屈平
王逸注
帝高阳之苗裔兮，苗，胤也。裔 ，末也。高阳，颛顼有天下之号也。帝系曰：颛顼娶于 滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊绎事周成王，封为 楚子，居于丹阳。其孙武王，求尊爵于周，周不与，遂 僭号称王，始都于郢。是时生子瑕，受屈为客卿，因胤 末之子孙，恩深而义厚也。朕皇考曰伯庸。朕 ，我也。皇，美也。父死称考。诗曰：既右烈考。伯庸 ，字也。屈原言：我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世 有令名，以及于己。摄提贞于孟陬兮，太 岁在寅曰摄提。孟，始也。贞，正也。于，于也。正月 为陬。惟庚寅吾以降。惟，辞也 。庚寅日降下也。寅为阳正，庚为阴正。言己以太岁在 寅，正月始春，庚寅之日，下母之体。皇览揆余于 初度兮，皇，皇考也。览，睹也。揆， 度也。肇锡余以嘉名。肇，始也 。锡，赐也。嘉，善也。言己美父伯庸，观我始生年时 ，度其日月皆合天地正中，故始锡我以美善之名。名 余曰正则兮，正，平也。则，法也。字 余曰灵均。灵，神也。均，调也。言平 正可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平 曰原，故伯庸名我为平以法天，字我曰原以法地。夫人 非名不荣，非字不彰。故子生，父思善应而名字之，以 表其德，观其志也。
纷吾既有此内美兮，纷，盛貌。 又重之以脩能。脩，远也。言己 之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。 扈江离与辟芷兮，扈，披也。楚 人名披为扈。江离、芷，皆香草也。辟，为幽也。芷， 幽而香。纽秋兰以为佩。纽，索 也，兰，香草也，秋而芳。佩，饰也，所以象德。言己 脩身清洁，乃取江离、辟芷以为衣被，纽索秋兰以为佩 饰，博采众善以自约束。汨余若将不及兮，汨 ，去貌，疾若水流也。恐年岁之不吾与。言 我念年命汨然流去，诚欲辅君，心汲汲常若不及。又恐 年忽过，不与我相待而身老。朝搴阰音 毗之木兰兮，搴，取也。阰，山 名。夕揽洲之宿莽。揽，采也。 水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己 旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取 宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祇，自敕诲也。木 兰去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻谗人虽欲困己， 己受天性，终不可变易。日月忽其不淹兮，淹 ，久也。春与秋其代序。代，更 也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来 ，以次相代。言天时易过，人年易老。惟草木之零 落兮，零，落，皆堕也。草曰零，木曰 落。恐美人之迟暮。迟，晚也。 美人，谓怀王也。言天时运转，春生秋杀，草木零落， 岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用士，则年老暮晚， 而功不成。不抚壮而弃秽兮，年 德盛曰壮。弃，去也。秽，行之恶也，以喻谗佞。百草 为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。何不改此度也 ？改，更也。言愿君务及年德盛壮之时 ，脩明政教，弃远谗佞，无令害贤。改此惑误之度，脩 先王之法也。乘骐骥以驰骋兮，骐 骥，骏马也，以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以 言任贤智，即可至于治也。来吾导夫先路！言 己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之 道。
昔三后之纯粹兮，昔，往也。后 ，君也，谓汤、禹、文王也。至美曰纯。齐同曰粹。固 众芳之所在。众芳，喻群贤也。言往古 夏禹、殷汤、周王，所以能纯美其德，而有声明之称者 ，皆举用众贤，使在显职，故道化兴而万国宁也。杂 申椒与菌桂兮，申，重也。椒，香木。 其芳小，重之乃香。菌，薰也。叶曰蕙，根曰薰也。岂 维纽夫蕙茞？纽，索也。蕙、茞，皆香 草也，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德，犹杂用众 贤，以致于化，非独索蕙茞，任一人也。彼尧舜之 耿介兮，耿，光也。介，大也。既 遵道而得路。遵，循也。路，正也。言 尧、舜所以能有光明大德之称者，以脩用天地之道，举 贤任能，使得万事之正也。何桀纣之昌披兮，昌 披，衣不带貌。夫唯捷径以窘步！捷 ，疾也。径，邪道。窘，急也。言桀、纣愚惑，违背天 道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身 触陷阱，至于灭亡。惟党人之偷乐兮，党 ，朋也。论语曰：群而不党。偷，苟也。路幽昧以 险隘。幽昧，不明也。险隘，谕倾危也 。言己念彼谗人相与朋党，嫉妒忠直，苟且偷乐，不知 君道不明，国将倾危，以及其身。岂余身之惮殃兮 ，惮，难也。殃，咎也。恐皇舆 之败绩。皇，君也。舆，君之所乘也。 以谕国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎 也。但恐君国倾危，以败先王之功。忽奔走以先后 兮，及前王之踵武。踵，继也。武，迹 也。诗曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以辅翼君 者，冀及先王之德，继续其迹，而广其基也。奔走先后 ，四辅之职也。诗曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之 谓也。荃不察余之忠情兮，荃， 香草也，以谕君也。人君被服芬香，故以香为谕。恶数 指斥尊者，故变言荃也。反信谗而齐怒。齐 ，疾也。言怀王不徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒。 余固知謇謇之为患兮，謇謇，忠 言貌也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能舍 也。舍，止也。言己忠言謇謇，谏君之 过，必为身患，然中心不能自止而不言也。指九天 以为正兮，指，语也。九天，谓中央八 方也。正，平也。夫唯灵脩之故也。灵 ，神也。脩，远也。能神明远见者君德，故以谕君。言 己将陈忠策内虑之心，上指九天，告语神明，使平正之 。唯用怀王之故，欲自尽也。初既与余成言兮，后 悔遁而有他。遁，隐也。言怀王始信任 己，与我平议国政，后用谗言，中道悔恨，隐遁其情， 而有他志。余既不难离别兮，近 曰离，远曰别。伤灵脩之数化。化 ，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也；伤念君信用 谗言，志数变易，无常操也。
余既滋兰之九畹兮，滋，莳也。 十二亩为畹。又树蕙之百亩。树 ，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香 ，脩行仁义，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷与揭车 兮，留夷，香草也。揭车，亦香草，一 名□舆。五十亩为畦。杂杜衡与芳芷。杜 衡、芳芷，皆香草名也。言己积累众善，以自洁饰，复 植留夷、杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。冀 枝叶之峻茂兮，冀，幸也。峻，长也。 愿俟时乎吾将刈。刈，获也。言 己种植众芳，幸其枝叶盛长，实核成熟，愿待天时，吾 将获取收藏而成其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进 用，而待仰其治也。虽萎绝其亦何伤兮，萎 ，病也。绝，落也。哀众芳之芜秽。言 己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落 ，何能伤我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以 言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士， 失其行也。
众皆竞进以贪婪兮，竞，并也。 爱财曰贪，爱食曰婪。凭不猒乎求索。凭 ，满也。楚人名满为凭。言在位之人，无有清洁之志， 皆并进取贪婪于财利，中心虽满，犹复求索不知猒饱。 羌内恕己以量人兮，羌，楚人语 词也。以心揆心为恕。量，度也。各兴心而嫉妒。 害贤为嫉，害色为妒。言在位之臣，心 皆贪婪。内以其志恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妒 之心，推弃清洁，使不得用也。忽驰骛以追逐兮， 非余心之所急。言众人所以驰骛惶遽者 ，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。众急于利， 我独急于义者也。老冉冉其将至兮，冉 冉，行貌。恐脩名之不立。立， 成也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以速至，恐脩身 建德，而功不成名不立也。朝饮木兰之坠露兮，坠 ，堕也。夕□秋菊之落英。言己 旦饮香木之堕露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落英。言 吞阴阳之精橤，动以香净自润泽。苟余情其信姱苦 瓜以练要兮，苟，诚也。练，简 也。长顑呼感颔亦何伤。顑 颔，不饱貌也。言己饮食好美，中心简练而合道要，虽 长顑颔，饥而不饱，亦无所伤病也。□木根以结茞 兮，□，持也。贯薜荔之落橤。 贯，累也。薜荔，香草也。缘木而生。 落，堕也。橤，实貌。言己施行，常□木引坚，据持根 本；又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。矫 菌桂以纫蕙兮，矫，直也。索胡 绳之纚纚。胡绳，香草也。纚纚，索好 貌。言己行虽据根本，犹复矫直菌桂芬芳之性，纫索胡 绳，令之泽好，以善自约束，终无懈已。謇吾法夫 前脩兮，非时俗之所服。言我忠信謇謇 者，乃上法前代远贤，固非今时俗之人所可服行也。虽 不周于今之人兮，周，合也。愿 依彭咸之遗则。彭咸，殷贤大夫，谏其 君不听，自投水而死。遗，余也。则，法也。言己所行 忠信，虽不合于今之人，欲愿依古之贤者彭咸余法，以 自率厉也。长太息以掩涕兮，哀人生之多艰。言 己自伤施行不合于俗，将效彭咸沈身于渊。乃太息长悲 ，哀念万民，受命而生，遭遇多艰，以陨其身也。余 虽好脩姱以鞿羁兮，鞿羁，以马自喻也 。缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。謇 朝谇而夕替。谇，谏也。诗云：谇予不 顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为 谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃 也。既替余以蕙纕兮，纕，佩带 也。又申之以揽茞。又，复也。 言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。 然犹复重引芳茞以自结束，执志弥笃也。亦余心之 所善兮，虽九死其犹未悔。悔，恨也。 言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以 见过支解，九死终不悔恨也。怨灵脩之浩荡兮，灵 脩，谓怀王也。浩，犹浩浩。荡，犹荡荡。无思虑貌也 。终不察夫人心。言己所以怨恨 于怀王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不 见省察万民善恶之心。故朱紫相乱，国将倾危也。众 女嫉余之娥眉兮，众女，谓臣众也。娥 眉，好貌。谣诼谓余以善淫。谣 ，谓毁也。诼音啄，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妒娥 眉美好之人，谮而毁之，谓之善淫，不可信也。犹众臣 妒嫉中正，言己淫邪不可任也。固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错。偭，背也。圆曰规，方 曰矩。错，置也。言今时之工，才知彊巧，背去规矩， 更造方圆，必不坚固，败材木也。以言佞臣巧于言语， 背违先圣之法，以意妄造，必乱政化危君国也。背 绳墨以追曲兮，追，随也。绳墨所以正 曲者。竞周容以为度。周，合也 。度，法也。言百工不随绳墨之直道，随从曲木，屋必 倾危而不可居也。以言人臣不脩仁义之道，背弃忠直， 随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危 而被刑戮。忳郁邑余侘傺兮，忳 ，徒昆切，忧貌也。侘傺，失志貌也。侘，丑加切，犹 堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。吾 独穷困乎此时也！言我所忳忳而忧，中 心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从时俗，屈求容 媚，故独为时人所穷困也。宁溘死以流亡兮，溘 ，犹奄也。余不忍为此态也！言 我宁奄然而死，形体流亡，不忍以忠正之性，为邪淫之 态也。鸷鸟之不群兮，鸷，执也 。谓能执服众鸟，鹰鹯之类也。以谕忠正。自前代 而固然。言鸷鸟执志刚厉，特处不群， 以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人。自前代固然， 非独于今。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！言 何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪？言忠 佞不相为谋也。屈心而抑志兮，抑 ，案也。忍尤而攘诟。尤，过也 。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪 过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少 正卯也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。言 士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前代圣王所厚 哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。相 ，视也。察，审也。延伫乎吾将反。延 ，长也。伫，立貌也。诗云：伫立以泣。言己自恨视事 君之道不明察，当若比干仗节死义。故长立而望，将欲 还反终己之志也。回朕车以复路兮，回 ，旋也。及行迷之未远。迷，误 也。言及旋我之车以反故道，反迷己误欲去之路，尚未 甚远也。同姓无相去之义，故欲还也。步余马于兰 皋兮，步，徐行也。泽曲曰皋。驰 椒丘且焉止息。土高曰丘，四堕曰椒丘 。言己欲还，则徐徐行，步我之马于芳泽之中，以观听 怀王，遂驰高丘而止息，以须君命。进不入以离尤 兮，退将复脩吾初服。退，去也。言己 诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去脩吾 初始清洁之服制芰荷以为衣兮，制 ，裁也。芰，□也。荷，扶蕖也。集芙蓉以为裳。 芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己 进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳。被服 愈洁，脩善益明。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。长 余佩之陆离。陆离，参差众貌也。言己 怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服 饰，以异于众也。芳与泽其杂糅兮，芳 ，德之臭也。泽，质之润也。玉坚而有泽。糅，杂也。 唯昭质其犹未亏。唯，独也。昭 ，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉泽之质 ，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明身，无 有亏失而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。荒 ，远也。言己欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反 顾而去，将游目往观四远之外，以求贤君也。佩缤 纷其繁饰兮，缤纷，盛貌。芳菲 菲其弥章。菲菲，犹勃勃也。芳，香貌 也。章，明也。言己虽欲之四荒，犹整饰仪容，佩玉缤 纷而众盛，忠信勃勃而愈明，不以远故改其行。人 生各有所乐兮，余独好脩以为常。言万 人禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独 好脩正直以为常行。虽体解吾犹未变兮，岂余心之 可惩。惩，艾也。言己好脩忠信以为常 行，虽获罪支解，志犹不艾也。
女媭之婵媛兮，女媭，屈原姊也 。婵媛，犹牵引也。申申其詈予。申 ，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流。故来牵 引数怒，重詈我也。曰鲧婞直以亡身兮，曰 ，女媭词也。鲧，尧臣也。帝系曰：颛顼后五叶而生鲧 。婞音胫，很也。终然夭乎羽之野。蚤 死曰夭。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛 之于羽山，死于中野。女媭比屈原于鲧，不承君意，亦 将遇害。汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？女 媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇姱异之节 ，不与众同，而见憎恶于世。薋菉葹以盈室兮，薋 ，蒺□也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：楚楚者薋 。又曰：终朝采菉。三者皆恶草也，以喻谗佞盈满也。 判独离而不服。判，别貌也。女 媭言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满于朝廷，而获 富贵；汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故 斥弃也。众不可户说兮，孰云察余之中情！屈 原外困群佞，内被姊詈，知时莫识。言己心志所执，不 可户说人告，谁当察我中情之善否？世并举而好朋 兮，夫何茕独而不予听！茕，孤也。诗 曰：哀此茕独。予，我也。言时俗之人，皆行佞伪，相 朋党，并相荐举；忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言 而纳之也。
依前圣之节中兮，节，度也。喟 凭心而历兹。历，数也。言己所言皆依 前代圣王之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历前代成 败之道，而作此词者也。济沅湘以南征兮，沅 、湘，水名也。就重华而陈词。重 华，舜名也。帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九 疑山，在于沅、湘之南。言己依圣王法，而行不容于俗 ，故欲度沅、湘之水南行，就舜陈词。自说稽疑圣帝， 冀闻秘要，以自开悟。启九辩与九歌兮，启 ，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土以有天 下。启能承志，续叙其业，育养品类。故九州之物，皆 可辩数；九功之德，皆有次叙而可歌也。左传曰：六府 三事，谓之九功。九功之德，皆可歌也，谓之九歌。水 、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生 ，谓之三事。夏康娱以自纵。夏 康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。不顾难以 图后兮，五子用失乎家巷。图，谋也。 言夏太康不遵禹、启之乐，而更作淫声，放纵情欲以自 娱乐。不顾患难，不谋后叶，卒以失国。兄弟五人，家 居闾巷，失尊位也。书序曰：太康失国，昆弟五人，须 于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫游以佚田兮 ，羿，诸侯也。田，猎也。又好 射夫封狐。封狐，大狐也。言羿为诸侯 ，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐。固乱流其鲜 终兮，鲜，少也。浞又贪夫厥家 。浞，寒浞，羿相也。厥，其也。妇谓 之家。言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐田猎，不恤人事 ，信任寒浞，使为国相。浞行媚于内，施赂于外，树之 诈慝，而专其权势。羿田将归，使家臣众逄蒙射而杀之 ，贪取其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜 终也。浇身被服强圉兮，浇，寒 浞子也。强圉，多力也。纵欲而不忍。纵 ，放也，言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不 忍其欲，以杀夏后相也。日康娱而自忘兮，康 ，安也。厥首用夫颠陨。首，头 也。自上下曰颠。陨，堕也。言浇既杀夏后相，安居无 忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其首颠 陨而堕也。论语曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。 自此以上，羿、浇、寒浞事，皆见于左传。夏桀之 常违兮。乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言 夏桀上背于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，为殷汤 所诛灭。后辛之菹醢兮，辛，殷 之亡王纣名也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。殷宗用而不 长。言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武 王把黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得久长也。汤禹 严而祗敬兮，严，畏也。祗，敬也。周 论道而莫差。周，周家也。差，过也。 言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论 议道德，无有过差。故能获神人之助，子孙蒙福也。举 贤而授能兮，脩绳墨而不陂。陂，倾也 。言三王选士不遗幽陋，举贤用能，不顾左右；循用先 圣法度，无有倾失。故能绥万国、安天下也。易曰：无 平不陂。皇天无私阿兮。窃爱为 私，所佑为阿。览人德焉错辅。错 ，置也。辅，佐也。言皇天明神，无所私阿。观万民之 中有道德之者，因置以为君，使贤辅佐，成其志也。故 桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。夫维圣 哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。苟 得用此下土。苟，诚也。下土，谓天下 也。言天下之所立者，独有圣明之知，盛德之行，故得 用事天下，而为万人之主。瞻前而顾后兮，顾 ，视也。相观人之计极。相，视 也。计，谋也。极，穷也。言前观禹、汤之所以兴，顾 视桀、纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪 。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。服 ，服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用，谁有不行信 义而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。 阽余身而危死兮，阽，犹危也。 览余初其犹未悔。言己正言危行 ，身将危亡。上观初代伏节之士，我志所乐，终不悔恨 。不量凿而正枘兮，量，度也。 正，方也。固前脩以菹醢。言工 不度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不量君 贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前代脩名之人 以获菹醢，龙逢、梅伯是也。曾歔欷余郁邑兮，曾 ，累也。歔欷，惧貌也。哀朕时之不当。言 我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值 菹醢之日。揽茹蕙以掩涕兮，茹 ，柔耎也。沾余襟之浪浪。沾， 濡也。衣皆谓之襟。浪浪，流貌也。言自伤放在山泽， 心悲泣下，沾濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草以自 掩拭，不以悲故失仁义也。
跪敷衽以陈词兮，敷，布也。耿 吾既得此中正。耿，明也。言己睹禹、 汤、文王脩德以兴天下，见羿、浇、桀、纣行恶以亡， 中知龙逢、比干执履忠直，身以菹醢。乃长跪布衽，俛 首自省念，仰诉于天，中心晓明，得此中正之道，情合 真人，神与化游。故得乘云驾龙，周历天下，以慰己情 ，缓忧思也。驷玉虬以乘鹥兮，有 角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。山海经曰：鹥， 身有五采。溘埃风余上征。溘， 犹奄也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车 ，淹尘埃而上征，去离时俗，远群小也。朝发轫于 苍梧兮，轫，支轮木也。苍梧，舜所居 。夕余至乎县圃。县圃，神山。 淮南子曰：县圃，在昆仑阊阖之中，乃维上天。言己朝 发帝舜之居，夕至县圃之山。受道圣王，而登神明之山 。欲少留此灵琐兮，灵以喻君。 琐，门镂也。文如连琐，楚王之省合也。日忽忽其 将暮。言己诚欲少留于君之省合，以须 政教，日又忽去，时将欲暮，年岁且尽。言己衰老也。 吾令羲和弭节兮，羲和，日御也 。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦 嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德 不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近， 冀及盛时遇贤君也。路曼曼其脩远兮，脩 ，长也。吾将上下而求索。言天 地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍。吾方上下左 右以求索贤人，与己合志者也。饮余马于咸池兮， 咸池，日所浴也。总余辔乎扶桑 。总，结也。扶桑，日所拂木也。淮南 子言：日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，爰始将行，是 谓朏明。我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴， 以洁己身。结我车辔于扶桑，以留日行，幸得不老延年 寿。折若木以拂日兮，若木，在 昆仑西极，其华照下地。拂，击也。聊须臾以相羊 。聊，且也。须臾、相羊，皆游也。言 己总结日辔，恐不能制，年时卒过，故复转之西极，折 取若木，以拂击日，使之还去。且相羊而游，以俟君命 也。或谓拂，蔽也。以若木蔽日，使不得过。前望 舒使先驱兮，望舒，月御也。月体光明 ，以喻臣清白。后飞廉使奔属。飞 廉，风伯也。风为号令，以谕君命。言己使清白之臣， 如望舒先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。鸾 皇为余先戒兮，鸾，俊鸟也。皇，雌凤 。以喻明知之士也。雷师告余以未具。雷 为诸侯以兴君。言己使仁知之士如鸾皇，先戒百官将往 适道，而君怠墯，告我严装未具。吾令凤皇飞腾兮 ，又继之以日夜。言我使凤皇明知之士 ，飞行天下，以求同志，续以日夜，冀逢遇之。飘 风屯其相离兮，回风曰飘。飘风，无常 之风，以兴邪恶。帅云霓而来御。云 霓，恶气。以喻佞人。御，迎也。言己使凤皇往求同志 之士，欲与俱共事君；反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离 己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之。纷总 总其离合兮，总总，犹僔僔，聚貌也。 班陆离其上下。班，乱貌也。陆 离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔僔 相聚，乍离乍合，上下之义，班然散乱而不可知之也。 吾令帝阍开关兮，帝，谓天帝也 。阍，主门者。倚阊阖而望予。阊 阖，天门也。言己求贤不得，嫉恶谗佞，将上愬天帝， 使阍人开关。又倚天门望而距我，使我不得入也。时 暧暧其将罢兮，暧暧，昏貌。罢，极也 。结幽兰而延伫。言时世昏昧， 无有明君。周行罢极，不愚贤士。故结芳草而长立，有 还意也。世溷浊而不分兮，溷， 乱也。浊，贪也。好蔽美而嫉妒。言 时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妒忠信。
朝吾将济于白水兮，济，度也。 淮南子曰：白水出昆仑之源，饮之不死。登阆风而 □马。阆风，山名，在昆仑上。□，系 也。言我见中国溷浊，则欲度白水，登神山，屯车系马 而留止。白水洁净，阆风清明。言己脩洁白之行，不懈 怠也。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。楚 有高丘之山。女以喻臣。言己虽去意不能已，犹复顾念 楚国无有贤臣，心为之悲而流涕。溘吾游此春宫兮 ，溘，奄也。春宫，东方青帝舍。折 琼枝以继佩。继，续也。言我游奄然至 于青帝宫，观万物始生，皆出仁义，复折琼枝以续佩， 守行仁义，志弥固也。及荣华之未落兮，荣 华，喻颜色也。落，堕也。相下女之可贻。相 ，视也。贻，遗也。言己既脩行仁义，思得同志，愿及 年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛聘而遗之 ，与俱事君也。吾令丰隆乘云兮，丰 隆，云师。求宓妃之所在。宓妃 ，神女也，以喻隐士。言我令云师丰隆乘云周行，求隐 士清洁若宓妃者，欲与并力也。解佩纕以结言兮， 纕，佩带也。吾令蹇脩以为理。 蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理，述礼 意也。言既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古 贤蹇脩而为媒理也。伏羲时淳朴，故使其臣。纷总 总其离合兮，忽纬繣其难迁。纬繣，乖 戾也，呼麦切。迁，徙也。言蹇脩既持其佩带通言，而 谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝 。言所居深僻，难迁徙也。夕归次于穷石兮，次 ，含也。再宿为信，过信为次。淮南曰：弱水出于穷石 ，入于流沙。朝濯发乎洧槃。洧 盘，水名也。禹大传曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓 妃体好清洁，暮所归舍穷石之室，朝沐洧槃之水，遁世 隐居，而不肯仕。保厥美以骄傲兮，倨 简曰骄，侮慢曰傲。日康娱以淫游。康 ，安也。言宓妃用志高远，保守美德，骄傲侮慢，日自 娱乐以游戏，无事君之意也。虽信美而无礼兮，来 违弃而改求。违，去也。改，更也。言 宓妃虽有美德，骄傲无礼，不可与共事君；来去相弃， 而更求贤也。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 言我乃复往，观视四极，周流求贤，然 后乃来下。望瑶台之偃蹇兮，偃 蹇，高意。见有娀之佚女。有娀 ，国名也。佚，美也。谓帝喾之妃契母简狄也。简狄配 圣帝，生贤子，以喻贞贤也。诗曰：有娀方将，帝立子 生商。吕氏春秋曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之 。言己望瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。 吾令鸩为媒兮，鸩，恶鸟也。明 有毒杀人，以喻谗贼。鸩告余以不好。言 我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贼，不可信用。还诈告 我言不好。雄鸠之鸣逝兮，逝， 往也。余犹恶其佻巧。言又使雄 鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语而无要实，复不可信 也。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。适 ，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶。又使雄 鸠，多言少实，故中心狐疑犹豫。意欲自往，礼又不可 也。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。高 辛，喾有天下号也。帝系曰：高辛氏为帝喾，次妃有娀 氏女，生契。言己既得贤智之人若凤皇，受礼遗，将恐 帝喾以先我得简狄也。欲远集而无所止兮，聊浮游 以逍遥。言己既求简狄，复后高辛。欲 远集他方，又无所之。故且游戏观望，以忘忧也。及 少康之未家兮，留有虞之二姚。少康， 夏后相之子也。有虞，国名也。姓姚氏，舜后也。昔寒 浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑 于缗，有田一成，有众一旅，能布其德以收夏众，遂诛 灭浇，复禹旧绩。屈原放至远方之外，博求众贤，索宓 妃则不肯见，求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃 ，以成显功也。是不欲远去貌。理弱而媒拙兮，拙 ，钝。恐导言之不固。言己欲效 少康，留而不去，又恐媒人弱钝，达言于君，不能坚固 ，复使回移。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。再 言时溷浊者，怀、襄二世不明，故群下好蔽中正之士， 而举邪恶之人。闺中既邃远兮，小 门谓之闺。邃，深也。哲王又不寤。哲 ，知也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺邃远，忠言 难通，指语不达。自明智之王，尚不觉善恶之情，高宗 杀孝己是已。何况不智之君，而以闇蔽，固其宜也。怀 朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！言 我怀忠信之情，不得发用，安能久与此闇乱之君终古居 乎？意欲复去也。
索琼茅以筳篿兮，索，取也。琼 茅，灵草也。筳，小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。 筳音廷。篿音专。命灵氛为余占之。灵 氛，古明占吉凶者也。言己欲去则无所集，欲止则又不 见用，忧懑不知所从，乃取神草竹筳结而折之，以卜去 留，使明知灵氛，占其吉凶。曰：两美其必合兮， 孰信脩而慕之？灵氛言以忠臣而就明君 ，两美必合。楚国谁能信明善恶，脩行忠直，欲相慕及 者乎？己宜以时去之也。思九州之博大兮，岂唯是 其有女？言我思念天下博大，岂独楚国 有君臣可止乎？曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释 女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？尔 ，女也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君， 何必思故居而不去也？此皆灵氛之词。时幽昧以眩 曜兮，眩曜，惑乱貌。孰云察余 之美恶？屈原答灵氛曰：当时之君，皆 暗昧惑乱，不知善恶。谁当察我之善情而用己乎？是难 去之意。人好恶其不同兮，惟此党人其独异。党 ，乡党，谓楚国也。言天下万人之所好恶，其性不同， 此楚国尤独异也。户服艾以盈要兮，艾 ，白蒿也。盈，满也。谓幽兰其不可佩。言 楚人户服白蒿，满其要带，以为芬芳；反谓幽兰臭恶， 为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直而不近也。览 察草木其独未得兮，察，视也。岂 珵美之能当？珵，美玉也。相玉书言： 珵大六寸，其曜自照。言时人无能识臧否，观视众草尚 不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别于禽 兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠佞。知人最难。苏 粪壤以充帏兮，苏，取也。充，满也。 壤，土也。帏谓之□。□，香囊也。谓申椒其不芳 。言取粪土以满香囊，佩而带之，反谓 申椒臭而不香。言近小人而远君子也。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。言 己欲从灵氛劝去之占，则心狐疑。念楚国也。巫咸 将夕降兮，巫咸，古神巫也，当殷中宗 之世降下也。怀椒糈而要之。椒 ，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸将夕 从天上下来，愿怀椒糈要之，使筮吉凶。百神翳其 备降兮，九疑缤其并迎。翳，蔽也。缤 ，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百 神蔽日来下，舜又使九疑之神纷然近我。知己之意。皇 剡剡其扬灵兮，皇，皇天也。剡剡，光 貌。告余以吉故。言皇天扬其光 灵，使百神告我当去，尤吉善也。曰：勉升降以上 下兮，勉，强也。上谓君，下谓臣也。 求矩矱之所同。矩，法也。矱， 于缚切，度也。言当自勉，上求明君，下索贤臣，与己 合法度者，因与同志，共为化也。汤禹俨而求合兮 ，俨，敬也。合，匹也。挚皋繇 而能调。挚，伊尹名，汤臣也。咎繇， 禹臣也。调，和。言汤、禹至圣，犹敬承天道，求其匹 合，得伊尹、咎繇，力能调和阴阳，而安天下。苟 中情其好脩兮，何必用夫行媒。行媒， 谕左右之臣也。言臣能中心常好善，则精感神明，贤君 自举用之，不必须左右荐达之。说操筑于傅岩兮， 说，傅说也。傅岩，地名。武丁 用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅说 抱怀道德而遇刑罚，操筑作于傅岩。武丁思想贤者，梦 得圣人，以其形像使求之，因得说，登以为公，道用大 兴，为殷高宗。吕望之鼓刀兮。吕 ，太公之氏姓也。鼓，鸣也。遭周文而得举。言 太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之，至于 朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得 圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用为师。宁戚 之讴歌兮，宁戚，卫人。齐桓闻 以该辅。该，备也。宁戚脩德不用，退 而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，宁戚方饮牛，叩角而 歌。桓公闻之，知其贤，举用为卿，备辅佐也。及 年岁之未晏兮，晏，晚也。时亦 犹其未央。央，尽也。言己所以汲汲欲 辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年时亦未尽若 三贤之遭遇也。恐鷤鴃之先鸣兮，鷤 鴃，一名买(危鸟)，常以春分鸣也。鷤，弟。鴃，桂。使 百草为之不芳。言我恐鷤鴃以先春分鸣 ，使百草华英摧落，芬芳不成。以喻谗言先，使忠直之 士被罪过也。
何琼佩之偃蹇兮，偃蹇，众盛貌 。众薆然而蔽之。言我佩琼玉， 怀美德偃蹇，而众人薆然而蔽之。伤不得施用也。惟 此党人之不亮兮，信，亮也。恐 嫉妒而折之。言楚国之人，不尚忠信之 行，恐妒我正直，欲必折挫而败也。时缤纷其变易 兮，又何可以淹留！言时俗溷浊，善恶 变易，不可以久留，宜速去也。兰芷变而不芳兮， 荃蕙化而为茅。荃、蕙，皆香草也。言 兰芷之草，变其体而不复香；荃蕙化而为茅，失其本性 也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪。何昔日之 芳草兮，今直为此萧艾也。言往昔芬芳 之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯 愚。岂其有他故兮，莫好脩之害也。言 士人所以变直为曲者，以上不好用忠正之人，害其善士 之故。余以兰为可恃兮，兰，怀 王少弟司马子兰也。恃，怙也。羌无实而容长。实 ，诚也。言我以子兰能进贤达能。可怙而进。不意内无 诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。委厥美以从 俗兮，委，弃也。苟得引乎众芳 。言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞 ，苟欲引于众贤之位，而无进贤之心也。椒专佞以 慢慆兮，椒，楚大夫子椒也。慆，淫也 。樧又欲充其佩帏。樧，茱萸也 ，似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊也 。以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之间，而行淫慢 谄谀之志。又欲援引面从不贤之类，皆使居亲近，无有 忧国之心。责之也。既干进而务入兮，干 ，求也。又何芳之能祗？祗，敬 也。言子兰、子椒苟欲求进，自入于君，身得爵禄而已 ，复何能敬爱贤者而举之乎。固时俗之从流兮，又 孰能无变化？言时世俗人随从上化，若 水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者 乎？疾之甚也。览椒兰其若兹兮，又况揭车与江蓠 。言观子椒、子兰变节若此，岂况朝廷 众臣，而不为佞媚以容其身邪。惟兹佩之可贵兮， 委厥美而历兹。历，逢也。兹，此也。 言己内行忠正，外佩众芳，此诚可贵，兹不遭明君，弃 其至美而逢此咎也。芳菲菲而难亏兮，亏 ，歇也。芬至今犹未沫。沫，已 也。言己所行芬芳，诚难亏歇，至今犹未已也。和 调度以自娱兮，聊浮游而求女。言我虽 不见用，犹和调己之行度，执守忠贞以自娱乐，且徐浮 游以求同志。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。上 谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方 ，观君臣之贤，欲往就之。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。言 灵氛既告我以吉占，历善日，吾将去君而远行。折 琼枝以为羞兮，羞，脯也。精琼 爢音糜以为粻音 张。精，凿也。爢，屑也。粻，粮也。言我将行，乃折 琼枝以为脯腊，精凿玉屑以为储粻，饮食香洁，冀以延 年也。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。象 ，象牙也。言我驾飞龙，乘明知之兽，载象玉之车，文 章杂错。以言德似龙玉而世俗莫识也。何离心之可 同兮，吾将远逝以自疏。言贤愚异心， 何可合同。知君与己殊志，故将远去，自疏而流遁也。 邅吾道夫昆仑兮，邅，转也。楚 人名转为邅。路脩远以周流。言 己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山。其路长远，周 流天下，以求同志。扬云霓之晻蔼兮，扬 ，披也。晻蔼，蓊郁阴貌。鸣玉鸾之啾啾。鸾 ，鸾鸟也。以玉作之，着于衡，和着于轼。啾啾，鸣声 。言从昆仑将遂升天，披云霓之蓊郁，排群佞之党群， 鸣玉鸾之啾啾，而有节度也。朝发轫于天津兮，天 津，东极箕斗之间，汉津也。夕余至乎西极。言 己朝发天之东津，万物所生；夕至地之西极，万物所成 。动顺阴阳之道，且亟疾也。凤皇翼其乘旗兮，翼 ，敬也。旗，旗也。画龙蛇为旗。高翱翔之翼翼。 翼翼，和貌也。言己动顺天道，则凤皇 来随我车。敬乘旗旗，高飞翱翔，翼翼而和。嘉忠正， 怀有德也。忽吾行此流沙兮，流 沙，沙流如水也。尚书曰：余波入于流沙。遵赤水 而容与。遵，循也。赤水，出昆仑。容 与，游戏貌也。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏 。虽行远方，动以清洁自洒饰也。麾蛟龙使梁津兮 ，举手曰麾。小曰蛟，大曰龙。诏 西皇使涉予。诏，告也。西皇，帝少皞 也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皞渡我， 动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。路脩远以多 艰兮，艰，难也。腾众车使径待 。腾，过也。言昆仑之路险阻多难，非 人所能由。故令众车先，使从邪径以相待也。以言己所 行车，远莫能及。路不周以左转兮，不 周，山名，在昆仑山西北。转，行也。指西海以为 期。指，语也。期，会也。言己使语众 车，我所行之道，当过不周山而左行，俱会西海之上也 。过不周者，言道不合于俗也。左转者，言君行左乖， 不与己同志也。屯余车其千乘兮，屯 ，陈也。齐玉轪音大而并驰 。轪，辖也。言乃屯陈我车，前后千乘 ，齐以玉为车辖，并驰左右，从己者众，皆有玉德，宜 辅千乘之君。驾八龙之婉婉兮，婉 婉，龙貌。载云旗之委移。言己 驾八龙神智之兽，其状婉婉；又载云旗，委移而长也。 驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也。载云旗者，言 己德如云雨，能润施。抑志而弭节兮，神高驰之邈 邈。邈邈，远貌也。言己虽乘云龙，犹 自抑案，弭节徐行，高抗志行，邈邈而远，莫能逮及。 奏九歌而舞韶兮，九歌，九德之 歌，禹乐也。九韶，舜乐也。尚书曰：箫韶九成。是也 。聊假日以偷乐。言己德高智明 ，宜辅舜、禹以致太平，奏九德之歌、九韶之舞。而不 遇其时，故假日游戏偷乐而已。陟升皇之赫戏平 声兮，皇，皇天也。赫戏，光明 之貌。忽临睨五计夫旧乡。 睨，视也。旧乡，楚国也。言己虽陟昆 仑，过不周，度西海，舞九韶，升天庭，据光曜，不足 以解忧；犹复顾楚国，愁且思也。仆夫悲余马怀兮 ，仆，御也。怀，思也。蜷奇 员局顾而不行。蜷局，诘屈不行 貌也。屈原设去时离俗，周天匝地，意不忘旧乡。望见 楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终 志不失，以辞自见，以义自明也。
乱曰：乱，理也，所以发理词指 ，总撮行要也。屈原舒肆愤懑，极意陈词，或去或留， 文采纷华，然后结括一言，以明所趣。已矣哉！国 无人莫我知兮，已矣，绝望之词也。无 人，谓无贤人也。屈原言已矣者，我怀德不见用，以楚 国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。又何怀 乎故都！言众人无有知己，己复何为思 故乡，念楚国也。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸 之所居。言时世人君无道，不足与共行 美德善政，我将自沈汨渊，从彭咸而居处也。
纽秋兰以为佩：袁本云逸作“纽
”。茶陵本云五臣作“纫”，下“岂惟纽夫蕙茞”校语
同。案：各本所见皆非也。此“纽”楚辞作“
纫”，下载“旧音女陈反”，洪兴
祖补注“女邻切”。又下文“矫菌桂以纫蕙兮”，各本
尽作“纫”，盖“纽”但传写伪耳。凡楚辞及善引逸注
，不必全同。而文选今本传写之误，或失文义，仍当相
正。下仿此。
注“言己脩身清洁”：案：“洁 ”当作“洁”，各本皆误。注多作“洁”，必逸自用“ 洁”，后改之，而“洁”、“洁”错出，非。余不更出 。
何不改此度也：袁本、茶陵本“ 改”下有“其”字。案：袁用五臣也。校语云逸作“何 不改此度也”，与尤正同。茶陵本以五臣乱之，非。楚 辞“何不改乎此度也”，洪兴祖本“何不改此度”，当 各依其旧。读者易惑，故详出之。
注“以脩用天地之道”：何校“ 脩”改“循”，陈同。楚辞注作“循”。案：上云“遵 循也”，“循”字是也，“循”、“脩”二字，群书多 混。前人论之详矣。
注“谕倾危也”：陈云“谕”，
“喻”误。又“风为号令，以谕君命，行媒谕左右之臣
也”，同。案：“喻”“谕”通用，或逸自用“谕”，
下“以谕国也”，“以谕君也”，“故以香为谕”，“
故以谕君”，袁本皆作“谕”，茶陵本皆作“喻”。楚
辞注亦“喻”、“
谕”错出。
注“言吞阴阳之精橤”：案：洪 兴祖本楚辞注无“言”字，“阴阳”作“正阴”，是也 。各本及单行楚辞注皆误。
注“哀念万民”：袁本、茶陵本 “民”作“人”，下注“终不见省察万民善恶之心”， 又“观万民之中”，又“足以观察万民忠佞之谋”，同 。案：“人”字是也。正文“人”亦善避讳改字，不得 注作“民”。
众女嫉余之娥眉兮：袁本、茶陵 本“娥”作“蛾”，注同。案：楚辞作“蛾”。
悔相道之不察兮：袁本云：逸无 “兮”字。茶陵本云五臣有“兮”字。案：二本非也。 校语言逸本，犹其言善本，皆但据所见。楚辞有“兮” 字。此尤延之校改正之。
注“言及旋我之车”：案：“及 ”当依楚辞注作“乃”。各本皆伪。
注“反迷己误欲去之路”：案： “反迷己”当依楚辞注作“及己迷”。各本皆误。
注“外有玉泽之质”：袁本、茶 陵本“外”作“内”。案：此尤本误字。
注“使家臣众逢蒙”：案：当依 楚辞注去“众”字。各本皆衍。
注“殷宗遂绝不得久长也”：袁 本、茶陵本无“绝”字。案：楚辞注有。
脩绳墨而不陂：袁本、茶陵本“ 陂”作“颇”，注同。案：此尤延之改也，楚辞正作“ 颇”。洪兴祖云“颇”一作“陂”，为尤所据，谓引易 曰“无平不颇”，其字宜作“陂”耳。详逸引群经不必 与今同，改者未是。“脩”当作“循”，袁本云逸作“ 脩”，茶陵本云五臣作“循”，详逸注“循用先圣法度 ”，各本皆同，是逸作“循”，不作“脩”，校语所见 ，实传写伪也。单行楚辞注亦伪。洪兴祖本作“循”， 云“循”一作“脩”。
注“有道德之者”：何校“之” 改“人”，陈同。茶陵本作“人”，袁本作“之”，楚 辞注无此字。案：疑无者是也。
注“衣皆谓之襟”：案：“皆”
当依楚辞注作“眦”。各本皆误。文出尔雅释器。考释
文“眦，才细反”，又“子移反”，不得作“
皆”。诗郑风正义引作“皆”，其
误正与此同。
注“言己睹禹汤文王脩德以兴天 ”：案：当依楚辞注“己”下添“上”字，“兴”下去 “天”字。各本皆误。
注“情合真人”：袁本、茶陵本 “情”作“精”。案：此尤本误字。
注“淹尘埃而上征”：袁本、茶
陵本“淹”作“掩”。案：上“
溘犹奄也”，各本皆同。疑此亦作
“奄”，与楚辞注皆作“掩”者不同。
注“神山淮南子曰县圃在昆仑阊 阖之中”：袁本、茶陵本作“神山也在昆仑之上淮南言 昆仑县圃”。案：二本是也，尤延之所校改，非，楚辞 注可证。“南”下彼有“子”字，非。
注“乃维上天”：袁本、茶陵本 作“虽乃通天”。案：今楚辞注作“维绝通天”，洪兴 祖本作“维绝乃通天”。补注云一无“绝”字，一本乃 作“绝”。尤延之据淮南天文训云“乃维上天”以校改 ，不知逸所引不必与今同也。
路曼曼其脩远兮：袁本、茶陵本 “曼曼”作“漫漫”，注同。案：楚辞作“曼”。洪兴 祖云释文“曼”作“漫”云云，此盖善“曼”，五臣“ 漫”，二本所见以五臣乱善，而失着校语。
注“淮南子言日出旸谷”：案：
“旸”当作“汤”，各本皆伪。楚辞注作“汤”，此天
文训文，史记索隐引之，以明“汤谷”之有证，淮南不
作“旸”也。天问云“出自汤谷”，楚辞亦不作“旸”
也。吴都赋“包汤谷之滂沛”，叹逝赋“望汤谷以企予
”，文选亦不作“
旸”也。唯五臣不知有“汤谷”，
凡遇此字，必用古文尧典改为“旸”，袁、茶陵二本校
语可考。善注中“汤”字亦间为所乱，犹今本淮南之为
后人改作“旸”矣。又袁本、茶陵本无“子”字，是也
。楚辞注有，与此同衍。
注“皆出仁义”：袁本、茶陵本 “仁义”作“于仁”。案：二本是也。楚辞注作“于仁 义”，亦衍“义”字。
注“淮南曰弱水”：袁本、茶陵 本“曰”作“言”。案：二本是也。以此例之，上注“ 淮南子曰白水”云云，“子曰”二字，亦当作“言”。 各本皆误。楚辞注二处皆作“子言”，亦衍“子”字。
注“洧盘水名也”：袁本、茶陵 本“盘”作“槃”，是也。案：此因正文五臣作“盘” 误混善注。楚辞作“盘”。洪兴祖曰“盘”一作“槃” 。
注“来去相弃”：案：当依楚辞 注“来”下有“违”字。各本皆脱。洪兴祖本作“来复 弃去”，殊误。
注“偃蹇高意”：袁本、茶陵本 “意”作“貌”。案：此尤本误字。
注“鸩恶鸟也明有毒杀人”：案 ：“恶鸟”当依楚辞注作“运日”，此因五臣向注作“ 恶鸟”，不知者误混善注。又“明”当依楚辞注作“羽 ”，亦不知者因形近误之。各本误皆同。
注“受礼遗将”：案：“将”下 当依楚辞注有“行”字。各本皆脱。
注“少康留止有虞”：案：“少 ”上当依楚辞注有“幸若”二字。各本皆脱。
注“是不欲远去貌”：案：“貌 ”当依楚辞注作“意”。各本皆误。
注“怀襄二世不明”：袁本、茶 陵本“世”作“叶”。案：二本是也。此亦善避讳改字 。
注“糈精美”：袁本、茶陵本“ 美”作“米”。案：此尤本误字。
注“纷然近我”：茶陵本“近” 作“迎”，是也。袁本亦误“近”。案：楚辞注作“迎 ”。
注“知己之意”：袁本、茶陵本 “意”作“志”。案：此尤本误字。
注“告我当去尤吉善也”：何校 改“尤”作“就”。陈云楚辞注作“就”为是。各本皆 伪。
注“力能调和阴阳”：陈云“力 ”，“乃”误，是也。楚辞注作“乃”。各本皆伪。
注“言臣能中心常好善”：袁本 、茶陵本“臣”作“诚”。案：此尤本误字。
注“宁戚方饮牛”：茶陵本“饮
”作“饭”，是也。袁本亦误“
饮”。案：楚辞注作“饭”。
注“鷤弟鴃桂”：袁本、茶陵本 无此四字，有“弟”、“桂”二字音在正文下。案：二 本乃五臣音也，详此篇注中诸音切。盖善既载王汪，兼 载旧音，今本改易删削，多失其真，无以正之。此四字 或善所有，恐当如“筳音廷”、“篿音专”之例，单行 楚辞“鷤”作“鹈”，下载“旧音云，鹈，题音；鴃， 决音”，文既互异，难以为证矣。
又“况揭车与江蓠”：案：“蓠
”当作“离”，上“扈江离”无“□”，似不当歧异也
。楚辞二字皆作“离”。洪兴祖补注云文选“
离”作“蓠”，谓五臣也。袁、茶
陵二本正如此，但皆不着校语，盖非。
注“此诚可贵兹”：袁本、茶陵 本“兹”作“重”，是也。案：此尤本误字。
注“言我愿及年德方盛壮之时周 流四方观君臣之贤欲往就之”：袁本、茶陵本无此二十 四字。案：此尤延之据楚辞注添之，详文义，当是二本 脱也。
扬云霓之晻蔼兮：茶陵本“扬” 下有“志”字。校语云五臣无。袁本校语云逸有。案： 二本非也，楚辞无，此尤延之校改正之。洪兴祖云一本 “扬”下有“志”字，即指袁、茶陵校语所见而言，实 误本也。
注“平声”：袁本、茶陵本无“ 声”字。案：此疑是五臣音，单行楚辞亦不载。凡音之 在正文下者，均非善旧。盖合并六家，每因正文下已有 五臣删削注中之善，而善与五臣始纠错不分。逮后单行 善本，又于正文下音多所删削，于是或真善音以改易其 处而被去，或非善音而删削不及则仍存，均难以一一考 之矣。全书袁、茶陵音与尤每不同者，此其大概也。为 之举例，不更悉论云。
九歌四首序曰：九歌者，屈 原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠。其祠必 作乐鼓舞，因为作九歌之曲，托之以讽谏也。
屈平
王逸注
注“兼衣言青黄五采之色”：案 ：当依楚辞注去“言”字。各本皆衍。
望夫君兮归来：袁本“归”作“ 未”，云逸作“归”。茶陵本云五臣作“未”。案：各 本所见皆非也。详逸注“言己瞻望于君而未肯来”，是 逸作“未”，不作“归”，但传写误耳。楚辞作“未” ，洪兴祖云“未”一作“归”，亦非。
注“屈原思神略垂”：案：“垂
”当依楚辞注作“毕”，读于“
毕”字句绝。各本皆误。少司命“
悲莫悲兮”句注亦有此语，可证。
承荃桡兮兰旌：案：“承”，衍 字也，楚辞无。洪兴祖补注云诸本或云“乘荃桡”，“ 乘”一作“承”，或云“采”，皆后人增。其说是也。 因逸注有“乘舟船”之语，误添正文耳：后又作“承” ，即此本；又作“采”，即五臣本也。袁本云逸作“承 ”。茶陵本云五臣作“采”。据所见为校语，非。
鸟萃兮苹中：何校“萃”上添“ 何”字，陈同。案：楚辞有“何”字。又洪兴祖云一本 “萃”上有“何”字，何、陈据之也。袁、茶陵本皆无 ，洪兴祖本楚辞亦无。此仍当各依其旧，不必添也。
慌忽兮远望：案：“慌”当作“ 荒”，详逸注云“言神鬼荒忽”。各本皆作“荒”，是 善作“荒”也。袁、茶陵二本正文作“慌”，所载五臣 向注字同，是五臣作“慌”也。单行楚辞作“慌惚”， 下载“旧校一作荒忽”。洪兴祖本作“荒忽”，云“荒 一作慌”，“忽一作惚”，“荒”、“慌”同字。但既 善“荒”，五臣“慌”，便属分别，不因同字而可相乱 也。凡善、五臣之所谓异，皆准此例矣。
注“擗折也”：茶陵本“折”作 “析”，是也。袁本亦误“折”，下同。
疏石兰以为芳：何校“以”改“
兮”。案：楚辞“以”作“兮”，何据之也。袁本“兮
”“以”两有，云逸无“兮”。茶陵本云五臣有“兮”
。据所见为校语也。洪兴祖云一本“兮”下有“以”字
，即五臣本。一云“疏石兰以为芳”，即此本。
王逸注
注“睇微盻也”：茶陵本“盻”
作“眄”，袁本作“盼”。案：楚辞作“眄”，“眄”
字是也。下“美目盻然”，各本及楚辞皆作“
盼”，非。洪兴祖引说文“南楚谓
眄曰睇，眄，眠见切”，可证。逸以“眄”注“睇”，
二字俱当作“眄”，与诗“美目盼兮”无涉。洪于下又
引诗者，所见已误下“眄”为“盼”耳。七启“睇眄流
光”注引此，亦其证。
注“猿号狖呴”：案：“号狖”
当依楚辞注作“狖号”。袁、茶陵二本作“猴号”。考
楚辞“狖夜鸣”。洪兴祖本“狖”作“又”，云“又”
一作“狖”。然则作“狖”之本，此注则云“猿狖号呴
”；作“又”之本，此注则云“猿猴号呴”也。下注“
猿狖善鸣”，亦当然。袁本正文作“又”，茶陵本正文
作“狖”，盖善“狖”、五臣“
又”而不同，二本失着校语。此及
下俱作“猴”，非。
九章序曰：九章者，屈原之 所作也。屈原放江南之野，故复作九章。章，着也，明 也。言己所陈忠信之道甚明着也。
屈平
王逸注
注“言明旦之者”：案：当依楚 辞注去“之”字。各本皆衍。
邸余车兮方林：袁本、茶陵本“ 邸”作“低”。案：楚辞作“低”，洪兴祖本作“邸” ，云“邸一作低”，补注以为“低”无“舍”义，非也 。广雅释诂四“宿，次；低，弛，舍也”。洪失之未考 。袁、茶陵二本无校语。善引逸是“低”字，五臣亦同 ，尤延之乃改“邸”耳。
注“舍于方林”：案：“舍”当 依楚辞注作“舍”。各本皆误。
苟余心其端直兮：袁本云逸无“ 心”字。茶陵本五臣有“心”字。案：楚辞有“心”字 。二本所见，盖传写脱。此亦初无而尤脩改添之。
注“自刑体”：案：“体”上当 依楚辞添“身”字。各本皆脱。
卜居序曰：卜居者，屈原之 所作也。原放弃，乃往太卜之家，卜己居俗，何所宜行 。
屈平
王逸注
屈原既放三年，违去郢都，处山 林也。不得复见，道路僻远，所 在深也。竭智尽忠，建造策谋， 披胸心也。蔽鄣于谗。遇谄佞也 。心烦意乱，意愤闷也。不 知所从。迷瞀眩也。乃往见太卜 郑詹尹，稽神明也。郑詹尹，工师姓名 也。曰：“余有所疑，意惑遑也 。愿因先生决之。”断吉凶也。 詹尹乃端策拂龟，整仪容也。曰 ：“君将何以教之？”愿闻其要。屈 原曰：吐词情也。“吾宁悃悃款 款，志纯一也。朴以忠乎？竭 诚信也。将送往劳来，追俗人也 。斯无穷乎？不困贫也。宁 诛锄草茅，刈蒿菅也。以力耕乎 ？耕稼穑也。将游大人，事 贵戚也。以成名乎？荣誉立也。 宁正言不讳，谏君恶也。以 危身乎？被刑戮也。将从俗富贵 ，食重禄也。以偷生乎？身 安乐也。宁超然高举，让官爵也 。以保真乎？守玄默也。将 哫訾栗斯，承颜色也。喔咿嚅唲 ，强笑噱也。以事妇人乎？诎 蜷局也。宁廉洁正直，志如玉也 。以自清乎？脩洁白也。将 突梯滑稽，转随俗也。如脂如韦 ，柔弱曲也。以洁楹乎？顺 滑泽也。宁昂昂志行高也。若 千里之驹乎？才绝殊也。将汜汜 普爱众也。若水中之凫乎？群 戏游也。与波上下，随众高卑。 偷以全吾躯乎？身无忧患。宁 与骐骥抗轭乎？冲天驱也。将随 驽马之迹乎？安步徐也。宁与黄 鹄比翼乎？飞云隅也。将与鸡鹜 争食乎？啄糠糟也。此孰吉孰凶 ？谁喜忧也。何去何从？安 所由也。世溷浊而不清，货赂行 也。蝉翼为重，近谗佞也。千 钧为轻。远忠良也。黄钟毁弃， 贤隐藏也。瓦釜雷鸣。愚 讙讼也。谗人高张，居朝堂也。 贤士无名。身穷困也。吁嗟 嘿嘿兮，世莫论也。谁知吾之廉 贞？”不别贤也。詹尹乃释策而 谢，愚不能明。曰：“夫尺有所 短，骐骥不骤中庭。寸有所长， 鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地 亏东南角也。智有所不明，孔子 厄陈蔡也。数有所不逮，天不可 计量也。神有所不通，日不能夜 照也。用君之心，所念虑也。行 君之意，遂本操也。龟策诚不能 知此事。”不能决君之志。
若水中之凫乎：何校去“乎”字 。案：洪兴祖云一无“乎”字，何据之，是也。各本皆 衍。
渔父序曰：渔父者，屈原之 所作。渔父避俗，时遇屈原，怪而问之，遂相应答。
屈平
王逸注
屈原既放，身斥逐也。游 于江潭，戏水侧也。行吟泽畔， 履荆棘也。颜色憔悴，皯 霉黑也。皯，古旱切。霉，力迟切形容枯槁。□瘦 瘠也。渔父见而问之，怪屈原也 。曰：“子非三闾大夫欤？谓其 故官。何故至于斯？”曷为遭此 患也。屈原曰：“世人皆浊众贪 鄙也。我独清，忠洁己也。众 人皆醉惑财贿也。我独醒，廉 自守也。是以见放。”弃草野也 。渔父曰：隐士言也。“圣 人不凝滞于物，不困辱其身也。而 能与世推移。随俗方圜。世皆浊 ，人贪婪也。何不淈其泥同 其风也。而扬其波？与沉浮也。 众人皆醉，巧佞曲也。何不 哺其糟从其俗也。而歠其醨？食 其禄也。何故深思高举，独行忠 直。自令放为？”远在他域。屈 原曰：“吾闻之，受圣制也。新 沐者必弹冠，拂土芥也。新浴者 必振衣，去尘秽也。安能以身之 察察，己清洁也。受物之汶汶者 乎！蒙垢尘也。宁赴湘流，自 沈渊也。葬于江鱼腹中，身消烂 也。安能以皓皓之白，皓皓，犹 皎皎也。蒙世俗之尘埃乎！”被 污点也。渔父莞尔而笑，笑难断 也。鼓枻而去。叩船舷也。乃 歌曰：“沧浪之水清兮，喻世昭明。可 以濯我缨，沐浴升朝。沧浪之水 浊兮，喻世昏闇。可以濯我足。 ”宜隐遁也。遂去，不复与言。 合道真也。
注“笑难断也”：袁本、茶陵本 “难断”作“离龂”。案：此尤本误字。
九辩五首序曰：九辩者，楚 大夫宋玉之所作也。辩者，变也。九者，阳之数也，道 之纲纪也。谓陈说道德，以变说君也。宋玉，屈原弟子 。闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志也。
宋玉
王逸注
悲哉秋之为气也！寒气聊戾，岁 将暮也。萧瑟兮阴令促急，风疾 暴也。草木摇落华叶陨零，肥润 去也。而变衰。形体易色，枝枯 槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。憭栗兮思 念暴戾，心自伤也。憭音了。若在远行，远 客出去之他方也。登山临水兮升 高远望，视江河也。送将归。族 亲别逝还故乡。泬寥兮泬寥，旷 荡而虚静也。或曰：泬寥，犹萧条无云貌也。泬音血。 天高而气清，秋天高朗，体清明 也。言天高朗，照见无形，伤君昏乱，不聪明也。寂 漻兮源渎顺流，漠无声也。收潦 而水清。沟无溢潦，百川静也。言川水 夏浊而秋清，伤君无有清明之时也。憯凄增欷兮怆 痛感动，叹息也。薄寒之中人，伤 我肌肤，变颜色也。怆恍懭悢兮中 情怆惘，意不得也。去故而就新。初 会锄铻，志未合也。坎廪兮数遭 患祸，身困穷也。贫士失职亡失 财物，逢寇贼也。而志不平。心 常愤懑，意未明也。廓落兮丧志 失耦，块独立也。羁旅而无友生。远 客寄居，孤单特也。惆怅兮后党 失辈，惘愁毒也。而私自怜。窃 内念己，自闵伤也。燕翩翩其辞归兮，将 入大海，飞徊翔也。蝉寂寞而无声。螗 蜩敛翅而伏藏也。雁噰噰而南游兮，雄 雌和乐，群戏行也。□鸡啁哳而悲鸣。奋 翼呼而低昂也。夫燕、蝉遇秋寒将穴处而怀惧，候雁、 □鸡喜乐而逸豫，言无有候雁、□鸡之喜，而有蝉、燕 之忧也。独申旦而不寐兮，夜坐 视瞻而终明也。哀蟋蟀之宵征。见 蜻蛚之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征， 谓七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下 。是其宵征行也。时亹亹而过中兮，年 已过半，日进往也。亹亹，进貌。诗曰：亹亹文王。蹇 淹留而无成。虽久寿考，无成功也。
悲忧穷蹙兮脩德见过，愁惧惶也 。独处廓，孤立特止，居一方也 。有美一人兮位尊服好，谓怀王 也。心不绎。常念弗解，内结藏 也。去乡离家兮，背违邑里，之 他乡也。来远客，去郢南征，济 沅、湘也。超逍遥兮远出游逝， 离州域也。今焉薄？欲止无贤， 皆谗贼也。专思君兮执心壹意， 在胸臆也。不可化，同姓亲联， 恩义笃也。君不知兮聪明浅短， 志迷惑也。可柰何！顽嚚难启， 长叹息也。蓄怨兮积思，结恨在 心，虑愤郁也。心烦憺兮忘食事。思 君念主，忽不食也。愿一见兮道余意，舒 写忠诚，自陈列也。君之心兮与余异。方 圆殊性，犹白黑也。车驾兮朅而归，回 逝言还，欲反国也。不得见兮心悲。自 伤流离，路隔塞也。倚结軨兮太息，伏 车重軨，而涕泣也。涕潺湲兮沾轼。泣 下交流，濡茵席也。慷慨绝兮不得。中 心恚恨，心剥切也。中瞀乱兮迷惑。思 念烦惑，忘南北也。私自怜兮何极？哀 禄命薄，常含戚也。心怦怦兮谅直。志 行忠正，无所告也。
皇天平分四时兮，何直春生而秋 杀也。尔雅曰：四时和为通正。窃独悲此凛秋。微 霜凄怆，寒栗烈也。白露既下降百草兮，万 物群生将被害也。奄离披此梧楸。痛 伤茂木又芟刈也。去白日之昭昭兮，违 离天明而湮没也。袭长夜之悠悠。永 处冥冥而覆蔽也。离芳蔼之方壮兮，去 己盛美之光容也。余委约而悲愁。身 体疲病而忧穷也。秋既先戒以白露兮，君 不弘德而严令也。冬又申之以严霜。刑 罚刻峻而重深也。收恢炱之孟夏兮，上 无仁恩以养民。夫天制四时，春生、夏长，人君则之， 以养万物。秋杀、冬藏，亦顺其宜，而行刑罚。故君贤 臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂，上闇下伪， 用法残虐，则贞良被害，草木枯落，故宋玉援引天时， 托譬草木，以茂美树，兴于仁贤，早遇霜露，怀德君子 ，忠而被害也。然坎傺而沈藏。民 无住足，窜岩薮也。楚人谓住曰傺。叶烟邑而无色 兮，颜容变易而苍黑也。枝烦拿 而交横。柯条纠错而崱嶷也。颜 淫溢而将罢兮，形貌羸瘦，无润泽也。 柯仿佛而委黄。腹内空虚，皮干 腊也。萷櫹椮之可哀兮，华叶已 落，茎独立也。形销铄而瘀伤。身 体燋枯，被病久也。惟其纷糅而将落兮，蓬 茸傎仆，根蠹朽也。恨其失时而无当。不 值圣主而年老也。览騑辔而下节兮，安 步徐马而勿驱也。聊逍遥以相羊。且 徐低佪以游戏也。岁忽忽而遒尽兮，年 岁逝往之若流也。恐余寿之弗将。惧 我性命之不长也。悼余生之不时兮，伤 己幼少，后三王也。逢此世之俇攘，卒 遇谮谗而遽惶也。澹容与而独倚兮，茕 茕独立，无朋党也。蟋蟀鸣此西堂。自 闵伤己与虫并也。心怵惕而震荡兮，思 虑惕动，沸若汤也。何所忧之多方。内 念君父及兄弟也。仰明月而太息兮，上 告昊天，愬神灵也。步列星而极明。周 览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，蕙草芬芳 ，以兴在位贤臣也。纷旖旎乎都房。被 服盛饰于宫殿也。旖旎，盛貌也。诗云：旖旎其华。何 曾华之无实兮，外貌若忠而心佞也。从 风雨而飞飏。随君嗜欲而回倾也。夫风 为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物植， 故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。以为君独服 此蕙兮，体受正气而高明也。羌 无以异于众芳。乃与佞臣之同情也。闵 奇思之不通兮，伤己忠策无由入也。将 去君而高翔。适彼乐土，之他域也。心 闵怜之惨凄兮，内自哀念，心恻隐也。 愿一见而有明。分别忠心与伪惑 也。重无怨而生离兮，身无罪过 而逐放也。中结轸而增伤。肝胆 破裂，心剖幅(巾改片) 也。普逼切。岂不郁陶而思君 兮，愤念蓄积，盈胸臆也。君之 门以九重。门闱扃闭，道路塞也。猛 犬狺狺而迎吠兮，谗佞讙呼而在侧也。 关梁闭而不通。阍人承指，呵问 急也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨 连日，泽深厚也。后土何时而得干？山 阜濡泽，草木茂也。块独守此无泽兮，不 蒙恩施，独枯槁也。仰浮云而永叹。愬 天语神，我何咎也。
何时俗之工巧兮，世人辩慧，造 诈伪也。背绳墨而改错！违废圣 典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也；仁义者，民之 正路也。绳墨用，则曲木截；仁义进，则谗佞灭。二者 殊义，不可不察也。却骐骥而不乘兮，斥 逐子胥与比干也。策驽骀而取路。言 任竖刀与椒、兰也。当世岂无骐骥兮？家 有稷、契与管、晏也。诚莫之能善御。世 无尧、舜及桓、文也。见执辔者非其人兮，遭 值桀、纣之乱昏也。故驹跳而远去。被 发为奴，走横奔也。凫雁皆唼夫梁藻兮，群 小在位，食重禄也。凤愈飘翔而高举。贤 者伏匿，窜山谷也。圜凿而方枘兮，正 直邪枉，行殊则也。吾固知其锄铻而难入。所 务不同，若粉墨也。众鸟皆有所登栖兮，群 佞并进，处官爵也。凤独遑遑而无所集。孔 子栖栖而困厄也。愿衔枚而无言兮，意 欲括囊而静默也。常被君之渥洽。前 蒙宠遇，锡祉福也。太公九十乃显荣兮，吕 尚耆老然后贵也。诚未遇其匹合。遭 值文王功冠世也。谓骐骥兮安归？踌 躇吴阪，遇伯乐也。谓凤皇兮安栖。集 栖梧桐，食竹实也。变古易俗兮世衰，以 贤为愚，时闇惑也。今之相者兮举肥。不 量才能，视颜色也。骐骥伏匿而不见兮，仁 贤幽处而隐藏也。凤皇高飞而不下。智 者远逝之四方也。鸟兽犹知怀德兮，慕 归尧、舜之明德也。何云贤士之不处？二 老，太公归文王也。骥不骤进而求服兮，干 木阖门而辞相也。凤亦不贪喂而妄食。颜 阖凿培而逃亡也。君弃远而不察兮，介 推割股而自放也。虽愿忠其焉得？申 生至孝而被谤也。欲寂寞而绝端兮，宁 武佯愚而不言也。窃不敢忘初之厚德。常 受禄惠，识旧恩也。独悲愁其伤人兮，思 念缠结，摧肺肝也。冯郁郁其何极。愤 懑盈胸，终年岁也。
注“还故乡”：案：“乡”下当 依楚辞注添“也”字。各本皆脱。
注“叹息也”：案：“叹”下当 依楚辞注添“累”字。各本皆脱。
注“身困穷也”：案：“穷”当 依楚辞注作“极”。各本皆误。
注“意未明也”：案：“明”当 依楚辞注作“服”。各本皆误。
注“奋翼呼”：案：“呼”上当 依楚辞注添“鸣”字。各本皆脱。
注“回逝言还”：袁本、茶陵本 “还”作“迈”。案：此尤本误字。
注“尔雅曰四时和为通正”：袁 本、茶陵本无此九字。案：无者是也。楚辞注正无，尤 校添，甚非。
收恢炱之孟夏兮：袁本、茶陵本 “炱”作“台”。案：“台”字是也。善注舞赋“恢炱 ”，引此作“台”，而云“炱与台古字通”。可见善自 作“台”，甚明。尤延之校改作“炱”，非是。楚辞作 “(上台下四点) ”，洪兴祖本作“台”，云“台”一作“(上台下四点) ”，一作“炱”。虽自有据，然不容以之改善也。
注“以养民”：案：“民”下当 依楚辞注添“也”字。各本皆脱。
注“以茂美树”：案：“美”下 当依楚辞注添“之”字。各本皆脱。
注“窜岩薮也”：案：“薮”当 依楚辞注作“穴”。各本皆误。
注“及兄弟也”：案：“兄弟” 当依单行楚辞注作“弟兄”。各本及洪兴祖本楚辞注皆 误倒。
注“以兴在位之贤臣也”：案： “贤”当依楚辞注作“贵”。各本皆伪。
何曾华之无实兮：袁本、茶陵本 校语云逸无“华”字。案：此亦初无而尤脩改添之。考 楚辞有，当是传写误脱，二本据所见为校语耳。
注“政言德惠所由出之也”：案 ：当依楚辞注作“言政令德惠所由出也”。各本皆误。
注“心恻隐也”：案：“恻隐” 当依楚辞注作“隐恻”。各本皆倒。
注“而逐放也”：袁本、茶陵本 “逐放”作“放逐”。案：此尤本误倒。
后土何时而得干：袁本、茶陵本 “而”作“兮”。案：楚辞“而”，洪兴祖云“而”一 作“兮”。此或善“而”、五臣“兮”，否则尤延之校 改“兮”作“而”，今无以考之。
注“慕归尧舜之明德也”：案： “明德”当依楚辞注作“圣明”。各本皆误。
注“终年岁也”：案：“年岁” 当作“岁年”。各本及楚辞注皆倒。
招魂序曰：招魂者，宋玉之 所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落，作招魂，欲以复其精 神，延其年寿也。
宋玉
王逸注
朕幼清以廉洁兮，朕，我也。不 求曰清。不受曰廉。不污曰洁。身服义而未沫。沫 ，已也。言我少小脩清洁之行，身服仁义，未曾有懈已 之时也。沫音昧。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。牵 ，引也。不治曰芜。多草曰秽，言己施行常以道德为主 ，以忠事君，以信结交。为俗人所推引，德能芜秽，无 所用也。上无所考此盛德兮，考 ，校也。长离殃而愁苦。殃，祸 也。言己履行忠信而遇闇主。上则无所考校，己盛德长 遭殃祸，愁苦而已。帝告巫阳帝 ，谓天也。女曰巫，阳其名也。曰：“有人在下， 我欲辅之。人，谓贤人也。则屈原也。 宋玉上设天意，佑助贞良，故曰帝告巫阳，有贤人屈原 在于下方，我欲辅成其志，以厉黎民也。魂魄离散 ，汝筮予之！”魂者，身之精，魄者， 性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。蓍曰筮。尚书 曰：决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂魄离散，身将颠沛， 使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身。巫阳对曰 ：“掌梦！巫阳对天帝言。招魂者，本 掌梦之官所主职也。上帝其命难从！言 天帝难从掌梦之官，欲使巫阳招之也。若必筮予之 ，恐后之谢，不能复用巫阳焉。”谢， 去也。巫阳言，如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之， 恐后世怠懈，必卜筮之法，不能复脩用。但招之可也。 乃下招曰：巫阳受天帝之命，因 下招屈原之魂也。
魂兮来归！还归屈原之身。去 君之恒干，恒，常也。干，体也。易曰 ：贞者，事之干也。何为兮四方些？言 魂灵当扶人养命，何为去君之常体，而远之四方乎？夫 人须魂而生，魂待人而荣，二者别离，命则霣零也。或 曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。舍 君之乐处，而离彼不祥些。舍，置也。 祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，陆离走不善之乡 ，以触众恶也。魂兮归来！东方不可以托些。托 ，寄也。论语曰：可以托六尺之孤。言东方之俗，其人 无义，不可以托寄身也。长人千仞，唯魂是索些。 七尺曰仞。索，求也。言东方有长人国 ，其高千仞，主求人魂而食之也。十日代出，代 ，更也。流金铄石些。铄，销也 。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其势 酷烈，金石坚刚皆为销释。彼皆习之，魂往必释些 。释，解也。言彼十日之处，自习其热 ，魂行到，身必解烂也。归来归来！不可以托些。 言魂宜急来归，此诚不可托附而居。魂 兮归来！南方不可以止些。言南方之俗 ，其人无信，不可久留也。雕题黑齿，雕 ，画也。题，额也。得人肉而祀，以其骨为醢些。 醢，酱也。言南极之人雕画其额，齿牙 尽黑。常食蠃蚌，得人之肉，用祭先祖，复以其骨为醢 酱。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇。蓁蓁 ，积聚之貌。封狐千里些。封狐 ，大狐也。言炎土之气多蝮虺，积聚蓁蓁，争欲啮人。 又有大狐，□走千里求食。不可逢遇也。雄虺九首 ，往来倏忽，吞人以益其心些。倏忽， 疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞 人魂魄，以益其贼害之心也。归来归来！不可久淫 些。淫，游也。言其恶如此，不可久游 ，必被害也。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。 流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不 毛，流沙滑滑，昼夜流行，从横千里，又无舟航者也。 旋入雷渊，旋，转也。渊，室也 。爢散而不可止些。爢，碎也。 言欲涉流沙，则回入雷公之室运转而行，身虽爢碎，尚 不可得休止也。幸而得脱，其外旷宇些。旷 ，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远 之野，无人之土也。赤蚁若象，蚁 ，蚍蜉也。玄蜂若壶些。壶，干 瓠也。言旷野之中有赤蚁，其大如象。又有大飞蜂，腹 大如壶。皆有虿毒，能杀人。五谷不生，丛菅是食 些。柴棘为丛。菅，茅也。言西极之地 ，不生五谷。其人但食柴草，若群牛也。其土烂人 ，求水无所得些。言西方之土温暑而热 ，燋烂人身肉，渴欲求水，无有源泉，不可得也。仿 徉无所倚，广大无所极些。倚，依也。 言欲仿徉东西，无人可依，其野广大，行不可极也。仿 ，蒲忙切。归来归来！恐自遗贼些。贼 ，害也。魂魄欲往者，自予贼害。魂兮归来！北方 不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。言 北方常寒，其冰重累，峨峨如山。凉风急疾，雪随之飞 行千里，乃至地也。归来归来！不可以久些。言 其寒杀人，不可久留也。魂兮归来！君无上天些。 天不可得上也。虎豹九关，啄害 下人些。啄，啮也。天门九重，使神、 虎、豹执其开闭。言啄天下欲上之人而杀之。一夫 九首，拔木九千些。言有丈夫一身九头 ，强梁多力。从朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼从 目，往来侁侁些。侁侁，行声也。诗曰 ：侁侁征夫，有豺狼之兽，其目皆从奔走往来，其声侁 侁，争欲啖人。悬人以嬉，投之深渊些。投 ，擿也。言豺狼得人不即啖食，先悬其头，用之嬉戏， 疲倦已后，乃擿于深渊之底而弃之。致命于帝，然 后得瞑些。瞑，卧也。言投人已讫，上 致命于天帝，然后乃得眠卧也。归来归来！往恐危 身些。往则逢害，身危殆也。魂 兮归来！君无下此幽都些。幽都，地下 ，后土所治也。地下幽冥，故曰幽都。土伯九约， 其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。约 ，屈也。觺觺，角利貌。言地有土伯执卫门户。其身九 屈，有角觺觺触害人也。敦□血拇，敦 ，厚也。□，背也。拇，手拇指也。逐人駓駓些。 駓駓，走貌也。言土伯之状，广肩厚背 。逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人。参目虎 首，其身若牛些。言土伯之头，其貌如 虎而有三目。身又肥大，状如牛矣。此皆甘人，归 来归来！恐自遗灾些。甘，美也。灾， 害也。此物食人以为甘美，往必自害不旋踵。
魂兮归来！入脩门些。脩门，郢 城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都，入郢门。欲以感激 怀王，使还之也。工祝招君，背行先些。工 ，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫， 使招呼君，倍道先行在前，宜随也。秦篝齐缕，篝 ，落也。缕，线也。郑绵络些。绵 ，缠也。络，缚也。言为君魂作衣，乃使秦人织其篝落 ，齐人作彩缕，郑国之工缠而缚之，坚而且好也。招 具该备，永啸呼些。该，亦备也。言撰 设甘美，招魂之具靡不毕备。故长啸大呼以招君也。夫 啸者，阴也；呼者，阳也。阴主魂，阳主魄。故必啸呼 以感之也。魂兮归来！反故居些。反 ，还也。故，古也。言宜急来归，还古昔之处。天 地四方，多贼奸些。贼，害。奸，恶也 。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有 雄虺，北有增冰，皆为奸恶以贼害也。像设君室， 像，法也。静闲安些。无 声曰静，空宽曰闲，言乃为君造设第室，法像旧庐，所 在之处，清静宽闲，可安乐之。高堂邃宇，邃 ，深也。宇，屋也。槛层轩些。槛 ，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼板也。言所造之室， 其堂高显，屋宇深邃，下有槛楯，上有楼板，形容异制 且鲜明也。层台累榭，层、累， 皆重也。有木谓之台。无木谓之榭。临高山些。言 复作层重之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临于高山也 。或曰：临高山而作台榭也。网户朱缀，网 户，绮文镂也。朱，丹也。缀，缘也。刻方连些。 刻，镂也。横木关柱为连。言门户之楣 ，皆刻镂绮文，朱丹其椽，雕镂绮木，使方好也。冬 有穾夏，穾，复室也。夏，大屋也。诗 云：于我乎夏，屋渠渠也。穾，乌吊切。夏室寒些 。言隆冬冻寒，则有大屋，复穾温室； 盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。川谷径复 ，流源为川，注溪为谷。径，过也。复 ，反也。流潺湲些。言所居之舍 ，激导川水，经过园庭，回通反覆，其流急疾又洁净也 。光风转蕙，光风，谓雨已日出 而风，草木有光色。转，摇也。泛崇兰些。泛 ，犹泛。泛，摇动貌也。崇，充也。言天霁日明，微风 奋发，动摇草木，皆令有光，充实兰蕙，使之芬芳而益 畅。经堂入奥，西南隅谓之奥。 朱尘筵些。朱，丹也。尘，承尘 也。筵，席也。诗云：肆筵设机。言升殿过堂，入房至 奥处，上则有朱画承尘，下则有筵簟好席，可以休息也 。或曰：朱尘筵，谓承尘薄壁，曼延相连接也。砥 室翠翘，砥，石名也。翠，鸟名也。翘 ，羽也。絓曲琼些。絓，悬也。 曲琼，玉钩也。言内卧之室，以砥石为壁，平而滑泽， 以翠鸟之羽，雕饰玉钩，以悬衣物也。或曰：儃室，谓 儃佪曲房也。翡翠珠被，雄曰翡 ，雌曰翠。被，衾也。烂齐光些。齐 ，同也。言床上之被，则饰以翡翠之羽，及与珠玑，刻 画众华，其文烂然而同光明。蒻阿拂壁，蒻 ，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。罗帱俦 张些。罗，绮属也。张，施也。 言房内则以蒻席薄床，四壁及与曲隅施罗帱，轻且凉也 。纂组绮缟，纂组，绶类也。结 琦璜些。璜，玉名也。言帏帐之细，皆 用绮缟。又以纂组结束玉璜，为帏帐之饰。室中之 观，多珍怪些。金玉为珍，诡异为怪。 言从观房室之中，四方珍琦玩好怪物，无不毕具。兰 膏明烛，以兰香练膏也。华容备 些。容，貌也。言日暮游宴，然香兰之 膏，张施明烛，以观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。 锭，都定切。二八侍宿，二八， 二列也。言大夫有二列之乐。左传曰：晋悼公赐魏绛女 乐二八，歌钟二肆也。射递代些。射 ，猒也。诗云：服之无射。递，更也。言使好女十六， 侍君宴宿，意有猒倦，则使更相代也。或曰：递代夕暮 也。九侯淑女，淑，善也。多 迅众些。迅，疾也。言复有九国诸侯好 善之女，多才长意，用心齐疾，胜于众人也。盛鬋 不同制，鬋，鬓也。制，法也。实 满宫些。宫，犹室也。尔雅曰：宫谓之 室。言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结垂鬓下发，形貌 诡异，不与众同。皆来实满充后宫也。容态好比， 态，姿也。比，亲也。顺弥代些 。弥，久也。言美女众多，其貌齐同， 姿态好美，自相亲比，承顺上意，久则相代。弱颜 固植，固，坚。植，志也。謇其 有意些。謇，正言貌也。言美女内多廉 耻，弱颜易愧，心志坚固，不可侵犯，则謇然发言中礼 意者也。姱容脩态，姱，好貌也 。脩，长也。□□洞房些。 □，竟也。房，室也。言复有美好之女 ，其貌姱好，多意长智，群聚罗列，竟于洞达满房室也 。娥眉曼睩，曼，泽也。睩，视 貌也。目腾光些。腾，驰也。言 美女之貌，娥眉玉貌，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾 驰，惊感人心也。靡颜腻理，靡 ，致也。腻，滑也。遗视矊些。遗 ，窃视。矊，脉也。言美女颜容脂致，身体夷滑，中心 矊脉，时窃视，安详谛，志不可动也。离榭脩幕， 离，别也。脩，长也。幕，大帐也。侍 君之闲闲些。闲 ，静也。言愿令美女于离宫别观帐幕之中，侍君闲静而 宴游。翡帷翠帱，饰高堂些。言 复以翡翠之羽，雕饰帱帐之高堂，以乐君也。红壁 沙版，红，赤貌也。沙，丹沙也。玄 玉之梁些。玄，黑也。言堂上四壁皆垩 色，令之红白。又以丹沙尽饰轩版，承以黑玉之梁。五 采分别也。仰观刻桷，画龙蛇些。言 仰视屋之榱橑，皆刻画龙蛇而有文章也。坐堂伏槛 ，槛，楯也。临曲池些。言 坐于堂上，前伏楯，下临曲水清池，可渔钓也。芙 蓉始发，芙蓉，莲华也。杂芰荷 些。芰，菱也。秦人谓之薢茩。言池中 有芙蓉始发，其芰菱杂错，罗列而生，俱盛茂也。或曰 ：倚荷，立生特倚也。薢，古买切。茩，古后切。紫 茎屏风，屏风，水葵也。文缘波 些。言复有水葵生于池中，其茎紫色， 风起水动，波缘其叶而生文也。或曰：紫茎，言荷叶紫 色也。屏风，谓叶鄣风也。文异豹饰，豹 ，犹虎豹也。侍陂陀些。陂陀， 长陛也。言侍从之人皆衣虎豹之文，异采之饰，侍君堂 隅，卫阶陛也。或曰：侍陂池，侍从于君，游陂池之中 也。轩辌既低，轩、辌，皆轻车 名也。低，屯也。步骑罗些。徒 行为步，乘马为骑。罗，列也。言官属之车既已屯止， 步骑士众，罗列之陈，俟须君命。兰薄户树，薄 ，附也。树，种也。琼木篱些。柴 落为篱。言所造舍，种树兰蕙，附于门户，外以玉木为 其篱落，守御坚重又芬香也。魂兮归来！何远为些 。远为四方而不归也。
室家遂宗，宗，众也。食 多方些。方，道也。言君九族室家以众 盛，人人晓味，故饮食之和多方道也。稻粢穱麦， 稻，稌也。粢，稷也。穱，择也。择麦 中先熟者。粢，子夷切。穱，侧角切。拿黄梁些。 拿，糅也。言饭则以稻糅稷，择新麦糅 以黄梁。和而柔濡，且香滑。大苦咸酸，大 苦，豉也。辛甘行些。辛，谓椒 姜也，甘，谓饴蜜也。言取鼓汁调和以椒姜咸酢，和以 饴蜜，则辛甘之味皆发而行也。肥牛之腱，腱 ，筋头也。臑若芳些。臑若，熟 烂也。言取肥牛之腱烂熟之，则□美也。□，苏本切。 臑，仁珠切。和酸若苦，陈吴羹些。言 吴人工作羹，和调甘酸，其味若苦而后甘者也。濡 鳖炮羔，羔，羊子也。有柘浆些 。柘，藷蔗也。言复以饴蜜濡鳖炮羔， 令之烂熟，取诸蔗之汁，以为浆饮也。鹄酸臇凫， 臇，小臛也。臇，子兖切。煎鸿 鸧些。鸿，鸿雁也。鸧，鸧鹤也。言复 以酢酱烹鹄为羹。小臇臛凫，煎熬鸿鸧，令之肥美也。 露鸡臛蠵，露鸡，露栖鸡也。有 菜曰羹。无菜曰臛。蠵，大龟也。蠵，以规切。厉 而不爽些。厉，烈也。爽，败也。楚人 名羹曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，其味清 烈不败也。粔籹蜜饵，有□餭些。□ 餭，饧也。以蜜和米(麦山) 熬煎作粔籹，捣黍作饵，又有 美饧，众味甘具也。瑶浆蜜勺，瑶 ，玉也。勺，沾也。实羽觞些。实 ，满也。羽，翠羽也，觞，觚也。言食已，复有玉浆以 蜜沾之。满羽觞以漱口。挫糟冻饮，挫 ，捉也。冻，冰也。酎清凉些。酎 ，醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿，捉去其糟，但取清醇 ，居之冰上，然后饮之，酒寒清凉，又长味好饮。华 酌既陈，酌，酒升也。有琼浆些 。言酒尊在前，华酌陈列，复有玉浆， 恣意所用者也。归来归来反故室，敬而无妨些。妨 ，害也。言若魂急来归，还反所居故室，子孙承事恭敬 ，长无祸害也。
肴羞未通，鱼肉为肴。羞，进也 。女乐罗些。言肴膳已具，进举 在前，宾主之礼慇勤未通，则女乐列堂下。陈钟桉 鼓，桉，徐也。造新歌些。言 乃奏乐作音，而撞钟徐鼓，造为新曲之歌，与众绝异。 涉江采□，发杨荷些。楚人歌曲 也。言己涉彼大江，南入湖池，采取菱芰，发杨荷叶。 喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。美人既醉 ，朱颜酡些。朱，赤也。酡，着也。言 美女饮啖醉(酉包)，则面着赤色而鲜好也。娭光眇视 ，娭，戏也。眇，眺也。目曾波 些。波，华也。言美人醉乐，顾望娭戏 ，身有光文，眺视曲眄，目采眇然，白黑分明，精若水 波而重华也。被文服纤，文，谓 绮绣也。纤，谓罗縠也。丽而不奇些。丽 ，美貌也。不奇，奇也。犹诗云不显，显也。言美女被 服绮绣，曳罗縠，其容美丽，诚足怪奇也。长发曼 鬋，曼，泽也。艳陆离些。艳 ，好貌也。左氏传曰：宋华督见孔父之妻，目逆而送之 ，曰：美而艳。言美人长发工结，鬓鬋滑泽，其状艳美 ，仪貌陆离而难形也。二八齐容，齐 ，同也。起郑舞些。郑舞，郑国 舞也。言二八美女，其仪容齐一，被服同饰，奋袂俱起 而舞也。或曰：郑重折屈而舞也。衽若交竿，抚案 下些。抚，抵也。言舞者便旋，衣衽掉 摇，回转相拘，状如交竹竿，以抵案而徐行者也。竽 瑟狂会，狂，犹并也。搷田 鸣鼓些。搷，击也。言众乐并会 ，吹竽弹瑟，又搷击鼓以进，八音为之节也。宫庭 震惊，发激楚些。激，清声也。言众乐 并会，宫庭之内，莫不震动惊骇，复作激楚之声，以发 其音也。吴歈俞蔡讴，吴 、蔡，国名也。歈、讴，皆歌也。奏大吕些。大 吕，律名也。周官曰：舞云门，奏大吕，言乃复使吴人 歌谣，蔡人讴吟，进雅乐，奏大吕，五音六律声和调也 。士女杂坐，乱而不分些。言醉 饱酣乐，合尊促席，男女杂坐，比肩齐睐，恣意调戏， 乱而不分别也。放陈组缨，组， 绶也。班其相纷些。纷，乱也。 言男女共坐，除其威严，放其冠缨，舒陈印绶，班然相 乱，不可整理也。郑卫妖玩，来杂陈些。郑 、卫，国名也。妖玩，好女也。杂，厕也。陈，列也。 言郑、卫二国，复遣妖玩好女，来杂厕俱坐，而陈列之 。激楚之结，激，感也。结，头 髻也。结，吉诣切。独秀先些。秀 ，异也。言郑、卫妖女，工于服饰，其结殊形，能感楚 人。故秀异独前而先进也。菎昆 蔽象棋，菎，玉。蔽，簙箸。以 玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。有六簙些。投 六箸，行六棋，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙。 菎蕗作箸，象牙为棋，妙且好也。分曹并进，曹 ，偶也。遒相迫些。遒，亦迫也 。言分曹列耦，并进伎巧，投箸行棋，转相遒迫，使不 得择行也。或曰：分曹并进者，谓并用射礼进之。成 枭而牟，倍胜为牟。呼五白些。 五白，簙齿也。言己棋己枭，当成牟胜 ，射张食棋，下逃于窟，故呼五白以助投者也。晋 制犀比，晋，国名也。制，作也。比， 集者也。费白日些。费，光貌也 。言晋国工作簙棋箸，比集犀角以为雕饰，投之皓然如 日光。铿钟摇□，铿，撞也。摇 ，动也。揳梓瑟些。揳，鼓也。 言众宾既集，簙以相乐。堂下复鸣大钟，左右歌吟，鼓 琴瑟。揳，古八切。娱酒不废，娱 ，乐也。沈日夜些。言虽以酒相 娱乐，不废政事。昼夜沉湎以忘忧也。或曰：娱酒不发 。发，旦也。诗曰：明发不寐。言欢娱日夜湛乐也。又 曰；和乐且耽。言昼夜以酒相乐也。兰膏明烛，华 镫错些。言镫锭尽雕琢错镂，饰设以禽 兽，有英华。结撰至思，撰，犹 博也。兰芳假些。假，至也。书 曰：假于上下。言兰芳以喻贤人。君能结撰博思，至心 以思贤人，贤人即至也。人有所极，同心赋些。赋 ，诵也。言众座之人各欲尽情，与己同心者，独诵忠与 道德。酎饮既尽，欢乐先故些。故 ，旧也。言饮酒作乐，尽己欢欣者，诚欲乐我先祖，及 与故旧人。魂兮归来！反故居些。言 魂神宜急来归还楚国，居旧故之处，安乐无忧。
乱曰：献岁发春兮，献，进也。 汨吾南征些。征，行也。言岁始 来进，春气奋扬，万物皆感气而生。自伤放逐，独南行 也。菉苹齐叶兮，尔雅曰：菉， 王□也。白芷生些。言屈原放时 ，菉苹之草其叶适齐，白芷萌牙，方始欲生。怀所见自 伤哀也。犹诗云：昔我往矣，杨柳依依也。路贯庐 江兮，左长薄，贯，出也。庐江、长薄 ，地名也。言屈原行，先出庐江，过历长薄。在江北时 东行，故言左者也。倚沼畦瀛兮，沼 ，池也。畦，犹区也。瀛，池中也。楚人名泽中曰瀛。 遥望博，遥，远也。博，平也。 言循江而行，遂入池泽。其中区瀛远望，平博无人也。 青骊结驷兮，纯黑为骊。结，连 也。四马为驷也。齐千乘。齐， 同也。言屈原尝与君俱猎于此。官属驾驷马，或青或黑 ，连车千乘，皆同服也。悬火延起兮，玄颜蒸。悬 火，悬镫也。玄，天也。言己时从君夜猎，悬镫林木之 中，其火延起，烧于野泽，烟上蒸于天，使黑色也。步 及骤处兮，骤，走也。处，止也。诱 骋先。诱，导也。骋，驰也。言猎时有 步行者；有乘马走骤者；有处止者；分以围兽，己独驰 骋，为君先导也。抑骛若通兮，抑 ，止也。骛，驰也。若，顺也。引车右还。还 ，转也。言抑止驰骛者，顺通共护，引车右转，以遮兽 也。与王趋梦兮，课后先。梦， 泽中也。楚名泽中为梦中。左氏传曰：楚大夫斗伯比与 郧公之女淫而生子，弃诸梦中。言己与怀王俱猎趍于梦 泽之中。课第群臣先至后至也。君王亲发兮，发 ，射也。惮青兕。惮，惊也。言 怀王是时亲自射兽，惊青兕牛而不能制也。言尝侍从君 田猎，今乃放逐，叹而自伤闵也。朱明承夜兮，朱 明，谓日也。承，续也。时不见淹。淹 ，淹久也。言岁月逝往，昼夜相续，年命将老，不可久 处，当急来归也。皋兰被径兮，皋 ，泽也。被，覆也。径，路也。斯路渐。渐 ，没也。言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者。水 卒增溢，渐没其道，将弃捐也。以言贤人久处山野，君 不事用，亦将陨颠也。湛湛江水兮，湛 湛，水貌。上有枫。枫，木名也 。言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛。伤己不蒙君惠， 而身放弃，曾不如树木得其所也。或曰：水旁林木中， 鸟兽所聚，不可居也。目极千里兮，伤春心。言 湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。 或曰荡春心。荡，涤也，言春时平望远，可以涤荡愁思 之心。魂兮归来，哀江南！言魂 魄当急来以归，江南土地僻远，山林险岨，诚可哀伤， 不足处也。
恐后之谢：茶陵本“之谢”作“ 谢之”，云五臣无“之”字。袁本无“谢”，下校语云 逸有“之”。案：楚辞作“之谢”，故尤延之校改，其 实非也。洪兴祖云一云“谢之”，即袁、茶陵所见本； 一无“之”字，即五臣本也。
注“必卜筮之法”：袁本、茶陵 本“必”下有“去”字。案：此尤本脱。
得人肉而祀：袁本、茶陵本“而 ”作“以”。案：楚辞作“而”，洪兴祖本作“以”。 或尤延之校改“以”作“而”，今亦无以考之。
注“常食蠃蚌”：袁本、茶陵本 “蠃”作“龟”。案：楚辞注作“蠃”。此亦尤校改。
旋入雷渊：袁本、茶陵本“渊”
作“泉”，注同。案：楚辞作“
渊”。案：此必尤延之校改。
注“皆有虿毒”：袁本、茶陵本 作“虿”。案：皆非也，当依楚辞注作“□”。
注“言啄天下欲上之人”：何校 “言”改“主”，陈同。案：楚辞注作“主”，是也。 各本皆误。
注“言有丈夫”：袁本、茶陵本 无“丈”字。案：楚辞注有，尤校添之。
注“雕镂绮木使方好也”：案： “绮”当依楚辞注作“连”，各本皆误。
注“诗云肆筵设机”：袁本、茶 陵本“肆”作“设”。案：“设”字是也。“设筵设机 ”者，公刘之“俾筵俾几”也。凡叔师所引，皆非今毛 诗。单行楚辞作“设”，洪兴祖本误为“肆”。今毛诗 仍无“肆筵设机”之文，尤误取之以校改，非。
注“言大夫有二列之乐左传曰晋 悼公”：袁本无“有左传曰”四字。茶陵本亦无，“乐 ”作“故”。案：各本皆非也，当依楚辞注作“言大夫 有二列之乐故晋悼公”。
注“垂鬓下发”：袁本、茶陵本 作“垂发下鬋”。案：单行楚辞注作“垂发鬓下鬋”， 洪兴祖本作“垂鬓鬘下发”，互有不同，盖尤以意校改 如此，未必是也。
注“发言中礼意者也”：袁本、 茶陵本无“发”字。案：单行楚辞注无，洪兴祖本有， 尤校添之。
注“时窃视安详谛”：案：当依 楚辞注重“时”字，“谛”上有“审”字。各本皆脱。
注“饰帱帐之高堂”：陈云“帐 ”下当有“张”字，是也。楚辞注有。各本皆脱。
注“皆衣虎豹之文异采之饰”： 袁本、茶陵本无“之文”二字。案：楚辞注有，尤校添 之。
注“罗列之陈”：案：“之”当 依楚辞注作“而”，各本皆误。
臑若芳些：袁本作“胹”，校语 云逸本作“臑(雨改而) ”。茶陵本作“臑”，云五臣作“ 胹”。案：楚辞作“臑”。洪兴祖云“臑”一作“臑(雨改而) ”，一作“胹”。此注“臑仁珠切”，似善作“臑”， 或袁本校语有伪。否则，音非善旧也。
注“烂熟之则□美也”：袁本、 茶陵本无“烂”字。案：楚辞注有，尤校添之。
注“藷蔗也”：袁本、茶陵本“ 藷”作“谓”。案：当作“诸”，下文可证。楚辞注作 “藷”，与善异本，尤校改失之。
注“鸿雁也”：袁本、茶陵本“ 雁”作“鸬”。案：洪兴祖本作“雁”，单行本作“雁 鸬”，盖改“鸬”为“雁”而两有。考九思悼乱云“鸿 鸬兮振翅”，是作“鸬”未必非也。
注“楚人名羹曰爽”：案：“羹 ”下当依楚辞注有“败”字。各本皆脱。
注“以蜜和米(麦山) ”：袁本、茶 陵本“(麦山) ”作“面”。案：此尤本误字。
注“又长味好饮”：袁本、茶陵 本“好饮”作“也”。案：楚辞注作“好饮也”，尤校 改之。
发杨荷些：案：“杨”当作“扬 ”。注“发杨荷叶”同。袁、茶陵二本所见亦误，楚辞 俱作“扬”也。
注“诚足怪奇也”：袁本、茶陵 本“足”作“独”。案：单行楚辞作“独”，洪兴祖本 作“足”，尤校改之。
注“投六箸行六棋”：袁本、茶 陵本“行”下无“六”字。案：楚辞注有，尤校添之。
注“比集者也”：案：当依楚辞 注去“者”字。各本皆衍。
注“又曰和乐且耽”：案：“耽 ”当依楚辞注作“湛”。各本皆误。凡逸所引，皆非今 毛诗，此必不知者改。
注“言兰芳以喻贤人”：袁本、 茶陵本无“言”字。案：楚辞注“言”字在下句首，盖 尤校添而误其处。
酎饮既尽欢：何校去“既”字。 茶陵本云五臣无“既”字。袁本云逸有“既”字。案： 楚辞无。洪兴祖云一本“尽”上有“既”字，即此本也 。此不当有，恐传写衍。各本所见皆误。
汨吾南征些：何校去“些”字。 下“白芷生些”同。案：楚辞无。各本皆衍。
菉苹齐叶兮：袁本、茶陵本“苹
”作“薠”，下有“烦”音。案：此必善“苹”，五臣
“薠”也。“湘夫人登白苹以骋望”，二本校语有明文
，此正同。彼二本所见以五臣乱善而失着校语，尤所见
不误。袁本所载逸注中字作“苹”，亦不误。楚辞作“
苹”，即此本也。洪兴祖云“苹”一作“薠”，即五臣
本也。又案：洪兴祖补注于湘夫人云“薠”一作“苹”
非是。其说殊误。逸注上云“苹草秋生”，其下“鸟萃
兮苹中”注云“鸟当集木巅而言草中”，文自相承，二
句既同一草，必同一字，不得如五臣之上一字作“薠”
，下一字作“苹”。或又谓“白苹”与“苹”不当一物
异称。独不见九辩“凤凰”与“
凤”杂错称之乎？逸注本无可疑，
洪未达其旨，附正之于此。
注“尔雅曰”：袁本、茶陵本无 此三字。案：无者是也，楚辞注无。
注“怀所见自伤哀也”：何校“ 怀”改“据”，陈同。案：楚辞注作“据时”二字，是 也。何、陈但改“据”字，其“时”字仍不补，未详所 出。袁、茶陵二本亦作“怀”。
注“烟上蒸于天”：袁本、茶陵 本无“于”字。案：此尤校添之，其实误也。楚辞注亦 无。
注“谓日也”：袁本、茶陵本无 “谓”字。案：此尤校添之，其实误也。楚辞注亦无。
时不见淹：袁本、茶陵本“见” 作“可”。案：楚辞作“可以”，单行本旧校云一作“ 时不见淹”。洪兴祖本云一云“时不淹”，一云“时不 可淹”，一云“时不见淹”，疑善“见”、五臣“可” ，二本非而尤是也，但无明文可以考之。
注“水旁林木中”：袁本、茶陵 本无“木”字。案：楚辞注有，尤校添之。
招隐士序曰：招隐士者，淮 南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原身虽沉没，名德 显闻，与隐处山泽无异。故作招隐士之赋，以彰其志也 。
刘安汉书曰：淮南王安，
为人好书，招致宾客数千人。后伍被自诣吏，具告与淮
南谋反，上使宗正以符节劾王，未至，自刑杀也。
王逸注
桂树丛生兮桂树芬香，以兴屈原 之忠良也。山之幽，远去朝廷而 隐藏也。偃謇连卷兮容貌美好， 德茂盛也。枝相缭。信义枝结， 条理成也。以言才德高明，宜辅贤君桢干也。山气 陇嵷兮岑崟□嵯，云塕郁也。塕，乌孔 切。石嵯峨，嵯峨巀嶭，峻蔽日 也。溪谷崭岩兮崎岖閜寪，险阻 (人窟) 也。閜，呼雅切。寪，于轨切。(人窟)，苦滑切。水 曾波。涌跃沣沛，流迅疾也。猿 狖群啸兮禽兽所居，志乐佚也。狖，余 救切。虎豹嗥，猛兽争食，欲相 龁也。以言山谷之中，幽深险阻，非君子之所处，猿狖 虎豹，非贤者之偶也。龁，下没切。攀援桂枝兮登 引山木，远望愁也。聊淹留。便 旋中野，立踟蹰也。王孙游兮隐 士避世，在山隅也。不归，违背 旧土，弃室家也。春草生兮万物 蠢动，抽萌芽也。萋萋。垂条吐 叶，纷荣华也。岁暮兮年齿已老 ，寿命衰也。不自聊，中心烦乱 ，常含忧也。蟪蛄鸣兮蜩蝉得夏 ，喜呼号也。啾啾。秋节将至， 悲嘹□也。以言物盛则衰，乐极则忧，不宜久隐，失盛 时也。坱兮轧，雾气昧也。山 曲岪，盘诘屈也。心淹留兮志 望绝也。洞荒忽。亡妃匹也。罔 兮沕，精气失也。憭兮栗。心 剥切也。虎豹岤，嵺穿岤也。嵺 音料。岤音血。丛薄深林兮攒刺 棘也。人上栗。恐变色也。嵚 崟碕礒兮山阜(山取) 嵎也。硱磈磳 硊。崔巍嵃嵃。树轮相纠兮交 错扶疏。林木茇(骨几)。枝叶盘纡 。茇音跋。青莎杂树兮草木列居 。薠草靃髓靡。随 风披敷。白鹿□麚兮众禽并游。 或腾或倚。走住殊异。状貌 崟崟兮峨峨，头角甚殊。凄凄兮 漇漇。凄凄漇漇，毛衣若濡。狝 猴兮熊罴，百兽皆俱也。慕类兮 以悲，哀己不遇也。从此已上，皆陈山 林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德 ，养情性。欲屈原还归郢也。攀援桂枝兮配 托香木，誓同志也。聊淹留。踟 蹰徘徊，待明时也。虎豹斗兮残 贼之兽，忽急怒也。熊罴咆，贪 杀之兽，跳梁吼也。禽兽骇兮雉 菟之群，惊奔走也。亡其曹。违 离乡党，失群偶也。王孙兮归来，旋 反旧邑，入故宇也。山中兮不可以久留。诚 多患害，难隐处也。
注“崔巍嵃嵃”：陈云上“嵃” 疑“蹇”。案：“蹇”“嵃”虽可通，但此与上句“山 阜(山取) 嵎”不协，恐仍未是。各本皆同，楚辞注亦然， 无以考之矣。
注“走住殊异”：案：“殊异” 当依楚辞注作“异趋”。各本皆误。“趋”字韵。洪兴 祖云“一云走(足乍) 殊也”，亦非。
注“草木茂盛”：案：“茂盛”
疑当作“盛茂”，以“茂”与“
聚”韵。各本及楚辞注皆误倒。