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自那日，乾隆帝在三通馆见过王尔烈后，明确了将辽东典籍存目直接交王尔烈办理，王尔烈若一块重石落地，胸怀宽松多了，于是抓紧纂修。赵茹倩、赵茹傧二妾又鼎力相助，上司纪昀又给予了诸多方便，纂修进度日快。他的这段纂修，最大的贡献是保护了辽东典籍。尤其是曹寅藏书目，共计3287种，几欲一种不缺，丝毫没有受到损失。这当是他有功于历史和关东的一桩大事。 据《四库全书总目》载，经王尔烈手编纂收入其中的辽东典籍，有以下这些重要书目，不妨录此。此些文字，皆出自于王尔烈手，可领略其文稿的风貌和著述的艰辛程度了。 《耶律文献公词》一卷，金耶律履撰，近人赵万里辑。自叙：《耶律文献公集》，《文渊阁书目》九著录。知明初尚有传本，故《永乐大碘》引之。然，明以后久佚，乾隆间四库馆臣于《大典》中辑出。耶律铸双《溪醉隐集》潜于《文献公集》，独置若罔闻。耶律氏三世之集，惟履、道无传。考金源史事者，于此见自不能无憾。兹于《大典》中辑得佚词数首，或足偿馆臣疏漏之咎于万一矣。 《湛然居士集》十四卷，《四库全书总目》（下简称四库总目）166、《四库全书简明目录》（下简称四库简目）17著录。元耶律楚材撰。楚材博通典籍，于学无所不窥，故其诗不甚修词，又多参禅，悦然要其大旨，终以风教为归。集中诗多而文少，唯第十三、十四卷以书序碑记与诗杂编，颇无伦次或传写者乱之矣。 《双溪醉隐集》八卷，《四库总目》166、《四库简目》17著录。元耶律铸撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。铸早建战功，晚居政府，能不愧其父楚材，文章亦高相埒，而考证古迹，综述旧闻，尤为详洽。 《藏春集》六卷，江西饱士恭家藏本。《四库总目》166著录。元刘秉忠撰。秉忠博览好学，尤邃于《易》，凡天文、地理、律历、三式、六壬、遁甲之属，无所不精通。 《玉尺经》四卷，《四库总目》111术数存目。元刘秉忠撰。明刘基注。秉忠初名侃，字仲晦，其先瑞州人，曾祖官邢州，因事家迁焉。少补邢台节度府史，旋弃去，隐武夷山中，从浮屠法，更名子聪。按：瑞州，即绥中。秉忠精干阴阳术数，占事知来，此书是也。 《医闾集》九卷，《四库总目》171、《四库简目》18著录。明贺钦撰。其子士谘编。钦学虽师陈献章，然献章主静，而钦主敬躬行实践，乃远过其师。其《言行录》三录，皆平易直朴，《奏议》一卷，皆剀切鬯达。文四卷，诗一卷。虽不修词，而深有仁义，蔼如之意。 《古诗纪》一百五十六卷，《四库总目》189著录。明冯惟讷撰。惟讷，字汝言，临朐人，自曾祖裕以下，累世皆进士。裕，字伯顺，以戍籍生于辽东，师事贺钦，有学行。惟讷辽东广宁（今北镇）左卫军籍。惟讷并有《风雅广逸》七卷。《宋史纪事本末》二十六卷，《四库总目》49、《四库简目》5著录。明陈邦瞻撰。初冯琦，次宋事，以续袁枢之书，未成而没。是书因琦遗稿者十之三，自补葺者十之七，凡一百九篇。诸史之中，《宋史》最为芜秽，不似《资治通鉴》端绪易寻。邦瞻排比棼丝，俾就修理。其书虽亚于袁枢，其难则较枢十倍矣。 《忠贞集》十卷，浙江巡抚采进本，《四库总目》173著录。国朝范承谟撰。承谟，字觐公，号螺山，镶黄旗汉军，大学士文程子也。初充侍卫，顺治辛卯诏八旗子弟均得应试，遂以是科取中举人，次年壬辰成进士，改庶吉士，授宏文院编修，官至浙闽总督。此编乃其全集，奏议具见经略，诗文皆正气懔然，特录存之。承谟并有《画壁遗稿》一卷。《雉足山志》十卷，浙江王启淑家藏本，《四库总目》76地理存目。国朝范承勋撰。承勋，承谟弟，官至云南总督。雉足山在云南宾川州东一百里，一项三支，俨如雉距在沧山洱海之间。是编分图纪、考证、星野、形势、山水、寺院、人物、灵迹、物产、艺文，凡十门，而迦叶像赞，冠于卷端焉。 承勋并有《通鉴参论》。承勋奉天人。 《峨嵋山志》十八卷，浙江汪启淑家藏本，《四库总目》76地理存目。国朝曹熙衡撰。熙衡，字素证，锦州人，顺治中官至贵州按察使。是编因蒋超旧志，成于疾病之余，未能条理明晰。故即其本而重订之。然据卷首修山志说，实戌州宋隶樟所定，熙衡时分巡建昌道，董其事耳，末一卷为志，余乃题超名，而中论普贤住世一条，有宜太史蒋公之辩论语，则亦非超之本文矣。 《章江集》五卷，内府藏本，《四库总目》183别集存目。国朝安世鼎撰。世鼎，字铸九，镶红旗汉军，由德州知州官至江西巡抚。此集乃世鼎自辑历官奏疏，以及文移条告诸篇为是集，后附以书记序二十一篇，皆任江西时作也。世鼎辽阳人。 《滕王阁集》十三卷，续集无卷数，江西巡抚采进本。《四库总目》194总集存目。国朝蔡士英编。士英，字伯彦，奉天人，官漕运总督。顺治十四年巡抚江西，葺膝王阁，因集自唐至明登临纪胜之作，为十三卷；又征今人诗文，为二巨册，但分体不分卷，盖欲附入前集，各体后也。士英并有《抚江集》。 《靳文襄奏疏》八卷，直隶总督采进本。《四库总目》55著录。国朝靳辅撰。靳辅，字紫垣，其先济南历城人，往辽阳隶汉军镶黄旗，著《治河书》十二卷，《奏疏》八卷。《登封县志》十卷，内府藏本，《四库总目》74地理存目。明张圣诰撰。圣诰，字紫书，号韦庵，广宁人，官登封知县。书分九门，曰图绘，曰舆地，曰岳祀，曰建置，曰山川，曰职官，曰方外，曰物产，曰艺文。体例与地志略同。唯他志景必有八，八景之诗必七律，最为恶习，圣诰力破是例，为有识云。 《辽载前集》二卷，两淮马裕家藏本，《四库总目》74地理存目。国朝林本裕撰。本裕，字益长，奉天人。是编备载盛京故事，关外边寨风浓。 《篆字汇》十二卷，通行本，《四库总目》43小学存目。国朝佟世男撰。世男，字梅岑，辽阳人。满洲镶黄旗。，康熙中官恩平知县。其书本梅膺汇，各系以篆文。篆文所无之字，则依楷书字画，以意造之，不可为典据也。 《东白堂词选初集》十五卷，内府藏本，《四库总目》200词选存目。国朝佟世男编。 《二楼纪略》四卷，浙江巡抚采进本，《四库总目》129杂家存目。国朝佟赋伟撰。赋伟，字青士，襄平人，官宁国知府。 《莲洋诗钞》十卷，浙江巡抚采进本，《四库总目》173著录。国朝吴雯撰。雯，字天章，本辽阳人，父官蒲州学政，因而随之，父卒，则定居此。举博学鸿词不中。雯，天才雄骏，有其乡元好问之风，最受知于王士祯。 《治乐纪略》五卷，内府藏本，《四库总目》64传记存目。 国朝卢崇光撰。崇光，字斗瞻，广宁人，官嘉兴知府。《平闽记》十三卷，直隶总督采进本，《四库总目》54杂使存目。国朝杨捷撰。捷，字元凯，义州人，官至昭武将军、江南提督。 《吉州人文纪略》二十六卷，江苏巡抚采进本，《四库总目》63传记存目。国朝郭景昌编。景昌，字旭瑞，奉天人。其书为吉安人文列传。 《杨公政绩记》一卷，编修程晋芳家藏本，《四库总目》60传记存目。国朝黄家遴撰。家遴，奉天人，官至嘉兴知府。是编述明继宗遗事。继宗，字承芳，阳城人，天顺初进士，由刑部主事历官云南巡抚、佥都御史。 《梅里志》四卷，江苏巡抚采进本，《四库总目》60传记存目。国朝吴存礼撰。存礼，奉天人，官至江南巡抚。《绘事备考》八卷，内府藏本，《四库总目》113子部艺术著录。国朝王毓贤撰。毓贤，字星聚，镶红旗汉军，官至湖广按察使。《四库提要》62、《四库简目》12皆载。 《合订删补大易集义粹言》八十卷，两江总督采进本，《四库总目》6存目。国朝纳兰性德撰。相传谓其稿本出陆元辅，性德殁后，徐乾学刻入《九经解》，始署性德。 《陈氏礼记集说补正》三十八卷，内府藏本，《四库总目》21、《四库简目》6存目。国朝纳兰性德撰。 《通志堂》十八卷，附录二卷，江西巡抚采进本，《四库总目》183别集存目。国朝纳兰性德撰。按《八旗通志》：性德，榜名成德，康熙壬子举人，丙辰进士，题名碑殿试二甲七名。《雅颂集》作癸丑进士，误矣。 《东易问》八卷，奉天府尹采进本，《四库总目》10易类存目。国朝魏枢撰。枢，字又弼，一字慎斋，承德人，雍正庚戍进士，官永平府教授。乾隆元年，荐博学鸿词，未及试而卒。 《春秋管见》，奉天府尹采进本，《四库总目》31春秋存目。 国朝魏枢撰。 《栋亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷、《文钞》一卷、《词钞别集》一卷，江苏巡抚采进本，《四库总目》183别集存目。国朝曹寅撰。寅有《居常饮馔录》，已著录。《清诗韵》： 曹寅，字子清，一字栋亭，千山人。 《式古堂书画汇考》六十卷，两淮马裕家藏本，《四库总目》113存目。国朝卞永誉撰。永誉，字令之，镶红旗汉军，官至刑部左侍郎。按：盖平人。 《文庙从祀先贤先儒考》一卷，编修程晋芳家藏本，《四库总目》83政书存目。国朝郎廷极撰。廷极，字紫衡，广宁人，官至江西总督。 《尚史》一百七卷，《四库总目》15存目。国朝李锴撰。锴，字铁君，镶白旗汉军，卷首自署曰：襄平。考襄平为汉辽东郡，今为盛京辽阳州地。 《睫巢集》六卷、《后集》一卷，江西巡抚采进本，《四库总目》185别集存目。国朝李锴撰。 《居白堂集》、《石闾集》，江西巡抚采进本，《四库总目》185别集存目。国朝陈景元撰。景元，号石闾，镶红旗汉军，奉天布衣。其字效晋，诗效汉，务欲自拔于流俗之上，是集乃其手书，拟古诗六十余首。 《行水金鉴》一百七十五卷，通行本，《四库总目》69著录。国朝傅泽洪撰。泽洪，字稚君，镶红旗汉军，官至分巡淮扬道按察司副使。是书成于雍正乙己，全祖望作郑元庆墓志，以为出元庆之手，疑其容游泽洪之幕，或预编纂，然无证，未之详也。书总括古今，胪陈利病，上下数千年中地形之变迁，人事之得失，一一条析分明。泽洪，辽阳人。 《四库全书辑永乐大典本书目》，清孙冯翼撰。其著录之书凡388种，存目者凡128种，都凡516种。 上载辽东人所著撰之书目，皆由王尔烈手入《四库全书目》或《四库全书简明目录》，遂得以妥善保存，以为传世。王尔烈在三通馆纂修《四库全书》期间，亦借纂修之便，为辽东搜集转存大量原本典籍。 原来，王尔烈在辽阳塾馆就读后期的塾师海城人刘广涛，其学以久经为根砥，精于学，厚于书。王尔烈纂修时，得《库书》，都给刘氏，故刘氏藏库籍尤多。可惜，后来遭兵燹，藏书荡然无存矣。纂修中，王尔烈亦得刘广涛之力。刘氏为王尔烈代征辽东典籍，并协助撰写摘要、书目，版本流通、作者简介之类。有人说，王尔烈纂《四库全书》所以迅速，亦有此因；更有文稿出自刘氏手，王尔烈只是过目转手而已。此说不无道理。千山曹寅，他早年在辽阳世居时，秉承先祖前后藏书共3287种，分37个类目，可谓“辽阳第一藏书大家”。他的这部分藏书，也是由于王尔烈任三通馆纂修官时上下周旋，左右逢应，并得以刘广涛亲手存放、整理、辑目、摘要、评介，才得以入《四库全书总目》及《四库全书简明目录》，并得以保存下来，未能散佚。只可惜，后来随时代变迁，岁月更迭，亦流入民间，散佚殁尽。此，不能不说是辽阳典籍收藏之一大损失也，且再无法补尝，实憾矣。 清代官员，有“丁忧守丧”制度，即父母谢世，官员准离任归家守丧三年，以进孝道。其提前归职者，称之为“夺情”。 乾隆四十二年（1772年），王尔烈的从父，在甘肃凉州知府任上的王组以身殉职。 是事为：西藩准葛尔台吉达瓦齐，遣使索杜尔伯特台吉车凌，遭受到乾隆皇帝的严厉斥责与拒绝，遂蠢蠢欲动，寻机谋反。于是甘肃情势吃紧。甘肃抚督鄂奇，稔知王组对边疆有治才，便邀他前去协理、议事。他当即前往。待他行至途中，突然遭到逆旅达瓦奇部的袭击，死于沙场。 王组初入甘肃任甘州知府时，是乾隆帝说的话，使其以道员用，对他颇为器重。又加王尔烈与乾隆帝相处得极融洽，乾隆帝又很爱王尔烈的机敏和才智，故分外关照。这次，乾隆帝得到甘肃抚督鄂奇的奏报后，得知王组殉职事，很受感动。除拨库银予以抚恤外，还额外开恩，准王尔烈归家以丁忧由守丧三年。此时，是《四库全书》纂修进入到中期阶段，所需典籍早已征集齐备，并阅览、遴选、编纂、删削、摘要、列目已基本告竣，重点工程转入誊录和装书阶段。尽管如此，四库全书馆还是相当忙录的。特别是王尔烈身担重任，为三通馆纂修官，更是事关重大。在这种情况下，能够得到乾隆帝的关照，可见其已不属一般了。 王尔烈离任后，奉旨将此工作交由孙昭接任。他与孙昭为连襟，又是同科进士，同授翰林院编修，又是同里。入四库全书馆后，彼此相处又极为默契。因此，王尔烈离任也很放心，孙昭接职也比较踏实。 王尔烈带着家眷自京师回到辽阳风水沟老家时，已是三月光景。在家里，完全是闲居。他在翰林院及四库全书馆和三通馆已经忙碌惯了，又有同事整日的喧闹与交往，亦颇为热烈。而今，一但落入静闲之中，不免有些寂寥之感。这期间，在乡里的他的少年时的伴友，都不少前来看望他。在看望的人中，都有不少人提出要王尔烈出面，邀相关名士同游千山。这事，一下子中了王尔烈的下怀。他自求读离开千山后，一直在思念之中。那里，有他的老师元空法师，有他的师弟普丘和尚。更有千山的大好风光。他在千山求读时，身虽在山中，却无暇观览。那里更有他牵心动魄的地方。他的恋人陈月琴曾在木鱼庵为尼。这些往事很是让他回思，这些景物很是引他去游历。于是，他一口答应下来，邀友同游千山。 同年三月下旬，王尔烈向友人发出了《游千山约》： 文章跌宕，昔人采五岳之奇，秀色峻嶒，吾地有千山之胜。春深游屐，与花鸟而偕来；暇日诗情，为林泉以勾引。爱谋夙好，共协衷怀，幸藉名区，一新耳目。敬启诸公，约于孟夏之初，乘此清和之候，同循绣陌。先觅龙泉，旧日所曾游。当更识庐山真面，良辰不可负。何独让灵运幽襟，行乐贵于及时。游山亦且有道，是行也。择老成为领袖（以王君润溥主持游事），以免纷歧；以真率为规条，不分宾主。盘餐唯资果腹，何事珍羞壶觞，尤可畅怀。宁居斗石，屏管弦之嘈杂，静听禽韵泉声，息杖履于朝昏，不废诗牌棋石，次第而历诸寺，乐则不疲。从容以尽所长，奇则不厌。期自甲而至癸，观亦可以止矣。人由少以及多，乐不若与众焉。若仆者，人居臬座，亦思石上谈经；暂别鸳联，且鱼松间喝道。讵无心以出岫，窃有意于学山。九百九十九峰，本不满千峰之数（黄裳《读冯律天千山游记》书后：千山者，奇峭插天，青嶂壁立，共九百九十九锋，以其近千，故名千山云）；三百六旬六日，何妨偷旬日之闲。下箸常惜万钱，且作买山费（每人游费十千文）；探怀犹有，尺锦足为览胜之资。愿附骥尾，以相从聊，假霜毫以共白。丁酉三月。瑶峰尔烈启。 关于王尔烈携友游千山事，在其《同游诗小序》中，亦有明确记载： 四月四日，蓬莱王君润溥、迁安徐君淳叟，济南李君龙文、同郡杨君群实、赵君文源、石君瑞昌、金君灿章，及吾家杏村叔、穆斋兄，皆如约而集，唯敬哉。刘君已有成约，既而以家事不果来；戴君毷东，以有职守而未预。余乃偕诸君及翰、鳌二子少长，共十二人。出城南，车骑迤逶，由隆阜岭至七岭，午餐于旅舍，日夕至龙泉寺，择西阁为栖止之所。自龙泉，次及祖越寺、普安观、南泉庵，凡游，四月初九日，由西岭策杖徒步过桥，至香岩寺，车从皆转自七岭道，双峰亦至焉。留三日，将遂至大安不果。十二日，由双峰以归。凡得诗若干首，同游者亦各有作，并录之，以志一时之兴。将归时，龙泉僧，以纸索书众，以为门联，以纪游，乃拟联句，并牓字，附记于后。 王尔烈诸人游千山，是从四月初四日开始的。这天，他们在旅游中经历了一个美妙的插曲，那就是由祖越寺，经无量观，从龙泉寺后峰返回驻地西阁。 祖越寺，最初建于唐朝，当时建筑格局甚恢宏，是后来的数倍大。金、元时期，山洪暴发，寺庙被毁。明代移于现址建寺。清乾隆、道光、光绪年曾多有重修和整饰。有建筑七幢，正殿为释迦殿，东侧为胡仙堂和客室；正殿阶下为东西两殿，南有钟楼、鼓楼，亦东西对称。正殿正对寺门。门外有一堵石墙，长一百五十丈，蜿蜒起伏，甚为隆阔。祖城寺石墙前，有一悬崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦台阶，可供游人休息。此地称“独镇群岳”。 王尔烈偕众旅来到这里，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，千山风光的奇秀，游旅们都各有所思。王尔烈望了一会儿后，说道： “这道悬崖石壁，是个很好的摩崖之处。若在此处留诗，他年后有可能被镌刻于石壁上，那样可就成了遗传千古的纪念直隶迁安学者徐淳叟看了看，说道： “你看，这块石壁上已刻有‘独镇群岳’、‘含泽宣气’，从那些已经有些模糊的题字迹上，还可以看出是明代隆庆二年（1568年）一巡辽侍御所题，至今已有二百余年了。当时他题写此字时，可能还没有想到今日，然而毕竟是留下了纪念。” 山东蓬莱学友王润溥看了王尔烈一眼，说道： “尔烈兄，你是当今旷世才子，诗文独压京师，书法堪称辽阳第一，又是本朝科名最高者，自当是有诗留下才好。” 他人也都众声附和。 王尔烈见势，觉得也是。若题留些诗作，也不枉此时来千山游览一回了。于是他当即吟哦出七律三首，待回到住处西阁时，遂写于纸上，留给龙泉寺方丈元空法师。没想，若干年后，果有人将此诗镌刻于石崖之上。并以此引为胜景，其处称“石屏峰”景点。 王尔烈的这三首诗是： 《祖越寺》 峰外奇峰松上松， 仙踪应向此间逢。 穿林风劲来香象， 护洞云深卧蛰龙。 玉匣流传黄帝事， 青城作佛丈人封。 昔人自有看山眼， 五岳何难一腹容。 《龙泉寺》 鸟引花迎到寺门， 翠屏环拥绀宫尊。 一千峰里烟霞胜， 十六景中图画存。 绝壁时悬云外屋， 怪松皆走石间根。 来游定向西堂宿， 琼岛虚舟惬梦魂。 《来鹤亭》 襄平城郭近山垠， 丁令威来华表存。 五刹不闻留姓字， 千年何处觅儿孙。 灵波渺渺云烟幻， 僧塔累累草木繁。 谁共青山不生灭， 鹤来应为问真源。 如果说，祖越寺是千山诸寺之祖；那么，无量观当是千山诸观之首。 出祖城寺再向上，便是无量观。 无量观，亦称无梁观，开山祖师为刘太琳。刘太琳，直隶永平府人，崇祯元年（1628年）生，于本溪铁刹山出家，拜郭真人为师，康熙六年（1667年）来千山，并开始营造无量观。无量观之祖师塔，即他羽化后的墓塔。 无量观，原分下下两院，上院即无量观，下院叫玄贞观。时道院有规定，凡来道观未满三年者，并未得到道士称号，不能住上院，只能在下院劳动。无量观，有三官殿、老君殿、观音阁、玉皇阁等建筑，并有罗汉洞、拴马石、太极石、无根石、振衣冈诸名胜。 罗汉洞，早在唐代即有人发现此洞。明代辽东苑马寺卿张鏊在诗中称该洞为“古罗汉洞”。洞内塑罗汉像两排，共十八尊。石壁上题有“释道同源”四字。原来，佛、道两家供奉不一、十八罗汉为佛家供奉，真武大帝为道家供奉，而罗汉洞正位则供奉真武大帝。两家神像塑于一洞，供奉一起，成为世间少有奇闻。故有人作诗质疑：“释道环居一洞中，花开花落几春风。牟尼莫谩玄真问，贝叫黄庭解不同。”那么，是谁将真武大帝塑于洞中？刘太琳。他入千山筑无量观后，感到洞里供奉佛家罗汉有失大雅，想要搬除，又碍于舆论，遂采取一折衷办法，将洞的正位观音菩萨像扒掉，改塑真武大帝，变成道居正位，佛列两旁，并题“释道同源”，以圆其说。洞外有一联，云：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章”。 拴马石，置无量观正殿石阶小路旁，呈上尖下宽，顶有三寸见方石孔一个，为古人游千山时的拴马之处。行人至此，因山势陡峭，马不能上，行人只好徒步而上了。拴马石石孔周围，有被绳索磨过的痕迹，依稀可见。 太极石，置无量观与祖越寺交界的山梁上，为一块巨石，上刻有“太极石”三字，字面倒悬，传说此石六十年一翻身，其实为山洪冲击所致。 无根石，在罗汉洞顶上，高约丈余，阔约八尺，形若演杂耍人头顶的罐子，凌空欲翘，并无根基，然又不能动，故以“无根石”称之。 振衣冈，传说为唐王李世民带兵打仗过此振衣抖袍处。石上刻有“振衣冈”三字，题款为“明隆庆四年浙江人向程书”。 更有“可怜松”者，生于无量观正门西侧悬崖绝壁上，遇风摇摇，弱不禁风，令人怜悯，故以此称之。它已有四百余年的历史了，弱中含强，故亦有诗赞道：“莫把岩松号可怜，空山涵养已多年。频看乔木摧斤斧，是彼果成地上仙。” 尤有“一线天”者，让人妙思无穷。它置卧虎峰西北，为一巨崖崩裂后而形成，若神刀鬼斧劈就。罅缝宽仅二尺余，高五丈余，长十丈余，缝间有石级百余置。当人斜坡而上、身置缝中，仰首高天，可呈一线。人行其间，皆感世态严峻，行程艰难，倾压种种，阻障重重，遂思绪绵绵。 出了“一线天”，更是仅容一人能侧身而过“夹扁石”石缝；然后，便是“八步紧”、“三十三天”、“一步登天”、“天上天”。听过这些与“天”字相关系着的自然景观，不仅使人望而生畏，也会深知其名所获之精当，更识人类创造之高妙。 由千山无量观西峰的“天上天”而下，便是龙泉寺的后身至此，一天的游览便作结束了。 此后，王尔烈偕人又游览了普安观、南泉庵、香岩寺等处。 他们在游览中，写下不少诗作。其中，以王尔烈诗作居多。然而，王尔烈平生中，多因伴君王，或修《四库全书》，或历仕宦，或为皇帝代笔，自署名诗章不丰，传下来的尤寡。此游千山诗之珍，犹可想象。不仿，借著此书之便志下，以为长存，亦为本籍增添些秀色，实是也。 王尔烈，其游千山诗有以下诸首。 《咏千山诗》 千山发脉于长白，长白高远，可观而不可即。然观千山之盘结，峷嵂备极化工之巧，则长白可知矣。恭读圣祖仁皇帝御制入千山诗三章，睿赏切至。皇上御制《望千山》一章，有“华岳泰岱应齐峻”之句。千山得此，自足擅胜千古，唯圣祖东巡时，前此荒废，未甚开薙，盖生聚甫殷，圣心深为轸念，恐有劳费也。迨皇上久意遥驻，仰体至意，亦未幸临。而其地处偏僻，日久益以颓敝，故往往使星东下，便道来游，未尝不惊其峰峦之秀拔。而惜其补缀之失宜，亦未遑奏请两朝。圣制建勒穹碑，为山林增色。固以寺中庳狭，不敢亵也。然名山侍至人而显，又幸地讬丰，镐山灵应，不无厚望焉。恭赋二诗，以明其意，受录之，以为诸简之冠。尔烈谨记。 高山天作帝王州， 长白尊居望莫由。 一石一泉皆化育， 千华千顶孰雕锼。 水无四渎原依海， 山不三公岂屑侯。 擅胜生辉应有日， 豳峻翘首翠华游。 玉勒朱旗请宴时， 茅堂石经一委蛇。 孝思自溯丰岐业， 睿赏长留典诰词。 华岱仰闻称伟俊， 沦溟应待眺瑰奇。 松声泉韵如相语， 宝字天文乞勒碑。 -------- 按：张玉书《游千山记》：辽阳城南五十里，为千顶山，山多奇峰，巑岏稠垒，不可指屈，故名千顶。 张玉书（1642——1711年），清江苏丹徒人，字素存，顺治进士，官至文华殿大学士兼户部尚书，谥文贞。历官凡五十年，为太平宰相二十年，风度凝然，得大臣体。在讲幄每据经义纳忠，莫由得其献替之迹。所作古文辞，春容典雅，曾与陈廷敬合编并完成《康熙字典》，堪称一代大手笔。治理黄河、运河有绩。后从圣祖出巡热河，病故。 《自隆阜岭至七岭》 轻云疏雨洒郊坰， 野旷天高眼乍醒。 草色初分深浅碧， 峰头遥露短长青。 轮蹄已洗千山水， 烟霭犹藏五寺形。 二十余年成阔别， 漫将尘事述山灵。 《过钓君台》 抛书览胜钓台过， 全副千山马首罗。 我欲携将怀袖去， 作为笔格日摩挲。 《龙泉寺》 旧踏龙泉有屐痕， 今来西阁阅朝昏。 层轩历落峰峰入， 垒障森严日日吞。 瀑水时飞岩际雨， 怪松皆走石间根。 幽奇两擅应雄长， 一字为褒须更论。 《吐符应生》 四大字，在龙泉寺主峰，明隆庆三载巡辽侍御盛泰宇题刻。考蔡伯喈《陈太邱碑铭》：“峨峨崇岳，吐符降神”。盛公所题，义盖本此。前此，唯五峰道人《十六景诗序》，知其大意，亦未详所出。而且以本朝列圣龙飞，群贤虎步当之。余谓：盛侍御系明臣，不过形容山之灵秀。至我朝真人勃兴震旦，又非嵩生岳降之可比矣。 绣衣题刻郁崇冈， 铁画端岩历岁长。 降岳文宗周大雅， 吐符词铸汉中郎。 应惊翠献横坤轴， 岂识飞神出震方。 注目峰头思一解， 濯缨泉水目汤汤。 此诗，复又改作： 摩崖深刻字青苍， 三百年来义莫详。 降岳文宗周大雅， 吐符词铸汉中郎。 峰头日早扶桑近， 石宝泉高玉井香。 星使徒惊神秀在， 岂知玉业肇东方。 《瓶峰古松》 西阁依云筑， 孤峰近砌斜。 石无凡土壤， 松带古烟霞。 偃蹇天相压， 参差日欲遮。 生枯双幻影， 谨并画图夸。 -------- 按：瑶峰又一手本后四句改作：“翠壁倚天剑，青萝簪佛花。临窗得奇绝，歌咏兴无涯。”附注云：据松鹤老人《游记》：“西阁孤峰其上小松数株，佶屈如画”，时康熙癸酉，已距八十余年，犹小松也。 《狮子峰》 西域何时来向东， 不施爪距镇群雄。 绿苔毛彩青松发， 声应蒲牢万壑空。 《西阁客灯》 危岩结构两三间， 短句疏窗笑语闲。 昏黑群峰但无睹， 下方应讶火铃还。 《自石门至西明庵》 仙阙碧萝封， 微闻度午钟。 帘垂宁辩水， 云合不知松。 入逐飘飘屐， 音听落落筇。 谁知凌绝顶， 有客不能从。 -------- 自注：上此庵，自涧壑中行，树木蓊荫，磐磴险窄。七八里始到。是日同到者润溥、淳叟、杏村、穆斋、文源、龙文、志翰、志鳌及从者数人。瑞昌以旧游，不欲上，君实、灿章皆惮其难，望石门而归。 又自注：石门亦名南天门。 《普安观》 路盘之字到层云， 兰若窗临众壑纷。 欲请荆关写奇态， 莆麸斧劈墨氤氲。 《五佛顶》 石关只许侧身上， 佛顶直堪引手扪。 已使群峰来脚下， 从前艰步不须论。 《自龙泉徒步至香岩行三十里，偕润溥、淳叟、杏村、瑞昌数君》： 龙泉兹已别， 送客水萧萧。 迢递来西岭， 盘桓坐木桥。 陆茶方共饮， 葛杖又相招。 僧指香岩寺， 仙台路未遥。 《炼魔石》 仙人堂下路嵯峨， 密树牵衣伛偻过。 身到夹峰穿穴蚁， 面临圆石乘潮鼍。 孤僧打七经风雪， 众客参三畏薜萝。 岂为炼魔来此地， 诗魔翻恐更增多。 -------- 按：一本题下有序云：此为雪庵炼魔石，较祖越寺者尤险。由夹峰曲洞而上，至石所，已难。故云观焉而已。三四两句作：“身到夹峰回不得，面临危石诧如何。” 《观音阁》 履险如夷藉此心， 从容身已到高岑。 钵孟历历来丹灶， 鹦鹉翩翩向竹林。 碑字摸糊苔作篆。 琪花芬馥叶成荫。 何时微志能粗了， 手结茅亭抱膝吟。 -------- 按：一本题下有序云：“阁极高之上处中道极险，左为高壁，右乃深涧，虽不过一二步，而投足处止容半跬。寺僧前导，以带曳之，乃屏息以过。既过皆悚然。同游金公，至战栗不能成。”又自注云：“阁地平坦，有屋址二三间，有碑积苔斑驳，花荫满地，丁香、玫瑰尚开，余者茂密，多不能知其名。” 《仙人台》 天风吹轻衣， 飘渺立绝顶。 棋声若可闻， 欲上梯浪回。 俯视屏障开， 层垒青碧醒。 万象罗吾前， 所历皆烱炯。 荒碑记丙午， 零落难细诃。 蜗篆古虫鱼， 苔斑汉彝鼎。 忽看峭壁来， 高力破溟涬。 下临无底壑， 石棱剑戟挺。 奇棱动心魂， 长啸惊侪等。 《雪庵碑》 青山阅沦桑， 人与泉流逝。 碑字诏来兹， 片石功非细。 探奇入千山， 稽古感兴替。 坐卧读其间， 半皆隆嘉岁。 尤多万历年， 衰晚姿壮丽。 最后至香岩， 墙背树翳翳。 贞珉屹然存， 字有褚虞势。 风雨所泐蚀， 岁月难审谛。 一石告我知， 隐跃出草际。 日维唐贞观， 航海使星诣。 雪庵异迹闻， 赐予有嘉惠。 厥赐碑与牌， 碑以表禅慧。 环山为之田， 铜牌乃符契。 明碑尽可仆， 此碑有攸系。 雪庵方外人， 何以感唐帝。 幼安与方彦， 德使顽钝励。 芳徽岂不彰， 表闾殊未逮。 -------- 按：一本题下有序云：“碑在寺之东廊后大树下，屹然露立。额篆“金公雪庵塔碑”六字，尚完好，余多不可辨。其未剥者，字类圣教序，颇可观。而未行岁月模糊难识，傍有前明断碑，言其事颇详。以为唐太宗遣使赐碑。按《盛京通志》，雪庵为元时人。何以言唐，必有误，疑而阙之，姑以俟考。” 《三寺纪景诗五十韵》 屐步抛来久， 风尘二十秋。 千峰欣共赏， 三刹快相留。 西阁依云卧， 龙泉尽日游。 净瓶窗外得， 螺黛海中浮。 盘石龙余尾， 松门塔在眸。 狮鸣钟向口， 象卧鼻垂头。 双牖东堂爽， 层阶佛座幽。 数橡弥勒殿， 万卷经书楼。 日饮濯缨水， 闲听唤妇鸠。 漱琼书可榻， 符吐义当求。 （从上龙泉寺） 试觅南宗道， 桃花几误刘。 言寻祖越寺， 蜨梦顿忘周。 群岳真堪锁， 松坡果不侔。 轮囷扪太极， 欹侧驻高邱。 有洞窈而曲， 无梁阻且修。 振衣诗忆左， 留迹地非缑。 饱饭招提别， 迂途景扬搜。 井深入角甃， 亭敝四山收。 归路同谈虎， 夕阳已下牛。 客灯卿共息， 佛顶更为谋。 浴佛香花日， 探奇鸾鹤俦。 天门穿石壁， 滴小玩珠旒。 缘磴行如蚁， 凌虚坐似舟。 西明石观旧， 龙井水泉优。 路绝松能接， 崖悬足惮投。 奚奴矜健捷， 铤险迈猿猴。 尔辈殊堪羡， 先生今且休。 此行真卓荦， 来日应优游。 （从祖越寺至五佛顶） 僧指香岩路， 筇扶碧岭陬。 蕨芽同采采， 麦浪渐悠悠。 烹茗石桥憩， 倾壶枫树庥。 迟回行九曲， 飘渺到三洲。 峰对关门似， 尖多笔架犹。 灶香公篆袅， 坡绣罽茵柔。 鹦鹉飞堪唤， 钵孟黝若髹。 通明山透月， 夹缝路登虬。 塔耸千寻壁， 龙潜百丈湫。 方枰仙所弈， 高阁佛之邮。 花雨台存矣， 危岩魔炼不。 井运当陆羽， 桥断割鸿沟。 奇绝雪庵塔， 穹兮葛氏瓯。 虚中甘露贮， 覆手玉丸抠。 水浅无盈涸， 年多阅曳沤。 荒碑如禊帖， 残字露银钩。 文以唐宗敕， 石于贞观锼。 何其平燹乱， 乃尔重辎流。 金衲应非俗， 铜牌或有由。 诛茅伊自始， 览胜此其尤。 后者谁乘鹤， 吾侪岂学鸥。 短言聊纪实， 挂漏诗相酬。 （以上香岩寺） 《弥勒峰》 寺内高峰，如巨人垂腹趺坐。据《松鹤游记》，为弥勒峰。今寺僧亦不知其名矣。其上，刻四大字，曰：“独镇群岳”；又刻，曰：“含泽宣气”。人皆莫解。余按道家《玉匮经》云：“黄帝封蜀中青城山为五岳丈人，盖群山之崇。秩一月之内群岳再朝”，此则所谓“独镇群岳”者也。盖青城丈人取其形似，而此峰亦宛像弥勒，故借以为赞其曰：“含泽宣气”。又取《春秋》说题辞之，说山之为春宣也，含泽布气调五神也。按《黄庭经注》，五神谓五藏，则取此以言弥勒之垂腹，与前四字相发明耳。然则皆出于僻典纬书，德以惊惑世俗，殊无足取，故特揭其所本，以与来者共为一噱云。 弥勒高峰像宛然， 坦怀趺坐众峰前。 烟云久饫彭亨腹， 文字谁巉混沌天。 山半僧归犹喜客， 松阴榻静且逃禅。 午钟一饭山蔬饱， 乘兴还寻五丈莲。 -------- 自注：罗汉洞北望，其形俨然。 《欲至大安寺不果》 登陡犹余济胜才， 回车何日望崔嵬。 高峰如梦如经眼， 万壑当门只望梅。 游子莫闻鸾凤啸， 大夫皆作拣梁材。 不须山水说残膡， 灵秀应多雨露培。 《香岩寺》 峰峦览尽兹为秀， 浓淡由本本色兼。 画笔谁能工透瘦， 两窗沦好称廉纤。 棋临沧海千年局， 石鍊红尘百丈炎。 唯有白云惜青翠， 每将轻霭护峰尖。 本次游千山，王尔烈还为龙泉寺东禅堂、西阁留下些楹联。其中，为东禅堂题写的楹联是： 不若者当驱龙象狮都来作镇； 相需者难遇松泉石互为呈奇。 为西阁题写的楹联是： 瓶松不厌窗前玩； 灯火独留阁上名。 室狭如舟，蓬窗四启峰围岸； 山深似岛，松声一派海生潮。 此外，他还为千山龙泉寺及附近的景观题留下“西阁”、“东堂”、“具美”、“琼岛虚舟”等字迹。这些，同他的楹联及相关诗作，有的被镌刻于石，有的被临摩于匾，遂被传了下来，直到今天。故有人曾讲，说千山必首说龙泉寺，说龙泉寺必首说西阁，说西阁必首说王尔烈，此并非为过。 |
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