卷四

钦定四库全书

尚书详解卷四 宋 胡士行 撰

汤誓第一 商书

伊尹相汤伐桀升自陑地遂与桀战于鸣条地之野作汤誓

五就桀而桀不悛则伐罪吊民之举尹不得不相汤而汤亦不得而不顺天应人矣陑师行所经地耳或以为汤间道出桀不意则岂王者之师哉

汤誓王史追称汤曰格来汝众庶悉皆聼朕言非台我小子敢行称举兵乱以侯伐王有夏多罪天命殛诛之今尔有众夏民汝曰我后桀不恤我众舍夺我穑事农时而割正割剥之政夏予惟闻汝众夏众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正征今汝其曰夏罪其如台我所闻夏王率皆遏绝众力率割夏邑有众夏率怠弗协曰时此日桀曷何时丧予我民及汝汝桀偕亡夏徳恶德若兹今朕必往尔尚辅予一人致天之罚予其大赉赏汝尔无不信朕不食虚也如食而吐之言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦

临事而惧不得不然非徳不足也

汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈三书亡社五土之神稷五谷之神共工氏之子勾龙配食于社烈山氏之子柱配食于稷汤革夏命变置社稷欲迁社而无人可代勾龙臣扈汤臣议迁社者

夏师败绩汤遂从追之遂伐三朡桀去保三朡故伐之俘取厥寳玉国之寳器即祭天地诸神寳玉之类谊伯仲伯汤二臣作典寳多得国之常寳非常寳则不取书亡

仲虺之诰第二 商书

汤归自夏胜夏至于大坰地仲虺作诰

仲虺之诰成汤放不穷追之桀于南巢桀窜其地惟有慙愧徳曰予恐来世以台为口实尧舜出揖逊而汤伐桀恐后世篡夺者以借口仲虺乃作诰

汤忸怩之发若不能一朝居不消散之则过而不化有害日新之业矣故虺不待至亳而诰

曰呜呼惟天生民有欲喜怒哀乐爱恶欲情之动也有欲必有争无主治乃乱争则乱惟天生聪明时是乂治有夏昏徳与聪明反民坠涂炭乱天乃锡与王勇有断智有谋表立仪表正万邦纉继禹旧服服行之事孔云五服兹率循厥典常奉若顺天命

汤之兴畏天命而悯人穷也岂有毫发之私而何惭焉聦明体也勇智用也典者万世不易之理汤之所纉禹之所服率而奉之纯乎天也

夏王桀有罪矫诈诬欺上天以布命于下帝用不臧善桀式用商受命用爽清明厥其师众

夏之季而汤出焉如晦冥之日月醉之醒梦之觉也

简桀党简忽贤汤之贤附依势桀之势寔实繁多有徒党肇始我邦商国于有夏夏世若苗之有莠似苗草若粟之有秕莠实小大商民小大战战惧色罔不惧于非辜无罪被辜矧予汤之徳有诸中言形诸外足聼闻不可掩

此言桀囚汤于夏台也汤在夏季桀党恶之如苗粟之莠秕欲锄簸之商人深恐非辜况汤徳日著尤宜为恶党所忌恶乎

惟王不迩近声音色女不殖生聚货利徳懋人徳勉者懋官阳勉以官功懋懋赏用人取人之善惟己为己之善改过己之未善不吝惜克寛克仁彰昭信孚兆民

不迩殖此非富天下之本心也如此则一毫私欲不存本原清矣故乐人之善改己之不善如舜之取人颜子之不贰欲去理全而仁之体在是矣寛者仁之施仁者寛之体克者实有是理其心之广大为安天下而非富天下民昭昭然信之乆矣吕云惟己取人以身也

乃葛伯仇饷事详见孟子初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚何独后予攸所徂至之民室家相庆贺曰徯望予后君汤后来其苏解苏更生民之戴商厥惟旧乆哉

汤之征诛其君吊其民以布其寛仁而已非若后世兵师所至荆棘生焉者也故民喜色相告于征伐之时而有唐虞都俞揖逊讴歌朝觐之气象焉

佑贤辅徳显忠遂良兼并弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌盛

此欲汤大新政以副民望遏恶扬善行其无事也贤徳忠良则佑辅显遂之弱昧乱亡则兼攻取侮之亡者推之存者固之栽培倾覆皆所自取造化何心哉夏云天理如此则桀之亡乃皆所自取而汤之兴何心哉

徳日新万邦惟懐志自满九族乃离

汤之盘铭曰茍日新日日新又日新一念少息不进则退差毫厘而缪千里以惭之念横乎胷中则于日新之功有害矣

王懋勉昭明大徳建立中于民以义事之宜制为则事以礼理之节制心垂裕优足后昆子孙

此欲汤以其立一世之极开万世之极也中降衷之理即自得之徳昭之此而立之彼以性觉性也制事义以方外也制心敬以直内也本末并用俾有典则诏之子孙六百年之商皆自此出一说以为制民之事民之心

予闻曰能自得师者王谓人莫已若似者亡好问则裕大自用则小

尊徳乐道人主知之者固有之矣然人以为有道徳而尊之则非自得矣惟自有真见以得师而学焉然后臣之则不劳而王矣好问则天下之善皆吾善矣谓人莫若而自用则反之

呜呼慎厥终惟其始于其始而思其终殖封有礼覆昏暴钦崇天道永保天命

福善祸淫天道也钦崇则能永保矣钦而又加以崇敬之至也此𠡠天时几之意

汤诰第三 商书

汤既黜废夏命复归于亳作汤诰

因四方朝新君而诰之

汤诰王归自克胜夏至于亳诞大告万方王曰嗟尔万方有众明听予一人诰

立一代之规模新天下之耳目垂六百年之基业皆在焉明听提警振起作其更新之意

惟皇上帝降衷于下民若顺有恒性克绥厥猷道惟后降衷天命之性也若性率性之道也绥猷修道之教也仲虺天生聪明时乂即此意但仲虺于情言之自末及本汤于性言之自本及末理归于一而圣贤之间亦见矣

夏王灭德性作威私欲以敷布虐于尔万方百姓尔万方百姓罹被其凶害弗忍堪荼荼苦毒毒螫并告无辜罪于上天下地神天祇地天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将奉天命明威不敢赦敢用𤣥牡夏尚黒牲用𤣥敢昭告于上天神后请问罪有夏聿遂求元大圣伊尹与之戮尽力以与尔有众请命救民命于涂炭之中上天孚信佑助下民罪人桀黜废伏窜藏天命弗僭差贲饰若然草木兆民允信殖物与民皆遂则天佑汤可见矣俾使予我一人辑集宁安尔邦家兹朕未知𫉬得戾罪于上下栗栗战战危惧若将陨坠于深渊

此汤任大责重所以自警也

凡我造立邦侯无从匪非彝常无即就慆乐淫各守尔典常以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简别在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方

汤自责如此诸侯敢自恕乎

呜呼尚庶克时忱诚乃亦有终善终

君臣警省如此则善始可占终

咎单臣名作明居明居民之法一书亡

伊训第四 商书

成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后三书一序二书亡汤 太丁 外丙 仲壬 太甲

孟子汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太史公案世本汤没二帝七年而后太甲太丁子立序以太甲元年系于汤没之后者以书言烈祖成徳故尔伊川以为汤崩太丁未立而死外丙方二岁仲壬方四岁故立太甲

伊训惟元祀夏曰载商曰祀周曰年十有二月商正建丑以十二月为正月乙丑伊尹祠祭于先王汤奉嗣王太甲祗见厥祖侯甸群后诸侯咸在百官总己以听宰孔氏谓汤崩太甲逾月即位居忧冢宰摄政夏以为仲壬之丧伊尹乃明言烈功祖汤之成徳以训于王

烈祖如在其上群后百官环其旁于此时乗其初心之虚而训之所以先入太甲而为之主也故太甲虽不免于迷而终归于复者以此也

曰呜呼古有夏先后欲言汤先言禹方懋勉厥徳罔有天灾日月星辰之变山川鬼神亦莫不宁无山崩川涌之𩔖暨鸟兽鱼鼈咸若顺其性于其子孙弗率循皇天降灾假借手于我商有命天命造自取攻伐自从鸣条桀所都野朕我商载始自从亳汤所都方者常常如初无一毫停滞也徳者天地万物实然之理徳懋则天地万物莫不得其理矣弗率此徳则自绝于天汤奉天讨而已

惟我商王布敷昭明圣武圣武则非血气之怒易所谓神武不杀者也代虐夏之虐以寛兆民允怀今王嗣厥徳罔不在初谨始立爱立爱之道惟亲自爱我亲始立敬惟长始于家邦终于四海

汤以徳得天下太甲何以嗣之哉惟亲惟长始家邦而终四海焉守约而施博也

呜呼先王肇始修桀废而汤修之人纪三纲五常本秩然有纪从谏弗咈违先民先觉之人时是若顺居上为商之君克明君道为下为夏之臣克忠臣道与用人不求责备检责身已若不及以至于有万邦兹惟艰哉

人纪者天下事事物物之理也叙于天修于君从谏若先民所以讲明此纪也克明克忠所以躬行此纪也不责人而责己修己之要在己而已汤之工夫积累如此乃至于有万邦创业亦难矣哉而太平何可不念居上为下者汤处人道之难也汤之本心忠于桀耳升陑之举岂得已哉此文王三分有二以服事殷之心也一云为去声言爱民而能尽道

敷广求哲人识治之人俾使辅于尔后嗣制官刑儆戒于有位

汤之所以创业者责之己而已而所以为后人计者则不得而恃己也求之广矣又制刑以儆之其儆有位者所以儆后嗣其为后嗣计者所以为天下计其家天下之道乃其公天下之心也

曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风巫歌舞以降神敢有殉忘死求之于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆疎忠直逺耆老成徳比亲近顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡正君其刑墨具皆训于蒙愚士

此所谓官刑也徳不孤恶亦不孤有其一则二则三而九者从之矣卿士邦君之愆至丧家亡国而其下不正焉墨刑之未为过也吕云蒙童蒙也

呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟谋洋洋大嘉言谟之发孔甚彰明惟上帝不常作善降之百祥福作不善降之百殃祸尔惟徳罔不在小积小而大万邦惟庆蒙福尔惟不徳罔大大由于小坠厥宗族

祗念二字一篇之旨归也故叹而后言圣谟嘉言即前官刑所云也三风十愆之戒森然如法律而其中皆天理焉能反而黙识见其显然有洋洋发动之意惟心之敬者能之敬即天也天命固不常而理未尝不常此敬常存则作善惟徳之工夫由小至大而百祥降矣否则坠宗之殃岂在大哉罔小罔大之义观复姤二卦可见

肆陈命天命徂往后君也陈往古明君以戒二书亡

太甲上第五 商书

太甲既立不明谓明者为思之原伊尹放诸桐三年复归于亳思念庸常道伊尹作太甲三篇

三年居忧百官听命冢宰

太甲惟嗣王不惠顺于阿衡伊尹保国如阿平国如衡故尊曰阿衡犹太公为尚父也伊尹作书曰先王顾省察𬤊提撕天之明命以承接上下神祇社稷宗庙罔不祗肃

𠡠天者此心交神者亦此心易革涣之卦必言王假有庙盖祭祀之时洞洞属属心无不敬尹欲收太甲之放心故必指汤之收心者以治之也

天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克身任天下之重左右厥辟君宅安师天下民肆故嗣王丕大承继基业绪统顾𬤊以下汤徳也尹又同徳故能代天理民遗太甲以无疆之绪

惟尹躬先见于西邑夏夏邑在亳西自周忠信有终善终相辅臣亦惟终其后嗣王桀罔克有终相亦罔终

主圣则臣直此尹责任太甲之意吕云周者谨畏之至如孟子周于徳周于利之周夏之方有道也无一毫亏阙疎漏之处

嗣王戒哉祗尔厥辟君辟不辟尽君道忝辱厥祖王惟庸如常罔无念闻不念故闻如不闻伊尹乃言曰又谆诲之先王昧晦爽明丕大显明坐以待旦旁求俊彦启闻迪导后人无越违厥命汤付托之命以自覆败

汤未明求衣大自显明洗濯澡雪无一毫物累不俟日之东升也旁求非一路也汤之为子孙谋其艰如此而可违越以自败乎吕云命正理也

慎乃俭节徳徳者本然之理慎者用功之地惟怀思永长图谋若虞虞人机弩牙张上往省视括矢末于度合法则释发矢钦厥止为君止仁为臣止忠之止率循乃祖攸所行惟朕以怿喜万世有辞称美俭非特节制一念收敛无非徳之所聚所谓以约失之者鲜尹所以箴太甲欲纵之病根也放心收则图永其发心如射之审而知止如乃祖矣尹受汤之托至此乃怿而太甲亦有无穷之闻此曲尽诱掖之术也

王未克变伊尹曰兹此乃不义非义之事习与性成性无不善为习所移予弗不可狎复使亲习于弗顺谓声色逰畋营造于桐宫汤所葬地密亲迩近先王其训无俾世永世迷昬乱王徂往桐宫居忧克终允信徳

尹不指太甲之非但以先王反复言之使其善端生而非心自格○观伊训之作乃太甲过未形之时其言哀痛严备如武库之矛㦸森列也至太甲首篇太甲之过已形而尹之戒乃一节缓于一节温乎春风和气中有陶然自得之意盖臣之事君如子之事父敬不违劳不怨色愈恭气愈和言愈从容而不迫也以尹元老事太甲幼主而如此此所以为圣也

太甲中第六 商书

惟三祀十有二月朔伊尹以冕冠服衮奉嗣王归于亳毕三年丧

作书曰民非后罔克胥相匡正以生后非民罔以辟君四方皇天眷顾佑助有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休美福

太甲自怨自艾于桐天启之也此尹痛定之语使太甲终不变尹当若何克终矣喜慰如何哉

王拜手稽首曰予小子不明于德自厎至不𩔖善欲嗜好无节败度法纵志气昬惰败礼节以速戾罪于厥躬天作如水火之灾孽灾生牙孽犹可违自作孽不可逭缓既已往前背反师保尹之训弗克于厥初尚赖藉匡救之徳图惟厥终桐宫之放太甲不以为怨而以为徳所见明矣方其不明也视纵欲为安愉之地视礼度若荆棘束缚然既明矣乃知纵欲之荆棘而礼度乃安愉之地也得不力求匡救之训乎其未明也尹惟恐太甲之不听其已明也太甲惟恐尹之不言矣

伊尹拜手稽首曰修厥身允诚实徳协合于下惟明后协于下验诸民也协则果修而真足为明后矣

先王子惠困穷徳民服厥命协罔有不悦并等其有邦为诸侯厥邻邻国乃曰徯望我后汤后来无罚虐政

此以证协于下之说也汤以七十里与服国等侯耳徳之感如此况太甲已为明后君万邦而可不协乎

王懋勉乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先祖思孝接下臣思恭视逺不溺于近惟明聼徳不流于欲惟聪朕承奉王之休美无斁厌斁也

太甲明矣当终以诚故以懋而无豫怠勉之思者日加省察之谓也伊训言立爱立敬立始事思终事也聪明本然之有也逺则不以近蔽之徳则不以欲杂之而本然之聪明见矣如此则王之休孰大焉

太甲下第七 商书

伊尹申重诰于王曰呜呼惟天无亲私亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否不徳乱

敬天徳也仁人心也诚神之徳也上得天心下得民心幽得神之心始足以当天位所以艰也徳即敬仁诚也总于己为徳见于外则有三者之异徳则治出治则入乱矣

与治同道事不必同同此理而已罔不兴与乱同事乱之事无不同罔不亡终始慎厥与与治与乱与者治乱之初也惟明明后

与治同事未必兴也必同道而后兴燕哙宋襄学尧舜汤武之事者也乱之事同则道无不同周厉弭谤秦皇禁偶语纣巨桥隋洛口仓无不亡者能于其与之端而谨之非明而又明者不能也

先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令美绪尚监视法兹哉

明明生于懋敬敬天徳也人心放于昏敬则存也

若升高必自下若陟遐逺必自迩太甲悔过之勇尹恐其躐等故告以循序而进无轻易民事惟难无安厥位惟危无轻无安防其心也惟难惟危明其理也慎终于始有言逆于汝心不可谓其逆必求诸道有言逊顺于汝志不可喜其逊必求诸非道逆未必皆道然合道者多逊未必非道然非道者每以逊入

此画一之戒也

呜呼弗虑谨思胡何𫉬得弗为力行胡成一人元善之长良善万邦以贞正君罔以辩言言伪而辩者乱旧政臣罔以宠利贪居自有成功邦其永长孚信于休美

咸有一徳第八 商书

伊尹作咸有一徳

太甲悔过既力入道既深故尹以入道之极告之尧舜禹执中伊尹一徳孔子忠恕子思中庸孟子仁义各有自得之地皆以发明不传之蕴

咸有一徳伊尹既复还政厥辟将告归乃陈戒于徳曰呜呼天难谌信命靡无常常厥徳保厥位厥徳匪常九有州以亡

未露一徳之名先𨼆言一徳之用难言之也

夏王桀弗克庸用徳慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有当有命天命之人眷求一徳俾作神主典神天

此一徳之反也

惟尹躬暨汤咸有一徳克享当天心受天明命以有九有之师众爰于是革改夏正夏正建寅商正建丑周正建子

尹躬暨汤之语先己后君尹岂昧于君臣之义哉孟子知其心曰伊尹自任以天下之重其相汤伐桀放太甲而又反之任之至也

非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳

一者不贰以二参以三也私焉求之则非一矣

徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭差在人惟天降灾祥在徳

吉凶悔吝生乎动吉一而已凶悔吝居其三动可不谨乎罔不吉则周旋泛应皆合于理吉孰大焉吉非福祥恬愉安养之谓凶非灾害拘畏急迫之谓理之合背即吉凶也虽降于天实在于徳无毫髪差也

今嗣王新服践厥命天位惟新澡雪兴起厥徳终始惟一纯时乃日日日新

其为物不贰则其生物不测众人所谓新盖变法易令耳圣人所谓新则始乎是终乎是也如天地之运终古不变而四时之气俄春俄夏无一日不新也

任官惟贤才左右左右大臣孔云侍御之臣惟其人臣为忧上君为徳一德为下臣为爱民其难其慎难而慎之择君子而勿闲以小人也惟和和其心惟一一其徳

此以辅成一徳也为徳为民君民一也一说和一属下段发而皆中节谓之和和则一矣

徳三徳九徳无常定师徳皆可法主善以刚善柔善为主则不入于刚恶柔恶为师善刚善柔善无常主善皆所主协合于克一万殊一本是万为一详见通书第七章第二十二章

此一徳之原也于徳而择其善于善而㑹于一克一而万善备矣

俾使万姓咸曰大哉无不该王言心之声又曰一哉无不贯王心言之本克绥安先王之禄天命永长底定烝众民之生此一徳之验也徳一矣证诸民而咸曰又曰焉则其高明盛大乃可以上承先王而下安烝民矣

呜呼七世之庙可以观徳天子七庙祖有功宗有徳亲尽遂毁有不祧者以有徳也万夫诸侯曰万民之长可以观政有政乃能统众后非民罔使民非后罔事无自广大以狭小人匹夫匹妇不获自尽不得尽其意而怨民主罔与成厥功

穆穆穆

七世 祖太

昭昭昭

七世观徳古今一也万夫观政天子诸侯一也非民非后君民一也无自广狭人人已一也自广则无以尽民矣非徳之一也

沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训畅伊尹事功徳作沃丁一书亡

伊陟孔氏谓伊尹子相大戊沃丁弟太庚之子亳都有祥不善之祥桑榖共生二木共生七日大拱于朝非生木地伊陟賛告于巫咸臣名作咸乂告咸以自治之说四篇四书亡

大戊賛以桑谷之祥告于伊陟作伊陟原命二书亡原臣名以言命原故书名云遇灾惧而修徳为商中宗

仲丁迁于嚻作仲丁一书亡

河亶甲居相作河亶甲一书亡

祖乙圮水毁于耿作祖乙一书亡

尚书详解卷四