| 后一页 前一页 回目录 回首页 |
松下认为，微笑、招呼能溶化人的孤独，而且会得到相应的回报。 初秋的太阳，已经不再象盛暑那般强烈。迎面吹来的海风和拍岸的浪花，令人感到几分寒意，禁不住用两臂抱紧那露出的肩背，从手中获得一些温暖。太阳下山的时间，是比夏天早了、快了。 海水浴场冷静得只能看到零落的人群。从提早打烊的海边冰果店，不时传来未关掉的扩音机的音乐。盛暑已逝，人潮不再，有谁还倾听这种烦人的音乐？ 此时的松下突然感到难以抑制的孤独。此刻只要有人在附近，不问是男是女，是老是少，他是多么盼望，能跟之打个带着微笑的招呼。同时，松下想，别人也必定回报他一样的招呼，这样就令人感到无限温馨，心满意足了。走回家的一路上，松下由衷地盼望跟所有碰到的每一个人，打个亲切的招呼。他们也许会感到很惊讶，但松下相信，他们也在盼望有人向他们表示温馨的人情味，而且一定会对这种招呼，报以微笑的回礼。 松下感到，“感谢”可以洒出满天的欢乐，因为这原本就是上天赋予人类的最大特权。 就连一个口齿不清的孩童在领受东西时，也会向人称谢。就算是背离世俗之人，在心中感受到温馨与亲切时，也会不自觉地拢起手来，以示感戴。 这并没什么理由，也不为什么。感谢之意，乃是人类自然流露的一种情意。不论我们如何学习一些称谢的话或客套的行为，当心中敬存那分诚挚的感谢之忱时，不需加以思考，我们的情谊已然表露在外。 当我们提到“感谢”、“谢恩”之类的字眼时，不由得令人兴起并不足以表达己意的想法。然而，每日在此一句“感谢”、彼一句“托福”之中，是多么丰富人们的心灵，并带给我们生活何等的恩泽与喜悦。 实在没有必要认为自己礼数不够，若是心存感激之忱，且能真诚地表露出自己的心意就可以了。 重要的是，道声“感谢”是飞禽走兽所不能，而惟独人类能做的。换言之，能够表达出内心的感谢，原本是上天赋予我们人类最大的特权。 所以，让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时，要诚心诚意地说声“谢谢”。自己更别忘了时时给予他人帮助，让欢乐四处散播。 松下体会到，与任何人相遇，都是“缘”，其中有上天深意，故要用心去维护。 “人世上的一切，都有一定的因缘”，所以，就算与我们无意中擦肩而过的人们，也并非是完全无缘的。无论是他们中间的哪一位，或许都是在冥冥中与我们关系至深的重要人物，只是我们不能以肉眼一下就看分明而已。所以，我们该当面对微笑，态度谦和，怀着满心的温柔去与人相处。这些就是前面那句话教导我们的。那并非是毫无道理的，而是积前人无数的宝贵经验产生的金玉良言。 人世上的一切，都有一定的因缘。若是我们认真地思量这句话，必能对对方多付出些心意，而将世事反求诸己，使人与人之间灵犀互通。因为若是对他人视而不见，见而不思，就会在无意识中说话无礼，耸起肩膀，一副拒人于千里之外的模样。 不仅限于人与人之间的互相扶持，不仅限于与自己同一个城市而居、同一国度而处的人们。汹涌的思潮如波涛般，一波一波而起，它超越了语言、超越了思想、超越了国境，广被四海而至整个寰宇人类，浩瀚无际。 今生缘定。要是我们每一个人都能抱持这样的看法，那么人与人之间，定能诚恳地心神互通。 懂得这个道理，或犹未体会出这道理的人们，让我们好好地思量这个问题吧。 松下说，诺言所以能成为力量，是因为守信用。 社会秩序乃建立在人与人之间彼此能遵守约定的基础之上。与朋友订约会、订定借贷乃至于制定国家的法律等各种约束，莫不是为了使生活更有秩序、更加圆满。 因此，是否实践诺言，即成为衡量人类精神是否高尚的准则。不但如此，道义、道德也都表现在守约上。 倘若守约的精神日渐微弱，影响所及，整个社会生活的每个层面都将蒙受其害。因此，社会上的每一个人都应该遵守诺言。 松下指出，只有人类才懂得赞美，因此，不要吝于去表达这种天赋美德。 小孩拚命赛跑，被别人一一赶过去了。孩子跑到终点，父母拥抱着他的头，慰劳他。他能拚命地跑到了尽头，就已经值得赞赏了。汗水淋漓的孩子脸上，绽开了笑意，和父母互通心曲。 赞美的心情，是每个人都有的。对别人的认真努力，给与坦诚的赞美，是惟有人类才具备的天赋美德。没有这种美德，那么，人际交往会因之晦暗。 松下所说的不是勉强赞美，也不是容易被看穿的奉承话，而是坦诚的感佩与赞美。我们的心情就会因而开朗；而对方的脸上，也会绽开笑容，这是做人的本分。 松下认为，自以为是完美无缺，实际上只是站在自己的立场看，若不心怀谦虚宽容，必造成对立分裂。 确实是有完美无缺的理想境界存在。然而这种完美无缺的境界，在人与人之间探寻，大致是不可能求得的。 只要是人，都不会被塑成十全十美、毫无瑕疵的。因此，一个人的想法、做法，在某些方面总有缺失。然而，我们必须了解，就算是其人有过，也不可对他过分地苛责。 若是我们具备了这种正确的体认，自然而然地会产生谦虚温和的气度，并且有一颗宽容包涵万物的心。 如此这般，我们才会怀抱着互相胼手胝足、同心协力的态度。 总而言之，人们通常总基于自己的立场来考虑事情，做事情时总会产生必求其完美无缺的错觉，于是乎以为自己高高在上，惟我独尊，对别人也要求达到此完美无缺的地步。然而，在此情况下，只会发生彼此恶意地作对、争斗，以致于彼此感情破裂。 诚然，人不可能完美无缺，因此有彼此调和的必要，这个道理不正蕴含了迈向繁荣、发达的一条康庄大道吗？ 当火警响起时，人们纷纷急赴火场。他们不仅仅是救火消防队员而已，商人、职员一旦得知他们重要的主顾遭受祝融之灾的话，可能比消防队员还要早一步赶抵现场，将火扑灭，将家财安然搬出，并帮助那不知所措的家人安定下来，努力地整顿善后。这纯粹是一种诚心诚意的奉献。 松下认为，昔日的商贾、店职员具有这种根深蒂固的观念与气质，他们不是那种光会盘算你买不买他东西的人。这不单单是因为他们会如此想而已，而是长久以来，他们受到老主顾的照顾，而产生一种由衷的感激。于是不论何时，为了重要的主顾，他们都愿意挺身伸出援手。这情形不仅限于买卖，人与人之间的交际关系上，昔日也是根深蒂固的。时代更替。日本从明治、大正、昭和到二次世界大战后，不论是商贾之做法态度、或人与人之间的交往关系，都产生了很大的变化。这种因日常受到照拂而生出的由衷感激，为了重要的老主顾，随时随地都愿意挺身而出的诚心的奉献精神，希望不论是在买卖生意上，或人与人的交往中，永远不会被丢弃、遗失。 松下感到，物质的力量再大，看不见、也拿不到人 “心”。 在漫长的岁月中，人已将尊贵的“心”忘掉，已将物质视为生活的中心，认为只要有物质的力量，就可以解决人的所有问题。至于说到“眼睛看不见、手也拿不着”的“心”所具有的伟大力量，也许有人还不能确信，因此，人们在长时间养成的习性下，还是依赖着物质力量。 在善良人的心目中有眼泪，在充满赤诚与鼓励的言语中产生勇气。人为物质缺乏而彼此争执时，“心”的力量能加以改善。它更能使人们互相安慰、互相帮助、互相生存，而变成了“喜悦的历史”。信任人心的时代，已经来临了。 松下指出，心与心之间没有契约或法律规定，只有互谅互解，才会有默契。 人在欢喜的时候，对于周围人的祝福之意，会自然地展开笑颜；而在悲伤的时候，对于安慰与怜恤之言，更会感激得刻骨铭心。 不论任何人，都有这种坦率之情的。所以相互间必须体谅对方的心情，坦率地表达对对方的安慰之情，在那一瞬之间，就能两心相通的。没有特殊的理由，而且，也没有契约或法律规定；只有互谅互解才会有心与心之间的默契。 人们相互间的生活，如果都能以这种坦率而互谅互解之心去联系，那么，人们每天将会感到灵活自如、柔和舒适，而对于人类的伟大，也会感到得意洋洋。 然而，这想法行不通，也是事实。因为一失掉坦率，就会被小我所囿，一被眼前的得失占据思维时，还能谈什么互谅互解呢？只有互相伤害对方的心，造成悲惨的现象。 这种伟大的互谅互解之心，只有人类能拥有，所以，希望人类更能负起这种荣耀。 松下认为，坚持道德上的是非原则，而严历地责备别人或谦逊地接受责骂，是心存公义的人应尽的义务。 “挨骂”并不是一件好事，因此，即使了解自己确有不是之处，人类仍然不喜欢挨骂。因为厌恶受骂，而希望不受斥责，是人之常情。 其实，当我们斥责对方的时候，内心也会很不舒服。因为想避免不愉快，而认为最好不要责备任何人，也是人之常情。 倘若人与人之间，为避免受到太多的情绪纠缠，而对每件事都采取苟且敷衍的态度，既不谴责他人，也不愿接受别人的责骂，这个世界将会变成怎样的世界呢？久而久之，大概会因为姑息成风，而使整个社会陷于懦弱无能吧。 假公济私去谴责别人，当然不应该；但是，由于坚持某种道德上的是非原则，而严厉地责备别人，或谦逊地接受责骂，则是一位心存公义的人所应尽的义务。松下认为，无论严斥别人或接受别人的责备，都要具备一颗诚恳的心。 松下指出，舍弃、抑制自己，对方才能发展生存，自己也因而得以发挥。 生命是可贵的，每个人都必须尊重它。 而许多人往往只知自己的生命可贵，却忽略了别人的生命也是可贵的，因此造成了许多自私贪婪的事件，使大家都遭受不幸。如果人们不能抛弃过于自我本位的思想，社会将无从繁荣，人类更无以发挥与生俱来的特长。 有时候人需要不顾自己，礼让对方；抑制自己，让对方发挥长处。如此才能使对方与自己的能力都得到充分地发挥，进而产生和平与幸福。这就是社会繁荣的背景，也是人之所以可贵的地方。 松下感到，只知责备对方的人固然愚蠢，妄自尊大、自命不凡的人更是不智。 人类社会是个互相帮助的社会，人与人之间互相扶持，才能成就事业和维持生活。若要相处融洽和谐，必须处处谨慎。而最要紧的，莫过于以睿智的心灵，去了解周围各人的长处与短处；以温煦的心情，让对方的长处充分发展，并弥补他的缺点。 人类不是神，要求他人做到尽善尽美、全知全能，是最愚蠢的事。严以求人，只如责备对方的人固然愚蠢；妄自尊大、自命不凡者更是不智。只有帮助别人，才能完成自己的工作；也只有得到别人的协助，自己的工作才能顺利进行。如果缺乏这种认识以及心理上的准备，百万之群，也无异于一群乌合之众。 人身上所具备的长处与短处，是与生俱来的。至于要让这些特点，造成社会的繁荣或贫困，就得看每个人心理上的准备是如何了。 松下认为，想多得，就要多给。争先恐后地给予，会有意想不到的享受。 有“给予”就有“接受”，这是永远不变的法则。换句话说，把自己的东西给别人，并且也从别人处得到相称的东西，只有这样，生活与生命才能维持下去。 想多受惠，就得多给予。不付出而只知享受的人，未免太自私了，社会上如果都是这种自私的人，将无繁荣可言。“给予”用最浅近的话来说，就是服务，就是以自己所有的东西，对社会人群做最大的服务。聪慧过人者施展其才能，心地善良者奉献其温和态度，饱学之士凭借其学问，商人依靠其交易，各自竭尽最大的服务。 只要细心观察，必然可以发现每个人都有天生的宝贵天赋，将它充分发挥，就是服务人群的最好途径。 服务态度良好的社会，就是争先恐后地想“给予”的社会。置身其中，一定会觉得愉快充实。 为了使社会更加繁荣，每个人都要尽最大的能力，发挥服务热忱。 松下指出，对人说句：“很冷吧？”天气虽不会变得较暖和，人心却一定会感觉温暖的。 清晨起来打扫门前的道路，尽情吸收新鲜的空气，邻居走过来互相打招呼问早。 习惯成自然，很容易使我们忽略了寒暄的重要性。松下觉得问候举动有必要重新加以重视。 “昨天晚上很冷吧？”这个招呼语，出自体贴的心。“谢谢您的关心”则表露了感谢之情。 互相招呼之后，再谈到正题，是个好的开始。并没有人“发明”寒暄，它是先民一直传下来的。它的作用，宛如生活的润滑油，非常值得珍惜。 有人说，“说句‘好冷啊’天气也不会变暖和”，话虽如此，但我们相信天气虽不会变暖，人心却一定会变暖的。招呼的内容形形色色，重要的是，我们要珍惜它的可贵，并且以明朗的心情，去打这个招呼。 松下感到，不能容忍社会杂质的人，只有自己闷闷不乐，社会并不会因此变得完美无缺。 什么是好人、什么是坏人，不能一概而论。然而，自古以来，一般人认为心地不善、专门作奸犯科的坏人，还是为数不少。 追求真善美，乃是人的本能，但还是有人会去追求丑陋与邪恶。美与丑共存，一起推动这个世界，自古以来从未改变过。既然如此，就应培养忍耐与宽容的心情，否则内心会感到闷闷不乐，甚至只有叹息这个世界没有希望了。 人与人互相依靠而过生活，从事工作。在整个社会中，并不是到处都是好人。因此，每一个人需要养成忍耐与宽容的心情，才能适应这个社会。 松下认为，没有绝对的好与坏，一切关键都在是否有沟通、了解的胸怀。 古人说：“人生象一条搓好的绳子”，这句话道出了许多事实。在漫长的人生旅程中，固然有称心如意的事，不如意的事情也无法避免。有些事情令你欢喜雀跃，有些事情则使你悲哀叹息。 有时候我们会突然领悟到：原先认为是好的事情，事实上却是坏的；当初我们认为是坏的，事实上却又相反。这使我们领悟：惟有率直而谦虚地面对人生，才能解决问题。百分之一百、绝对一无是处的坏事既不可能有，那么从头到尾，绝对是好的事情也不可能存在。然而，一个人依自己判断为“坏”的时候，总会关闭自己的心扉，不愿意再接受别人较光明的看法；而当自己认为是“好”的时候，却又骄傲地不愿接受别人的忠告。 关闭心扉或与人隔绝，使得意见无法沟通，当然更谈不上互助合作了。长此以往，将成为孤独怪僻的人。 世事变幻无常，无论面临怎样的情境，重要的是保持率直、谦虚的态度，彼此沟通意见和思想，密切合作。 松下告诫，在对别人不满之前，先想到彼此的缘份，就应更加珍惜。 有了缘份，人才会生活在这个世界上，并且和许多人发生各种关系。 “缘份”这个词，似乎很古老，然而涵义却历久弥新。一般人往往认为人与人之间的关系，可以凭个人的意志来决定，也可以凭自己的意志来加以断绝。 事实并不如此。人与人之间的关系，并不是个人的“意志”或“希望”所能左右，而是由一种超越个人意志与希望的力量来决定的。 明白了这个道理，对于自己的人际关系，就应该更加珍惜。心中常存感激之情，不平或不满之前，先以谦虚的态度，想到彼此间的缘份，然后以喜悦的心情，凭诚意与热忱，加深相互的关系。 如果每个人都能这样，必然可以产生坚强无比的力量，使社会由黑暗变为光明。 松下说，以自我为圆心，以他人为半径，就可画出一个圆满的人生。 阴暗的梅雨天空，悄无声息地飘下微雨，从绿叶尖端落下来的小水珠，使人的心中有说不出的宁静。 这使我们想到，在诸多困恼的事件中，最容易使人陷溺其中、不可自拔的，该是“自我设限”了。常在不知不觉中，陷入以自己为中心的想法。 只是，在考虑自己的同时，也一并考虑别人的立场，这种天赋本能，是人所具备的。如有人以为：自己这样就好，可是这时如想到：别人会怎样呢？别人也“这样就好”吗？人人都具有这种天赋本能，这是上天给人的尊严本性，也是人与一般动物不同的地方。 所以，自己不要放弃这种本能，这虽然是很困难的事，可是人类的进步、社会的进步，如果抛弃这一点，就没有希望了。 松下说，你爱吃鱼，我爱吃肉，我们还是一桌共食；你有你的思考方式，我有我的思考方式，我们还是同席而坐，一团和气。 你爱吃鱼，我爱吃肉。虽然嗜爱的各有不同，然而我们还是一桌共食。若是我们每个人都尝到了自己喜爱的食物，大家都会感到舒舒服服。要是你说你讨厌吃鱼，别人也不会因而排斥你，更不会命令你非吃不可。 若是我们能够体悟到各自互异的本质，那么便会对彼此的互异成趣感到快乐。这种快乐可以稳定一个人的心。 你有你的思考方式，别人也有他的思考方式，思维的方式或许有别，然而我们还是同席而坐。若是我们都能互相学习，就能够一团和气。 不论各自有何不同，你我都各有长处与缺点。若是我们能坦然地不断活用这些长处与缺点，即可提高我们的家计与生活。不必去批评责难，也不必去排斥，更别说怀疑别人是不是有什么毛病了。 这才是使人类真正进步之因，而真正能做到此境界者，才是真正的君子。因思想不同而彼此相争的态度，因嗜食不同而彼此顿起不和的行为，这与前者有多么大的差距呀。 人类的生命是无限的，未来也是无限的，我们总是要寻求你我互相进步之道。 松下感叹道，在无限的宇宙中，人类只有几十亿，这些人是何等可贵！ 秋夜的天空令人觉得格外的美。虽然那些“月兔捣桂”的故事已被所谓的“宁静海”或“火山口”替代，但秋月发出的幽玄光芒，以及秋虫哀怨的鸣声，并不因此消失，至今还深深地扣动我们人类的心弦。 月亮里当然没有兔子，甚至连与人类相似的任何生物都不存在。不仅是月亮，就是火星和金星也是如此。在无边的银河中，任何星球里都找不到有人类居住的迹象。在那浩瀚又黑暗的宇宙之中，住着万物之灵的人类的只有这座绿色星球——地球。 流浪于荒山野外的人，会自然聚在一起结队行走。他们在那毫无人迹的地方，会因为碰到同类而喜跃，进而携手迈进。 在无限的宇宙之中，人类只有几十亿，这些人的生命是何等的可贵！抬头望着秋日，真希望人类更依偎在一起，并且为了探求人类未来的幸福，而放弃各自的成见，手携手向前迈进！ 松下认为，从事卑微的行业也好，居住在陋巷也罢，只要有贡献自己的心愿，你就活得顶天立地。 我们每一个人，都是蒙受天地的恩惠而生于这个世界，并且在社会及许多亲人爱护和照顾之下，安然长大，接受良好教育，到社会工作。因此，一个人假如每日只为自己的利益用心的话，他的人生实在过得毫无意义，并且令人齿冷。只顾虑自己的幸福，是人的一种本性，原是无可厚非的。但除此之外，同时能顾虑到别人的幸福，并且有颗善良的心，希望这个由人与人所构成的社会能更富裕，才是做人的道理。人类的日常生活，也因此更加有意义。 或从事卑微的职业，或居于陋巷，一个人只要有“贡献自己之力于社会与人类”的心愿，并且做出使自己幸福，同时也能造福别人的工作，便能成为其中的一分子。 结婚之所以可喜可庆，乃是有缘份的一对男女结合为一，而且它的目的不外是：经由他们的力量及合作，把生活提升到更高更美的境界，其它的事情都是附属的。 由于两人的共同奋斗，他们今天或明天的生活，将更加充实。只要他们有颗不断上进的心，婚礼的喜庆与祝福，是可以存至永远的。 松下希望，让我们都敞开心扉，伸展自己的智慧与力量；惟有如此，彼此才能互相信赖，共同迈进。 不论是多么贤明的人，毕竟只是一人的智慧；不论是多么热心的人，也只能献出一人的力量。 因此，人与人之间要互相寄托，为更大的力量而结成组织团体。同心努力，结合智慧，团结力量。 但是，当这个团体人数激增，组织过于庞大时，个人的智慧与力量，却因而纷纭不一致，不能流畅而出。即使能够表露，也是各自为政，杂乱不堪。这是因为汇集人们智慧的方式拙劣？或是结合力量不得法？ 或许是因为上述两种原因。然而，我们首先必须建立一种信念，那就是认清：光凭一个人所能生出的智慧、力量极有限，惟有集合大家的智慧与力量，别无他法。 当每个人的智慧与力量，都稳固地结合在一起时，产生的结果是，人与人之间的互相依赖。彼此有了依赖，才能敞开心胸，而心扉打开后，彼此愈是更加依赖对方。这样汇众人之智而成的大智慧，与努力工作的态度，自然会因应而生。让我们大家都敞开心扉吧，让我们发挥大家的力量与智慧自由地伸展，如此才能创造出那分依赖，朝繁荣坦途迈进。樱树虽然静静地等候春天，却无时不在养精蓄锐，春天一到，便花开满树。 松下感到，无论做什么事情，都有“适当时机”。时机乃是超乎人类能力的大自然的力量。无论你怎么渴望，在春天未来临之前，樱花绝不可能盛开；无论你怎样焦急，在时机尚未成熟的时候，做事必然无法成功。严冬来了，春天就不远了。樱花即使是被凛冽的寒风吹打，或遭遇到压弯树枝的大雪，仍然宁静地等待春天的驾临，充分表现了对于大自然恩惠的信赖。 不如意的事情过去了，好的时机必然来临。因此，凡是成大事的人，无不等待时机的来临。既不焦急，也不慌张，静静地处理眼前的工作。伟人等待时机的心情，恰似等待春天的樱树。然而，消极地等待，无异是企求侥幸。樱树虽然静静地等候春天，却无时不在养精蓄锐。没有储蓄潜力，时机纵使到了，仍然一无所成。 愈需要等待，则内心愈是焦虑，这是人之常情。然而，自然的法则，却不能被人情所左右。这不是冷淡，时机对于静静等待它的人，无不以温暖的双手去迎接。因此，我们要能养成“善待时机”的心理。 松下认为，心被拘囚时，坦诚是解开心锁惟一的钥匙，但你必须不断自我劝告与安慰。 腿上加锁链会感到沉重难行，不但不能跳高，更不能跑步，如果硬要去作，就要受伤流血。 这种不自由，是没有道理的。但自古以来，这种不自由的痛苦，一直就加在人身上，有如囚犯的重刑。 然而，腿上的锁链，还是看得见的，所以，会想尽方法拿掉它。另有心锁，是眼睛看不见的，心既然看不见，那唾手可及的锁链又拿不掉，因此，就误以为没有锁链了。于是，就硬要跳高，硬要挣扎，所以，就从眼睛看不见的心伤上，流出血来。这可以说是心被拘囚了。 为着摆脱心锁，必须坦诚行事。对于以自己为中心的固执之心，有时严格，有时祥和，有时自我劝告，有时自我安慰。如此，思想就能逐渐恢复坦诚，心锁从此解开了。 心灵的镜子能够反映人生的正邪。只要有一颗谦虚而上进的心，周围的人和物都是我们的镜子。 古人说得好：“以铜为镜可以正衣冠”。每天我们每个人几乎都要站在镜子面前，才能端正衣饰。因为镜子是最公正无私的，不论是什么样的形状，它都会毫不献媚邀宠地据实反映出来。一个坚持自己的领带没有打歪的人，只要往镜子面前一站，是非曲直，自然一目了然。 由此，松下先生说，人应该有勇气承认错误并乐于改正才是。所以，人应该时时为自己的言行找一面镜子，也来看看其中的是非曲直。他说：“仪表固然可以在镜子面前整饬，但心术不正，却无法显现出来，人往往不容易发觉自己的想法或做法的错误，那是因为没有一面心镜的原因。那么，如何寻找树立心镜呢？其实很简单，只要时时保持一颗谦虚而上进的心，心镜就几乎无处不有了。”所以，我们周围的人和物，都是我们的镜子；所有的东西，都能反映出我们的心理，所有的人，都和我们的心连在一起。关键在于自己有无这样一颗谦虚检验自己的心。 |
后一页 前一页 回目录 回首页 |