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天黑沉沉的，而且起了点风，有点凉意，故事会当然还得在博物馆里举行。 今天是东火讲文字的起源。黄爷爷、方冰和小红正在指指点点，议论着那幅“半坡出土彩陶上的刻画符号图”。东火催着他们说：“看了多少这哪，还没看够哇！快来听我讲故事吧！” 大家笑了，连忙走过来，在东火摆好的几张椅子上坐了下来，听他讲故事。 这几天，女常等几个女人，跟着女瑶学织布，织了一块又一块。每个人都可以披上一两块了。它跟现在的麻布袋粗细差不多，可是大家披着，感到又舒适，又漂亮。女瑶还用骨针，将两块布缝起来，做成一件件麻布背心，送给农母、谷母她们穿。 在村东边，老刑、小蜊领着一群女孩，跟着小兔、小蛙在做陶坯、烧陶器，更是忙得不亦乐乎。他们经过反复试制、试烧，逐渐掌握了土性、火候。他们发现：细黏土做碗、碟合适；而在黏土里掺点沙子，做沙锅挺合适，耐火力强，烧起来不裂缝，但火要烧得很旺、很热，烧出的陶器才结实。这样，他们的陶器烧制得愈来愈好了，花样也越来越多了。 他们烧出了一批碗、碟，每个人都可以分得一两只了。他们还烧出了几口陶缸和几只沙锅。几口陶缸盛满水，全氏族喝一天都喝不完。用沙锅煮野菜，放进一些肉片，味道鲜美极了。 他们还烧制出了一些小玩意儿：陶刀、陶镰、陶哨、陶弹丸、陶纺轮等等。 当小兔和小蛙将陶纺轮送给农母的时候，农母一掂，比石纺轮轻便得多，甭提多高兴了。她张着留牙不多的嘴，笑得合不拢来。 总之，他们这几天在创造性的劳动中愉快地生活着，每天都像开庆祝会似的。 可是，老异、老还、老烈、小蟾他们去打猎的还没有回来。 这天晚上，人们坐在方屋子里的火塘边，吃着很有味的火锅，不知谁提到老异他们，大家七嘴八舌地议论开来。 女瑶说：“老异那晚没有吃到烤小猪，不高兴，不想回来了。” “不回来才好哩！”女常嘟囔着，“那晚我将第一块布送给他，他不领情，还骂我‘跳舞’、‘快活’！” 老刑担心地说：“可别是出了事，遇着虎豹了？都病倒了？” 老刑的话，说得大家都沉默了，女常甚至偷偷啜泣起来。 农母连忙说：“别瞎胡猜了——明天派人轮流到村头去瞧瞧。” 第二天下午，密云不雨，西风吹来，颇有几分凉意。在村西头大树上瞭望的女瑶，气喘吁吁地一面往回跑，一面大声喊道：“回来了，都回来了！” 大家立刻放下手里的活，争先恐后，到村外去迎接。织布的每人捧着一块麻布，制陶的每人端着一碗热气腾腾的杂烩菜。 老异、老还、老烈、小蟾他们全回来了，一个也不少，只是风尘仆仆，疲惫不堪，步子零零乱乱的，队伍稀稀拉拉的。打的猎物不多，只有几只小兔子、小獐子，还有一只样子像小狗、爱吃竹根的竹鼠。 走在前头的老异、小蟾，一看大家来迎接，各人身上都披着块什么，有些人手上还捧着个什么，感到有些诧异。 站在欢迎队伍前头的农母和谷母，从别人手里接过一块块麻布，披到他们肩上，接过一碗碗杂烩菜，送到他们手里，同时不停地说：“辛苦了，辛苦了！” 老异看了看肩上的麻布，似曾相识，再看看手上的陶碗，却从未见过面，知道一定又是什么新发明，回头再看看伙伴们带回的不多的猎物，不觉惭愧地低下了头。他叫了一声农母，又叫了一声谷母，深情地叹了一口气说：“差点见不到你们了。要不是小蜊，我们都回不来了。” 农母回头看了看小蜊，小蜊不是没有去打猎吗？怎么说多亏了小蜊呢？她想：要不是老异说错了，一定是自己听错了。其他迎接的人，也都大惑不解，眼光在老异和小蜊脸上转来转去，希望猜出这个谜儿。 只见老还走了过来，拉住了小蜊的手，不停地摇晃着，说：“多亏了你，多亏了你，不然我们都回不来了！” 没有听错。农母她们更加迷惑不解了。只有老刑和小蜊自己，猜出了几分。 全氏族的人，都聚集在方屋子里。 农母看着老异、老还、老烈、小蟾等猎人，舒适地坐在火塘边，开怀地吃着烤饼、烤肉，特别是满意地端着陶碗，吃着杂烩菜，便向他们介绍这几天的发明、创造，讲着这些东西的好处，还当着全氏族的面，表扬了女瑶、小兔她们。 老异惭愧地说：“这次猎物太少了，不如你们贡献多，以后我们猎人也得兼着干点什么——我来学喂猪吧！” 老烈也说：“我老早就想把那些野芥菜、野白菜种在村子里哩。” “好呀！”农母、谷母连忙表示赞同，又安慰他们说：“打猎嘛，收获多少没准儿，可你们已经费了最大的劲儿了。” 最后，农母憋不住，提出了那个大家都疑惑不解的问题：“你们这次碰见什么了？怎么说多亏了小蜊，你们才回来了呢？” 这时候，小蟾已经吃饱了，他抹了抹嘴巴，开始给大家讲述这几天出猎的情况： “在大草原上奔波了两天，什么野兽也没有打到。鹿群呀，羊群呀，都不知道跑到哪儿去了。” “前天正午，一只野猪把我们引进了树林里，又从稀疏的树林子里，引进了密密的大森林里。” “追呀，追呀！在一棵大松树下，野猪在猎狗和我们的围攻下被打死了——可是我们却迷路了。” “转了半天，转不出去，仍然回到大松树下。我们只得将野猪烤着吃了，睡觉。” “昨天一早，又寻路出来，可是怎么也走不出大森林。” “老异说：‘我们一直向前走，总可以走出去的。’” “于是大家领着猎狗，跟着老异走，一直向前，谁也没有转弯！沿途倒是打过一两只小松鼠什么的，可是，大方向并没有改变。” “天阴沉沉的，森林里日子更短。看着天又暗下去了。走在前面的老异忽然叫喊起来了：‘见鬼，这不是那棵大松树吗？这底下不是我们烤野猪肉的地方吗？怎么走了一天，又回到了这个鬼地方呢？’” “大家又朝前走了一阵，仍然没有走出森林，没有办法，只得将松鼠什么的胡乱烤吃了，睡觉。” “今天一早，我起来转过一个弯儿，忽然看见一棵树上，刮去了一块树皮，用石刀刻了个记号……” 小蟾说到这里，拿起一块石刀，在地上画了一道——“|”。接着说： “我忽然如梦初醒，恍然大悟了。” “这不是小蜊画的么？这地方我们不是来过么？” “原来，以前，小蜊跟我们出去打猎，每到一个新地方，他总要在树上剥去一块树皮，刻上这么一道印记。如果是第二次去，就在原来的记号旁，再刻上一道。” 小蟾用石刀，在前一道印记旁，又画上一道，成了一个“‖”字。接着说： “有时候，追赶野兽，他跑在前面，我落在后头了，他也要在树上或地上，画上一个‘矛头’，告诉我往哪边走。” 小蟾说到这里，又拿起石块，在地上画了一个“矛头”——“↑”。 “我连忙去告诉老异、老还，‘那边有小蜊画的一道印记哩！’老异、老还跑去看了。是的，那地方我们以前到过的。大家仔细辨认着，最后，决定向明亮的一边前进。小狼它们冲在前面，走不多远，小狼‘汪汪’地叫起来，报告我们：出了密林了。我们透过疏林，也看见了前面的大草原。” “就这样，我们终于找到了回家的路。” 大家听完了小蟾的故事，这才明白为什么说“多亏了小蜊”的道理。 农母听了，很感兴趣，对小蜊说：“你做得好哇！还画过些什么符号？把它们都记下来！再搜集一下，别的人还画过些什么符号，也都记下来，教给大家！教给我们的后代！” 在老异、小蟾等猎人的帮助下，在村东头搭起了一个凉棚。小兔、小蛙带着几个女孩子在制作陶坯，陶坯放在棚子里，不怕下雨淋坏。 在老刑的指导下，棚子外面地上挖个烧木柴的坑，上面是放陶坯的窑算，陶坯放好后，再用草泥筑成圆顶的窑室。老刑说，这样，一次可以烧好多件陶器，还好掌握火候。 这天，小蜊将一批陶碗坯送到窑前，老刑接过，装进窑里。 老刑顺便问小蜊：“农母让你搜集的符号，整理出来了吗？” 小蜊说：“有这么一些了！”说着，从怀里掏出一块刻了十来个符号的木牌，送给老刑看。 老刑看了，说：“你准备怎样教给大家呢？” “拿着牌子，一个人一个人地教吧！” “唔，不好，最好是每人有一套。”老刑忽然想起了一件事，他从窑里拿出一只钵子，那钵子口外涂着一条黑色宽带。他对小蜊说：“我找到一种黑泥，涂在这钵子上挺好看的。你用这黑泥把这些符号画在钵子上面，将来每人一只钵盂，每次吃东西就可以学一遍。” “好呀！”小蜊高兴起来，接过钵盂说，“都给我吧！” 老刑从窑里拿出一批同样的钵盂，和小蜊一起，送到棚子里。 “你的黑泥呢？”小蜊问。 “呀，都用完了！”老刑从棚角里拿起一只碗说，“我再去弄点来吧！”说着，走了。 小蜊拿起一只钵盂，看着那钵口边的黑色宽带，还没干哩。便拿起一根竹枝，在黑带上面画着。黑泥画去，现出淡的底色，符号便很清楚了。他想：这样不也行吗？于是将十几个符号，都画了上去。画完一只钵盂，又画一只。 “你这是干什么呀？”有人在小蜊的背上轻轻击了一掌，问道。 专心致志画着的小蜊，不觉一惊。回头一看，原来是小兔、小蛙，站在后面看。 “画符呀！”小蜊答道。 “你不会画只小鹿，画只野猪，或一条鱼什么的吗？”小兔说。 “对，画条鱼吧，我们是鱼族呀！”小蛙说。 “对，把它们都画下来，让孩子们认识认识！”一个粗大嗓门说。 小蜊一看，说话的原来是老刑。他捧着一碗调好的黑泥浆，站在后面。 “用什么画呀？”小蜊高兴地接过盛黑泥浆的碗放在身边地上。 小蜊拿起竹枝蘸点黑泥浆画着，竹枝太硬，黑泥涂不上去。 老刑给他一块带毛的兔子皮，说：“刚才我就是用这个涂黑宽带的。”可是，小蜊一试，太软，不称手，也太粗，在钵上涂成了一片黑。小兔、小蛙也参加实验。最后，他们试着用细麻线将一撮兔子毛缠在一根竹枝的尖端，用这玩意儿蘸上黑泥浆画画，有硬有软，非常称手。画出的线条，可粗可细，煞是好看。 小蜊用这玩意儿在钵盂上画出了一只仁立远望的小山羊，小兔用它在一只钵盂上画了一支结穗的谷子，老刑画出了一条头大带须的鲤鱼，小蛙画了一只阔身四足的青蛙。 这玩意儿就是毛笔，这是世界上第一支毛笔。 东火说完了。大家都在体味着，没有说话。 东火推着方冰说：“有话就讲吧！” 方冰没有扶眼镜，笑笑说：“比上次说《驯狗》有进步，上次是离题万里，这次只离题千里了；上次是头两节离题，这次只第一节离题了。” 东火不禁又争辩道：“你不是说要互相照应吗？我得把上两个故事结束一下呀！” “也不算太离题，”小红没有从辫子，说，“第一节提出了个‘多亏了小蜊’的问题，造成悬念，为第二节‘森林迷路’作个引子。第二节就正式画起符号来了。” “好吧，”方冰又提出了另一个问题，“以前说文字是四只眼睛的仓颉造的，我们现在都知道这是夸大个人的作用，是英雄史观。现在可好，仓颉造字换成了个小蜊造字了。” 方冰这个问题，可将了东火一军。东火虽然性急，也不免愣了一阵，最后问东答西地说：“这么说，上次他们说的女瑶织布、小兔制陶都成了唯心主义了么？” 小红本想骂句“书呆子，这是讲故事”，但她知道老说这一套，方冰也不怕了，便仔细地考虑了一番，才辩解道：“我想，事情总得有个头呀，开始总是某些氏族少数人搞起来的，但是不完善，以后经过很多人，逐渐补充、修改、搜集、推广，才逐渐完善起来了。” 东火一听小红给他帮腔，也就得了理了。他忙说：“是的嘛！拿文字起源来说，我们去年就讲过结绳记事。现在的画符，也不是小蜊一个人的事。语言和文字，都是交流思想的工具。有说的，就得有听的，有画的，就得有看的，而且还得听懂、看懂。在故事里，小蜊画，小蟾看得懂，也会画；老刑他们平常也注意了这事，农母还嘱咐小蜊搜集别的人画过的符号，可见我并没有说这些符号都是小蜊一个人造的。” 东火解释完了，方冰也就没有什么意见了。可是小红又想出了一个问题。她问东火道：“以前说毛笔是秦代蒙恬造的，那是2000多年前的事了。后来又有人说，周朝人开始用毛笔在竹帛上写，也不过是在3000年前。今天你把这发明提前到六七千年前，是不是太早了？” 因为小红用的是商量的口气，所以东火这次没有瞪眼，并且他事先请教过博物馆的讲解员阿姨，也同黄爷爷研究过，所以胸有成竹地说：“我国古代有‘契木为文’的话，‘契’就是用刀子刻画。至于毛笔，虽然在新石器时代遗址里没有能保存下来，但是考古学家从彩陶花纹笔触特点来看，认为很可能是用毛笔画的哩！” |
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