近日重读张宗子的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》二书，文章写得真好。五十年前，
我初读此“梦”，乃如大梦初醒，才知天地间还有此等文章，非但《经史百家杂钞》一
时成为尘秽，就是东坡、放翁的题跋文字，向来以为妙文者，亦黯然减色。五十年来古
今中外，文章看了不少，自以为很懂得一点为文之道。唐宋八大家，被我一一淘汰，只
有韩愈、王安石二名可以保留。曾南丰文章枯瘁，如尸居余气之老人。欧阳修词胜于诗，
诗胜于文。其他如丑女簪花，妖娆作态，而取譬设喻，大有不通，等而下之，桐城诸家，
自以为作的是古文，而不知其无论如何，还在八股牢笼中，死也跳不出来。公安竟陵，
当年奉为小品魁斗，后来愈看愈不入眼，大抵三袁之病，还在做作；钟谭之病，乃在不
自知其不通。
    独有张宗子此二“梦”，还经得起我五十年读书的考验。近日重读一过，还该击节
称赏。张宗子与李笠翁，都是讲究生活艺术的人。笠翁写了一部《闲情偶寄》，记录了
他的艺术生活。但是文章还不及张宗子，结果是把生活艺术写得艺术脱离了生活。换一
句话说，他写的是供应别人的生活艺术。张宗子写生平所见所闻山水、园林、美人、名
士、风俗、民情、土宜、节物，无不生动，无不有情有味，亦无不从他的生活中出现。
他写《金山夜戏》，写《秦淮河房》，写柳敬亭，写王月生，都是《梦忆》中绝顶聪明
的文章。《梦寻》五卷，题目较呆板，文章写得也较拘束，但写西泠桥，写水乐洞，写
冷泉亭，写西湖香市诸篇，也仍非中郎、小修可能企及。
    不过，这回重读二“梦”，却看出了张宗子一点毛病。《韵山》一文，写他的祖父
常恨《韵府群玉》、《五车韵瑞》等书内容寒俭，因此积三十年之力，编了一部《韵山》。
后来看到胡青莲的父亲从宫中取出的三十本《永乐大典》，才觉得“书囊无尽”，而自
己的工作却如“精卫衔石填海”，于是“辍笔而止”。《永乐大典》在明代，始终藏在
宫中，未闻有三十本被盗出宫的事。《永乐大典》虽然按韵目编次，却是一部大规模的
丛书，不是一部辞书。张宗子祖父编的《韵山》是一部辞书，怎么能与《永乐大典》相
比？由此可知张宗子实在不知道《永乐大典》的性质与内容，文章虽好，却漏了底。
    又，《水浒牌》云：“吴道子画地狱变相，青面獠牙，尽化作一团清气。”按“变
相”即画像，此“变”字不作“变化”解。陶庵以吴道子画地狱鬼卒，不作青面獠牙相，
遂以为这就是“变相”，可知此老又未识得这个“变”字。
    吹毛求疵，举此二事，亦无损于陶庵文章之美也。
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