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干涉与放任



(1902年10月2日)
古今言治术者,不外两大主义:一曰干涉,二曰放任。干涉主义者,谓当集权于中 央,凡百皆以政府之力监督之,助长之,其所重者在秩序;放任主义者,谓当散权于个 人,凡百皆听民间自择焉,自治焉,自进焉,其所重者在自由。此两派之学者,各是其 所是,非其所非,皆有颠扑不破之学理,以自神明其说。泰西数千年历史,实不过此两 主义之迭为胜负而已,于政治界有然,于生计界亦有然。大抵中世史纯为干涉主义之时 代;十六七世纪,为放任主义与干涉主义竞争时代;十八世纪及十九世纪之上半,为放 任主义全胜时代;十九世纪之下半,为干涉主义与放任主义竞争时代;二十世纪,又将 为干涉主义全胜时代。 请言政治界。中世史之时,无所谓政治上之自由也。及南欧市府勃兴,独立自治之 风略起,尔后霍布士、陆克诸哲,渐倡民约之论,然霍氏犹主张君权。及卢梭兴,而所 以掊击干涉主义者,不遗余力,全世界靡然应之,演成十九世纪之局。近儒如约翰·弥 勒,如斯宾塞,犹以干涉主义为进化之敌焉。而伯伦知理之国家全权论,亦起于放任主 义极盛之际,不数十年已有取而代之之势。畴昔谓国家恃人民而存立,宁牺牲凡百之利 益以为人民者,今则谓人民恃国家而存立,宁牺牲凡百之利益以为国家矣。自今以往, 帝国主义益大行,有断然也。帝国主义者,干涉主义之别名也。 请言生计界。十六七世纪,重商学派盛行,所谓哥巴政略者,披靡全欧,各国相率 仿效之,此为干涉主义之极点。及十八世纪重农学派兴,其立论根据地,与卢梭等天赋 人权说同出一源;斯密亚丹出,更取自由政策,发挥而光大之;此后有门治斯达派者, 益为放任论之本营矣;而自由竞争之趋势,乃至兼并盛行。富者益富,贫者益贫,于是 近世所谓社会主义者出而代之。社会主义者,其外形若纯主放任,其内质则实主干涉者 也,将合人群使如一机器然,有总机以纽结而旋掣之,而于不平等中求平等。社会主义, 其必将磅礴于二十世纪也明矣。故曰:二十世纪为干涉主义全胜时代也。 然则此两主义者,果孰是而孰非耶?孰优而孰劣耶?曰,皆是也,各随其地,各随 其时,而异其用;用之而适于其时与其地者则为优,反是则为劣。曰:今日之中国,于 此两主义者,当何择乎?曰:今日中国之弊,在宜干涉者而放任,宜放任者而干涉。窃 计治今日之中国,其当操干涉主义者十之七,当操放任主义者十之三,至其部分条理, 则非片言所能尽也。  
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