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文明与英雄之比例



(1902年2月8日)
世界果借英雄而始成立乎?信也。吾读数千年中外之历史,不过以百数十英雄之传 记磅礴充塞之,使除出此百数十之英雄,则历史殆黯然无色也。虽然,使其信也,则当 十九世纪之末叶,旧英雄已去,新英雄未来,其毋乃二十世纪之文明,将随十世纪之英 雄以坠于地?此中消息,有智慧者欲一参之。 试观英国,格兰斯顿去矣,自由党名士中,可以继起代兴者谁乎?康拔乎?班拿曼 乎?罗士勃雷乎?殆非能也。试观德国,俾士麦去矣,能步其武者,今宰相秘罗乎?抑 阿肯罗乎?抑亚那特乎?殆非能也。试观俄国,峨查伋去矣,能与比肩者,谟拉比埃乎? 谟拉士德乎?殆非能也。然则今日欧洲之政界,殆冷清清地,求如数十年前之大英雄者, 渺不可睹,而各国之外交愈敏活,兵制愈整结,财政愈充溢,国势愈进步,则何以故? 吾敢下一转语曰:英雄者,不祥之物也。人群未开化之时代则有之,文明愈开,则 英雄将绝迹于天壤。故愈在上古,则英雄愈不世出,而愈见重于时。上古之人之视英雄, 如天如神,崇之拜之,以为终非人类之所能及。(中国此风亦不少,如关羽、岳飞之类 皆是。)若此者,谓之英雄专制时代,即世界者,英雄所专有物而已。降及近世,此风 稍熄。英雄固亦犹人,人能知之,虽然,常秀出于万人之上,凤毛麟角,为世界珍。夫 其所以见珍者,亦岂有侥幸耶?万人愚而一人智,万人不肖而一人贤,夫安得不珍之? 后世读史者,啧啧于一英雄之丰功伟烈,殊才奇识,而不知其沈埋于蚩蚩蠕蠕、浑浊黑 暗之世界者,不知几何人也。 二十世纪以后将无英雄。何以故?人人皆英雄故!英雄云者,常人所以奉于非常人 之徽号也。畴昔所谓非常者,今则常人皆能之,于是乎彼此皆英雄,彼此互消,而英雄 之名词,遂可以不出现。夫今之常人,所以能为昔之非常人;而昔之非常人,只能为今 之常人者,何也?其一,由于教育之普及。昔者教法不整,其所教者不足以尽高才人脑 筋之用,故往往逸去,奔轶绝尘;今则诸学大备,智慧日平等,平等之英雄多,而独秀 之英雄自少。其二,由于分业之精繁。昔者一人而兼任数事,兼治数学,中才之人,力 有不及,不得不让能者以独步焉;今则无论艺术,无论学问,无论政治,皆分劳赴功, 其分之日细,则专之者自各出其长,而兼之者自有所不逮,而古来全知全能之英雄,自 不可复见。若是乎,世界之无英雄,实世界进步之征验也。一切众生皆成佛,则无所谓 佛;一切常人皆为英雄,则无所谓英雄。古之天下,所以一治一乱如循环者,何也?恃 英雄也。其人存则其政举,其人亡则其政息,即世界借英雄而始成立之说也。故必到人 民不倚赖英雄之境界,然后为真文明,然后以之立国而国可立,以之平天下而天下可平。 虽然,此在欧美则然耳。若今日之中国,则其思想发达、文物开化之度,不过与四 百年前之欧洲相等,不有非常人起,横大刀阔斧,以辟榛莽而开新天地,吾恐其终古如 长夜也。英雄乎,英雄乎,吾夙昔梦之,吾顶礼祝之!  
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