| 后一页 前一页 回目录 回首页 |
中心化色彩也是传统信息和文化传播的基本特征。 在现代传播学术语中，观众、听众或读者统统被称为受众，他们只能接受单向传播来的信息。作为电视观众，我们每个人都要看同样的新闻，或者在有限的故事片中进行选择。虽然眼下的电视广播日益强调观众参与，但那仍是在导播控制下的参与。 当今十分时髦的主持人节目是传统大众传媒的象征：在这里，作为受众的观众每天都会看到那些把说话当做表演的俊男靓女们，他们议论时事、评点是非、指导生活或逗人发笑。不过，这些处于前台的主持人通常只是个传达者或传说者，真正的说话者或授意者在他们背后，那是观众看不见的。授意者--传说者--受众，这个单向信息传播模式具有久远的历史渊源。 古希腊神话中的奥林匹斯山是众神的居住地，由于那里远离人世，因此阿波罗便任命一个叫赫尔默斯的神充当信使，他的使命是向世人传递和解释神喻。人们是通过他才知道神的想法的。他就是一个传说者。汉语中有信受一词，因此，现代传播学中的受众一词很自然地让我们想起传统宗教领域中所说的信众。 中国古代向有圣人之说，其中的圣在繁体字中写作。它是由耳、口、壬（音ting）三部分组成的。壬在古汉语中意为与杰出的人，即大人。因此这三部分包含着耳闻、口说（教诲）和成为大人（圣人）的意思。 从当时的背景看，所谓耳闻除了表示见多识广外，更重要的是指能听到常人听不到的话语，那就是神的声音。换句话说，耳闻意味着获得信息的垄断权和解释权。正因为这种听如此重要，因此，古汉语中的与听本是同一个字，换句话说，圣人就是听说者！既然听意味着听到常人不能听到的话语，因此口说当然就有口代天言或代天立言的意思，代言就是传说，但它传达的通常都是神圣的旨意。这样的人就是圣人。 可以说，这一字概括了古代许多宗教的基本特征：上帝（神或天）是一个神秘的、原初的说者，神职人员（包括中国的圣人、埃及的祭司、《旧约》中的先知、原始民族中的巫师等）都是听说者和传说者，而纭众生则是信受者。 原初的说--听说与传说--信受，这是传统社会文化和信息的基本存在和传播方式。在这个链条中，作为原初说者的神与普通信众是不见面的，由此不难看出，像赫尔默斯那样的听说者和传说者或中国的圣人在历史上居于何种重要地位！只有他们可以听到神的秘密，他们垄断着信息与文化。 德国人类学家尤利乌斯．E．利普斯在评价文字记载的出现这一历史事件时说： 书写的知识和把语言永远记录下来的能力就意味着权力！历史上那些行使宗教和政治职能的人巧妙地运用着这一权力。有了书写的知识，一个全新时代开始了。 历史可以记载下来，传统、法律、教义以及过去保存在记忆中的知识和文学作品，都被书写下来保存到统治者的图书馆和庙宇中了。但普通的公民则被排除在外，书写知识仅仅属于祭司、政府及其仆从。信息和知识意味着权力！这就是传统信息和文化传播的重要特征，所以我们可以称之为圣人时代。互联网要结束这个圣人时代，它的一个口号是：网络之中，人人平等！网络没有单纯的受众，没有赫尔默斯这样的信息中间人或装作代天立言的圣人。人们在这里不必阅读来自一个信息源的消息，不必说一个话题，不必受编辑、新闻出版机构的控制，不必担心自己的言论是否离经叛道。一句话，网络使少数人垄断信息和文化的圣人时代宣告结束！这正是网络对传统信息和文化传播方式的冲击。 与互联网相比，广播、电视根本算不上大众传媒。真正的传媒应当是双向性的信息流通渠道，它不是你说我听，而是既听又说。这时，信息才可能属于大众，属于每一个人。 |
后一页 前一页 回目录 回首页 |