士君子处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史
之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四
则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君
命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人
性有长短，岂责具美，于六途哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之
世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼
之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务也。晋朝南渡，优借士
族；故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。其
余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，
盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵
有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁
武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，
无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃
尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒
暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁，
莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，
三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄之，刈获之，载积之，打拂之，
簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，
南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信
僮仆为之，未尝目观起一垡土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世
间馀务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。