗魋髻箕踞。淮南子曰：三苗髽首。卉服 满涂，夷歌成韵。尚书曰：岛夷卉服。 蜀都赋曰：夷歌成章。范晔后汉书曰：益州刺史朱辅上 疏曰：白狼王唐菆等慕化归义，作诗 三 章也。礼义既敷，威刑具举，公 羊传曰：既者何？尽也。毛苌诗传曰：具，俱也。强 民犷俗，反志迁情。韩诗曰：犷彼淮夷 。薛君曰：犷，觉寤之貌。刘騊駼与李子坚书曰：吏民 强犷，比屋为贼。犷，古并切。风尘不起，囹圄寂 寞。东观汉记曰：蔡彤为辽东太守，野 无风尘。魏都赋曰：囹圄寂寞。富商野次，宿秉停 灾。国语，叔向曰：绛之富商韦蕃以过 于朝。范晔后汉书曰：王涣，字稚子，广汉人，除温令 。境内清夷，商人露宿于道。毛诗曰：彼有遗秉，此有 滞穗。又曰：于彼灾亩。毛苌曰：田一岁曰灾。蝝 蝗弗起，豺虎远迹。范晔后汉书曰：宋 均，字叔庠，南阳人也。迁九江太守。郡多虎暴，数为 民患，常设槛阱，而犹多伤害。均到，下记属县，可一 去槛阱，除削课制。其后传言虎相与东渡江。后山阳、 楚、沛多蝗，其飞至九江东界者，辄东西散去。北 狄惧威，关塞谧静。侦谍不敢东窥，驼马不敢南牧。侦 ，伺也。郑玄周礼注曰：谍贼，反间为国贼者。范晔后 汉书曰：鲜卑寇辽东，蔡彤击之，虏大奔，不敢复窥塞 。过秦论曰：胡人不敢南下而牧马。方欲振策燕赵 ，席卷秦代，过秦论曰：振长筴而御宇 内。又曰：有席卷天下之意。陪龙驾于伊洛，侍紫 盖于咸阳。楚辞曰：龙驾兮帝服，聊翱 翔兮周章。傅玄乘舆马赋曰：紫盖漂以连翩。而遘 疾弥留，欻焉大渐。尚书曰：疾大渐惟 几，病日臻既弥留。耕夫释耒，桑妇下机。曹 植荀侯诔曰：机女投杼，农夫辍耕也。参请门衢， 并走群望。左氏传曰：乃大有事于群望 。维永明九年夏五月三十日辛酉薨，春秋三十有七 。城府□然，庶寮如霣。□然，吹木叶 落貌。男女老幼，大临街衢，潘 勖荀彧碑曰：男女老幼，里号巷哭。接响传声，不 逾时而达于四境。臧荣绪晋书曰：羊祜 薨，于是街衢涂巷，传哭接音，邑里相达。夷群戎 落，幽远必至，望城拊膺，震动郛邑，并求入奉灵榇， 藩司抑而不许。虽邓训致劈面之哀，羊公深罢市之慕， 范晔后汉书曰：邓训，字平叔，迁护乌 桓校尉，病卒官。吏民羌胡爱惜，旦夕临者数千人。戎 俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不号 啕，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：邓使君已死 ，我曹亦俱死耳！晋诸公赞曰：羊祜薨，赠太傅。南州 以市日闻丧，即号哭罢市。对而为言，远有惭德。 尚书曰：惟有惭德。神驾东还， 号送逾境。萧子显齐书曰：缅丧还，百 姓□沔水悲泣。奉觞奠以望灵，仰苍天而自诉。萧 子显齐书曰：百姓设祭于岘山。郑玄周礼注曰：丧所荐 馈曰奠。韩诗曰：万人颙颙，仰天告诉。震响成雷 ，盈涂咽水。周易曰：震，动也。汉中 山靖王曰：聚蚊成雷。江卫与荀仲茂笺曰：举国颙颙， 叹慕盈涂。
公临危审正，载惟话言。说文曰 ：话，会合善言也。楚囊之情，惟几而弥固；左 传曰：楚子囊还自吴，卒。将死，遗言谓子庚：必城郢 。君子谓子囊忠君，薨不忘增其名，将死不忘卫社稷， 可不谓忠乎！尚书曰：疾大渐惟几。孔安国曰：几，危 殆。卫鱼之心，身亡而意结。韩 诗外传，昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯 玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居丧正 堂，殡我于室足矣。卫君问其故，子以父言闻。君召伯 玉而贵之，弥子瑕退之，徙殡于正堂。二宫轸恸， 遐迩同哀。追赠侍中领卫将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯 。时皇上纳麓在辰，登庸伊始，皇上， 明帝也。尚书曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。孔安国曰 ：麓，录也。尧纳舜，使大录万机之政。尚书曰：若时 登庸。允副朝端，兼掌屯卫。萧 子显齐书曰：明帝初为右仆射，加领卫尉。晋中兴书， 谢安石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。汉书曰：城门校 尉掌京师城门屯兵。闻凶哀震，感绝移时。因遘沈 痾，绵留气序。世祖日夜忧怀，备尽宽譬。世 祖，武帝。臧荣绪晋书，贺循笺曰：日夜忧怀，慷慨发 愤。宽譬，见下文。勉膳禁哭，中使相望。东 观汉记曰：樊脩至孝，母终，上遣中黄门朝暮餐食。吴 志曰：朱然寝疾，孙权夜为不寐，中使医药口食之物， 相望于道。上虽外顺皇旨，内殷私痛，独居不御酒 肉，坐卧泣涕沾衣。毛苌诗传曰：殷， 忧也。东观汉记曰：齐武王以谮愬遇害，上与众会，饮 食笑语如平常。冯异侍从亲近，见上独居不御酒肉，坐 卧枕席有泣涕处，异独入叩头，宽解上意。若此移 年，□瘠改貌。尔雅曰：臞，瘠也，与 □同，渠俱切。天伦之爱，振古莫俦。谷 梁传曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄弟先后，天之伦次 也。毛诗曰：匪今斯今，振古如兹。毛苌曰：振，自也 。及俯膺天眷，入纂绝业，萧子 显齐书明纪曰：太后废海陵王，以上入纂太祖。尔雅曰 ：纂，继也。汉书，司马迁曰：惟汉接三代绝业。分 命懿亲，台牧并建。尚书曰：分命羲叔 。左氏传，富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。春秋汉 含孳曰：三公在天法三能。牧，见上文。对繁弱以 流涕，望曲阜而含悲。左氏传，子鱼曰 ：周公相王室以尹天下，于周为睦，分鲁公以大路、大 旗，夏后氏之璜，封父之繁弱。尚书曰：鲁侯伯禽宅曲 阜。改赠司徒，因谥为郡王，礼也。
惟公少而英明，长而弘润。风标秀举，清晖映世 。学遍书部，特善玄言。鞶帨之丽，篆籀之则。法 言曰：今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。 李轨曰：鞶，带；帨，巾也。喻今之文字多非独华藻也 ，巾带皆文之如□也。汉书，史籀。音义曰：周宣王太 史，作大篆。穷六义于怀抱，究八体于毫端。毛 诗序曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰 兴，五曰雅，六曰颂。汉书，八体六技。韦昭曰：一曰 大篆，二曰小篆，三曰 刻符，四 曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 弈思之微，秋储无以竞巧；孟子 曰：弈秋，通国之善弈者也。储，谓储蓄精思也。马融 广成颂曰：储积山薮，广思河泽。取睽之妙，流睇 未足称奇。周易曰：弦木为弧，剡木为 矢。弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。幽通赋曰：养流 睇而猿号，李虎发而石开。至公以奉上，鸣谦以接 下。周易曰：鸣谦贞吉，中心得也。尚 书曰：奉先思孝，接下思恭。抚僚庶尽盛德之容， 交士林忘公侯之贵。辨亡论曰：接士尽 盛德之容。吴志，鲁肃曰：不失下曹，从事交游士林。 虚怀博约，幽关洞开。邹润甫为 诸葛穆答晋王命曰：虽曰博纳，虚怀下开。幽关，已见 上文。西征赋曰：胸中豁其洞开。宴语谈笑，情澜 不竭。毛诗曰：燕笑语兮，是以有誉处 兮。世说曰：王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而 不竭。誉满天下，德冠生民。孝 经曰：言满天下无口过。干宝晋纪，武帝诏曰：盖德冠 生民，必飨不泯之荣。盖百代之仪表，千年之领袖 。荀氏家传曰：荀彧德行周备，名重天 下，莫不以为仪表。王隐晋书曰：魏舒为相国参军，晋 王特加器敬，每朝会罢，坐而目送之，曰：魏舒堂堂， 实曰人之领袖也。曾不慭留，梁摧奄及。左 氏传，孔丘卒，公诔之曰：昊天不吊，不慭遗一老。礼 记曰：孔子早起，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：太山其 颓乎！梁木其坏乎！岂唯侨终蹇谢，兴谣辍相而已 哉！侨，子产也。左氏传曰：产从政一 年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。 孰杀子产，吾其与之！及三年，又诵之曰：我有子弟， 子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之 ？潘岳贾充诔曰：秦亡蹇叔，舂者不相杵。史记，赵良 曰：五羖大夫死，舂者不相杵。史记以为五羖，而云蹇 叔，未详潘、沈之旨。凡我僚旧，均哀共戚。怨天 德之无厚，痛棠阴之不留。周易曰：用 九，天德不可为首也。邓析子曰：天于人无厚也。何足 以言之？天不能令 夭折之人更生 ，为善之民必寿，此于民无厚也。淮南子曰：日朝发扶 桑，入于落棠。高诱曰：扶桑，日所出；落棠山，日所 入也。思所以克播遗尘，弊之穹壤，魏 都赋曰：列圣之遗尘。曹植露盘颂曰：弊之天壤，以显 元功。乃刊石图徽，寄情铭颂。其辞曰：
天命玄鸟，降而生商。毛诗商颂 文也。是开金运，祚始玉筐。金 ，谓殷。邹子曰：五德从所不胜，虞土，夏木，殷金， 周火。吕氏春秋曰：有娀氏有二佚女，为九成之台，饮 食以鼓。帝命燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之， 覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗卵而北飞，遂不反。 高诱曰：帝，天也，天命鷰降卵于有娀氏女，吞之生契 。三仁去国，五曜入房。论语曰 ：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有 三仁焉。春秋元命苞曰：殷纣之时，五星聚房。房者， 苍神之精，周据而兴。亦白其马，侯服周王。毛 诗序曰：有客，微子来见祖庙。诗云：有客有客，亦白 其马。又曰：侯服于周，天命靡常。
本枝派别，因菜命氏。微子之后 食邑于萧，因氏焉。毛诗曰：文王孙子，本枝百世。吴 都赋曰：百川派别。汉书曰：杨雄之先，初食菜于晋之 杨，因氏焉。左氏传，羽父曰：胙之土而命之氏。涉 徐而东，义均梁徙。谓徙兰陵也。王隐 晋书曰：徐州部东海郡兰陵县。班固高纪赞，刘向曰： 战国时，刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都丰。故 周市说雍齿曰：丰故梁徙也。颂高祖云：涉魏而东，遂 为丰公。自兹以降，怀青□紫。解 嘲曰：纡青挓紫，朱丹其毂。崇基岩岩，长澜沵沵 。毛诗曰：节彼南山，维石岩岩。又曰 ：新台有泚，河水沵沵。
惟圣造物，龙飞天步。庄子，孔 子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。周易 曰：飞龙在天，利见大 人。毛诗 曰：天步艰难，之子不犹。载鼎载革，有除有布。 鼎、革，二卦名也。周易曰：井道不可 不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。汉书 音义，文颖曰：孛星多为除旧布新，改易君上也。高 皇赫矣，仰膺干顾。曹府君陈寔诔曰：赫矣陈君。毛 诗曰：乃眷西顾，此维与宅。景皇蒸哉，实启洪祚 。毛诗曰：文王蒸哉！潘岳羊夫人谥策 文曰：光启洪祚，庆流万国。
乔岳峻峙，命世兴贤。毛诗：崧 高维岳，峻极于天；维岳降神，生甫及申。郑玄曰：福 祚兴于子孙。命世，已见上文。膺期诞德，绝后光 前。膺五百岁之期也。曹植上文帝诔表 曰：阶青云而诞德。晋起居注，安帝诏曰：元功盛德， 超前绝后。几以成务，觉在民先。周 易曰：夫几者动之微。又曰：夫易，开物成务。孟子， 伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。予，天民之先 觉者也。位非大宝，爵乃上天。周 易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。孟子：有天 爵，有人爵。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大 夫，此人爵也。
爰始濯缨，清猷浚发。楚辞曰： 沧浪之水清，可以濯吾缨。毛诗曰：浚哲维商，长发其 祥。升降文陛，逶迤魏阙。汉书 ，梅福上疏曰：愿一登文石之陛，涉赤墀之涂。夏侯稚 景福殿赋曰：乃陟乎文陛，以登华殿。吕氏春秋，中山 公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下。高 诱曰：魏阙，象魏之阙也。惠露沾吴，仁风扇越。 陆机谢成都王笺曰：庆云惠露，止于落 叶。涉夏逾汉，政成期月。楚辞 曰：江与夏之不可涉。夏，水名也。尚书曰：逾于汉。 期月，已见上文。
用简必从，日新为盛。周易曰： 简则易从。又曰：日新之谓盛德。在上哀矜，临下 庄敬。哀矜，已见 上 文。论语曰：季康子问使民以敬如之何？子曰：临之以 庄则敬。草木不夭，昆虫得性。毛 诗序曰：周家忠厚，仁及草木。又曰：民乐其有灵德， 以及鸟兽昆虫焉。我有芳兰，民胥攸咏。芳 兰，即上芳若椒兰也。
群夷蠢蠢，岩别嶂分。尔雅曰： 蠢，动也。倾山尽落，其从如云。毛 诗曰：齐子归止，其从如云。挈妻荷子，负戴成群 。庄子曰：邠人谓邠王曰：挈吾妻子以 从王乎！又曰：石户之农夫，负妻戴子入海也。回 首请吏，曾何足云！封禅书曰：昆虫闿 泽，回首面内。汉书曰：邛、笮之君长，闻南夷与汉通 ，请吏比南夷。
昔闻天道，仁罔不遂。老子曰： 天道无亲，常与善人。论语，子曰：仁者寿。庄子曰： 圣也者，遂于命者也。彼苍如何，兴山止篑？毛 诗曰：彼苍者天，歼我良人。止篑，已见上文。四 牡方驰，六龙顿辔。毛诗曰：驾彼四牡 ，四牡项领。顿辔，喻死也。楚辞曰：贯鸿濛以东朅兮 ，维六龙于扶桑。王逸注曰：结我车辔于扶桑以留日行 ，幸得延年寿也。顿，犹舍也。斯民曷仰，邦国殄 瘁。毛诗曰：人之云亡，邦国殄瘁！
齐殒晏平，行哭致礼。晏子曰： 齐景公游于淄。晏子死，公繁驵而驰，自以为迟，下车 而趋，知不如车之駃，则又乘之。比至国，四下而趋， 至则伏尸而哭曰：百姓谁复告我恶邪？赵徂昌国， 列邦挥涕。史记曰：乐毅为燕伐齐，破 之。封乐毅于昌国。昭王卒，燕惠王疑毅，毅降赵，号 曰望诸君，而卒于赵。潘岳太宰鲁公碑曰：赵丧望诸， 列国同伤。家语，敬姜曰：无挥涕。涕以手挥之也。况 我君斯，皇之介弟。左氏传，伯州犁谓 皇颉曰：夫子为王子围，寡君之贵介弟也。哀感徒 庶，恸兴云陛。左思七略曰：闿甲第之 广袤，建云陛之□峨。
阶毁留攒，川泛归轴。礼记曰： 君殡用輴，攒至于上。郑玄曰：攒，犹丛也。殡君棺以 龙輴，丛不题凑象椁。仪礼 曰： 迁于祖，用轴。郑玄曰：轴，輁也。竞羞野奠，争 攀去毂。遵渚号追，临波望哭。毛诗曰 ：鸿飞遵渚。范晔后汉书曰：祭遵丧至河南，车驾临之 ，望哭哀恸。无绝终古，惟兰与菊。楚 辞曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
涂由帝渚，朱轩靡驾。楚辞曰： 帝子降兮北渚。尚书大传曰：未命为士，不得乘朱轩。 东首茔园，即宫长夜。广雅曰： 首，向也。汉书音义，如淳曰：茔，冢田也。礼记曰： 孔悝鼎铭曰：即宫于宗周。李陵诗曰：严父潜长夜，慈 母去中堂。逝川无待，黄金难化。逝 川，已见上文。史记，少君言上曰：祠灶则致物，而丹 砂可为黄金。黄金成以为饮食器，则益寿。钟石徒 刊，芳猷永谢。吴越春秋，乐师谓越王 曰：君王德可以刻之金石。王逸楚辞注曰：谢，去也。
魏氏乘时于前：案：“乘时”当 作“时乘”。茶陵本校语云五臣作“乘时”，是也。袁 本校语云善作“乘时”，非也。善“时乘”，五臣“乘 时”，于注皆有明文。袁互换正文耳。尤以五臣乱善， 所见误与袁同。陈云二字当乙，最是。
注“及文武成康”：袁本、茶陵 本无“成”字。
注“简略也”：袁本、茶陵本“ 简略”作“略简”，是也。恨赋“脱略公卿”注引此， 可证。
注“枯耽”：袁本、茶陵本作“ 枯耽切”三字，在注末，是也。
注“缅为宋劭陵王文学”：何校 “劭”改“邵”，陈同，是也。各本皆伪。
注“吴王书阖庐”：陈云“书” 字衍，是也。各本皆衍。
注“求民之瘼”：案：“瘼”当 作“莫”。各本皆误。观下注可见。
注“我太公鸿飞兖豫”：何校“ 公”改“祖”，陈同，是也。各本皆误。
注“刘琨劝进奏曰”：袁本：茶 陵本“奏”作“表”，是也。
邓攸之缉熙萌庶：袁本、茶陵本 “萌”作“氓”。案：二本以五臣乱善而失着校语，尤 所见独未误也。
注“衿带喉咽”：袁本、茶陵本 “喉咽”作“咽喉”，是也。
注“邓南鄾人”：陈云“南”下 脱“鄙”字，是也。各本皆脱。
注“阃外已见上文”：袁本、茶 陵本复出云云，非。
注“门限也”：袁本、茶陵本“ 也”下有“苦本切”三字，是也。
注“千仞之汉”：案：“汉”当 作“溪”。各本皆误。
德与五才并运：袁本、茶陵本“
才”作“材”。袁校语云善作“
才”，注亦作“才”。茶陵无校语
，注亦作“材”。案：此盖善“材”、五臣“才”，袁
误互换，尤所见与袁同，茶陵为得之也。与前江赋“五
才”可相证。
注“倪宽为郡内史”：何校“郡 ”改“左”，陈同，是也。各本皆误。
注“聚人于雚蒲之泽”：陈云： “聚”，“取”误，是也。各本皆误。
注“征艾朔士”：何校“士”改 “土”，是也。各本皆伪。
注“歌录曰雁门太守行曰”：陈 云“录”下“曰”字衍，是也。茶陵本与此同，袁并入 五臣，无可借证。
注“宏为东郡”：陈校“东”下 添“阳”字，云世说注引续晋阳秋可证。东阳，今浙东 金华也。若“东郡”在晋为濮阳之地，当彦伯时已久陷 北境，安得往莅之？案：所说最是，前三国名臣序赞题 下注所引亦有“阳”字，又其一证也。
注“汉书广武君”下至“以迎小 人”：此节注袁本、茶陵本并善入五臣，与尤全异，或 尤别据他本，今无以订之。
注“汉书名臣奏曰”：陈云“书 ”字衍，是也。各本皆衍。
注“隔在汉北”：何校“汉”改 “漠”，陈同，是也。各本皆伪。
注“羌戎豪帅感奂恩德”：茶陵
本“羌戎”作“破薁鞬”，无“
德”字。袁本与此同。案：似茶陵
是。
注“具以状言”：袁本、茶陵本 “言”下有“安”字，是也。
注“蔡彤为辽东太守”：茶陵本 “蔡”作“祭”，是也。袁本亦误“蔡”，下同。
注“囹圄寂寞”：袁本、茶陵本 “寞”作“寥”，是也。
注“字叔庠”：袁本、茶陵本“
庠”作“平”。案：今范书作“
庠”，尤依以校改也。
注“为国贼者”：袁本、茶陵本 “者”下有“徒颊切”三字，是也。
注“晋诸公赞曰”下至“即号哭 罢市”：此注袁本、茶陵本并善入五臣，全异，或尤别 据他本也。
注“韩诗曰”：陈云“诗”下当 有“章句”二字，见任彦升劝进笺注，是也。各本皆脱 。
载惟话言：袁本、茶陵本“惟” 作“贻”，是也。
注“兄弟先后”：袁本、茶陵本 “兄弟”作“弟兄”。何校“弟先”改“先弟”。陈云 “弟先”二字当乙。案：齐竟陵文宣王行状引正作“兄 先弟后”。
注“尚书曰鲁侯伯禽”：陈云“ 书”下脱“序”字，是也。各本皆脱。
注“喻今之文字多”：袁本、茶 陵本“多”上有“烦”字，是也。
注“储积山薮”：陈云“积”， “精”误，是也。各本皆误。
虚怀博约：袁本、茶陵本“约” 作“纳”。袁校语云善作“约”，茶陵无校语。案：详 注意，“约”但传写误，尤所见与袁同，非也。茶陵为 得之。
几以成务：袁本、茶陵本“几” 作“机”。案：此盖善“机”、五臣“几”，二本失着 校语。又注中“几”、“机”互换，非。尤改善作“几 ”，亦非。
清猷浚发：袁本、茶陵本“浚” 作“浚”，是也。
注“夏侯稚”：何校“稚”下添 “权”字。陈云“稚”下当脱一“权”字。魏夏侯稚权 以才学称，见荀勖文章叙录。案：所校是也，说已见前 。各本皆脱。
注“以从王乎”：袁本、茶陵本 “乎”下有“此”字，是也。
注“涕以手挥之也”：陈云“涕 ”下脱“流”字。各本皆脱。
墓志吴均齐春秋，王俭曰：石 志不出礼典，起宋元嘉颜延之为王琳石志。
刘先生夫人墓志萧子显齐书 曰：太祖为刘瓛娶王氏女。瓛卒，天监元年，下诏为瓛 立碑，号曰贞简先生。王僧孺刘氏谱曰：瓛娶王法施女 也。
任彦升
既称莱归，亦曰鸿妻；列女传曰 ：老莱子逃世，耕于蒙山之阳。或言之楚王，楚王遂驾 车至老莱之门。楚王曰：守国之孤，愿变先生。老莱曰 ：诺。妻曰：妾闻之，居乱世为人所制，此能免于患乎 ？妾不能为人所制者。投其畚而去。老莱乃随之。又曰 ：梁鸿妻者，同郡孟氏之女也。德行甚脩。鸿纳之，共 逃遁霸陵山中。后复相将至会稽，赁舂为事。虽杂佣保 之中，妻每进食，常举案齐眉，不敢正视。以礼脩身， 所在敬而慕之。复有令德，一与之齐。曹 植王仲宣诔曰：既有令德，材技广宣。礼记曰：信，妇 德也，一与之齐，终身不改。实佐君子，簪蒿杖藜 ；毛诗序曰： 又 当辅佐君子，求贤审官。东观汉记曰：梁统与杜林书曰 ：君非隗嚣，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。庄 子曰：子贡见原宪，原宪杖藜应门。欣欣负载，在 冀之畦音携。汉书曰：朱买臣常刈樵， 其妻亦负载相随。左氏传曰：初，臼季过冀，见冀缺耨 ，其妻馌之，敬，相待如宾。
居室有行，亟闻义让。言初居室 及于有行，俱闻义让，故曰亟也。列女传，鲍苏妻曰： 如不教吾以居室之行。毛诗曰：女子有行。左氏传，赵 衰曰：臣亟闻其言矣。禀训丹阳，弘风丞相。萧 子显齐书曰：瓛，晋丹阳尹惔六叶孙也。然其妻王氏， 丞相遵之后也。籍甚二门，风流远尚。汉 书曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。习凿齿晋阳秋曰 ：王夷甫、乐广俱宅心事外，言风流者称王、乐焉。肇 允才淑，阃德斯谅。毛诗曰：肇允彼桃 虫。又曰：窈窕淑女。礼记曰：内言不出于阃。郑玄曰 ：阃，门限也。毛苌诗传曰：谅，信也。
芜没郑乡，寂寞杨冢。范晔后汉 书曰：郑玄，字康成，北海人也。国相孔融深敬玄，屣 履造门，告高密县为玄特立一乡，曰：齐置士乡，越有 君子军，皆异贤之意也。今郑君乡宜曰郑公乡。七略曰 ：杨雄卒，弟子侯芭负土作坟，号曰玄冢。参差孔 树，毫末成拱。皇览圣贤冢墓志注曰： 孔子冢在鲁城北泗水南。冢茔中树以百数，皆异种。人 传言孔子弟子异国，人各持其国树来种之。其树柞枌雒 离五味欃檀之树，鲁人莫之识。老子曰：合抱之木，生 于毫末。公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年老，冢上之 木拱矣。暂启荒埏，长扃幽陇。萧 子显齐书曰：王氏被出，今云合葬，盖瓛卒之后，王氏 宗合之。夫贵妻尊，匪爵而重。丧 服传曰：夫尊于朝，妻贵于室。潘岳夏侯湛诔曰：惟尔 之存，匪爵而贵。
注“音携”：袁本、茶陵本作“ 畦音携”三字，在注末，是也。
注“丞相遵之后也”：何校“遵 ”改“导”，陈同，是也。各本皆伪。
寂寞杨冢：袁本、茶陵本“寞”
作“寥”。案：此疑二本是也。
南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状 。
公道亚生知，照邻几庶。论语， 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也。傅季友脩 张良庙教曰：道亚黄中，照邻殆庶。孝始人伦，忠 为令德，毛诗曰：成孝敬，厚人伦。左 氏传，君子曰：忠为令德。公实体之，非毁誉所至 。论语，子曰：吾之于人，谁毁谁誉？ 如有所誉。高诱吕氏春秋注曰：体，行也。庄子曰：举 世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。天才博赡， 学综该明。郭子曰：孙子荆上品状王武 子曰：天才英博，亮拔不群。潘岳任府 君 画赞曰：学综群籍，智周万物。至若曲台之礼，九 师之易。七略曰：宣皇帝时行射礼，博 士后仓为之辞，至今记之：曰曲台记。又曰：易传淮南 九师道训者，淮南王安所造也。汉书音义曰：淮南王安 聘明易者九人，号九师说。乐分龙赵，诗析齐韩。 汉书曰：雅琴赵氏七篇。名定，渤海人 ，宣帝时丞相魏相所表。又曰：雅琴龙氏九十九篇。名 德，梁人也。又曰：诗，鲁、齐、韩三家。应劭汉书注 曰：申公作鲁诗，韩婴作韩诗，后仓作齐诗也。陈 农所未究，河间所未辑。汉书曰：成帝 时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。又曰：河 间献王德从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛 赐以招之。由是或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得 书多与汉朝等。有一于此，罔不兼综者与！谢 承后汉书曰：刘靓方筴所载，靡不必综。昔沛献访 对于云台，东平齐声于杨史，东观汉记 曰：沛献王辅。永平五年秋，京师少雨。上御云台，召 尚席取卦具自卦，以周易卦林占之，其繇曰：蚁封穴户 ，大雨将集。明日大雨，上即以诏书问辅曰：道岂有是 邪？辅上书曰：案易卦震之蹇：蚁封穴户，大雨将集。 蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，出云为雨，蚁穴居而 知雨，将云雨，蚁封穴者，故以蚁为兴文。诏报曰：善 哉，王次序之！又曰：上以所自作光武皇帝本纪示东平 宪王苍，苍因上世祖受命中兴颂，上甚善之，以问校书 郎，此与谁等？皆言类相如、杨雄，前代史岑比之。淮 南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。汉 书，淮南王安，上使为离骚传，旦受诏，日食时上。世 说曰：魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然， 豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
初，沈攸之跋扈上流，称乱陕服。沈 约宋书曰：沈攸之，字仲达，为荆州刺史。顺帝即位， 攸之帅武义至夏口反。毛诗传曰：无畔换，犹跋扈也。 西京赋曰：睢盱跋扈。尚书曰：非台小子，敢行称乱。 臧荣绪晋书曰：武陵王令曰： 荆 州势据上流，将军休之，委以分陕之重。宋镇西晋 熙王、南中郎邵陵王，并镇盆口。沈约 宋书曰：明帝第六子燮，字仲绥，封晋熙王，进号镇西 。沈攸之举兵，镇寻阳之盆城。又曰：邵陵殇王友，字 仲贤，明帝第七子也。年五岁出为南中郎将，江州刺史 ，邵陵王。世祖毗赞两藩，而任捴西伐。沈 约宋书曰：齐王太子奉晋熙王燮镇寻阳之盆城。公 时从在军，镇西府版宁朔将军军主，南中郎版补行参军 署法曹。沈约宋书曰：除拜则为参军事 ，府版则为行参军。于时景烛云火，风驰羽檄；言 云火之多，如景之照；羽檄之疾，若风之驰。太公六韬 曰：云火万炬以防夜。四子讲德论曰：风驰雨集。汉书 ，高祖曰：以羽檄征天下兵。谋出股肱，任切书记 。魏文帝与吴质书曰：元瑜书记翩翩。 迁左军邵陵王主簿记室参军。既允焚林之求，实兼 仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。文 士传曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之不应。连见逼促，乃逃 入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖时在 长安，大延宾客，怒不与语，使就伎人列。瑀善解音， 能鼓琴，遂抚纮而歌，因造歌曲曰：奕奕天门开，大魏 应期运。青盖巡九州，在西东人怨。士为知己死，女为 悦己玩。恩义苟潜畅，他人焉能乱！为曲既捷，音声殊 妙，当时冠坐。太祖大悦，署为记室。何法盛晋中兴书 曰：王永，字安期，司空东海王越以为记室参军，雅相 敬重，敕子毗曰：夫学之所益者浅，体之所安者深。闲 习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨。王 参军人伦之表，汝其师之。史记，张释之曰：秦任刀笔 之吏。除邵陵王友，又为安南邵陵王长史。东夏形 胜，关河重复，东夏，会稽也。尚书， 王曰：爰建尔于上公，尹兹东夏。汉书，田肯曰：秦形 胜之国也。韩康伯王述碑曰：述迁会稽太守。此盖关、 河之重复，泱泱大邦。选众而举，敦悦斯在。论 语，子夏曰：舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣 。左氏 传曰：晋搜于被庐，谋元 帅。赵衰曰：郤縠可，臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦诗 、书，君其试之。除使持节、都督会稽东阳临海永 嘉新安五郡诸军事、辅国将军、会稽太守。
太祖受命，广树藩屏。左氏传， 富辰曰：昔周公故封建亲戚，以藩屏周室。公以高 昭武穆，惟戚惟贤；汉书，韦玄成曰： 父为昭，子为穆，孙复为昭也。汉书，文帝诏曰：右贤 左戚。封闻喜县开国公，食邑千户。又奏课连最， 进号冠军将军。汉书曰：儿宽为农都尉 ，大司农奏课最连。韦昭曰：最连，得第一也。越 人之巫，睹正风而化俗；范晔后汉书曰 ：第五伦，字伯鱼，京兆人也，拜会稽太守。会稽俗多 □祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦 到官，移书属县，晓告百姓。其筮祝有依托鬼神诈怖愚 民，皆案论之。有妄屠，吏辄行罚。于后遂断绝，百姓 以安。篁竹之酋，感义让而失险。汉 书，淮南王上书曰：臣闻越处溪谷之间，篁竹之中。范 晔光武纪赞曰：金汤失险。邪叟忘其西昃，龙丘狭 其东皋。范晔后汉书曰：刘宠拜会稽太 守，征为将作大匠。山阴有五六老叟，自若邪山谷出送 宠，曰：闻当见弃，故自扶奉送。潘安仁杨经诔云：日 昃景西，望子朝阴。范晔后汉书曰：任延，字长孙，南 阳人，拜会稽都尉，年十九。吴有龙丘苌者，隐居，志 不降辱，四辅三公，连辟不到。掾史白请召之，延曰： 龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉洒扫其门 ，犹惧辱焉，召之不可。使功曹奉谒，修书记，致医药 ，吏使相望于道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死 备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。阮籍奏记曰：将耕 东皋之阳，输黍稷之税。会武穆皇后崩，公星言奔 波，泣血千里，萧子显齐书曰：武穆裴 皇后，讳惠昭，河东人，父玑之。后生子良。礼记曰： 惟父母之丧，见星而行，夜见星而舍。毛诗曰：星言夙 驾。仲长子昌言曰：救患赴急，跋涉 奔 波者，忧乐之尽也。礼记曰：高子皋执亲之丧，泣血三 年，未尝见齿，君子以为难。水浆不入于口者，至 自禹穴。礼记，曾子谓子思伋曰：吾执 亲之丧，水浆不入于口七日。汉书曰：司马迁南游江、 淮，上会稽，探禹穴。逮衣裳外除，心哀内疚，礼 记曰：亲丧外除。郑玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康 幽愤诗曰：心焉内疚。尔雅曰：疚，疾也。礼屈于 厌降，事迫于权夺，礼记曰：有从有服 而无服，公子于其妻之父母。郑玄曰：凡公子厌于君， 降其私亲，女君之子不降也。晋起居注，宋公表曰：情 由权夺也。而茹戚肌肤，沉痛疮距。广 雅曰：茹，食也。礼记曰：创钜者其日久，痛甚者其愈 迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极。故知钟 鼓非乐云之本，缞粗非隆杀之要。论语 ，子曰：乐云乐云，钟鼓云乎哉！马融曰：乐之所贵者 ，移风易俗也，非谓钟鼓而已。左氏传曰：齐晏桓子卒 ，晏婴粗衰斩，寝苫枕草。孙卿子曰：丧三年，何也？ 曰：加隆焉。故三年以为隆，缌小功以为杀。郑玄礼记 注曰：有隆有杀，进退如礼。庄子曰：本在于上，末在 于下；要在于主，详在于臣。钟鼓之音，羽旄之容，乐 之末；哭泣缞绖，隆杀之服，哀之末。改授征虏将 军、丹阳尹。良家入徙，戚里内属。三 辅黄图曰：宣帝为杜陵，徙良家五千户居于陵。汉书曰 ：万石君传曰：徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。 政非一轨，俗备五方。汉书曰： 秦地五方杂错。公内树宽明，外施简惠，范 晔后汉书，冯衍说鲍永曰：幸逢宽明之日，将值危言之 时。臧荣绪晋书，吴隐之为晋陵太守，布政简惠。神 皋载穆，毂下以清。西京赋曰：寔惟地 之奥区神皋。汉书，谷永上疏曰：薛宣为御史中丞，执 宪毂下。胡广汉官解故注曰：毂下，喻在辇毂之下，京 城之中也。范晔后汉书曰：杨琏为零陵太守，郡境以清 。
武皇帝嗣位，进封竟陵郡王，食邑加千户。复授 使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺 史。迁使持节侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、 征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤，素渐河润，汉 书，武帝诏曰：淮南、衡山，两国接壤。东观汉记曰： 拜郭伋颍川太守，召见辞谒。帝劳之曰：贤能太守，去 帝城不远，河润九里，冀京师并蒙福也。未及下车 ，仁声先洽。汉书曰：班伯为定襄太守 ，其下车作威，吏民竦息。玉关靖柝，北门寝扃。 汉书曰：龙勒有玉门关。周礼曰：凡军 事聚柝，郑玄曰：击柝，两木相敲，行夜时也。柝与(木橐) 同。史记曰：齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，则 燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门。说文曰：扃，外关门 之关。朝旨以董司岳牧，敷兴邦教，晋 起居注，宋公表曰：董司乖方，过寔引罚。孔安国尚书 传曰：董，督也。潘岳关中诗曰：岳牧虑殊。礼记，司 徒明七教以兴民德。尚书曰：司徒掌邦教。方任虽 重，比此为轻。山涛启事曰：方任虽重 ，比此为轻。征护军将军、兼司徒，侍中如故。又 授车骑将军、兼司徒，侍中如故。即授司徒，侍中又如 故。上穆三能，下敷五典。汉书曰：三 能色齐君臣和。苏林曰：能音台。尚书，帝曰：契，汝 作司徒，敬敷五教，在宽。又曰：五典克从。孔安国曰 ：五典，五常之教。辟玄闱以阐化，寝鸣钟以体国 。玄，谓道也。太玄经曰：玄门混沌难 知。孙放数诗曰：一往纵神怀，矫迹步玄闱。范晔后汉 书曰：桓荣为五更。赞曰：待问应若鸣钟。翼亮孝 治，缉熙中教。孝经曰：昔者明王之以 孝治天下也，不敢遗小国之臣，司徒故曰中教。夺 金耻讼，蹊田自嘿。吕氏春秋曰：齐人 有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，见人操金，攫 而夺之。吏捕而束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金 何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。左氏传，申叔时 谓楚子曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者， 信有罪矣；而夺之牛，罚以重矣。不雕其朴，用晦 其明。吕氏春秋曰：贤不肖各反其质， 行其情，不雕其素。高诱曰：素，朴也。周易曰：明入 地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明于 内，乃得明。声化之有伦，繄公是赖。潘 元茂九锡文曰：故周室之不坏，繄二国是赖。庠序 肇兴，仪形国胄；师氏之选，允师人范。礼 记曰：有虞氏养国老于上庠，夏后氏养国老于东序。郑 玄曰：皆学名也。毛诗曰：仪刑文王。袁山松后汉书曰 ：李膺风格仪刑，皆可师范。尚书曰：夔，命汝典乐， 教胄子。周礼曰：师氏中大夫，以三德教国子。法言曰 ：务学不如务求师。师者，人之模范也。以本官领 国子祭酒，固辞不拜。八座初启，以公补尚书令。陈 寿魏志评曰：八座尚书，即古六卿之任也。晋百官名曰 ：尚书令、尚书仆射、六尚书，古为八座尚书。式 是敷奏，百揆时序。尚书曰：敷奏以言 。又曰：纳于百揆，百揆时叙。王隐晋书，诏曰：今之 尚书令，皆古之百揆之任也。夫国家之道，互为公 私；君亲之义，递为隐犯。礼记曰：事 亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，有谏诤之义。公 二极一致，爱敬同归，国语，栾共子曰 ：臣闻之，人生于三，事之如一。父母生之，师教之， 君食之。非父不生，非食不长，非教不智，生之族也。 故一事之。唯其所在，则致死矣。孝经曰：资于事父以 事母而爱同，资于事父以事君而敬同。亮诚尽规， 谋猷弘远矣。国语，召康公曰：天子听 政，近臣尽规。晋中兴书，册陶□曰：公经德秉哲，谋 猷弘远。又授使持节、都督杨州诸军事、杨州刺史 ，本官悉如故。旧惟淮海，今则神牧，尚 书曰：淮、海惟杨州。地理书曰：昆仑东南，地万五千 里，名曰神州。编户殷阜，萌俗繁滋，汉 书，吕后曰：诸将故与帝为编户。不言之化，若门 到户说矣。周易曰：不言而信，存乎德 行。孝经曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰 ：非门到户至而日见也。楚辞曰：众不可户说兮，孰云 察余之中情？顷之，解尚书令，改授中书监，余悉 如故。献纳枢机，丝纶允缉。两都赋序 曰：日月献纳。周易曰：言行君子之枢机。礼记曰：王 言如丝，其出如纶。武皇晏驾，寄深负图。应 劭风俗通曰：宫车晏驾。谨按史记曰：王稽谓范雎曰： 夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宫车晏驾，是事 不可知也；君虽恨于臣，是无可奈何。谓秦昭王以天下 终也。昔周康王一日晏起，侍人以为深刺。天子当夜寝 早作，身省万机，如今崩殒，则为晏驾矣。家语，孔子 观于明堂，睹四门之墉，有周公相成王，抱之负斧扆南 面以朝诸侯之图焉。公仰惟国典，俛遵遗托，府擗 天伦，踊绝于地。居处之节，复如居武穆之忧。谷 梁传曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄先弟后，天之伦次 也。礼记曰：妇人击心爵踊。郑玄曰：爵踊，足不绝地 也。
圣主嗣兴，地居旦奭。萧子显齐 书曰：郁林王昭业，文惠太子长子。世祖崩，太孙即位 。有诏策授太傅，领司徒，余悉如故。坐而论道， 动以观德；周礼曰：坐而论道，谓之三 公。礼记曰：乐行而民向方，可以观德矣。地尊礼 绝，亲贤莫贰。晋中兴书，恭帝诏曰： 大司马地隆任重，亲贤莫贰。班固诸侯王表序曰：亲亲 贤贤，褒功表德。又诏加公入朝不趋，赞拜不名， 剑履上殿。萧傅之贤，曹马之亲，兼之者公也。汉 书曰：上赐萧何带剑履上殿，入朝不趋。又曰：上欲自 行击陈狶，周综泣曰：始秦攻破天下，未曾自行；今上 常自行，是无人可使者乎！上以为爱我，赐入殿门不趋 。而综与傅宽同传，宽无不趋之言，疑任公误也。魏志 曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，迁大司马 ，赐剑履上殿，入朝不趋。晋公卿礼秩曰：汝南王亮、 秦王柬、吴王晏、梁王彤皆剑履上殿、入朝不趋。复 以申威重道，增崇德统，进督南徐州诸军事，余悉如故 。并奏疏累上，身殁让存。王隐晋书曰 ：武帝赠羊祜诏曰：身殁让存，遗操益厉。天不慭 遗，梁岳颓峻，左氏传曰：孔丘卒，公 诔之：昊 天不吊，不慭遗一老。 礼记曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：太山 其颓乎！梁木其坏乎！某年某月日薨，春秋三十有 五。诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼，遣大鸿胪 监护丧事，朝夕奠祭，太官供给，礼也。汉 书曰：大将军霍光薨，赐东园温明秘器。服虔曰：东园 处，此器象如桶，开一端，漆画，悬镜其中，置尸上， 敛并盖之。周礼曰：三公自衮冕而下。又曰：上公九命 。故以恸极津门，感充长乐，东 观汉记曰：东海王彊薨，上发鲁相所上檄，下床伏地， 举声尽哀，至长乐宫白太后。因出幸津门亭发丧。岂 徒舂人不相，倾□罢肆而已哉！史记曰 ：赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国男女莫不流涕，童 子不歌谣，舂者不相杵。刘绦圣贤本纪曰：子产治郑二 十年，卒，国人哭于巷，商贾哭于市，农夫号于野。乃 下诏曰：“褒崇庸德，前王之令典，追远尊戚，沿情之 所隆。礼记曰：礼乐之情同，故明王相 沿也。郑玄注曰：沿，犹因述也。故使持节都督杨 州诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王 、新除进督南徐州，体睿履正，神监渊邈。道冠民宗， 具瞻惟允。毛诗曰：民具尔瞻。肇 自弱龄，孝友光备。毛诗曰：张仲孝友 。爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教克宣。台 曜及五教，并已见上文。敷奏朝端，百揆惟穆。尚 书曰：敷奏以言。晋中兴书，谢石上疏曰：尸素朝端， 忽焉五载。尚书曰：百揆时叙。寄重先顾，任均负 图。先顾，则顾命也。尚书曰：成王将 崩，命召公、毕公相康王，作顾命。负图，已见上文。 谅以齐徽二南，同规往哲。毛诗 序曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊 巢、驺虞之德，诸侯之风也，故系之召公。周南、召南 ，正始之道，王化之基。方凭保佑，永翼雍熙。东 京赋曰：上下共其雍熙。天不慭遗，奄见薨落。慭 遗，已见上文。方言曰：奄，遽也。尚书曰：帝乃殂 落。哀慕抽割，震动于厥心。今 先远戒期，龟谋袭吉。礼记曰∶丧事先 远日。尚书曰：谋及卜筮。孔安国曰：龟曰卜。又曰： 乃卜三龟，一习吉。袭与习通。茂崇嘉制，式弘风 猷。可追崇假黄钺、尚书曰：王左杖黄 钺。孔安国曰：钺，以黄金饰斧。侍中、都督中外 诸军事、太宰、领大将军、杨州牧，绿綟丽 绶，具九锡服命之礼。魏晋官品 曰：相国、丞相，绿綟绶。九锡，已见潘勖九锡文。使 持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，甘 泉卤簿曰：游车九乘。礼记曰：乘銮辂，驾苍龙。黄 屋左纛导，辒辌车，汉 书曰：纪信乘王车，黄屋左纛。李斐曰：黄屋；天子车 ，以黄缯为盖里。纛，毛羽幢，在乘舆衡左方上注之。 汉书曰：载霍光尸以辒辌车。文颖曰：如今丧□车。前 后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，汉 书，韩延寿给羽葆，鼓车歌车。张晏曰：羽葆，幢也。 服虔曰：如今鼓吹歌车也。晋公卿礼秩曰：诸公及开府 位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。葬礼一依晋 安平献王孚故事。”王隐晋书曰：孚字 叔达，宣帝次弟也，封安平王，薨谥曰献。诏丧事一依 汉东平献王苍故事。
公道识虚远，表里融通，渊然万顷，直上千仞。 范晔后汉书，郭林宗曰：黄叔度汪汪如 万顷之陂。鲁连子曰：东山有松，千仞无枝，非为正直 ，无枉自然。仆妾不睹其喜愠，近侍莫见其倾弛。 晋中兴书曰：卫玠终身不见其愠喜。王 隐晋书曰：王邵为丹阳尹，善礼仪操，人近习，未尝见 其墯替。他人之善，若己有之。尚 书，穆公曰：人之有伎，若己有之。民之不臧，公 实贻耻。尸子曰：见人有过则如己有过 ，虞氏之盛德也。诱接恂恂，降以颜色，论 语曰：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。王肃曰： 恂恂，温恭之貌。方于事上，好下规己，魏 志，刘寔曰：王肃方于事上，而好下接己，此一反也。 而廉于殖财，施人不倦。左传， 叔方曰：齐桓施舍不倦，求 善不 厌。帝子储季，令行禁止，文子 曰：夫抱顺效诚者，令行禁止。国网天宪，置诸掌 握。范晔后汉书，刘陶曰：今权宦手握 王爵，口含天宪。淮南子曰：执节于掌握之间。置，致 也。未尝鞠人于轻刑，锢人于重议。东 观汉记曰：袁安为尹十余年，政令公平，未尝以赃罪鞠 人。常叹曰：凡士之学，高欲望宰相，下及牧守。锢人 于圣代，尹不忍为也。人有不及，内恕诸己。非意 相干，每为理屈。晋中兴书曰：卫玠常 以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。任 天下之重，体生民之俊。孟子曰：伊尹 其自任以天下之重也如此。东观汉记，郅郓曰：天生俊 士，以为民也。华衮与缊(糸着) 张 吕同归，山藻与蓬茨俱逸。潘岳密 陵侯郑公碑曰：公虽违华衮，犹朱其绂。韩诗子路曰： 曾子褐衣，缊(糸着) 夫尝完。论语曰：臧文仲山节藻梲。 包咸曰：节者，栭刻镂为山。梲者，梁上楹。画以藻文 。圣主得贤臣颂曰：长于蓬茨之下。良田广宅，符 仲长之言；范晔后汉书曰：仲长统，字 公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄 称疾不就。欲卜居清旷，以乐其志。尝论之曰：使居有 良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息四 体之役。邙山洛水，协应叟之志。应 璩与程文信书曰：故求远田，在关之西。南临洛水，北 据邙山。托崇岫以为宅，因茂林以为荫。丘园东国 ，锱铢轩冕。以东国若丘园，轻轩冕犹 锱铢者。郑玄曰：言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。 乃依林构宇，傍岩拓架。清猿与壶人争旦，缇幕与 素濑交辉。刘公干赠五官中郎将诗曰： 明月照缇幕。楚辞曰：戏疾濑之素水。置之虚室， 人野何辨。庄子曰：虚室生白。孟子曰 ：舜之居深山之中，所以异于深山之野人者几希！刘熙 曰：当此之时，舜与野人相去岂远哉！殷仲文入剡诗曰 ：野人虽云隔，超悟必有比。高人何点，蹑屩于钟 阿；征士刘虬，献书于卫岳。赠以古人之服，弘以度外 之礼，萧子显齐书曰：何点，字子皙， 庐江人也。隐居东离门卞忠贞墓侧。豫章王命驾造门， 点后门逃去。竟陵王子良闻之曰：豫章王命尚不屈，非 吾所议。遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪以通意。虞孝敬 高士传曰：何点常蹑草屩，时乘柴车。萧子显齐书又曰 ：刘虬，字灵豫，南阳人也。豫章王为荆州牧，辟虬为 别驾，遗书礼请，虬脩笺答不应命。子良致书通意，虬 答书。后以江陵沙洲人远，乃徙居之。魏志曰：太祖赐 毛玠素屏风、素凭几，曰：君有古人之风，故赐以古人 之服。干宝晋纪，何曾谓太祖曰：阮籍如此，何以训世 ？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之风， 申其趋王之意。战国策曰：先生王叔造 门，欲见于齐宣王，宣王使谒者迎入。王叔曰：叔趋见 王为好势，王趋见叔为好士，于王何如？使者复还报， 宣王曰：先生徐入，寡人请从。宣王因趋而迎之于门。 乃知大春屈己于五王，君大降节于宪后，致之有由 也。范晔后汉书，井丹，字大春，扶风 人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请 丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛 ，乃诡五王，求钱千万，约能致丹，别使人要劫之。丹 不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食，丹推去之，曰 ：以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎！更致盛馔， 乃食。东观汉记曰：荀恁，字君大，雁门人也。永平中 ，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会， 上戏之曰：先帝征君不至，骠骑辟而来，何也？对曰： 先帝秉德惠下，臣故不来；骠骑将军执法检下，臣故不 敢不来。其卉木之奇，泉石之美，公所制山居四时 序，言之已详。
文皇帝养德东朝，同符作者。萧 子显齐书曰：文惠太子懋，字云乔，世祖长子。昭业即 皇帝位，追尊为文皇帝。山涛启事曰：保傅不可不高天 下之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已 。论衡曰：治国之道，一曰养 德 。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。礼记曰：作者之 谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。爰造九 言，实该百行。竟陵王集有皇太子九言 ：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节 、言义。孔藏与从弟书曰：学者，所以饰百行也。导 衿褵于未萌，申炯戒于兹日。衿褵，于 衿结褵也。仪礼曰：女嫁，母施衿结帨，曰：勉之敬之 。毛诗曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之 帏也。幽通赋曰：既讯尔以吉象，又申之以炯戒。非 直旦暮千载，故乃万世一时也。庄子曰 ：万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。命 公注解，竟陵王集有皇太子九言注解。 卫将军王俭缀而序之。竟陵王集 云：卫将军王俭为九言序赞。山宇初构，超然独往 ，淮南王庄子略要曰：江海之士，山谷 之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往 自然，不复顾世。顾而言曰：死者可归，谁与入室 ？国语曰：赵文子与叔向观乎九原，曰 ：死者若可作，吾谁与归？尚想前良，俾若神对。 思玄赋曰：尚前良之遗风。王隐晋书， 刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。乃命画工，图 之轩牖。既而缅属贤英，傍思才淑，贾 逵国语注曰：缅，思貌。匹妇之操，亦有取焉。有 客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉。论 语，孔子曰：吾未见好德如好色者。即命刊削，投 杖不暇。礼记曰：子夏丧其子而丧其明 ，弟子吊之。子夏曰：天乎！予之无罪！曾子怒曰：丧 尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏 投其杖而拜之。公以为出言自口，骥騄不追；邓 析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能 及。听受一谬，差以千里。易干 凿度曰：正其本而万物理，失之毫厘，差之千里。所 造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。李 尤集序曰：尤好为铭赞，门阶户席，莫不有述。家语， 南宫敬叔曰：孔子作春秋，垂训后嗣。先是震于外 寝，左氏 传曰： 震夷伯庙，罪之。匠者以为不祥，将加治葺。吊 屈原曰：逢时不祥。杜预左氏传注曰：葺，覆也。公 曰：此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。 左氏传曰：晋侯求介之推不获，以绵上 为之田，曰：以志吾过，且旌善人。从谏如顺流， 虚己若不足。王命论曰：从谏如顺流。 庄子曰：人能虚己以游于世，其孰能害之？老子曰：大 白若辱，广德若不足。至于言穷药石，若味滋旨； 左氏傅曰：孟孙卒，臧孙入哭甚哀，曰 ：孟孙之恶我，药石也。信必由中，貌无外悦。左 氏传曰：周、郑交恶。君子曰：信不由中，质无益也。 贵而好礼，怡寄典坟。论语，子 曰：未若贫而乐，富而好礼者也。左氏传，楚子曰：左 史倚相，能读三坟、五典。虽牵以物役，孜孜无怠 。孙卿子曰：是谓以己为物役矣。尚书 曰：禹予思日孜孜。又曰：无怠无荒。乃撰四部要 略、净住子，净住序云：遗教经云：波 罗提木叉是女大师，若住于世，无异我也。又云：波罗 提木叉住，则我法住；波罗提木叉灭，则我法灭。是故 众僧于望晦再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净 住，亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身洁意如 戒而住，故曰净住。子者，绍继为义，以沙门净身口七 支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是脩习成佛无差 ，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。并 勒成一家，悬诸日月。汉书曰：太史公 书，序略，以拾遗补阙艺，成一家言。杨雄方言曰：雄 以此篇目烦，示其成者张伯松，伯松曰：是悬诸日月， 不刊之书也。弘洙泗之风，阐迦维之化。礼 记，曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子于洙、泗之间。郑玄 曰：洙、泗，鲁水名也。瑞应经曰：菩萨下当作佛，托 生天竺迦维罗卫国。大渐弥留，话言盈耳，尚 书曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。说文曰：话， 会合善言也。论语，子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋 乎盈耳哉！黜殡之请，至诚恳恻。黜 殡，已见演连珠注。岂古人所谓立言于世，没而不 朽者欤！左氏传曰：穆叔如晋，范宣子 逆之问焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何谓也？穆叔 对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言 ，虽久不废，此之谓不朽也。易名之典，请遵前烈 。谨状。礼记曰：公叔文子卒，其子戍 请谥于君，曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者。
南兰陵郡县都乡：何校“都”上
添“中”字，据南齐书高帝纪文校。陈云疑当作“东”
，见前安陆昭王碑文注。案：彼注即引南齐书，“东”
、“中”乖异，未必非“东”误也。又案：“县”上当
有“
兰陵”二字。此历说州郡县乡里，
不应祗云县而不云何县。
注“应劭汉书注曰”：袁本、茶 陵本无“汉书注”三字。案：无者是也。
注“后仓作齐诗也”：袁本、茶 陵本“后仓”二字作“臣瓒曰韩固”五字。案：二本是 也。“韩”乃“辕”之伪，儒林传可证。尤据颜注艺文 志所引改之，非。
注“前代史岑比之”：何校“比 之”改“之比”，是也。各本皆倒。
注“毛诗传曰无畔换”：案：“
无”字不当有。又“换”诗作“
援”。畔援犹跋扈也，在郑笺。此
各本皆有误。
注“王永字安期”：茶陵本“永
”作“承”，是也。袁本亦误“
永”，晋书本传可证。
注“东夏会稽也”：袁本、茶陵 本无此五字。案：二本在五臣铣注，此盖误入。
注“孙复为昭也”：袁本、茶陵 本“也”下有“音韶”二字，是也。
注“倪□为农都尉大司农奏课最 连”：陈云“为”下脱“司”字，又“最连”当乙，是 也。各本皆误。
注“范晔后汉书曰刘宠”：袁本 “范晔后”作“华峤”。案：袁本是也，但“峤”下仍 当有“后”字。此初同袁，脩改者非。茶陵并入五臣， 更非。
注“曾子谓子思伋曰”：陈云“ 伋曰”二字当乙，是也。各本皆倒。
而茹戚肌肤：袁本、茶陵本“戚 ”作“戚”，是也。
沉痛疮钜：案：“疮”当作“创 ”，善引礼记“创钜者”为注，可证。袁、茶陵二本所 载五臣向注字作“疮”。然则善“创”、五臣“疮”， 各本乱之，非。
注“汉书曰万石君传曰”：袁本 、茶陵本“书”下无“曰”字，是也。
注“范晔后汉书”：袁本、茶陵 本无此五字。
注“幸逢宽明之日将值危言之时 ”：袁本、茶陵本作“幸蒙危言之世，遭宽明之时”。 案：此所引恐据冯衍集，尤校改全依范书，未必是也。
武皇帝嗣位：茶陵本无“皇”字 ，“帝”下校语云五臣作“皇”。袁本“皇”下校语云 善有“帝”字。案： 尤所见与袁 同。
食邑加千户：袁本、茶陵本“加 千”作“如干”。案：考南齐书云“二千户”，上文云 “食邑千户”，故此云“食邑加千户”，即二千户也。 善无注者，本不须注耳。五臣济注乃云“如干犹若干， 无定户故也”，可谓妄说。二本不着校语，以之乱善， 甚非。尤所见独未误。
仪形国胄：案：“形”当作“刑 ”，注引毛诗、袁山松后汉书俱是“刑”字。茶陵本亦 然。袁本注中尽作“形”，非也。上文“寔兼仪形之寄 ”，注别引晋中兴书，可知此不得与彼同。各本皆作“ 形”，或五臣如此。藉田赋“仪刑孚于万国”，五臣作 “形”，其证也。
允师人范：袁本云善作“师”。 茶陵本云五臣作“归”。案：各本所见皆非，“师”但 传写误。
注“中大夫”：袁本、茶陵本作 “掌以媺诏王”五字。案：此尤改之也。
注“有谏诤之义”：茶陵本并五 臣入善，有此句。袁本并善入五臣，无。今无以订之也 。
注“父母生之”：案：“母”字 不当有。各本皆衍。
使持节都督杨州诸军事：茶陵本 “杨”作“扬”，袁本亦作“杨”。案：“扬”字是也 。下及注尽仿此。
萌俗繁滋：袁本、茶陵本“繁滋 ”作“滋繁”。案：二本所载五臣良注云“滋繁，言多 也”，未审善果何作？或不与五臣同，而尤所见为是。
注“刘绦圣贤本纪曰”下至“农 夫号于野”：袁本、茶陵本无此三十字。案：或别据他 本也。
九旒銮辂：案：“旒”当作“游 ”。善引“甘泉卤簿游车九乘”为注，作“游”不作“ 旒”，甚明。袁、茶陵二本所载五臣济注乃云“九旒， 旗也”，是“旒”字为五臣本亦甚明。各本所见，皆以 之乱善而失着校语。读者罕辨，今特订正之。
注“驾苍龙”：袁本、茶陵本“ 龙”下有“辂音路”三字，是也。
注导：袁本、茶陵本作“纛音导 ”三字，在注中“左方上注之”下，是也。
注“如今丧□车”：袁本“□” 作“輀”，是也。茶陵本亦误为“□”。
注“韩延寿给羽葆”：何校“给 ”改“植”，陈同，是也。各本皆误。
注“而好下接己”：何校“接” 改“佞”，陈同，是也。各本皆误。
注“置致也”：袁本、茶陵本无 此三字。案：二本在五臣良注，此盖误入。
注“郅郓曰”：袁本、茶陵本“ 郓”作“恽”，是也。
注“郑玄曰”：案：“玄”下当 有“礼记注”三字。各本皆脱。
注“野人虽云隐”：袁本、茶陵 本“隐”作“隔”。案：“隔”字是也。又案：“野人 ”当作“人野”，各本皆倒。上文“舜与野人”，袁、 茶陵作“人野”，盖本是此作“人野”而误其处。
注“卞忠贞墓侧”：袁本、茶陵 本“忠贞”作“望之”，是也。
注“后以江陵沙洲人远”：何校 “沙”上添“西”字，“人”上添“去”字，是也。各 本皆脱。
屈以好事之风：袁本：茶陵本“ 事”作“士”，是也。何、陈校皆改“士”。
注“先生王叔”：何校“叔”改 “升”，下同，云今国策作“斗”，形相近之误。吴师 道曰：一本标文枢镜要作“王升”。案：所校是也。古 今人表亦作“升”，又其一证。
注“宣王使谒者迎入”：何校“ 迎”改“延”，是也。各本皆伪。
乃知大春屈己于五王：袁本、茶 陵本无“于”字。案：二本下句校语云善有“于”，五 臣无“于”。盖尤并校添此句也。
注“文惠太子懋”：案：“子” 下当有“长”字。各本皆脱。何校添“子”字，盖误。
注“孔藏与从弟书曰”：陈云“ 藏”，“臧”误，是也。各本皆伪。
注“于衿结褵也”：何校“于” 改“施”，陈同，是也。各本皆伪。
注“亲结其缡”：袁本“缡”作 “离”。案：“离”字是也，观下注可见。茶陵本亦误 “缡”。又案：依此，正文疑善作“离”，今作“褵” ，其误与前女史箴同。否则善尚有“离”、“褵”异同 之注，今删削不全也。
注“赵文子与叔向”：袁本、茶 陵本“向”作“誉”，是也。
注“弟子吊之”：何校“弟”改 “曾”，陈同，是也。各本皆误。
注“尚书曰禹”：案：“曰禹” 当作“禹曰”。各本皆倒。
注“以拾遗补阙艺”：袁本、茶 陵本无“艺”字。案：此尤依汉书改“阙”为“艺”， 因误两存也。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得，韦 昭曰：谪，谴也。字林曰：丈厄切。及渡湘水，为 赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚赋， 其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投 汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：应 劭风俗通曰：贾谊与邓通俱侍中，同位，数廷讥之，因 是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水，投吊书曰阘茸尊显， 佞谀得意，以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所 愬也。
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。张晏曰 ：恭，敬也。越绝书曰：恭承嘉惠，述畅往事。琴操伍 子胥歌曰：俟罪斯国，志愿得兮。侧闻屈原兮，自 沈汨觅罗。韦昭 曰：皆水名。罗今为县，属长沙，汨水在焉。列子曰： 吾侧闻之。造托湘流兮，敬吊先生。言 至湘水，托流而吊。遭世罔极兮，乃殒厥身。张 晏曰：谗言罔极。罔极，言无中正。周书，文王曰：惟 世罔极，汝尚助予。呜呼哀哉！逢时不祥！鸾凤伏 窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。胡 广曰：阘茸不才之人，无六翮翱翔之用，而反尊显，为 谄谀得志于世也。字林曰：阘茸，不肖也。贤圣逆 曳兮，方正倒植。胡广曰：逆曳，不可 顺道而行也。倒植者，贤不肖颠倒易位也。植，史记作 值。世谓随夷为溷胡困兮， 服虔曰：殷之贤士卞随也。韦昭曰：夷 ，伯夷也。溷，浊也。史记随字作伯。谓跖跷为廉 。李奇曰：跖，鲁之盗跖；跷，楚之庄 跷。莫邪为钝兮，吴越春秋曰： 干将者，与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使 干将造剑二枚，一日干将，二曰莫邪。莫邪，干将妻之 名也。铅刀为铦。汉书音义曰： 铦彻谓利也，息盐切。吁嗟默默，生之无故兮！应 劭曰：默默，不得意也。臣瓒曰：先生，谓屈原。邓展 曰：言屈原无故遇此祸也。毛诗曰：吁嗟鸠兮！斡 弃周鼎，宝康瓠兮。如淳曰：斡，转也 。史记音乌活切。尔雅曰：康瓠谓之甈。李巡曰：大瓠 ，瓢也。甈，丘列切。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂 两耳，服盐车兮。战国策，汗明曰：大 骥服盐车上太行，中阪迁延，负辕不能上。章甫荐 履，渐不可久兮。冠当加首，而以荐履 ，到上为下，故渐不可久也。仪礼曰：士冠章甫，殷道 也。嗟苦先生，独离此咎兮！应 劭曰：嗟，咨嗟。苦，劳苦，屈原遇此难也。
讯信曰：已矣！国其莫我 知兮，张晏曰：讯，离骚下竟乱辞也。 独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。 史记音漂，匹遥切。袭九渊之神 龙兮，沕深潜以自珍。音义曰：袭，覆 也，犹言察也。庄子，千金之珠，必九重之渊而骊龙颔 下。张晏曰：沕，潜藏也。邓展曰：音昧。偭蟂獭 以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？应劭曰： 蟂獭，水虫害鱼者。偭，背也。苏林曰：偭音面，服虔 曰：蟂音枭。韦昭曰：虾，虾□。蛭，水虫、食人者也 。螾，丘螾也。偭然自绝于蟂獭，况从虾与蛭螾也？虾 音遐。蛭，之一切。螾音引。所贵圣人之神德兮， 远浊世而自藏。庄子曰：宣尼见蛾丘之 将，是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。郭象曰：进 不荣华：退不枯槁 也。使骐 骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮， 亦夫子之故也！李奇曰：般，久也。纷 ，乱也。应劭曰：般音班。或曰：般桓，不去；纷纷， 构谗意也。犍为舍人尔雅注曰：尤，怨大也。李奇曰： 亦夫子不如麟凤不逝之故罹此咎。善曰：言般桓不去， 离此愆尤，亦夫子自为之故，不可尤人也。历九州 而相其君兮，何必怀此都也？言知时之 乱，当历九州，相贤君而事之，何必思此都而遭放逐。 凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮 ，遥曾击而去之。如淳曰：凤凰曾击九 千里，绝云气。遥，远也。曾，高高上飞意也。郑玄曰 ：击，音攻击之击。李奇曰：遥，远也；曾，益也。史 记击字作翮。文子曰：凤凰飞千仞，莫之能致也。礼记 曰：德辉动乎内。险征，谓轻为征祥也。彼寻常之 污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？应劭曰 ：八尺曰寻，倍寻曰常。善曰：庄子曰：弟子谓庚桑楚 曰：夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵□为之制也。 横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。晋 灼曰：小水不容大鱼，而横鳣鲸于洿渎，必为蝼蚁所见 制。以况小朝主闇，不容受忠迕之言；亦谓谗贼小人所 见害也。鳣或作□。史记，鳣，张连切；□音寻。庄子 ，庚桑楚谓弟子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蝼蚁能苦之 。战国策，齐人说靖郭君曰：君不闻海大鱼乎？荡而失 水，则蝼蚁得意焉。
注“越绝书曰”：袁本“越”上 有“善曰”二字，是也。下“列子曰”上，“罔极言无 中正”上，“字林曰阘 茸”上， “毛诗曰”上，“庄子千金之珠”上，“虾音遐”上， “文子曰凤凰飞千仞”上，“庄子庚桑楚”上，同。茶 陵本移每节首，非。
注“觅”：袁本、茶陵本作“汨 音觅”，在注中“汨水在焉”下，是也。
乃殒厥身：袁本、茶陵本“殒” 作“陨”。案：史记、汉书皆是“陨”字。
注“不可顺道而行也”：袁本、 茶陵本“可”作“得”，是也。案：史记索隐引正作“ 得”。
注“植史记作值”：袁本、茶陵 本“作”作“音”，是也。
吁嗟默默：袁本、茶陵本“吁” 作“于”。案：史记、汉书皆是“于”字，此注中“吁 ”亦当作“于”也。
注“汗明曰大骥”：案：“大” 当作“夫”，各本皆伪。
嗟苦先生：茶陵本校语云“苦”
五臣作“若”。袁本作“苦”，无校语，非。何云汉书
作“若”。陈云“苦”当从汉书作“若”，更有颜延年
祭屈原文可以互证云云。案：所说是也。“苦”字但传
写误，盖误认注中“劳苦屈原”，以为正文有“苦”字
耳。今史记亦作“
苦”，误与此同。
注“应劭曰嗟咨嗟苦”：陈云“ 苦”汉书注作“也”。案：“也”字是也。各本皆误。 史记集解所引无此字，又其一证。
注“离骚下竟乱辞也”：陈云“ 竟”，“章”误，是也。各本皆误。案：汉书颜注及单 行索隐引皆作“章”。
注“邓展曰音昧”又注“苏林曰 偭音面服虔曰蟂音枭”又注“蛭之一切螾音引”：此所 音袁本、茶陵本俱无，尤盖别据他本，今无以考之也。
注“亦夫子不如麟凤不逝之故”
：袁本、茶陵本下“不”字作“
翔”，是也。案：史记索隐引正作
“翔”。
注“郑玄曰”：陈云“玄”当作 “氏”，是也。各本皆误。
固将制于蝼蚁：袁本云善作“蝼 蚁”。茶陵本云五臣作“蚁蝼”。案：“蝼”与“鱼” 韵较协。各本所见，盖传写倒，善未必不与五臣同也。 今史记、汉书皆作“蝼蚁”，而单行索隐正文仍作“蚁 蝼”，可见亦未必史汉不本皆为“蚁蝼”，今误与此同 也。注中“蝼蚁”凡三见，则不拘语倒之例耳。
注“亦谓谗贼小人所见害也”： 何校“谓”改“为”，陈同，是也。各本皆误。
注“□音寻”：袁本、茶陵本此 三字在注末，是也。
元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而 见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。毛 诗曰：啸歌伤怀。
客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之 区域。家语，孔子曰：命者，性之始也 。死者，生之终也。有始必有终矣。尸子，老莱子曰： 人生于天地之间，寄也，寄者同归也。是以临丧殡 而后悲，睹陈根而绝哭。国语曰：楚子 西叹于朝，蓝尹亹曰：吾闻君子思前世之崇替与哀殡丧 ，于是有叹，其余则否。礼记曰：朋友之墓，有宿草而 不哭焉。郑玄曰：宿草，谓陈根也。今乃伤心百年 之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情 之可无乎？
机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦
云数而已矣。左氏传曰：秋七月壬午朔
，日有蚀之。公问于梓慎曰：是何物也？祸福何为？对
曰：二至二分，日有蚀之，不为灾。日月之行也，分同
道，至相遇也。其他日则为灾，阳不克也。国语曰：梁
山崩，伯宗问绛人曰：若何？对曰：山有朽壤而崩，将
若何！然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免
卑浊之累；尚书曰：高明柔克。高明，
谓日月也。居常安之势；而终婴倾离之患故乎？谷
梁传曰：沙麓崩，林属于山为麓。沙，山名。无崩坏之
道而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能
振形骸之内；范晔后汉书曰：左回天，
贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。淮南子曰：鲁阳公与韩
遘战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。庄子曰：
申徒，兀者也，谓子产曰：今子与我游于形骸之内，而
子索我于形骸之外。济世夷难之智，而受困魏阙之
下。崔寔政论曰：及其出也，足以济世
宁民。吕氏春秋，公子牟曰：心居魏阙之下。许慎淮南
子注曰：魏阙，王之阙也。已而格乎上下者，藏于
区区之木；尚书曰：格于上下。左氏传
，楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。光于四表者
，翳乎蕞祖外尔之土。尚
书曰：光被四表。左氏传，子产曰：谚曰：曰蕞 尔
之国。杜预注曰：蕞尔，小貌也。雄心摧于弱情，
壮图终于哀志。长筭屈于短日，远迹顿于促路。筭
，计谋也。迹，功业也。思玄赋曰：盍远迹以飞声。呜
呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾
命冢嗣，贻谋四子，顾命，已见上文。
尔雅曰：冢，大也。左氏传，里克曰：太子奉冢祀社稷
之粢盛，故曰冢子。谓文帝也。毛诗曰：贻厥孙谋。经
国之略既远，隆家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是
也。至小忿怒，大过失，不当效也。”善乎达人之谠言
矣！声类曰：谠，善言也。持姬
女而指季豹以示四子曰：“
以累汝！”因泣下。魏略曰：太祖
杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。
太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，
庶弟彪为白马王，又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有
十一人，今唯四子者，盖太祖崩时，四子在侧。史记不
言，难以定其名位矣。伤哉！曩以天下自任，今以
爱子托人。自任，已见上文。列子，相
室谓东门吾曰：公之爱子也。同乎尽者无余，而得
乎亡者无存。言人命尽而神无余，身亡
而识无存，今太祖同而得之，故可悲伤也。郑玄礼记注
曰：死，言精神尽也。然而婉娈房闼之内，绸缪家
人之务，则几乎密与！班固汉书哀纪述
曰：婉娈董公。力婉切。毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：
绸缪，犹缠绵也。杜预左氏传注曰：几，近也。又
曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台。魏志
曰：建安十五年冬，作铜爵台。于台堂上施八尺床
，穗帐，郑玄礼记注曰∶凡布细而疏者
谓之穗。朝晡上脯糒之属。汉书
，东方朔曰：干肉为脯。方武切。说文曰：糒，干饭也
，蒲秘也。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜
爵台，望吾西陵墓田。”又云：“余香可分与诸夫人。
诸舍中无所为，学作履组卖也。舍中，
谓众妾。众妾既无所为，可学作 履
组卖之。晏子春秋曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，
连以珠。吾历官所得绶，皆着藏中。吾余衣裘，可
别为一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者
可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？令
衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有
违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。悲
夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，
威力不能全其爱。言爱是情之所厚，故
虽大而必失之；恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智
惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。尸子，曾
子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然
则爱与恶，其于成孝也无择。令人虽未得爱，不得恶矣
。故前识所不用心，而圣人罕言焉。老
子曰：前识者道之华。论语，子曰：饱食终日，无所用
心。又曰：子罕言利。若乃系情累于外物，留曲念
于闺房，亦贤俊之所宜废乎？慎子曰：
德精微而不见，是故物不累于内。于是遂愤懑而献
吊云尔。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛
愤懑。
接皇汉之末绪，值王途之多违。东 都赋曰：系唐统，接汉绪。答宾戏曰：王途芜秽，周失 其驭。蔡邕释诲曰：王途坏，人极弛。汉书，元帝诏曰 ：政令多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。以 龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄释愁曰：懿神龙 之渊潜，俟庆云而将举。史记曰：若烟非烟，若云非云 ，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。运神道以载德 ，乘灵风而扇威。周易曰：圣人以神道 设教。国语曰：祭公谋父曰：奕世载德。载，犹行也。 摧群雄而电击，举勍敌其如遗。左 氏传，子鱼曰：君未知战。勍敌之人，隘而不成列，天 赞我也。杜预曰：勍，强也。汉书，梅福上书曰：高祖 取楚如拾遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。淮 南子曰：八纮之外，乃有八极也。厘三才之阙典， 启天地之禁闱。三才，已见头陀寺碑文 。范晔后汉书曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之 风。举脩网之绝纪，纽大音之解徽。老 子曰：大音希声。许慎淮南子注曰：鼓琴循弦谓之徽。 扫云物以贞观，要万途而来归。云 物，喻群凶也。左氏传曰：分至启闭，必书云物。周易 曰：天地之道，贞观者也。来归，归之于己也。丕 大德以宏覆，援日月而齐晖。周易曰： 天地之大德曰生。礼记曰：天无私覆。淮南子曰：为帝 异道，而德覆天下。楚辞曰：与天地兮比寿，与日月兮 齐光。宏，普也。济元功于九有，固举世之所推。 史记，太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱 。毛诗曰：奄有九有。老子曰：天下乐推而不猒。
彼人事之大造，夫何往而不臻。左 氏传，吕相曰：我有大造乎西也。杜预注曰：造成也。 将覆篑于浚谷，挤为山乎九天。论 语，孔子曰：譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。孔安 国尚书传曰：挤，坠也。司马兵法曰：善攻者动于九天 之上。苟理穷而性尽，岂长筭之所研。周 易曰：穷理尽性，以至于命。郑玄曰：言穷其义理，尽 人之情性，以至于命，吉凶所定。又曰：研，喻思虑也 。悟临川之有悲，固梁木其必颠。论 语，子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已见上文。当 建安之三八，实大命之所艰。大命，谓 天命也。尚书曰：天监厥德，用集大命。虽光昭于 曩载，将税驾于此年。史记，李斯曰： 当今可谓富贵极矣，吾未知税驾也。法言曰：仲尼之驾 税矣。李范曰：税，舍也。
惟降神之绵邈，眇千载而远期。降 神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期也。毛诗曰：惟 岳降神。桓子新论曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所 想思而不可得见者也。信斯武之未丧，膺灵符而在 兹。兹，此也。此， 太 祖也。论语曰：子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎 ？天之未丧斯文也，匡人其如予何？曹植大魏篇曰：大 魏膺灵符，天禄方兹始。春秋孔演图曰：灵符滋液，以 类相感。虽龙飞于文昌，非王心之所怡。周 易曰：飞龙在天，大人造也。东京赋曰：龙飞白水。汉 书，文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相。愤 西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。魏志曰： 建安二十四年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。 五月，引军还长安。陈思王述征赋曰：恨西夏之不纲。 毛诗曰：陈师鞠旅。魏明帝自惜薄佑行曰：出身秦川， 爰居伊阳。逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日 之云瘳，弥四旬而成灾。毛诗曰：宅是 镐京。答宾戏曰：周望兆勋于渭滨。尚书曰：既克商二 年，王有疾不豫，公乃告太王、王季、文王。公归，王 翌日乃瘳。孔安国曰：翌日，明日也。瘳，差也。咏 归途以反旆，登崤渑而朅来。魏志曰： 建安二十四年十月，还洛阳。东京赋曰：乃反旆而回复 。汉书曰：王莽册命王奇曰：崤、渑之险，东当郑、卫 。新序，大臣曰：洛阳西有崤、渑。思玄赋曰：回志朅 来从玄谋。次洛汭而大渐，指六军曰念哉。魏 志曰：建安二十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。尚书 曰：东至于洛汭。大渐，已见上文。尚书曰：帝念哉。
伊君王之赫奕，寔终古之所难。楚 辞曰：长无绝兮终古。威先天而盖世，力荡海而拔 山。周易曰：先天而天弗违。汉书，项 羽歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。田邑与冯 衍书曰：欲摇太山而荡北海。厄奚险而弗济，敌何 彊而不残。每因祸以禔福，亦践危而必安。难 蜀父老曰：遐迩一体，中外禔福。说文曰：禔，安也， 时移切。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端。楚 辞曰：口噤闭而不言。噤，巨荫切。委躯命以待难 ，痛没世而永言。鹖冠子曰：从祀委命 。鵩鸟赋曰：纵躯委命。论语，子曰：君子疾没世而名 不称焉。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之 未离，假余息乎音翰。楚辞曰：我营魄 而登遐。老子曰：抱一能无离乎？钟会曰：经护为营， 形气为魄。执姬女以颦瘁，指季豹而漼焉。孟 子曰：颦蹙而言。颦蹙，谓人频眉蹙(鼻页)，忧貌也。漼 ，泣涕垂貌。气冲襟以鸣咽，涕垂睫而汍澜。蔡 琰诗曰：行路亦呜咽。桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝 君，孟尝君泪承睫，涕出。汉书，息夫躬绝命辞曰：涕 泣流兮雈兰。臣瓒曰：萑兰，涕泣阑干也。萑与汍古今 字同。
违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。毛 诗曰：率土之滨。古诗曰：潜寐黄泉下。毛苌诗传曰： 戢，聚也。弥天，喻志高远也。尚书五行传曰：云起于 山，弥于天。淮南子曰：吾死也朽，有一棺之土。咨 宏度之峻邈，壮大业之允昌。周易曰： 富有之谓大业。思居终而恤始，命临没而肇扬。谷 梁传曰：先君有正终，后君有正始也。援贞咎以惎 悔，虽在我而不臧。言为履组及分香， 令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。周易曰： 自邑告命，贞吝。毛诗曰：何用不臧。惜内顾之缠 绵，恨末命之微详。西京赋曰：嗟内顾 之所观。张坚与任彦升书曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。尚 书曰：道扬末命也。纡广念于履组，尘清虑于余香 。结遗情之婉娈，何命促而意长！陈法服于帷座，陪窈 窕于玉房。孝经曰：非先王之法服不敢 服。毛诗曰：窈窕淑女。汉书，郊祀歌曰：神之出，排 玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡。礼 记曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。说文曰：倡，乐 也。谓作伎人也。矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。 家语曰：子贡问居父母之丧，子曰：戚 容称其服。楚辞曰：长太息以掩涕。物无微而不存 ，体无惠而不亡。言服玩虽微而必存， 仪形无善而必逝。言物在而人亡 也 。家语，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵 ，其器皆存而不睹人，君以此思哀，则意可知矣。庶 圣灵之响像，想幽神之复光。响像，音 影之异名。鲁灵光殿赋曰：忽缥缈以响像。孙卿子曰： 下和上譬响之应声，影之像形。茍形声之翳没，虽 音景其必藏。音以应声，景以随形；形 声咸已翳没，影响故亦必藏也。鹖冠子曰：景则随形， 响则应声也。徽清弦而独奏，进脯糒而谁尝？悼穗 帐之冥漠，怨西陵之茫茫。毛诗曰：宅 殷土茫茫。登爵台而群悲，眝美目其何望？字 林曰：眝，长眙也。博雅曰：眝，视也。眝与贮同。毛 诗曰：美目盻兮。既晞古以遗累，信简礼而薄葬。 礼繁则易乱，厚葬则伤生，能遵简薄， 所以遗累。诗纬曰：齐数好道，废义简礼。宋均曰：简 ，犹阙也。汉书，刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬 。史记曰：因其俗，简其礼也。彼裘绂于何有，贻 尘谤于后王。言裘绂轻微何所有，而空 贻尘谤而及后王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。 言情茍存乎大恋，虽复上圣亦不能忘， 故可嗟也。览见遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。
注“而不畀余也”：何校“畀余 ”改“余畀”，陈同，是也。各本皆倒。
注“谚曰曰”：袁本、茶陵本不 重“曰”字，是也。
注“史记不言”：何校“记”改 “既”，是也。各本皆误。
注“李范曰税”：陈云“范”， “轨”误，是也。各本皆误。
注“汉书文昌宫”：袁本、茶陵 本“书”下有“曰”字，是也。
注“陈思王述征赋曰”：袁本、 茶陵本“征”作“行”，是也。
注“周望兆勋于渭滨”：陈云“ 勋”，“动”误，是也。各本皆伪。
注“我营魄而登遐”：案：“我 ”当作“载”。各本皆伪。
注“老子曰抱一”：案：“抱” 上当有“载营魄”三字。各本皆脱。
援贞咎以惎悔：袁本“咎”作“ 吝”，云善作“咎”。茶陵本作“吝”，无校语。案： 尤所见与袁同，非也。茶陵所见是也。注“贞吝”有明 文，“咎”但传写误。
注“张坚与任彦升书曰”：陈云
“坚”，“升”误，“升”，“
坚”误，是也。各本皆误。
注“孔子谓盟器者”：何校“盟 ”改“明”，是也。各本皆误。
注“忽缥缈以响像”：袁本、茶 陵本“缈”做“眇”，是也。
眝美目其何望：案：“眝”当作 “贮”。注云“眝与贮同”，谓所引字林、博雅之“眝 ”与正文之“贮”同也。若作“眝”，于注不相应。盖 五臣因此注乃改“眝”为“贮”。各本所见皆以之乱善 而失着校语。
东府掘城北堑，入丈余，丹阳记 曰：东府城西则简文会稽王时第，东则孝文王道子府。 道子领杨州，仍住先舍，故俗称东府。得古冢，上 无封域，不用砖甓。毛苌诗传曰：甓， 瓴甋也，今谓之砖。以木为椁，中有二棺，正方， 两头无和。吕氏春秋，惠公说魏太子曰 ：昔王季历葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。高 诱曰：棺题曰和。明器之属，材瓦铜漆，有数十种，礼 记曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多异形，不 可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十余头，初开见， 悉是人形，以物枨拨之，应手灰灭。说 文曰：枨，杖也，宅庚切。然南人以物触物为枨也。广 雅曰：拨，除也，补达切。棺上有五铢钱百余枚， 汉书曰：武帝罢半两钱，行五铢钱也。 水中有甘蔗节及梅李核瓜瓣，皆浮出不甚烂坏。尔 雅曰：瓠犀瓣。说文曰：瓣，瓜中实也，白苋切，一作 辩字，音练。瓣与练字通。铭志不存，世代不可得 而知也。公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒。既不知其 名字远近，故假为之号曰冥漠君云尔。
元嘉七年九月十四日，司徒御属领直兵令史、统 作城录事、临漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬荐冥漠君 之灵：
忝捴徒旅，板筑是司。穷泉为堑，聚壤成基。一 椁既启，双棺在兹。舍畚凄怆，纵锸涟而。左 氏传曰：宋灾，陈畚挶。杜预曰：畚，篑笼也。畚音本 。挶，居局切。尔雅曰：锹谓之锸。周易曰：泣血涟如 。杜预左传注曰：而，助语也。刍灵已毁，涂车既 摧。礼记曰：涂车刍灵，自古有之也。 几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李，盎或醢醯。尔 雅曰：盎谓之缶。又曰：肉谓之醢。郭璞曰：肉酱也， 音海。说文曰：醯，酸也。醯，呼蹄切。蔗传余节 ，瓜表遗犀。犀，已见上文。追 惟夫子，生自何代？曜质几年？潜灵几载？寡 妇赋曰：潜灵邈其不反。为寿为夭？宁显宁晦？铭 志湮灭，姓字不传。今谁子后？曩谁子先？功名美恶， 如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齐。毛诗曰： 百堵皆兴。墉不可转，堑不可回。黄肠既毁，便房 已颓。循题兴念，抚俑增哀。汉书曰： 霍光薨，赐便房、黄肠、题凑各一具。苏林曰：以柏木 黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。如 淳曰：便房，冢圹中室也。埤苍曰：俑，木送人葬也， 余肿切。俑或为偶。偶，刻木以像人形，五苟切。射 声垂仁，广汉流渥。范晔后汉书曰：曹 褒迁射声校尉。射声营舍有停棺不葬百余所，褒亲履行 ，问其意，故吏对曰：此等多是建武以来绝无后者，故 不得埋掩。褒为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。 东观汉记曰：陈宠，字昭公，沛国人也。转广汉太守。 先是雒阳城南，每阴，常有哭声，闻于府中。宠使案行 ，昔岁仓卒时，骸骨不葬者多。宠乃 敕 县葬埋，由是即绝也。祠骸府阿，掩骼格 城曲。礼记曰：孟春之月，掩骼 埋胔。郑玄曰：骨枯曰骼。仰羡古风，为君改卜。 孝经曰：卜其宅兆而安厝之。轮 移北隍，窀穸东麓。说文曰：城池无水 曰隍，音皇。左氏传，楚子曰：窀穸之事。杜预曰：窀 ，厚也；穸，夜也。厚夜，长夜，葬为埋也。说文曰： 穸，葬下棺也。谷梁传曰：林属于山为麓。圹即新 营，棺仍旧木。郑玄周礼注曰：圹，谓 冢中也。棺或为□，非也。合葬非古，周公所存。 礼记，武子曰：合葬非古，自周公已来 ，未之有也。敬遵昔义，还祔双魂。礼 记，孔子曰：鲁人之祔也，合之。郑玄曰：祔，谓合葬 也。酒以两壶，牲以特豚。幽灵髣佛，歆我牺樽。 呜呼哀哉！魏太祖祭桥玄文曰：幽灵潜 翳。李康髑髅赋曰：幽魂髣佛，忽有人形。礼记曰：祀 周公于太庙，牲用白牲，尊用牺象也。许宜切。
注“而助语也”：袁本、茶陵本 “助语”作“语助”，是也。
注“先是雒阳城南”：何校引徐 云“广汉治雒县”，此“阳”字衍文，是也。各本皆衍 。
注“格”：茶陵本作“音格”二 字，在注末，是也。袁本亦误。
注“葬为埋也”：何校“葬为” 改“谓葬”，陈同，是也。各本皆误。
注“未之有也”：何校“有”下 添“改”字，陈同，是也。各本皆脱。
注“牲用白牲”：案：下“牲” 当作“牡”。各本皆伪。
祭屈原文沈约宋书曰：少帝 即位，出延之为始平太守。之郡，道经汨潭，为湘州刺 史张邵作祭屈原文，以致其意。
颜延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，沈 约宋书曰：张邵，字茂宗，吴郡人也。恭承帝命， 建旟旧楚。贾谊吊屈原曰：恭承嘉惠兮 ，俟罪长沙。周礼曰：州里建旟。郑玄毛诗笺曰：谓州 长之属。陆机高祖功臣颂曰：旧楚是分。访怀沙之 渊，得捐佩之浦。楚辞曰：怀沙砾而自 沈兮，不忍见之蔽壅。又曰：捐余玦兮江中，遗余佩兮 沣浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。楚 辞曰：路漫漫其悠远，夕弭节而高厉。汉书曰：乌江亭 长舣舡待。如淳曰：南方人谓整舡向岸曰舣。乃遣 户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵：王 逸楚辞序曰：屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。
兰薰而摧，玉缜则折。语林曰： 毛伯成负其才气，常称宁为兰摧玉折，不作蒲芬艾荣。 管子曰：夫玉折而不挠，勇也。礼记，孔子曰：君子比 德于玉焉，缜密以栗，智也。郑玄曰：缜，致也。物 忌坚芳，人讳明洁。坚芳，即玉及兰。 刘熙孟子注曰：白玉之性坚。蔡邕度尚碑曰：明洁鲜白 珪。曰若先生，逢辰之缺。贾谊 吊屈原文曰：嗟 若先生，独离此 咎。楚辞曰：悼余生之不辰，逢此世之匡攘。温风 怠时，飞霜急节。温风长物，飞霜杀物 也。周书曰：小暑之日温风至。京房占曰：三月建辰风 衰怠。桓麟七说曰：飞霜厉其末，飙风激其崖。
嬴□遘纷，昭怀不端；嬴，秦姓 ；□，楚姓。王逸楚辞序曰：是时秦昭王使张仪谲诈怀 王，令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关，遂胁与俱归 ，拘留不遗，卒客死于秦。大戴礼曰：太子处位不端， 受业不敬，此属太保之任也。谋折仪尚，贞蔑椒兰 。史记曰：楚怀王既绌屈平，秦乃令张 仪事楚。秦昭王欲与怀王会，欲行，屈平曰：秦不可信 。王问子兰，兰劝王行。秦因留怀王。王逸楚辞序曰： 同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。楚辞曰：椒专 佞以慢谄兮，极又欲充夫佩纬。王逸曰：椒，大夫子椒 也。楚辞曰：余以兰为可恃兮，羌无实而害长。王逸曰 ：兰，怀王之少弟，司马子兰也。身绝郢阙，迹遍 湘干。郢，楚都也。毛苌诗传曰：干， 崖也。比物荃荪，连类龙鸾。韩 子曰：连类比物，见者以为虚而无用。荃荪，香草也。 王逸楚辞序曰：善鸟香草，以配忠贞；虬龙鸾凤，以托 君子。
声溢金石，志华日月。金石，乐 也。金曰钟，石曰磬。吴越春秋，乐师曰：君王之德， 可刻之于金石。史记太史公曰：屈原蝉蜕于浊秽，以浮 游尘埃之外。推此志也，与日月争光可也。如彼树 芳，实颖实发。毛诗曰：实发实秀，实 颖实栗。望汨心欷，瞻罗思越。吴 质答东阿王书曰：精散思越。藉用可尘，昭忠难阙 。周易曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅 之为物薄，而用可重也。左氏传，君子曰：风有采蘩、 采苹，雅有行苇、泂酌，昭忠信也。
注“极又欲充夫佩纬”：陈云“ 极”，“樧”误，是也。“纬”当作“帏”。各本皆误 。
注“羌无实而害长”：案：“害 ”当作“容”。各本皆误。
维宋孝建三年。沈约宋书曰：孝 建，孝武年号也。九月癸丑朔十九日辛未，王君以 山羞野酌，敬祭颜君之灵：
呜呼哀哉！夫德以道树，礼以仁清。尚 书曰：树德务滋。孔安国曰：树，立也。清，明也。惟 君之懿，早岁飞声。思玄赋曰：盍远迹 以飞声。义穷机彖，文蔽班杨。机 彖，谓周易。班，班固；杨，杨雄也。郭璞三仓解诂曰 ：杨音盈，协韵。性婞刚洁，志度渊英。楚 辞曰：鲧婞直以亡身兮。婞，犹直也。登朝光国， 实宋之华。班固汉书述曰：弱冠登朝。 蔡邕陈太丘碑曰：纡佩金紫，光国垂勋。国语，季文子 曰：吾闻以德荣为国华。 韦昭曰 ：为国光华。才通汉魏，誉浃龟沙。汉 书曰：龟兹国王治延城，去长安七千四百八十里。尚书 曰：被于流沙。汉书，李陵歌曰：经万里，度沙漠。说 文曰：北方流沙。服爵帝典，栖志云阿。言 服爵虽依帝典，而栖志实在云阿，言高远也。管子曰： 将立朝廷者，则爵服不可贵也。张华励志诗曰：栖志浮 云。清交素友，比景共波。共波 ，犹连波，以喻多。气高叔夜，严方仲举。叔 夜，嵇康字也。司马彪续后汉书曰：陈蕃，字仲举，汝 南人也。出为豫章太守，性方峻，不接宾客。逸翮 独翔，孤风绝侣。郭璞游仙诗曰：逸翮 思拂霄。广雅曰：风，声也。流连酒德，啸歌琴绪 。汉书，班伯曰：式号式呼，大雅所流 连。刘灵有酒德颂。毛诗曰：啸歌伤怀。琴绪，绪，引 绪也。
游顾移年，契阔燕处。何敬祖杂 诗曰：惆怅出游顾。毛诗曰：死生契阔。春风首时 ，爰谈爰赋。秋露未凝，归神太素。列 子曰：太素者质之始。明发晨驾，瞻庐望路。毛诗曰： 明发不寐。心凄目泫，情条云互。李 陵诗曰：仰视浮云驰，奄忽互相逾。凉阴掩轩，娥 月寝耀。姮娥掩月，故曰娥月。周易、 归藏曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月 精。微灯动光，几牍谁照？衾衽长尘，丝竹罢调。 □悲兰宇，屑涕松峤。楚辞曰：涕渐渐 其如屑。古来共尽，牛山有泪。晏 子春秋曰：景公游于牛山，北临其国，流涕曰：若何去 此而死乎！艾孔、梁丘据皆泣，唯晏子独笑。公收泪而 问之，晏子曰：使贤者常守，则太公、桓公有之；使勇 者常守，则庄公有之。吾君安得此泣而为流涕？是曰不 仁也。见不仁之君一，谄谀之臣二，所以独笑也。非 独昊天，歼我明懿。毛诗曰：彼苍者天 ，歼我良人。以此忍哀，敬陈奠馈。苍 颉篇曰：馈，祭名也。申酌长怀，顾望歔欷。呜呼 哀哉！范晔后汉书曰：刘陶上疏曰：喟 尔长怀，中篇而叹。
注“叔夜嵇康字也”：袁本、茶 陵本此注并入五臣，恐尤亦非善旧。
注“琴绪绪引绪也”：案：此有 误。各本皆同，无可考也。
注“仰视浮云驰奄忽互相逾”： 袁本、茶陵本“浮”作“惊”，“驰奄忽”作“逝纷纷 ”。案：此尤校改之也。
注“公收泪而问之”：袁本、茶 陵本“泪”作“涕”，是也。