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五台情深，难理解那个“极乐世界” 巍巍的五台山，是徐向前故土上的一颗明珠，是五台县人的骄傲。五台人走出县境，来到省城，住宿、吃饭，若问客人从哪来，都会自豪地说：“五台的哟！”历史上，从皇帝到平民百姓，都把登上五台山，看作进入佛国中的“极乐世界”那样荣幸。 五台山又叫清凉山，是著名的佛教圣地。风景优美，名扬四海。方圆五百多里，高山峻岭，奇峰参天。有五座高峰，隐在云雾里，每座山头都有一个平台。东台是望月峰，南台是锦秀峰，西台是挂月峰，北台是叶斗峰，中台是翠岩峰。据说，很久以前，这儿是一片荒山。雨天滴水成冰，春秋飞沙走石，夏天热死飞鸟。东台下有个险山口，“秋天雁难飞，寒冬虎难行，要想从此过，除非活神仙”。文殊菩萨为改变这儿的气候，跑到东海龙宫借来了一块歇龙石，放在中台南边一条山谷里。从此，这一带绿山清水，成了清凉山，东海龙王派出五条蛟龙飞来，硬要把歇龙石搬去，文殊菩萨不让搬走，五条蛟龙尾巴一扫，把五个山头扫成了平台，龙也都变成了石头，被关进朝龙洞里。 五台山还有个传说，在望月峰下，有一座铜殿，是一位叫妙峰的和尚，跑遍了十三个省，化缘来的钱，用十万斤生铜铸造成的。龙泉寺的白玉坊上，雕刻着八十九条蛟龙，说是一名石匠雕了十年。 五台山许许多多的神话和传说，徐向前从小信，又不信。 小小的年纪，总幻想着去五台山看看，赶个庙会，可是，路远又没钱，他和五台县许多穷孩子一样，只能远远想着五台山，却看不见山的影子。 妈妈从小在她娘家学会了念佛经。来到徐家，请人从五台山买来一尊菩萨，供奉在屋里。她常讲给儿女听的，多是听来的有关五台山的神话故事。妈妈信佛入了迷，她每天烧香，打坐，吃“清口斋”。鸡、鱼、肉、蛋和葱、蒜、韭菜一类的邪味，概不入口。家中有什么难处，她求佛，儿女生了病，她又求佛。小象谦很爱妈妈，却不理解妈妈为什么求佛。一次妈妈打坐，他又凑上去问妈妈： “佛是什么？” “是菩萨。” “菩萨是什么？” “是佛。” “它怎么不说话？” 妈妈被问得说不清楚，挥手撵他出去。小象谦好奇心强，总想知道佛和人是啥关系。可是，妈妈说不明白。他问过爸爸，爸爸不信佛，也懒得多说。直到徐向前参加革命以后，才弄明白了，神是不存在的，神是人心里造出来的。 打从小象谦的哥哥银仓死去以后，妈妈伤心，几乎每天都给佛插几柱香。夜晚在佛像前盘坐、念经，这是她唯一的安慰。 有时，妈妈忽然自言自语地说：“我梦见大银儿了，梦见大银儿了，他在西方极乐世界里！” 开头，小象谦不知妈妈祷告的什么“鸡乐”，听多了，才知道妈妈说的“极乐世界”。 “妈，你说的那世界在哪儿？”小象谦一天问妈妈。 妈妈向天上指指，说：“西方，西方。” “我怎么看不见呀！那儿都有什么？” “什么都有，有家、有院、有土地、有你大哥银仓、还有你爷爷……” 妈妈说着说着，又伤心地落下泪，她心爱的儿子银仓夭折，不知流了多少泪了。她相信佛经上说的，天上有一个“极乐世界”，在那里没有罪恶、没有痛苦、没有强盗、没有贫穷和饥饿。好人死去，都会进入天国，生活在那“极乐世界”中。这当然是一种迷信，一种幻梦，是人类在痛苦的生活中的一种渴望。 小象谦问妈：“那里人吃什么呀？” 妈妈说：“他们不吃东西，变成佛了。” “我不吃东西，怎么饿呢？” “你和他们不一样。” “怎么才能和他们一样？” “做好事，行善事……” “什么是善事？是不打架吗？” 妈妈被问急了，手挥挥撵儿子去玩他的。 母亲赵金銮没读过书，却知情达理。她娘家在不远几里的槐阴村，家中也有读书人。她不是徐懋淮的原配夫人。在她之前，徐懋淮曾娶一妻，两年多就病死了，没留下儿女。赵金銮并没因为是“填房”，又比丈夫小几岁，而在徐家不好相处。她爱丈夫，敬婆婆。她聪明、贤惠、嫁给徐门以后，秀才徐懋淮教她背诵唐诗，教她识字。她不但学得了一些字，会背多首唐诗，而且能说出诗的每一句意思。她善于说故事，特别是五台山神话，她会讲出好多故事。冬天，晚上没事做，儿女们围在奶奶和妈妈身边，要她们说故事。妈妈说，奶奶也跟着一块说，讲的多是听来的五台山里的传说。 听奶奶说，五台山里生长着很好吃的蘑菇，一种叫做娃娃蘑，一种叫做银盘蘑，它好吃又好看，说它像花也好，说它像娃娃脸也行，说它像小小银盘更近似。奶奶说这又香又美的蘑菇，是位叫香姑娘下的香雨变成的。说是很久以前，在五台山南台的锦绣峰下，住着位模样好、心灵手巧的香姑。她是采蘑菇的巧手。一天，香姑正采蘑菇，被一群坏人包围了，要抢她和她的蘑菇。她飞跑到锦绣峰顶，化成毛毛细雨升空了。随后五台山的森林和草丛中，长出了星星点点小银盘似的蘑菇。人们采来，闻闻是香的，吃起来味道特别好。从此就流传着：五台山的蘑菇，是香姑娘下的香雨浇成的…… 这美丽的传说，徐向前儿时相信，长成大人以后也觉得有意思。香姑娘这人，可能是人们传说的童话，可是五台山产香菇，全国驰名那是真实的。笔者在五台山吃过这种“台蘑”，看到各庙门前和台怀镇上，到处都卖台蘑。 奶奶和妈妈，还向孩子们讲过大铜锅的故事。说是，五台山的菩萨顶后院有一口大铜锅，那锅看上去不算大，烧起饭来够几百人吃。有一年“腊八”到了，和尚们准备煮一顿腊八粥，铜锅好久不用，需得好好清洗一番。菩萨顶上滴水成冰，谁都不愿意去刷大铜锅。一个小和尚不知刷大锅的苦，自告奋勇跳进锅底刷起来。他把锅底刷完，怎么都爬不上来了。他呼叫救他，老和尚站在锅台上，丢一条绳子下去，要小和尚抓住绳子往上爬，谁想那锅里结了冰，小和尚脚底是冰，锅四围全结了冰，滑得他怎么也登不上来。老和尚只好找来架上房顶的梯子，放下大铜锅去，小和尚这才顺着梯子，从锅底爬出来…… 小象谦和姐妹们，听着这大铜锅的故事，好笑又好玩，他们只知道自家那口铁锅大，做半锅粥，全家八九口人吃不完，却不知五台山里还有那么大的锅。 五台山，庙宇有360多座，黄庙住的是和尚，青庙住的是喇嘛。五台山到底有多少和尚和喇嘛，谁都说不清。每座庙都有故事，每座庙都有说不完的神话。小象谦越听，越想跑去五台山玩玩。可是，那山太远啊！ 全家大小九口人，唯有父亲徐懋淮上过五台山，赶过五台山的庙会，登上过五台怀抱中的大（dài）螺顶。他也曾给儿女们说过五台山，不过他讲的那山，既没神话，又少孩子们愿意听的故事。母亲说过“杨五郎出家五台山”的故事，孩子们不知那杨五郎是什么人；父亲讲过康熙皇帝、乾隆皇帝巡幸五台山的事，孩子们不知乾隆是哪朝哪代的，不知康熙又是什么皇帝。孩子心中的皇帝不是人，是神，是奶奶说的“真龙天子”。小象谦直到读书学了历史，他才知道皇帝是人，不是神；才知道清朝的乾隆皇帝爱游山玩水，曾经五次上过五台山；康熙皇帝爱饮“五台圣水”，在京城里，还派人用车去五台山拉水。 父亲讲过这么一个故事，在儿女们记忆中颇深。这是关于乾隆皇帝游大（dài）螺顶的故事。 说是，乾隆四十八年春，乾隆皇帝又来到五台山下。他四次来五台山了，每次不是下雨刮大风，就是台顶降雪，他想登台顶进香拜菩萨，总是不能如愿。皇帝把一名叫青云的和尚从中台顶演教寺召来山下行宫，问他：“你在五台山多少年了？” 青云说：“二十多年了。”乾隆皇帝说：“我来好几次，怎么登不上一个台顶！”青云和尚说，这五台山的五个台顶山势高峻，一年十二个月，有八个月降雪，二百五十多天的积冰期，每年有二百多天刮大风，劝皇帝万万不要登顶。乾隆皇帝听了不高兴地说：“我就是想登台顶，朝拜五方文殊菩萨。三年过后我再来，不登台顶也要拜见五个台顶的菩萨。”皇帝的话是“金口玉言”，他的话不能更改。青云和尚为此事难坏了。他回到庙中吃不下饭，睡不着觉，想着三年以后乾隆皇帝再来，怎么让他不登台顶，又能朝拜五方文殊菩萨呢？正在这时，庙里一个叫拴柱的小和尚偷吃供品，犯了戒。按庙规小和尚拴柱要受到重罚。青云老和尚向拴柱说：“先不罚你，限你三天之内，想出个办法：不登台顶还能朝拜五个台上的文殊菩萨。你若想不出办法来，加重罚你！”小和尚拴柱聪明过人，脑筋一转，第三天就告诉老和尚说：“办法有了。”青云和尚问：“怎么办？”拴柱和尚指指五台之中的一座小山大螺顶说：“在那里修个正殿，将东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于大螺顶上，这样只要登上不高的大螺顶，就能朝拜到五方的文殊菩萨了。” 青云和尚听了，连叫：“妙哉，妙哉！”三年以后，乾隆皇帝再来五台山，登上五台怀抱中的小山——大螺顶，朝拜罢五方的文殊菩萨，高兴地留下诗文。从此以后，凡是到五台山参拜的僧侣和游客，不登五个台顶，都可以参拜五方文殊了…… 父亲徐懋淮讲的这个故事，女孩子们都不那么爱听，徐向前却记在心。当他作了父亲后，也曾向孩子说过这故事，他的用意在于教育孩子：不要小看小人物，卑贱者最聪明。 五台山，养育着僧侣，招引着游客。五台山散发出的一种发扬善良美德的精神，又直接影响着五台人。徐向前的母亲一生中没上过五台山，这山散出的那种精神，每天都在她心中。 她积德好善，连只蚂蚁都怕踩死，她孝敬婆婆、体贴丈夫，教养儿女，再苦再累，从不发句怨言。她怜贫惜老，广积善事。冬天，门外来了乞讨的人，特别是那些讨饭的盲人，她不但拿出饭菜，还把讨饭人引进屋里，让他们吃了再走。她的家庭本不宽余，节衣缩食省下的钱和粮，总是慷慨施舍给僧侣，每逢五台山的尼姑或僧人化缘到门前，她都以同道师长相待，净手素斋，不吝布施。 母亲积德好善、贤惠、助邻的行为，深深地影响着小象谦。 他幼小的心灵还理解不了那些难以捉摸的深奥的事理，他从人与人的关系中认识母亲，朦朦胧胧地意识到、人与人之间应该相互爱护，和睦相处。 母亲又是儿女的第一位教师。孩子从生下来学会模仿，他的第一眼就看见母亲怎么做。小象谦从小爱劳动，是母亲的影响和教育的；他知道爱护人、怜悯受苦人，也是从母亲那里学来的。有一件事，在兄弟姐妹中记忆很深。 一年的冬天下大雪，小象谦跑出去和孩子们一块玩，打雪仗、堆雪人。正玩得开心，只见一个讨饭的老人被狗咬住，撕烂了衣服，摔倒在雪地里。小象谦和小伙伴吓退了狗，把老人领进家门，向妈妈说了亲眼看见的实情，要求妈妈给老人饭吃，给老人补补衣服。母亲一面盛上热汤，一面找针线替讨饭的老人缝衣服。那老人千谢万谢，不知该说什么好，喝了热汤，没让给他缝衣服，走出门去，含着泪水称小象谦“小兄弟”。这件事，姐姐和哥哥，有不同的看法，有的说，弟弟把讨饭人引进家是对的，有的说不应该。哥哥说：“讨饭的人那么多，不该往家领。”小象谦不服气，说：“狗咬了人家，该赔礼！”哥哥说：“狗咬要饭的该，该！”妈妈是公正的，她说：“你们别吵吵了，银存这样做是应该的。”妈妈还摸着小象谦的头，慈爱地夸了一句： “俺银存懂事理了！” 徐家五个儿女，父亲最喜欢的是银福（学名受谦），他比象谦大三岁，聪明伶俐，嘴巴巧，学写字、背古诗，都比弟弟强出一格，父亲当面不讲，背后说，将来能做学问的是受谦，能成大事的，也看受谦。母亲却更多地喜欢象谦，认为他虽比不上哥哥伶俐，可是心地和善，爱好劳动。特别是他同情、爱护满脸麻坑瘦弱的妹妹，每天陪着妹妹占月玩，使妈妈感到欣慰。受谦时常吼妹妹占月，还叫她“小麻子”，使妈妈心恼。她不许自己家的孩子叫占月小麻脸，她不愿意看到幼小的心灵受伤害。妈妈从不打骂儿女，孩子们就是犯了错误，她也只是数落着说一顿。只是有一次，小象谦受到妈妈一次重重处罚，让他跪在菩萨像前，不给饭吃。事情是这样的： 象谦七岁这年。夏天妈妈到滹沱河边洗衣服去了，姐姐们去挖野菜，家中只有象谦和妹妹占月。他和妹妹正玩着，读私塾的哥哥受谦放学回家来。他不知怎么想到要学妈妈念经，便叫弟弟爬上楼去，把妈妈的念珠挂上脖子，还穿上妈妈的衣服，在佛堂前乱跳乱叫了一阵。哥哥玩够了，象谦学着哥哥样，挂上妈妈的念珠，穿上妈妈的衣服，也大喊大叫起来。他们俩跳了一阵，肚子饿了，把佛像前的供果也分吃了。忽然，妈妈在楼下叫了。哥哥腿快，咚咚跑下楼来，溜出了大门。这时小象谦正在楼上吃供果，妈妈走上楼来。看见满地乱七八糟，念珠、衣服都丢在地上，供果也少了。孩子触犯了佛，妈妈几乎气晕了。 “你这不成器的小东西，作乱作到佛堂里来了。”妈妈摸过笤帚，要打象谦。却只把笤帚举着，没往下落，斥责着：“谁叫你这样的？” “我……我……饿！”小象谦说不出话了。 “谁叫你偷吃供果的？” “我……饿……”象谦不说哥哥领他干的，只说自己饿了。 “作孳啊！”妈妈不是为着那几块供果，是怕得罪了神啊！ 她丢掉手上的笤帚，向孩子说：“我不打你，不骂你，你今天给我跪在佛前，不许吃饭。” 小象谦从没见妈妈这么生气，他怕极了，老老实实跪在地上。哥哥受谦却逃之夭夭，妈妈蒙在鼓里，并不知小儿子是受大儿子引诱作乱的。 妈妈疼爱孩子，不是捧吃捧喝，娇养花儿似的。往往疼爱最深的，是要求最严的。小象谦不满八岁，妈妈就立下个规矩，要他每天起早跟哥哥一块去拾粪。大箩头他背不动，妈妈特给他找个小的。妈妈还说：拣不满箩头，不要回家吃饭。 走出家门不远，是条东西大道。大道上不断车马来往，拾粪的人不少。庄户人家都说：“庄稼是一枝花，全靠粪养它”。象谦人小，不懂这道理。每天要早起，那粪又臭，很不情愿，可是妈妈不让步，天不亮就喊他和哥哥起床。春夏天还好，一入冬清早大人还恋暖被窝，小小年纪，怎么愿意起床啊！妈妈仍是天不亮起床，一起来就喊：“银福、银存，快快起床吧！” 冬天，滹沱河上的风，起劲地吹。凉风吹到脸上，小刀割似的难忍。小象谦忍受着寒冷，每天早早起床，背起箩头奔大道。 五台山里，每年六月是骡马大会，会前个把月，四面八方的牲口贩子就奔五台，那里草肥水好，牲口“寄坡”长膘，大会一开锣，能卖好价钱。所以在五台山骡马大会前后，拾粪的孩子只要早起不贪玩，沿着大道，不多会的功夫，保准能拣满箩头粪。 可是，过了骡马大会，特别是入冬以后，拾粪就难了。难，妈妈还是一大早唤孩子起床，背上箩头出门去。 徐象谦，从小盼着五台山骡马大会，可是他不知道那会在哪里。他真希望快快长大去赶一次骡马大会！ 拾粪这种事，想不到也会使他快乐。象谦开头不情愿，慢慢地不仅习惯了早起，看见一堆马粪心里像得到“宝”似地赶快拣进箩头。有时为着一堆粪和哥哥争着跑着抢起来。每天拾满萝头，背进家门，还喊着妈妈，让妈妈看看，他的成绩多大啊！ 男孩拾粪，女孩挖野菜，只能对家庭生活略有补助，不会改变徐门清贫的状况。忠厚老实的“穷秀才”徐懋淮，既做不上官，又不会经商，守着七八亩地，难得养活一家人。他只好教私塾为生，挣几块钱来填补家中的饥荒。开始在村上教书，后来听说“口外”能多赚些钱，就远离家乡，独自一个人跑到内蒙古那边去教书了。他常年在外，每逢年节和学校放假的时候才得回家来。每到腊月快过春节了，象谦和哥哥、姐姐，总是数着指头算日子，盼着在“口外”教书的爸爸回家来。带来年货，带来些钱，让全家人欢欢乐乐过个好年。 春节又快到了，象谦跟着姐姐每天在村头张望，眼巴巴地望大路，盼爸爸回来。冷风吹得透骨凉，雪片洒到头上，他们还是等啊，盼啊。一连盼了几天，爸爸终于出现了，孩子们心里高兴，奔跑，呼叫着迎上去。可是，爸爸的脸像冰霜一样，身上穿的长袍没了，两手空空，跌跌冲冲走回家。全家人都惊呆了。 “出了什么事？”妈妈着急地问：“这么冷的天气，袍子呢？” “唉！”爸爸叹口气说：“路上遇着了劫道的，把钱劫去，袍子给扒走了。若不是看我是个穷教书的，命也搭上哩！” “老秀才”在古蒙古和山西省交界的地区教书。那边识字的人少，教书先生一年能得一个元宝（合50两白银）薪水。除去吃饭穿衣和零花，剩下的钱足够一家人过个好年的。可是，从五台山到教书的地方，路经六七个县，走路多则七八天，路上如不歇，雇上头毛驴骑骑五天就到家了。这一年父亲徐懋淮想多省几个钱，一路步行，连毛驴都没雇。他白天走，晚上走，脚都磨起了泡。一天，在半路上突然遇着一个持刀人拦住路大喊一声：“快把你身上的银子拿出来！” 徐懋淮吃了一惊，碰上劫道的了，怎么办呢？他向那持刀人拱手说：“兄弟，我也是穷人，是个穷教书的。你可听说过，‘家有一年粮，不当孩子王’，我……” 劫道人说：“你别哭穷，实话给你说，我跟你一路几天，看见你身上有银子，快拿出来，不然要你的命。” 徐懋淮说：“兄弟，我身上是有几两银子，那是教书一年赚的。我家有五个孩子，上有老母，求你放了我吧！” “不行！”劫道人举着明晃晃的刀，恶鬼似地奔过来。 “老秀才”是读书人，读书人爱讲个理，他没想强盗哪会听他说理。俗话说“秀才见了兵，有理说不清”，何况这强盗比兵还凶。保住性命要紧。徐懋淮只得把身上的全部银钱掏出，放在地上，祈求劫道人放他一条生路。那劫道人见秀才穿的袍子，说道：“看你是教书的，今天放了你。快把袍子脱下来！” 徐懋淮自知反抗无用，那强盗身强力壮，他自己是近50岁的老人，从来不会打架，手无寸铁，只好把袍子脱下，在寒风中奔跑取暖，一路挨冻受饿，好不容易赶回家。 妻子、老母和孩子们听了，大人心惊，小孩却像听故事。他们盼望的新年、新衣、鞭炮和女孩头上戴的花，都成了泡影。 “父亲徐懋淮，晚清秀才，教了一辈子书。”徐向前在《历史的回顾》中记述着：“爷爷去世时，父亲年仅十三岁，奶奶把他送到外祖母家读书，快二十岁的时候中了秀才。由于家境越来越艰难，他就没有再考举人，放弃了仕途，靠教书养家糊口。他教书多到‘口外’去，大概是现在内蒙的和林格尔和凉城一带地方吧。因为在本村或附近教书，薪水太低，维持一家人的生计有困难。在‘口外’教书，一年薪水是一个元宝，合五十两白银，路途遥远，交通不便，父亲一年难得回一两次家。有一年他年关回家，半路上被土匪劫了，闹个两手空空，命也差点搭上，家里等他回来安排年事，结果白盼一场。” 父亲徐懋淮遭劫，母亲又烧香又拜佛。她感谢佛的保佑，使丈夫平安回到家来。刚刚懂事的象谦，在一旁看着。他不明白，这是为什么。他问妈妈： “劫道是什么呀？” “劫道，是黑心的人，拦路要钱要衣裳，你不给他，他拿刀杀你。” “他们为什么要劫道？” “唉，还不是穷逼的！” 小象谦心里恨透了黑心人。他不愿意爸爸再走。可是，春节过完，爸爸又走了，还是要出去教书。 按理说，爸爸是秀才，又是教书先生，儿子总该优先得到读书的机会。可是，象谦长到八岁了，仍是拾粪，挖野菜。穷爸爸只能远在他乡，教人家的子弟识字，却顾不上自己的儿女。 只是放假回家来，才能教孩子们背几首唐诗，学学描写红模子。 小象谦羡慕哥哥受谦做学生，他也想读书、进学堂。 |
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