文选

　　论一      论二      论三      论四      论五      连珠

文选卷第五十一

　　　论一

　　　　过秦论汉书，应劭曰：贾谊书 第一篇名也，言秦之过。

　　秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，韦 昭曰：崤谓二殽。函，函谷关也。史记，张良曰：关中 左殽、函，右陇、蜀。君臣固守，以窥周室，有席 卷天下，包举宇内，春秋握诚图曰：诸 侯冰散席卷，各争恣妄。囊括四海之意，并吞八荒 之心。张晏曰：括，结囊也，言能苞含 天下也。周易曰：括囊无咎无誉。当是时也，商君 佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸 侯。战国策，苏秦说秦王曰：始将连横 。高诱曰：合关东从通之于秦，故曰连横。文颖曰：关 西为横。衡音横。于是秦人拱手而取西河之外。李 斯上书曰：孝公用商鞅之法，获楚、魏之师，举地千里 。孝公既没，惠文武昭，史记曰 ：孝公卒，子惠文王立，卒，子武王立，卒，立异母弟 ，是曰昭襄王也。蒙故业，因遗策，南取汉中，西 举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。李 斯上书曰：惠王用张仪之计，西并巴蜀，南取汉中，东 据成皋之险，割膏腴之壤。诸候恐惧，会盟而谋弱 秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交 ，相与为一。文颖曰：关东为从。张晏 曰：缔，连结也，徒帝切。当此之时，齐有孟尝， 赵有平原，楚有春申，魏有信陵，史记 曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也。又曰：孟尝君者， 名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黄 氏。又曰：魏公子无忌者，魏安厘王弟也，为信陵君。 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重 士，约从离横，言诸侯结约为从，欲以 分离秦横也。兼韩魏燕赵宋卫中山之众。于是六国 之士，有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋，吕 氏春秋曰：齐攻廪丘，赵使孔青将而救之，与齐人战， 大败齐人，得尸三万，以为二京。宁越谓孔青曰：惜矣 ！不如归尸以内攻之。彼得尸而府库尽于□，此之谓内 攻之。宁越，赵人也。徐尚，未详。苏秦，已见上文。 吕氏春秋曰：杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫 曰：愿学所以安周。高诱曰：杜赫，周人也。齐明 周最陈轸召滑楼缓翟亭的景苏厉 乐毅之徒通其意，战国策，东周齐明谓 东周君曰：臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东 周也。高诱曰：齐明，东周臣也。战国策曰：齐令周最 使郑，立韩扰而废公叔，周最患之。高诱曰：周最，周 君之子也，仕于齐，故齐使之也。字林曰：最，才勾切 。战国策，秦王谓陈轸曰：吾闻子欲去秦而之楚，信乎 ？轸曰：然。高诱曰：陈轸，夏人，仕秦，亦仕楚也。 韩子，于象谓楚王曰：前时王使召滑之越，五年而能成 之。史记，范蠉对楚王曰：王前尝用召滑而郡江东。召 音劭。滑音依字。战国策曰：秦王伐楚，魏王不欲。楼 缓谓魏王曰：不与秦攻楚，楚且与秦攻王。王不如令秦 、楚战，王交制之。高诱曰：楼缓，魏相也。翟景，未 详。史记曰：苏秦之弟厉，因燕子而求见齐王，齐王怨 苏秦，欲囚苏厉，燕子为谢，遂委质为齐臣。又曰：乐 毅贤而好兵，为魏昭王使于燕，燕昭王以客礼待之，乐 毅遂委质为臣，燕昭王以为亚卿也。吴起孙膑带佗 儿良王廖田忌廉颇赵奢之伦制其兵。史 记曰：吴起，卫人也。闻魏文侯贤，事魏文侯以为将。 又曰：孙膑，生阿、甄之间，膑亦孙武之后也。田忌进 孙子于齐威王。带佗，未详。佗，徒何切。吕氏春秋曰 ：王廖贵先，儿良贵后，此二人者，皆天下之豪士也。 儿，五兮切。廖，力雕切。战国策曰：韩、魏之君朝田 侯，邹忌为齐相，田忌为将。使田忌伐魏，三战三胜。 高诱曰：田侯，宣王也。史记曰：廉颇，赵之良将也。 赵惠文王廉颇为赵将，伐齐，大破之。又曰：赵奢者， 赵之田部吏也。秦伐韩，赵王令赵奢将而救之。尝 以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。孔 安国论语注曰：叩，击也。叩或为仰，言秦地高，故曰 仰攻之。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进 。九国，谓齐、楚、韩、魏、燕、赵、 宋、卫、中山也。史记曰：逡巡，遁逃。秦无亡矢 遗镞之费，而天下诸侯已困矣。李巡尔 雅注曰：镞，以金为箭镞也。于是从散约解，争割 地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万， 流血漂橹音鲁。韦昭曰：大楯曰橹。左 氏传曰：狄虒弥建大车之轮以为橹。因利乘便，宰 割天下，分裂河山，彊国请伏，弱国入朝。施及孝文王 庄襄王，享国之日浅，国家无事。史记 曰：昭襄王卒，子孝文王立，卒，子庄襄王立。公羊传 曰：桓公之享国也长。何休曰：享，食也。

　　及至始皇，奋六世之余烈，张晏 曰：孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。振 长策而御宇内，吞二周而亡诸候，以马 喻也。说文曰：振，举也。史记曰：始皇灭二周，置三 川郡。履至尊而制六合，执敲扑浦 木以鞭笞天下，臣瓒以为短曰敲 ，长曰扑。说文曰：敲，击也，祜交切。威振四海 。南取百越之地，以为桂林象郡。汉书 音义曰：百越非一种，若今言百蛮也。史记曰：始皇略 取陆梁地为桂林、象郡。韦昭曰：桂林，今郁林；象郡 ，今日南也。百越之君，俛首系计 颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱，却匈 奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。史 记，李斯曰：请废博士官所职，天下敢有藏诗、书百家 语者，诣守尉杂烧之。又曰：秦更名民曰黔首。隳 名城，杀豪俊，应劭曰：坏城恐复阻以 为己害。收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉铸以为金人 十二，以弱天下之民。如淳曰：鍉，箭 足也。邓展曰：鍉，是扞头铁也。史记曰：始皇收天下 兵，聚之咸阳，以销锋鍉为钟鐻，金人十二，重各千石 ，置宫庭中。鍉音的，鍉或为提。鐻音巨。然后践 华为城，因河为池，服虔曰断华山为城 ，美大之也。晋灼曰：践，登也。据亿丈之城，临 不测之溪以为固；良将劲弩，守要害之处，信臣精卒， 陈利兵而谁何？谁何，问之也。汉书有 谁何卒？如淳曰：何谓何官也。广雅曰：何，问也。天 下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，金 城，言坚也。史记，张良曰：关中，所谓金城千里，天 府之国也。子孙帝王，万世之业。史 记，秦始皇曰：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世 ，至于万世，传之无穷。

　　始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢 之子，陈涉，已见邹阳上书。礼记曰： 儒有蓬户瓮牖。韦昭曰：绳枢，以绳扃户为枢也。甿 隶之人，如淳曰：甿，古氓字，氓人也 。而迁徙之徒也，材能不及中庸，方 言曰：庸，贱称也，言不及中等庸人也。非有仲尼 墨翟之贤，陶朱猗顿之富，史记曰：范 蠡之陶，为朱公，以为陶天下之中，皆诸侯四通，货物 所交易也。乃治产积十九年之间，三致千金。孔丛子曰 ：猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻朱公富 ，往而问术焉。公告之曰：子欲速富，当畜五牸。乃适 河东，大畜牛羊于猗氏之南，其滋息不可计。以兴富猗 氏，故曰猗顿也。蹑足行伍之间，俛起阡陌之中， 如淳曰：蹑音叠。音义曰：俛音免。如 淳曰：时皆卑屈在阡陌之中。率罢散之卒，将数百 之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，埤 苍曰：揭，高举也，巨列切。庄子曰：揭竿求诸海也。 天下云集而响应，嬴粮而景从，庄 子曰：今使民曰：某所有贤者嬴粮而趣之。方言曰：嬴 ，担也，音盈。山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也 。陈涉之位，非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也；锄 耰棘矜巨巾，非铦息 盐于钩戟长铩所介也；孟 康曰：耰，锄柄也，张晏曰：矜音槿。尔雅曰：棘，戟 也，言锄柄及戟槿也。耰音忧。槿，巨巾切。如淳曰： 钩戟，似矛刃，下有铁横上钩曲也。说文曰：铩，铍有 镡也。谪戍之众，非抗于九国之师也；通 俗文曰：罚罪曰谪，丈厄切。深谋远虑，行军用兵 之道，非及曩时之士也。史记曰：贤人 深谋于廊庙。论语曰：人无远虑，必有近忧。然而 成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长洁大， 比权量力，则不可同年而语矣。庄子曰 ：大树其洁百围。司马彪曰：洁，□也，丁结切。然 秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余 年矣。邓展曰：招，犹举也。苏林曰： 招音翘。然后以六合为家，殽函为宫，一夫作难而 七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？春 秋考异邮曰：君杀妻诛，为天下笑。仁义不施，而 攻守之势异也。

　　文选考异

　　注“言秦之过”：袁本“言”上 有“善曰”二字。案此四字亦应注，颜师古引者可证， 袁本非也。又案：以此验之，凡各本所有“善曰”字多 非其旧，的然无疑矣。

　　注“韦昭曰崤谓二殽”：案：“ 崤”、“殽”二字当互易。各本皆误。

　　包举宇内：袁本、茶陵本“包” 作“苞”。案：此尤延之所改也。史记、汉书、贾子俱 是“包”字。但古“包”、“苞”同用，未必善不为“ 苞”也。

　　注“宁越赵人也”：袁本、茶陵 本“宁”上有“然”字。案：二本是也。“然”即今“ 然则”，善全书皆如此。“宁越，赵人”，非有明出， 据上引决之。

　　注“战国策东周”：袁本、茶陵 本无“东周”二字，是也。

　　注“最才勾切”：陈云“勾”， “句”误，是也。各本皆伪。案：周本纪索隐曰“最， 词喻反”，与此正同，皆读“最”为“聚”也。

　　注“赵惠文王”：案：此下当依 史记有“十六年”三字。各本皆脱。

　　注“史记曰逡巡遁逃”：袁本、 茶陵本作“遁逃，史记作逡巡”。案：二本是也。“遁 逃”复举正文“史记曰逡巡”五字为一句，善所见史记 作“逡巡”，而今本作“逡巡遁逃”，后人妄添二字， 尤反依之改，转误之甚者也。贾子作“逡巡”，正与善 所见史记同。又案：正文作“遁逃”，西征赋注引作“ 遯逃”，必善读汉书陈涉传如此，故载史记之异，意谓 两文俱通。考贾子下篇，亦言“百万之徒逃北而遂坏” ，然则作“遁逃”自无不可，未见潘安仁必误如匡谬正 俗所讥也。师古汉书专主“逡遁”，即其所谓“遁”者 ，盖取盾之声，以为“巡”字当音详遵反。学者既不知 “遁”为“巡”字，遂改为“遁逃”者，与善全异，不 可用以校此，读者多所不憭。又，今本汉书作“遁巡” ，注同，更伪舛，非颜之旧观。匡谬正俗所说自明，兹 不订彼。

　　注“以金为箭镞也”：袁本、茶 陵本“镞”作“镝”，是也。

　　国家无事：袁本云善无“家”字 。茶陵本云五臣有。案：此尤校添之也。史记、汉书、 贾子俱有。

　　俛首系颈：茶陵本“颈”作“头 ”，云五臣作“颈”。袁本云善作“头”。案：此尤校 改之也。史记、汉书、贾子俱作“颈”。

　　销锋鍉铸以为金人十二：袁本、 茶陵本云“鍉铸”善作“铸鍉”。案：此尤校改之也。 汉书作“鍉铸”，贾子作“镝铸”，“镝”即“鍉”也 ，“鍉”，句绝；“铸”下属。史记作“销锋铸鐻”， 似四字连文，“鐻”“鍉”亦异，未审善果何作？

　　注“以销锋鍉为钟鐻金人十二” ：案：“以销”当作“销以”，“锋鍉”二字衍。各本 皆误。所引始皇纪文。

　　注“广雅曰何问也”：案：“何 ”上当有“谁”字。各本皆脱。

　　注“甿古氓字氓人也”：袁本、 茶陵本“氓”字作“文氓”。案：颜注引作“甿”，古 文萌字。萌，民也。盖善引无“字”字，又讳“民”作 “人”。集解引作“甿古氓字。氓，民也”。尤依之校 改耳。

　　率罢散之卒：袁本云善作“罢弊 ”。茶陵本云五臣作“疲散”。案：此尤校改之也。史 记、汉书俱作“罢散”。善所见或为“弊”字也，贾子 作“疲弊”，可证。

　　天下云集而响应：袁本、茶陵本 “集”作“会”。案：此尤校改之也。史记作“集”， 汉书、贾子作“合”，或皆不与此同。

　　非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之 君也：袁本、茶陵本“非”作“
不”，下“非铦”之“非”亦作“ 不”。案：此尤校改之也。史记、贾子作“非”，汉书 作“不”。

　　　　非有先生论

　　非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不 能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之 ，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐， 未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，率 然，轻举之貌。将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安 席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚 心定志，欲闻流议者三年于兹矣。吕氏 春秋曰：越王欲致必死于吴，身不安枕席，口不甘厚味 ，目不视靡曼，耳不听钟鼓，三年苦身劳力。高诱曰： 靡曼，好色也。流议，犹余论也。今先生进无以辅 治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是 不忠也，见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？” 非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意 而听焉。”先生曰：“于戏！可乎哉？可乎哉？于 戏，叹辞也。于音乌。戏音呼。可乎哉，言不可也。谈 何容易！言谈说之道，何容轻易乎？夫 谈者有悖蒲忽。于目而佛于耳， 谬于心而便于身者，韩子曰：圣人之救 危国，以忠佛耳。字书曰：佛，违也。佛，扶勿切。或 有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者，非有明王圣主 ，孰能听之矣？”吴王曰：“何为其然也？‘中人以上 可以语上也’，论语，孔子曰：中人以 上可以语上也，中人以下不可以语上也。先生试言 ，寡人将览焉。”

　　先生对曰：“昔关龙逢深谏于桀，而王子比干直 言于纣，尸子曰：义必利，虽桀杀关龙 逢，纣杀王子比干，犹谓之必利也。此二臣者，皆 极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失， 切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然， 反以为诽方未谤君之行，无人臣 之礼，如淳曰：汉书注曰：诽，非上所 行也。果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为 天下笑，郑玄礼记注曰：戮，犹辱也。 故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并 进，春秋考异邮曰：瓦解土崩。遂 及飞廉、恶来革等。史记曰：中潏生蜚 廉，蜚廉生恶来，恶来父子俱以材力事殷纣。说苑，子 石曰：费仲、恶来革长鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以 合于意，武王伐纣，四子身死牧之野。三人皆诈伪 ，巧言利口，以进其身，论语，子曰： 巧言令色，鲜矣仁。又曰：恶利口之覆邦家。阴奉 雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度 ，遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟，杀戮贤 臣，亲近谗夫。诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’， 此之谓也。毛诗小雅文也。郑玄曰：极 ，犹已也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉逾 喣喣况于终无益于主上之治 ，即志士仁人不忍为也。愉愉喣喣，和 说之貌也。孝经钩命决曰：欢忻慎惧，呕呕喻喻。喣与 呕同，音吁。论语，子曰：志士仁人，无求生以害仁也 。将俨然作矜庄之色，深言直谏，上以拂人主之邪 ，下以损百姓之害，拂与弼同。则 忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也 ，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以 咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。尚书 大传曰：子夏曰：弟子所授书于夫子者，不敢忘，虽退 而穷居河、济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，尚弹 琴瑟其中，以歌先王之风，则可以发愤矣。是以伯 夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。论 语，子曰：伯夷、叔齐饿于首阳之下，人到于今称之。 如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

　　于是吴王戄然易容，戄，敬貌也 ，居具切。捐荐去几，危坐而听。捐 荐去几，自贬损也。管子曰：少者之事先生，危坐向师 ，颜色无怍。先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂 ，此二子者，皆避浊世以全其身者也。论 语曰：楚狂接舆歌而过孔子。尸子曰：箕子胥余漆体而 为厉，被发佯狂，以此免也。使遇明王圣主，得赐 清宴之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失 ，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见 也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于 渭之阳以见文王。鲁连子曰：伊尹负鼎 佩刀，以干汤，得意，故尊宰舍。六韬曰：文王卜田， 史扁为卜曰：于渭之阳，将大得焉。非熊非罴，非虎非 狼，兆得公侯，天遗女师。文王斋戒三日，田于渭阳， 卒见吕望坐茅以渔。心合意同，谋无不成，计无不 从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广 其下，孟子曰：推恩足以保四海。本 仁祖谊，战国策，苏代说齐王曰：祖仁 者王，立义者霸。褒有德，禄贤能，诛恶乱，捴远 方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性， 下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子 之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名 显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公伊尹以 如此，龙逢比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”

　　于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，穆 ，犹默，静思貌也。孙子兵法曰：令发之日，士寝者涕 交颐。曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆 哉，世之不绝也！”说文曰：绵，联微 也。尔雅曰：殆，危也。于是正明堂之朝，齐君臣 之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功；躬亲节俭， 减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，论 语，颜回问为邦，子曰：放郑声，远佞人。郑声淫，佞 人殆。省庖厨，去侈靡，卑宫馆，坏苑囿，填池堑 ，以与贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤 独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，海内晏然，天下大洽 ，阴阳和调，万物咸得其宜；孙卿子曰 ：万物得宜，事变得应。国无灾害之变，民无饥寒 之色，家给人足，畜积有余，囹圄空虚；文 子曰：法宽刑缓，囹圄空虚。凤皇来集，麒麟在郊 ，礼记曰：凤皇麒麟，皆在郊薮。甘 露既降，朱草萌芽，礼记曰：天降膏露 。郑玄曰：膏，犹甘也。尚书大传曰：德光地序，则朱 草生。远方异俗之人，向风慕义，各奉其职而来朝 贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，吕 氏春秋曰：治乱存亡，如可见，如不可见。而君人 者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗曰“王国克生，惟周 之贞，济济多士，文王以宁”，此之谓也。毛 诗小雅文也。

　　文选考异

　　注“班固汉书东方朔字曼倩平原 厌次人武帝即位言得失”：袁本、茶陵本无此二十二字 ，有“汉书曰朔”四字，是也。“朔”见于画赞注，其 答客难下亦不复出，或记于旁，尤误取以增多耳。

　　寡人将竦意而听焉：袁本、茶陵 本“听”作“览”。案：二本是也。下文“寡人将览焉 ”，汉书作“听”。尤延之欲校改彼字，而误以当此处 耳。凡宋以来刊板脩改，往往有如此者。

　　而佛于耳：案：“而”字不当有 。汉书无。各本皆衍。又案：下“顺于耳”句，袁、茶 陵二本校语云善无而五臣有。然则此以五臣乱善。

　　寡人将览焉：何校“览”改“听 ”。案：依汉书也。详此句与上文“孰能听之矣”相承 接，作“听”为是。袁、茶陵二本亦作“览”，皆涉“ 寡人将竦意而览焉”句之误。尤本改上“览”字为“听 ”，致与汉书互易，益非。

　　注“如淳曰汉书注曰”：陈云“ 淳”下衍“曰”字，是也。各本皆衍。

　　三人皆诈伪：袁本、茶陵本“三 ”作“二”。案：袁、茶陵二本所载五臣良注云“其子 恶来革多力”，是五臣以飞廉为一人，恶来革为一人， 而其本作“二”也。善引说苑，以革为一人，而其本作 “三”。尤改正之，是矣。又案：今本汉书亦作“二” ，似有误。颜注未有明文，无以相订。

　　终无益于主上之治：茶陵本云五 臣作“治”。袁本云善作“理”。案：此亦尤校改之也 。汉书“治”，但善避讳，尤改非也。

　　于是吴王戄然易容：袁本“戄” 作“惧”，音句，云善作“戄”。茶陵本作“戄”，音 句，云五臣作“惧”。善注中皆无“居具切”三字。今 案：此各本所见盖皆非也。“戄”不得音句，亦不得“ 居具切”。汉书作“惧”，颜注“居具反”，善音与之 同，是亦作“惧”。其“居具”之音，与五臣句复，故 袁、茶陵删之耳。

　　注“非虎非狼”：案“狼”当作 “(豸离) ”。各本皆误。重赠卢谌引作“非龙非□”，句 在“非熊非罴”上。今六韬同“□”，盖即“
(豸离) ”字，与“罴”、“师”协韵 也。运命论注引作“狼”，亦误。

　　躬亲节俭：茶陵本无“躬”字， “亲”下校语云五臣作“躬”。袁本“躬”下校语云善 有“亲”字。此初刻同茶陵所见，后用袁所见脩改添之 也。汉书作“躬节俭”，与五臣同。

　　天下大洽：案：“洽”当依汉书 作“治”。各本皆伪。

　　惟周之贞：何校“贞”改“桢” 。袁本云善作“贞”。茶陵本云五臣作“桢”。案：汉 书作“桢”，未审善果何作？

　　　　四子讲德论并序

　　褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作 传，汉书曰：益州刺史王襄欲宣风化于 众庶，闻王褒有俊才，使褒作中和、乐职、宣布诗，选 好事者令依鹿鸣之声习而歌之。褒既为刺史作颂，又作 传。如淳曰：言王政中和，在官者乐其职，国语所谓宣 布哲人之令德也。名曰四子讲德，以明其意焉。

　　微斯文学问于虚仪夫子曰：“盖闻国有道，贫且 贱焉，耻也。论语，子曰：邦有道，贫 且贱焉，耻也。今夫子闭门距跃，专精趋学有日矣 。距跃，不行也。应劭风俗通曰：涉始 于足，足率长十寸，十寸则尺，一单三尺，法天地人， 再跃则涉。幸遭圣主平世，而久怀宝，论 语，阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？是 伯牙去钟期，而舜、禹遁帝尧也。广雅 曰：遁，逃也。于是欲显名号，建功业，不亦难乎 ？”

　　夫子曰：“然，有是言也。夫蚊虻终日经营，不 能越阶序，说文曰：蚊虻，啮人飞虫也 。庄子曰：蚊虻噆肤。蚊，亡云切。虻，莫衡切。尔雅 曰：东西墙谓之序。附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔 四海。文子曰：虻与骥致千里而不飞。 仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉？”

　　文学曰：“陈恳诚于本朝之上，行话谈于公卿之 门。”春秋说题辞曰：秉懿诚之义，思 至忠之功。高诱淮南子注曰：本朝，国朝也。

　　夫子曰：“无介绍之道，安从行乎公卿？”礼 记曰：介绍而传命。

　　文学曰：“何为其然也？昔宁戚商歌以干齐桓， 吕氏春秋曰：宁戚饭牛车下，望桓公而 悲，击牛角疾歌。淮南子曰：宁越商歌车下，而桓公慨 然而悟。许慎曰：商，秋声也。越石负刍而寤晏婴 ，晏子春秋曰：晏子之晋，至于中牟， 赌弊冠皮裘负刍息于途侧者。晏子曰：吾子何为者？对 曰：我越石父者也。晏子曰：何为此？曰：吾为人臣仆 于中牟，见使将归。晏子曰：何为为仆？对曰：吾身不 免冻饿之地，吾是以为仆也。晏子曰：可得而赎乎？对 曰：可。遂解左骖而赎之，因载而与之俱归，至舍，不 辞而入。越石父立而请绝，晏子使人应之：子何绝我之 暴也？越石父对曰：臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎 知己。吾三年为人臣而莫吾知也。今子赎我，吾以子为 知我矣，今不辞而入，是与臣仆者同矣。晏子出见之， 曰：向也见客之容，而今也见客之意。非有积素累 旧之欢，皆涂觏卒遇，而以为亲者也。故毛嫱西施，善 毁者不能蔽其好；慎子曰：毛嫱、先施 ，天下之姣也。衣之以皮倛，则见之者皆走，易之玄锡 ，则行者皆止。先施、西施一也。嫫□姆 母倭傀，善誉者不能掩其丑。孙 卿子曰：闾(女聚) 子奢，莫之媒也。嫫姆力父，是之喜也 。倭傀，丑女，未详所见。倭，于为切。傀，古回切。 苟有至道，何必介绍？”

　　夫子曰：“咨，夫特达而相知者，千载之一遇也 。招贤而处友者，众士之常路也。是以空柯无刃，公输 不能以斫；但悬曼矰，蒲苴不能以射。声 类曰：但，徒也。薛君韩诗章句曰：曼，长也。郑玄周 礼注曰：结缴于矢谓之矰。矰，高也。列子曰：蒲苴子 弋，弱弓纤缴，乘风而振之，连双鸧于青云。故膺 腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；说文 曰：□，击也。□与撇同也，疋设切。冲蒙涉田而 能致远，未若遵涂之疾也。才蔽于无人，行衰于寡党， 此古今之患，唯文学虑之。”

　　文学曰：“唯唯，敬闻命矣。”

　　于是相与结侣，携手俱游，求贤索友，历于西州 。有二人焉，乘辂而歌。倚輗五鸡而 听之：辂，车也。白虎通曰：名车为辂 者何，言所以步之于路也。包咸论语注曰：輗者，辕端 横木，以缚轭也。咏叹中雅，转运中律，啴阐 缓舒绎，曲折不失节。礼记曰： 啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。问歌者为谁 ？则所谓浮游先生陈丘子者也。于是以士相见之礼友焉 。仪礼曰：士相见之礼，贽冬用雉，夏 用朐，左头奉之。

　　礼文既集，韩子曰：礼有文。礼 者，义之文。文学、夫子降席而称曰：“俚力 纪人不识，寡见□闻，刘德汉书 注曰：俚，鄙也。曩从末路，望听玉音，窃动心焉 。尚书大传曰：天下诸侯，莫不玉音金 声。敢问所歌何诗？请闻其说。”浮游先生陈丘子 曰：“所谓中和乐职宣布之诗，益州刺史之所作也。刺 史见太上圣明，股肱竭力，如淳汉书注 曰：太上，天子也。尚书大传曰：股肱，臣也。德 泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之 诗以歌咏之也。”

　　文学曰：“君子动作有应，从容得度，南容三复 白珪，孔子睹其慎戒；论语曰：南容三 复白珪，孔子以其兄之子妻之。太子击诵晨风，文 侯谕其指意。韩诗外传曰：魏文侯有子 曰击，次曰欣，欣少而立之以为嗣，封击中山，三年莫 往来。其傅赵仓唐谏曰：何不遣使乎？则臣请使。击曰 ：诺。于是遂求北犬晨雁，齎行，仓唐至，曰：北藩中 山之君，再拜献之。文侯曰：嘻！击知吾好北犬嗜晨雁 也。即见使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？对曰：好 诗。文侯曰：于诗何好？曰：好晨风。文侯曰：晨风谓 何？对曰：诗云：鹬彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧 心钦钦。如何如何，忘我实多。此自以忘我者也。于是 文侯大悦曰：欲知其君，视其所使。中山君不贤，恶能 得贤傅？遂废太子欣，召中山君以为嗣。今吾子何 乐此诗而咏之也？”

　　先生曰：“夫乐者感人密深，而风移俗易。礼 记曰：乐者，圣人所作也，其感人深。又曰：乐者，所 以移风易俗也。吾所以咏歌之者，美其君术明而臣 道得也。君者中心，臣者外体。外体作，然后知心之好 恶；臣下动，然后知君之节趋。子思子 曰：民以君为心，君以民为体，心正则体修，心肃则身 敬也。好恶不形，则是非不分，节趋不立，则功名 不宣。故美玉蕴于碔武砆夫 ，凡人视之怢焉，马融论语注曰 ：蕴，藏也。战国策曰：白骨疑象，武夫类玉。张揖汉 书注曰：武夫，石之次玉者。广苍曰：怢，忽忘也，怢 ，他没切。良工砥之，然后知其和宝也。精练藏于 □朴，庸人视之忽焉，精，练金也。金 百练不耗，故曰精练也。说文曰：□，铜铁璞也。矿与 □同，瓜并切。巧冶铸之，然后知其干也。况乎圣 德巍巍荡荡，民氓所不能命哉！论语， 子曰：大哉！尧之为君也，荡荡乎民无能名焉！巍巍乎 其有成功！广雅曰：命，名也。是以刺史推而咏之 ，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇 宙。言所覆者广也。纷纭，众多之貌也 。寂寥，旷远之貌也。明君之惠显，忠臣之节究。 尔雅曰：究，穷也。郭璞曰：谓穷尽也 。皇唐之世，何以加兹！是以每歌之，不知老之将 至也。”论语，子曰：发愤忘食，乐以 忘忧，不知老之将至也。

　　文学曰：“书云：迪一人使四方若卜筮。尚 书曰：故一人有事四方，若卜筮，无不是孚。孔安国曰 ：迪，道也。孚，信也。夫忠贤之臣，导主志，承 君惠，摅盛德而化洪，天下安澜，比屋可封，澜 ，水波。安澜，以喻太平也。尚书大传曰：周民可比屋 而封。何必歌咏诗赋可以扬君哉？愚窃惑焉。”

　　浮游先生色勃眦溢，曰：“是何言与？论 语，子曰：君召使摈，色勃如也。孝经，子曰：是何言 与！昔周公咏文王之德而作清庙，建为颂首；吉甫 叹宣王穆如清风，列于大雅。毛诗周颂 曰：清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀 文王焉。毛诗大雅序曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。诗曰 ：吉甫作诵，穆如清风。夫世衰道微，伪臣虚称者 ，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，伤 乎王道。故自刺史之来也，宣布诏书，劳来不怠，令百 姓遍晓圣德，莫不沾濡。厖邈江眉 耆耇之老，厖，杂也。谓眉有白黑杂色 。咸爱惜朝夕，愿济须臾，且观大化之淳流。于是 皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌 而咏之也。感发，谓情感于中，发言为 诗也。传曰：‘诗人感而后思，思而后积，积而后 满，满而后作，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故 咏歌之，咏歌之不厌，不知手之舞之足之蹈之也。’乐 动声仪文也。此臣子于君父之常义，古今一也。今 子执分寸而罔亿度，亿度之言无限也。 韩子曰：有尺寸而无亿度。又曰：前识无缘，而妄亿度 也。马融论语注曰：罔，诬也。处把握而却寥廓， 乃欲图大人之枢机。道方伯之失得，不亦远乎？”大 人，谓天子也。周易曰：利见大人。又曰：言行君子之 枢机。

　　陈丘子见先生言切，恐二客惭，膝步而前曰：“ 先生详之：战国策曰：荆轲见太子，太 子再拜而跽，膝行流涕。行潦老 暴集，江海不以为多；左氏传曰 ：君子曰：潢污行潦之水。杜预曰：行潦，流潦也。庄 子，海若曰：天下之水，莫大于海，百川归之而不盈。 □□并逃，九罭域不以为虚 。尔雅曰：鳛，□。郭璞曰：今泥□也 。鳛，似立切。□，且由切。郭璞山海经注曰：□，鱼 ，似蛇，时阐切。毛诗曰：九罭之鱼鳟鲂。尔雅曰：九 罭，鱼网也。是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰； 吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中， 请属天下于夫子。许由遂之箕山之下。夷齐耻周而 远饿，文武不以卑。夷、齐，已见上文 。夫青蝇不能秽垂棘，毛诗曰： 营营青蝇，止于樊。郑玄曰：蝇之为虫，污白使黑，污 黑使白。左氏传曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道于虞以 伐虢。邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠，舒化 以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文，尔 雅曰：董，正也。受命如丝，明之如□，礼 记曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。音 弗。郑玄曰：言出弥大也。甘棠之风，可倚而俟也 。毛诗序曰：甘棠，美召伯也。召伯之 教，明于南国。二客虽窒计沮孳 与议，何伤？”言二客虽于计窒 塞，于议沮败，何伤于理乎？言未伤也。尔雅曰：窒， 塞也。顾谓文学夫子曰：“先生微矜于谈道，又不 让乎当仁，论语，子曰：当仁不让于师 。亦未巨过也。愿二子措意焉。”

　　夫子曰：“否。夫雷霆必发，而潜底震动，吕 氏春秋曰：开春始雷，则蛰虫动矣。枹孚 鼓铿苦耕锵七 羊，而介士奋竦。左氏传曰：郤 克援枹而□。郑玄周礼注曰：介，被甲也。故物不 震不发，士不激不勇。今文学之言，欲以议愚感敌，舒 先生之愤，愿二生亦勿疑。”言议前敌 之愚，以感动之。于是文绎复集，及始讲德。马 融论语注曰：绎，寻绎也。

　　文学夫子曰：“昔成康之世，君之德与？臣之力 也？”韩子曰：晋平公问叔向曰：齐桓 公九合诸侯，臣之力邪？君之力邪？与音余。

　　先生曰：“非有圣智之君，恶乌 有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，周 易曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。蟋蟀俟 秋吟，蜉浮蝣由 出以阴。易通卦验曰：立秋蜻蛚 鸣。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，虫也。谓之蜻蛚也。易 曰：飞龙在天，利见大人。鸣声相应，仇偶相从。周 易曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。人 由意合，物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明，不殚 倾耳而听以聪。何则？淑人君子，人就者众也。毛 诗曰：淑人君子，其仪不忒。故千金之裘，非一狐 之腋亦；大厦之材，非一丘之木 ；太平之功，非一人之略也。慎子曰： 廊庙之材，盖非一木之枝；狐白之裘，非一狐之皮也； 治乱、安危、存亡、荣辱之施，非一人之力也。

　　“盖君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成 。有君而无臣，春秋刺焉。公羊传曰： 宋公与楚人期战于泓之阳，宋师大败。故君子大其不鼓 不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为难，虽 文王之战，亦不过此也。何休曰：惜其有王德，而无王 佐也。三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友 。说苑，郭隗曰：帝者之臣，其名臣也 ，其实师也。王者之臣，其名臣也，其实友也。伯者之 臣，其名臣也，其实仆也。齐桓有管鲍隰宁，九合 诸侯，一匡天下。左氏传曰：鲍叔牙奉 公子小白。又曰：齐桓，卫姬之子，有鲍叔牙、隰朋以 为辅佐。说苑，邹子曰：宁戚叩辕行歌，桓公任之以国 政。论语，子曰：桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力 也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。 晋文公有咎犯赵衰楚危，取 威定霸，以尊天子。左氏传曰：晋公子 重耳奔狄，从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子 。杜预曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。左 氏传曰：先轸谓晋侯曰：报施救患，取威定霸，于是乎 在矣。秦穆有王由五羖，攘却西戎，始开帝绪。韩 诗外传曰：昔戎将由余使秦，秦缪公问得失之要。对曰 ：古之有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄 奢也。缪公然之，于是告内史王廖曰：邻国有圣人，敌 国之忧也。由余，圣人也，将奈之何？王廖曰：君其遗 之女乐，以媱其志，然后可图。缪公曰：善。乃使王廖 以其女乐二列遗戎王。史记曰：百里奚亡秦走宛，秦缪 公闻百里奚，故重赎之。恐楚不予，请以五羖羊皮赎之 ，楚人曰：予之。缪公与语国事，大悦。又曰：秦用由 余谋伐戎王，并国十二，遂霸西戎。春秋保干图曰：五 帝异绪。宋衷曰：绪，业也。楚庄有叔孙子反，兼 定江淮，威震诸夏。韩诗外传曰：沈令 尹进孙叔敖于庄王。叔敖治楚，三年而楚国霸。左氏传 曰：楚子围郑，子反将右。晋师救郑，及楚师战于邲， 晋师败绩。邲，步必切。勾践有种蠡渫庸，克灭彊 吴，雪会稽之耻。汉书曰：江都王问董 仲舒曰：越王勾践与大夫渫庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之 。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。史记曰：吴 王夫差伐越，败之。越王勾践乃以甲兵五千人，栖于会 稽。又曰：勾践自会稽归，拊循其士民，伐吴，大破之 ，吴王自杀也。魏文有段干田翟，秦人寝兵，折冲 万里。吕氏春秋曰：孟尝君问白圭曰： 魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？白圭对曰：文 侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也 ，而名号显荣者，三士羽翼之也。史记，魏文侯谓李克 曰：寡人之相，非成则璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟 名也。吕氏春秋曰：段干木者，魏文敬之，过其庐而轼 。秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木贤者，而魏礼之， 天下皆闻，无乃不可加兵乎？秦君以为然，乃止。燕 昭有郭隗乐毅，夷破彊齐，困闵于莒。史 记曰：燕昭王以子之之乱，而齐大破燕。燕昭王怨齐， 于是诎身下士，先礼郭隗，以招贤者。乐毅为魏使于燕 ，燕昭王以为亚卿，使乐毅伐齐，破之，追至于临灾。 齐涽王走保于莒。涽与闵同。夫以诸侯之细，功名 犹尚若此，而况帝王选于四海，羽翼百姓哉！高 诱吕氏春秋注曰：羽翼，辅佐也。

　　“故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则 天下不足平也。欲以立威，则百蛮不足攘也。毛 苌诗传曰：攘，除也。今圣主冠道德，履纯仁，被 六艺，佩礼文，屡下明诏，举贤良，求术士，招异伦， 拔俊茂。是以海内欢慕，莫不风驰雨集，袭杂并至，填 庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目，进者 乐其条畅，怠者欲罢不能。条，犹理也 。汉书音义曰：畅，通也。偃息匍匐乎诗书之门， 游观乎道德之域，咸洁身修思，吐情素而披心腹，各悉 精锐以贡忠诚，允愿推主上，弘风俗而骋太平，济济乎 多士，文王所以宁也。济济多士，已见 上文。

　　“若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以 笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛以绥百姓，禄勤增奉以厉 贞廉。汉书宣纪曰：律令有可蠲除以安 百姓，条奏。又曰：吏不廉平则治道衰，今小吏皆勤事 禄薄，其益吏奉什五也。减膳食，卑宫观，宣 纪曰：令太官损膳省宰。又曰：郡国宫观，勿复修理。 省田官，损诸苑，宣纪曰：池□未 御幸者，假与贫人。疏繇役，振乏困，宣 纪曰：流人还归，勿筭繇事。又曰：遣使者振贷乏困。 恤民灾害，不遑游宴。宣纪曰： 今天下颇被疾疫之灾，朕甚愍之。闵耄老之逢辜， 怜缞绖之服事，宣纪曰：朕惟耆老之人 ，发齿堕落，亦无暴虐之心，诸年八十以上，非诬告人 、杀伤人，他皆勿坐。又曰：百姓遭缞绖凶灾，而吏繇 事，伤孝子之心。自今有大父母、父母丧者，勿繇事。 侧隐身死之腐人，凄怆子弟之缧匿。宣 纪曰：今系者或以掠辜，若饥寒死狱中，朕甚痛之。又 曰：自今子首匿父母，孙匿大父母，皆勿坐。恩及 飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育，草木遂其零茂。尸 子曰：汤之德及鸟兽矣。庄子曰：至德之世，禽兽成群 ，草木遂长。恺悌君子，民之父母，岂不然哉？毛 诗大雅文。

　　“先生独不闻秦之时耶？违三王，背五帝，灭诗 书，坏礼义；信任群小，憎恶仁智，诈伪者进达，佞谄 者容入。宰相刻峭，大理峻法。广雅曰 ：峭，急也，谓严急也。峻与峭同。处位而任政者 ，皆短于仁义，长于酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。孟 子曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。其所临莅， 莫不肌栗慑伏，吹毛求疵，并施螫毒。百姓征彸，无所 措其手足。韩子曰：古之人君大体者， 不吹毛而求小疵，不洒垢而察难知。方言曰：征彸，惶 遽也。论语，子曰：刑罚不中，则民无所措手足。彸， 章容切。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以养鸡者不畜狸 ，牧兽者不育豺，树木者忧其蠹，保民者除其贼。文 子曰：乳犬噬虎，伏鸡搏狸。又曰：所为立君者，以禁 暴乱也。夫养禽兽者，必除豺狼，又况牧民乎？又曰： 木林生蠹，还自食，人生事，因自贼。故大汉之为 政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨， 民用和睦。孝经曰：民用和睦，上下无 怨。

　　“今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明 。品物咸亨，山川降灵。周易曰：云行 雨施，品物咸亨。神光燿晖，洪洞朗天。宣 纪曰：荐鬯之夕，神光交错，或降于天，或登于地。凤 皇来仪，翼翼邕邕。群鸟并从，舞德垂容。宣 纪曰：凤皇集鲁，群鸟从之。尚书曰：凤皇来仪。尔雅 曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者声和也。 山海经曰：凤首文曰德。神雀仍集，麒麟自至。宣 纪，神雀仍集，九真献奇兽。甘灵滋液，嘉禾栉比 。宣纪曰：甘露降未央宫。又曰：嘉谷 玄稷，降于郡国。大化隆洽，男女条畅。家给年丰 ，咸则三壤。岂不盛哉！尚书曰：咸则 三壤，成赋中邦。昔文王应九尾狐而东夷归周，春 秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。武王获白鱼而诸 侯同辞，尚书琁玑钤曰：武王得兵钤， 谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。八百诸侯顺同不谋。鱼 者，视用无足翼从，欲纣如鱼，乃诛。周公受秬鬯 而鬼方臣，周公受秬鬯，未详。郑玄诗 笺曰：鬼方，远方也。宣王得白狼而夷狄宾。史 记曰：穆王征犬戎，得四白狼以归。今云宣王，未详。 夫名自正而事自定也。论语曰： 名不正则言不顺，言不顺则事不成。今南郡获白虎 ，亦偃武兴文之应也。获之者张武，武张而猛服也。是 以北狄宾洽，边不恤寇，甲士寝而旌旗仆也。”

　　文学夫子曰：“天符既闻命矣，敢问人瑞。”

　　先生曰：“夫匈奴者，百蛮之最彊者也。毛 诗曰：因时百蛮。天性憍蹇，习俗杰暴，左 氏传曰：彼皆偃蹇。杜预曰：偃蹇，憍傲也。贱老 贵壮，气力相高。史记曰：匈奴贵壮健 ，贱老弱也。业在攻伐，事在猎射，史 记曰：匈奴因射猎为生业，习战攻以侵伐。儿能骑 羊，走箭飞镞，史记曰：匈奴儿能骑羊 ，引弓射鸟鼠也。逐水随畜，都无常处。史 记曰：匈奴逐水草迁徙，无城郭常处。鸟集兽散， 往来驰骛，周流旷野，以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马， 播种则扞弦掌拊，礼记曰：左佩决扞。 郑玄曰：扞，拾也，言所以拾弦也，何旦切。郑玄礼记 注曰：拊，弓把也，音夫。收秋则奔狐驰兔，获胡 郭刈则颠倒殪伊计仆。史 记曰：匈奴射狐兔，用为食。追之则奔遁，释之则 为寇。史记曰：匈奴利则进，不利则退 ，不羞遁走。是以三王不能怀，五伯不能绥，惊边 扤士，屡犯刍荛，诗人所歌，自古患之。毛 诗曰：六月栖栖，戎车既饬，四牡骙骙，载是常服。猃 狁孔炽，我是用急。今圣德隆盛，威灵外覆，日逐 举国而归德，单于称臣而朝贺。宣纪曰 ：日逐王先贤掸将人众来降。郑氏曰：掸，音缠束之缠 。又曰：单于称臣，使弟奉珍朝贺正月。干坤之所 开，阴阳之所接，编蒲典结计 沮颜，燋齿枭□闲，翦发黥 首，文身裸力果袒徒 旦之国，编结，即编发也。汉书 ，终军曰：解辫发，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者轧 。音义曰：刀刻其面，盖沮颜也。燋齿，未详。又曰大 宛，深目多须，盖枭□也。黥首，盖雕题也。山海经曰 ：雕题国在郁林南。靡不奔走贡献，欢忻来附，婆 娑呕吟，鼓掖而笑。夫鸿均之世，何物不乐？孔 安国尚书传曰：洪，大也。鸿与洪古字通。毛苌诗传曰 ：均，平也。飞鸟翕翼，泉鱼奋跃。毛 诗曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑玄曰：明王之时，人不 惊骇也。韩诗曰：鸢飞戾天，鱼跃于泉。薛君曰：鱼喜 乐，则踊跃于泉中。是以刺史感懑莫 本舒音，而咏至德。鄙人黭浅，不能究识，黭 ，不明也，乌感切。敬遵所闻，未克殚焉。”

　　于是二客醉于仁义，饱于盛德，毛 诗曰：既醉以酒，既饱以德。终日仰叹，怡怿而悦 服。

　　文选考异

　　注“一单三尺”：袁本、茶陵本 “单”作“跃”，是也。

　　注“遁逃也”：袁本、茶陵本“ 逃”作“避”，是也。

　　注“皮裘负刍”：袁本并入五臣 ，“皮”作“反”，是也。茶陵本亦误“皮”。

　　注“闾(女聚) 子奢”：案：“(女聚) ”当作“娵”。各本皆伪。今荀子赋篇及七发注引皆是 “娵”字。

　　故美玉蕴于碔砆：案：“碔砆” 当作“武夫”。注引战国策及张揖汉书注皆不从“石” ，袁、茶陵二本所载五臣翰注乃作“碔砆”。是善“武 夫”，五臣“碔砆”，音以“武夫”，各本所见乱之而 失着校语。此误入五臣音皆非也。又案：引“张揖曰” 者，子虚赋注也。史记、汉书正作“武夫”。今彼正文 及善注引张揖、国策尽为“碔砆”，恐亦为五臣所乱而 并注中改之也。

　　注“说文曰□铜铁璞也”：案： “□”当作“矿”，“璞”当作“朴”。各本皆伪。“ 矿”即“磺”字也。又案：依此，正文“朴”字当作“ 朴”，二字群书中颇有相混者，五臣并正文改为“璞” ，误甚。

　　寂寥宇宙：茶陵本“寥”作“聊 ”，云五臣作“寥”。袁本云善作“聊”。案：此尤以 五臣本改之也。袁、茶陵注中作“聊”。尤改恐未必是 。

　　注“尚书曰故一人”：袁本、茶 陵本“故”作“迪”，是也。

　　注“毛诗周颂曰”：陈云“颂” 下脱“序”字，是也。各本皆脱。

　　且观大化之淳流：袁本、茶陵本 无“且”字。案：二本不着校语，无以考之。陈云“且 ”字衍，恐未必然，当各依其旧。

　　大厦之材：茶陵本“厦”作“夏 ”，云五臣作“厦”。袁本云善作“夏”。案：尤本以 五臣乱善，非也。凡此字“夏”、“厦”错见者，疑皆 善“夏”，五臣“厦”，余以此求之。

　　注“秦缪公问得失之要”：袁本 、茶陵本“问”下有“之”字，是也。

　　注“秦缪公闻百里奚故重赎之” ：何校“奚”下添“贤”字，“
故”改“欲”，陈同，是也。各本 皆误。

　　注“楚人曰予之”：袁本、茶陵 本“曰”作“许”，是也。

　　楚庄有叔孙子反：袁本、茶陵本 “叔孙”作“孙叔”，是也。

　　句践有种蠡渫庸：袁本校语云“ 蠡”善作“(上彖下虫) ”。茶陵本无校语。案：此所见不 同也。

　　省田官：何校“田官”改“官田 ”。案：依文义是也。各本皆作“田官”，盖误倒。考 宣纪地节元年假郡国贫民田；三年诏曰：“前下诏假公 田贷种食。”公田即官田。疑此句当有善注，今失去， 无可补。

　　莫不肌栗慑伏：袁本、茶陵本云 “肌”善作“饥”。案：“饥”，传写误，尤校改正之 也。

　　注“邕邕者声和也”：案：“者 ”当作“音”。各本皆伪。

　　是以北狄宾洽：茶陵本云五臣作 “洽”。袁本云善作“合”。案：此尤以五臣本改之也 。注不见明文，无以考之。

　　而旌旗仆也：茶陵本云五臣作“ 旌”。袁本云善作“旍”。案：此尤以五臣本改之也。 “旍”即“旌”字，前已屡见，当各依其旧。

　　先生曰夫匈奴者：茶陵本“先生 曰夫”作“先生夫子曰”，云五臣作“先生曰夫”。袁 本云善作“先生夫子曰”。案：此尤校改正之也。“先 生夫子曰”乃传写之误。

　　惊边扤士：袁本、茶陵本“扤” 作“杌”。何云能改斋漫录作“
抏”。案：何校是也。善不音注者 ，已见上林赋“抏士卒之精”下也。又此字见于史记、 汉书、盐铁论者甚多，其训损也，耗也，其音五官反。 袁、茶陵二本所载铣注云“杌，动也”，而不着校语， 以五臣乱善，致为乖谬。尤作“扤”，亦非。

　　注“刀刻其面”：茶陵本“刀” 作“刃”。袁本亦作“刀”，与此同。何校改“刃”， 陈同。案：考史记集解引音义作“刃”，汉书颜注引如 淳同，“刃”字是也。

　　未克殚焉：袁本云善作“克”。 茶陵本云五臣作“克”。案：各本所见皆非也。当作“ 克”，但传写误为“克”，非善、五臣有异。 
 
 
 

文选卷第五十二

　　　论二

　　　　　班叔皮

　　昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。 ”舜亦以命禹。善曰：论语文也。尚书 ，帝曰：来，禹。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝 躬，汝终陟元后。孔安国曰：历数，谓天道也。元后， 天子也。尔雅曰：命，告也。暨于稷契，咸佐唐虞 ，光济四海，奕世载德。至于汤武，而有天下。善 曰：稷，武王之祖也。契，成汤之祖也。杜预左氏传注 曰：暨，至也。国语，祭公谋父曰：奕世载德。孔安国 尚书传曰：载，行也。虽其遭遇异时，禅代不同， 至于应天顺人，其揆一焉。善曰：周易 曰：汤、武革命，顺乎天，应乎人。孟子曰：先圣后圣 ，其揆一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着于 春秋。善曰：汉书赞曰：春秋晋史蔡墨 有言，陶唐氏既衰，其后有刘累，范氏其后也。范氏为 晋士师，鲁文公世，出奔秦，后归于晋，其处者为刘氏 。唐据火德，而汉绍之。善曰： 帝系曰：帝尧封于唐，为火德。汉书赞曰：汉承尧运， 德祚已盛。断蛇着符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应 ，得天统矣。始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之 符。善曰：汉书曰：高祖夜径泽中，有 大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪 夜哭曰：吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子 斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知所杀蛇 ，白帝子；杀者，赤帝子故也。由是言之，帝王之 祚，必有明圣显懿之德，善曰：春秋河 图揆命篇曰：仓、戏、农、黄，三阳翼天德圣明。法言 曰：昔在有熊、高阳、高辛、唐、虞、三代咸有显懿， 故天因而祚之。丰功厚利积累之业，善 曰：史记，崇侯虎曰：西伯积善累德，诸侯皆向之。然 后精诚通于神明，流泽加于生民。善曰 ：孝经，子曰：孝悌之至，通于神明。尚书，周公曰： 道洽政治，泽润生民。故能为鬼神所福飨，天下所 归往。善曰：孟子，万章曰：尧荐舜如 何？曰：使之主祭，百神享之；使之主事，事治而百姓 安之。易干凿度曰：王者，天下所归。韩诗外传曰：王 者，往也；天下往之，谓之王也。未见运世无本， 功德不纪，而得倔起在此位者也。善曰 ：世运，五行更运相次之世也。不纪，不为人所记也。 春秋元命苞曰：五德之运，应录次相代。埤苍曰：崛， 特起也。崛与倔同。世俗见高祖兴于布衣，不达其 故，善曰：汉书曰，高祖曰：吾以布衣 取天下。家语，孔子曰：舜起布衣，而终以帝也。以 为适遭暴乱，得奋其剑，善曰：适，犹 遇也。汉书，高祖曰：吾提三尺剑取天下。游说之 士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。善 曰：汉书，隗嚣曰；秦失其鹿，刘季逐而掎之，时人复 知汉乎？太公六韬曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共 分其肉。不知神器有命，不可以智力求。韦 昭曰：神器，天子玺符服御之物。善曰：老子曰：天下 神器，不可为也，为者败之也。悲夫！此世之所以 多乱臣贼子者也。善曰：孟子曰：孔子 成春秋而乱臣贼子惧。若然者，岂徒闇于天道哉？ 又不睹之于人事矣！

　　夫饿馑流隶，饥寒道路，善曰： 说文曰：饿，饥也。谷梁传曰：五谷不升，谓之馑。流 隶，流移贱隶也。左氏传曰：人有十等，舆臣隶也。馑 或为殣。荀悦曰：道瘗，谓之殣也。思有短褐之袭 ，檐石之蓄，韦昭曰：短为裋，裋，襦 也。毛布曰褐。善曰：裋，丁管切。说文曰：袭，重衣 也。字林曰：袭，大箧也。晋灼曰：无一檐与一斛之余 。所愿不过一金，终于转死沟壑。韦 昭曰：一斤为一金。善曰：孟子谓滕文公曰：为人父母 ，使老稚转乎沟壑，恶在为人父母也。何则？贫穷 亦有命也。善曰：墨子曰：贫富治乱， 固有天命，不可损益也。况乎天子之贵，四海之富 ，神明之祚，可得而妄处哉？善曰：礼 记，孔子曰：舜其大孝也，与尊为天子，富有四海之内 ，宗庙飨之，子孙保之。法言曰：天因祚之，为神明主 也。故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信布，强如梁 籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹醢分裂，善 曰：史记曰：项籍，其季父项梁。陈胜等起，梁为楚上 柱国，军下邳，自号武信君。北至定陶，再破秦军。后 秦大破之，项梁死。又况么么不及数子，而欲闇干 天位者也。善曰：鹖冠子曰：无道之君 ，任用么么，动则烦浊。有道之君，任用俊雄，动则明 白。通俗文曰：不长曰么，细小曰么，莫可切。尔雅曰 ：干，求也。是故驽蹇之乘，不骋千里之涂；善 曰：广雅曰：驽，骀也。今谓马之下者为驽。王逸楚辞 注曰：蹇，跛也。吕氏春秋曰：所为贵骥者，为其一日 千里也。鷰雀之畴，不奋六翮之用；善 曰：史记，陈涉曰：鷰雀安知鸿鹄之志哉？韩诗外传， 盖贲曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。楶梲之 材不荷栋梁之任；应劭曰：尔雅曰：栭 谓之楶。梲，朱儒柱。善曰：说文曰：栭，枅上标。周 易曰：栋隆之吉，不挠乎下也。楶，音节。梲，之劣切 。斗筲之子，不秉帝王之重。音 义曰：筲，竹筥也，受一斗。善曰：论语，子曰：斗筲 之人，何足筭也。易曰：“鼎折足，覆公餗。”不 胜其任也。善曰：周易鼎卦之辞也。说 文曰：鬻，鼎实也。鬻与餗同，音速。

　　当秦之末，豪桀共推陈婴而王之。婴母止之曰： “自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵，不祥。不如以兵 属人，事成，少受其利。不成，祸有所归。”婴从其言 ，而陈氏以宁。善曰：史记文。王 陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时，陵 为汉将，而母获于楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：“ 愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心 。”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后，果定于汉。 陵为宰相，封侯。善曰：史记文。夫 以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，善 曰：白虎通曰：庶人称匹夫何？言其夫妻为偶也。郑玄 周礼注曰：致，犹会也。全宗祀于无穷，垂册书于 春秋，而况大丈夫之事乎？张晏曰：册 书，史记也。晋灼曰：至周名春秋，考纪也。善曰：孟 子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，此之谓大丈夫也。是 故穷达有命，吉凶由人。善曰：吕氏春 秋曰：道德于此，穷达一也。左氏传，周内史叔兴曰： 吉凶由人。婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王 之分决矣。

　　盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰 体貌多奇异，善曰：汉书曰，高祖为人 隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。三曰神 武有征应，善曰：征应，谓下众瑞也。 四曰宽明而仁恕，善曰：汉书曰 ：高祖宽仁爱人，意豁如也。五曰知人善任使。善 曰：高祖任张良以运筹，委萧何以关内是也。加之 以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，善 曰：论语，子曰：见善如不及。从谏如顺流，趣时 如响起。善曰：左氏传，叔向曰：齐桓 公从善如流。周易曰：变通者，趣时者也。当食吐 哺，纳子房之策；善曰：汉书，郦食其 欲立六国后，汉王以问张良，良发八难，汉王辍食吐哺 曰：竖儒，几败乃公事。拔足挥洗，揖郦生之说； 善曰：汉书曰：郦食其求见，沛公方踞 床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖曰：足下必欲诛无 道秦，不宜踞见长者。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食 其说沛公袭陈留。悟戍卒之言，断怀土之情；善 曰：汉书曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰：陛下都 洛阳，不便。不如入关据秦之固。是日车驾西，都长安 。高四皓之名，割肌肤之爱；善 曰：汉书曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后 不知所为。张良曰：顾上有所不能致四人。令太子为书 ，卑辞安车，请以为客，令上见之，则一助也。于是太 子迎四人至。上破黥布归，愈欲易太子。及置酒，太子 侍，四人者从。上乃惊曰：吾求公，公逃避我。今公何 自从吾儿游？烦公幸卒调护太子。竟不易太子者，良本 招此四人之力也。举韩信于行阵，收陈平于亡命。 善曰：汉书曰：萧何荐韩信于汉王，于 是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。又曰：陈平亡楚来 降。汉王与语，说之。使骖乘，监诸将。英雄陈力 ，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。善 曰：庄子，许由曰：我为汝言其大略。广雅曰：略，法 也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。善 曰：略，粗略也。初刘媪妊高祖，而梦与神遇，震 电晦冥，有龙蛇之怪。善曰：汉书曰： 高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥， 父往视，则见蛟龙于其上。已而有娠，遂产高祖。说文 曰：妊，孕也，如荫切。及长而多灵，有异于众。 是以王武感物而折契，吕公睹形而进女；善 曰：汉书曰：高祖常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武 负、王媪见其上常有怪。岁竟，此两家常折券弃债。贳 ，食夜切。又曰：吕公见高祖曰：臣少好相人，相人多 矣，无如季相。臣有息女，愿为箕帚妾也。秦皇东 游以厌其气，吕后望云而知所处；善曰 ：汉书，秦始皇帝曰：东南有天子气。于是东游以厌当 之。高祖隐于芒砀山泽间。吕后与人俱求，常得之。高 祖怪问，吕后曰：季所居，上常有云气，故从往，常得 季。说文曰：厌，塞也，于冉切。始受命则白蛇分 ，西入关则五星聚。善曰：白蛇分，已 见上文。汉书曰：元年，冬十月，五星聚于东井，沛公 至霸上也。故淮阴留侯谓之天授，非人力也。善 曰：汉书，韩信谓高祖曰：且陛下天授，非人力也。又 曰：张良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为 他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从之。

　　历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运， 考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，韦 昭曰：厌，合也。善曰：一艳切。而苟昧权利，越 次妄据，外不量力，内不知命，善曰： 左氏传曰：息侯伐郑，君子曰：不量力。论语，孔子曰 ：不知命，无以为君子。则必丧保家之主，失天年 之寿，善曰：左氏传曰：赵孟过郑，印 段赋蟋蟀。赵孟曰：保家之主也。庄子，弟子问于庄子 曰：山中之木，以不材，得终其天年也。遇折足之 凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览 ，渊然深识，收陵婴之明分，绝信布之觊觎，善 曰：左氏传，师服曰：下无觊觎。杜预曰：下不敢望上 位也。说文曰：觊，幸也。觎，欲也。距逐鹿之瞽 说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑，韦 昭曰：几，望也。今本作冀。则福祚流于子孙，天 禄其永终矣。善曰：尚书曰：四海困穷 ，天禄永终。

　　文选考异

　　注“三阳翼天德圣明”：袁本、 茶陵本“圣”作“清”。案：此尤校改之也。

　　注“善曰世运”：案：“世运” 当作“运世”。各本皆倒。

　　檐石之蓄：袁本、茶陵本“檐” 作“担”，注同。案：此所见不同也。汉书作“儋”， “担”即“儋”字，或从木作“檐”，见毛诗传释文； 又群经音辨之木部可证。苦寒行“檐囊行取薪”，亦用 之。

　　注“韦昭曰短为裋”：案：“曰 ”当作“以”，各本皆误。

　　注“善曰裋丁管切”：袁本、茶 陵本“裋”作“短”。案：“短”字是也。

　　注“鬻鼎实也”：案：“鬻”当 作“□”，下同。各本皆伪。

　　注“道德于此”：何校“德”改 “得”，陈同。各本皆误。

　　注“则见蛟龙于其上”：袁本、 茶陵本“于”作“据”。案：此尤校改之也。

　　贪不可冀无为二母之所笑：何校 “贪”上添“毋”字，“为”上去“无”字。案：依汉 书校，盖是也。各本皆传写误。

　　　　典论论文

　　文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间 耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令 史，下笔不能自休。”伯仲，喻兄弟之 次也。言胜负在兄弟之间，不甚相逾也。范晔后汉书曰 ：班超，字仲升，徐令彪之少子也。夫人善于自见 ，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。 里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 东观汉记曰：吴汉入蜀都，纵兵大掠。 上诏让汉曰：城降，孩儿老母口万数。一旦放兵纵火， 闻之可为酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孙，故 尝更职，何忍行此。杜预左氏传注曰：亨，通也。亨或 为享。

　　今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳 王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德 琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所 假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服， 亦良难矣。千里，已见上文。毛苌诗传 曰：田猎齐足尚疾也。盖君子审己以度人，故能免 于斯累，吕氏春秋曰：君子必审诸己， 然后任人。楚辞曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度 也。而作论文。

　　王粲长于辞赋；徐干时有齐气，然粲之匹也。言 齐俗文体舒缓，而徐干亦有斯累。汉书地理志曰：故齐 诗曰：子之还兮，遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。 如粲之初征登楼槐赋征思，干之玄猿漏卮圆扇橘赋 ，虽张蔡不过也。然于他文未能称是。琳瑀之章表书记 ，今之隽也。应玚和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气 高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，汉 书，东方朔、枚皋不根持论。孔丛子，平原君谓公孙龙 曰：公无复与孔子高辩事也，其理胜于辞，公辞胜于理 。以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。

　　常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己 为贤。夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭 诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通 才能备其体。

　　文以气为主；气之清浊有体，不可力强而致。譬 诸音乐，曲度虽均，节奏同检；苍颉篇 曰：检，法度也。至于引气不齐，巧拙有素，虽在 父兄，不能以移子弟。桓子新论曰：惟 人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。

　　盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽 ，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。 是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之 辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易 ，周旦显而制礼，司马迁书曰：西伯拘 而演周易。不以隐约而弗务，不以康乐而加思。周 易曰：隐约者，观其不慑惧。夫然，则古人贱尺璧 而重寸阴，惧乎时之过已。淮南子曰： 圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。孔丛子 ，孔子曰：不读易，则不知圣人之心。必不使时过已也 。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸 乐，郑玄礼记注曰：慑，恐惧也。贾逵 国语注曰：流，放也。遂营目前之务，而遗千载之 功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志 士之大痛也！古诗曰：奄忽随物化，荣 名以为宝。融等已逝，唯干着论，成一家言。

　　文选考异

　　注“故尝更职”：何校“更”下 添“吏”字，陈同。今案：范蔚宗书公孙述传作“尝更 吏职”，但各本皆无，仍未当辄补。

　　咸以自骋骥騄于千里：陈云“以 自”国志注引作“自以”。案：依文义，“自以”是也 。各本皆倒耳。

　　注“遭我乎峱之间兮”：袁本“ 峱”作“嶩”，是也。茶陵本亦误“峱”。

　　注“不根持论”：袁本、茶陵本 “根”作“长”。案：此尤校改之也。

　　以至乎杂以嘲戏：袁本、茶陵本 无上“以”字，“乎”作“于”。案：此所见不同也。 魏志王粲传注引此无“以”字，“乎”作“于”。盖二 本是矣。

　　不假良史之辞：袁本云善无“不 ”字。茶陵本云五臣有“不”字。案：此尤校脩改添之 也。初亦同二本，所见皆传写脱。

　　日月逝于上：茶陵本“逝”作“ 游”，云五臣作“逝”。袁本云善作“游”。案：此尤 校改正之也。“游”字不可通，必传写误也。

　　　　六代论论夏、殷、周、秦、汉 、魏也。

　　昔夏殷周之历世数十，而秦二世而亡。纪 年曰：凡夏自禹以至于桀，十七王。殷自成汤灭夏以至 于受，二十九王。大戴礼曰：殷为天子二十余世，而周 受之。周为天子三十余世，而秦受之。秦为天子，二世 而亡，何？殷周有道而长，秦无道而暴也。何则？ 三代之君与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民 ，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧；与人 同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与 人共治之；班固汉书赞曰：孝宣帝称曰 ：与我共此者，其唯良二千石乎？知独守之不能固 也，故与人共守之。班固汉书赞曰：昔 周盛，则周、召相，其治致刑措，衰则五伯扶其弱，与 共守之。兼亲疏而两用，参同异而并进。是以轻重 足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。贾 谊过秦曰：秦并兼诸侯山东三十郡。汉书，主父偃说上 曰：今以法割削诸侯，则逆节萌起。及其衰也，桓 文帅礼；齐桓、晋文。苞茅不贡 ，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。左 氏传曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：不虞君之涉吾地 ，何故？管仲对曰：尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩 酒，寡人是征。又曰：晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将 以城成周，宋仲几不受功，曰：滕、薛、郳，吾役也， 为宋役亦职也。士伯怒曰：必以仲几为戮。乃执仲几归 诸京师。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后 ，寖以陵迟。汉书曰：二霸之后，寖以 陵迟。吴楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫 宗姬，左氏传，屈完对齐侯曰：楚国方 城以为城，汉水以为池。又曰：楚子观兵于周疆，问鼎 之大小轻重焉，王孙满对曰：周德虽衰，天命未改，鼎 之轻重，未可问也。奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻 亡粉反，斯岂非信重亲戚，任用 贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？班固汉 书述曰：公族蕃滋，枝叶硕茂。自此之后，转相攻 伐。吴并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。史 记曰：越王勾践自会稽归，拊循其士民伐吴，大破之， 吴王自杀。又曰：魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后，而 三分其地。又曰：楚考烈王伐灭鲁。又曰：韩哀灭郑， 并其国。暨乎战国，诸姬微矣，唯燕卫独存。然皆 弱小，西迫强秦，南畏齐、楚，救于灭亡，匪遑相恤。 至于王赧匿简，降为庶人，犹枝 干相持，得居虚位。海内无主，四十余年。班 固汉书赞曰：暨于王赧，降为庶人，用天年终，号位已 绝于天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位。海内无主， 四十余年也。秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关 东，蚕食九国。班固汉书赞曰：秦据势 胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，一切取胜。贾谊过秦 曰：九国之师遁逃而不敢进。至于始皇，乃定天位 。尚书曰：天位艰哉。旷日若彼 ，用力若此，班固汉书赞曰：至始皇乃 并天下。以德若彼，用力如此，其艰难也。岂非深 根固蒂，不拔之道乎？老子曰：有国之 母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。班固汉 书赞曰：所以亲亲贤贤，褒表功德，深根固本，为不可 拔者也。易曰：“其亡其亡，系于苞桑。”周德其 可谓当之矣。周易否卦之辞也。郑玄曰 ：苞，植也。否世之人，不知圣人有命，咸云其将亡矣 ，其将亡矣，而圣乃自系于植桑，不亡也。王弼曰：心 存将危，乃得固也。

　　秦观周之弊，将以为以弱见夺，于是废五等之爵 ，立郡县之官，班固汉书赞曰：秦既称 帝，患周之败，以为诸侯力争，四夷交侵，以弱见夺。 于是削去五等。史记，李斯奏曰：置诸侯不便。始皇于 是分天下以为三十六郡，置守尉监也。弃礼乐之教 ，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内 无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫。班 固汉书赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫。内亡骨 肉本根之辅，外亡尺土蕃翼之卫。庄子曰：尧、舜有天 下，子孙无置锥之地。仁心不加于亲戚，惠泽不流 于枝叶，譬犹芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫 桌。法言曰：灏灏之海，济楼航之力也 。航人无楫，如航何？通俗文：桌，谓楫也。观者 为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金城千里， 子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！贾谊 过秦曰：天下已定，始皇之心，以为关中之固，金城千 里，子孙帝王万世之业也。是时，淳于越谏曰：“ 臣闻殷、周之王，封子弟功臣，千有余岁。今陛下君有 海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼， 何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。”史 记曰：齐简公立田常、监止为左右相。田氏杀监止，简 公出奔。田氏执简公于徐州，遂杀之。又曰：晋昭公卒 ，六卿强，公室卑。六卿谓：范氏、中行氏、智氏及赵 、韩、魏也。论语，纠滑谶曰：陈灭齐，六卿分晋。尚 书曰：事不师古，以克永代，匪说攸闻。始皇听李 斯偏说而绌其义。至身死之日，无所寄付，委天下之重 于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，史 记曰：始皇崩，赵高乃与胡亥，丞相李斯阴破去始皇所 封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相受始皇遗诏，立子胡 亥为太子。更为书赐公子扶苏死。至令赵高之徒， 诛锄宗室。史记曰：二世尊用赵高，申 法令，乃行诛大臣及诸公子。春秋合诚图曰：诛锄民害 。胡亥少习克薄之教，长遵凶父之业，史 记曰：赵高故常教胡亥书，及狱律令法事。史记，太史 公曰：商君，其天资刻薄人也。不能改制易法，宠 任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗 贼，史记，李斯上书二世曰：能明申、 韩之术，而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻 也。应劭汉书注曰：申不害，韩昭侯相。卫公孙鞅，秦 孝公相。李奇曰：法皆深刻无恩。史记曰：二世常居禁 中，与赵高决事，事无大小，辄决于高。苍颉篇曰：委 ，任之也。身残望夷，求为黔首，岂可得哉？史 记曰：二世斋望夷宫，欲祠泾，使使责让赵高以盗事， 高惧，乃阴与其女婿咸阳令阎乐谋易上。乐前，即谓二 世曰：足下其自为计。二世曰：愿得妻子为黔首。阎乐 麾其兵进，二世自杀也。遂乃郡国离心，众庶溃叛 ，尚书曰：受有亿兆夷人，离心离德。 左氏传曰：人逃其上曰溃。胜广唱之于前，刘项毙 之于后。史记曰：吴广为假王，击秦。 班固汉书赞曰：秦窃自号谓皇帝，而子弟为匹夫，吴、 陈奋其白挺，刘、项随而毙之。向使始皇纳淳于之 策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后， 报功臣之劳，土有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为 用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发 ，而身已屠戮，何区区之陈项，而复得措其手足哉？故 汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，曾子曰 ：乌合之众，初虽相欢，后必相咋也。五年之中， 而成帝业。汉书曰：高祖五年斩羽东城 ，即皇帝位于汜水之阳。自开辟以来，其兴功立勋 ，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者 易为力，理势然也。班固汉书赞曰：汉 无尺土之阶，繇一剑之任，五年而成帝业，书传所未尝 有焉。何则？古代相革皆承圣王之烈，今汉独收孤秦之 毙。镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。

　　汉鉴秦之失，封植子弟。及诸吕擅权，图危刘氏 ，汉书，太后崩，上将军吕禄、相国吕 产专兵秉政，谋作乱。贾逵国语注曰：权，秉，即柄字 也。而天下所以不能倾动，百姓所以不易心者，徒 以诸侯强大，盘石胶固，汉书，宋昌曰 ：高帝王子弟，所谓盘石之宗也。庄子曰：待胶漆而固 者，是侵其德者也。范晔后汉书曰：郑泰曰，以胶固之 众，当解合之势。东牟朱虚授命于内，齐代吴楚作 卫于外故也。汉书，宋昌曰：诸吕擅权 专制，太尉卒以灭之。内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、 楚、齐、代之强。又曰：齐悼惠王肥，高祖六年立。又 曰：齐悼惠王子章，高后封为朱虚侯。章弟兴居为东牟 侯。向使高祖踵亡秦之法，王逸 楚辞注曰：踵，继也。忽先王之制，则天下已传， 非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼域， 小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴楚七国之 患。班固汉书赞曰：汉兴，惩戒亡秦孤 立之败，于是封王子弟，大者跨州兼郡，小者连城数十 ，宫室百官，制同京师。贾谊曰：“诸侯强盛，长 乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。令 海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心， 上无诛伐之事。”文帝不从。汉书贾谊 上疏之文。至于孝景猥用朝错之计，削黜诸侯。亲 者怨恨，疏者震恐，吴楚唱谋，五国从风。兆发高祖， 衅成文景，由宽之过制，急之不渐故也。汉 书曰：朝错数言吴过可削，文帝宽不忍罚。及景帝即位 ，错曰：高帝初定天下，诸子弱，故大封同姓。今吴谋 作乱逆，削之亦反，不削亦反。于是方议削吴。吴王恐 ，因欲发谋举事。诸侯既新削罚，震恐，多怨错。及吴 先起兵，胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。猥 ，曲也。所谓末大必折，尾大难掉。左 氏传，楚子问于申无宇曰：国有大城，何如？对曰：末 大必折，尾大不掉，君所知也。杜预曰：折，折其本也 。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉 ？

　　武帝从主父之策，下推恩之命。自是之后，齐分 为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，汉 书，主父偃说上曰：今诸侯或连城数十，愿陛下令诸侯 ，得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德 施，实分其国，必稍自销弱矣。上从其计。又，班固赞 曰：武帝施主父之策，下推恩之令，使诸侯得分户邑以 封子弟，不行黜陟而国自析。自是齐分为七，赵分为六 ，梁分为五，淮南分为三也。遂以陵迟，子孙微弱 ，衣食租税，不豫政事，班固汉书赞曰 ：景帝遭七国之难，抑损诸侯，诸侯唯得衣食租税，不 与政事。或以酎金免削，或以无后国除。汉 书曰：列侯坐献黄金酎祭宗庙，不如法夺爵者百六人。 汉仪注，王子为侯，侯岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临 受献金助祭。大祀曰饮酎，饮酎受金，小不如斤两色恶 者，王削县，侯免国。汉书曰：赵哀王福薨，无子，国 除。至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：“臣闻公族 者，国之枝叶。枝叶落，则本根无所庇荫。方今同姓疏 远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷 ，安固国嗣也。”汉书刘向上疏之文。 其言深切，多所称引。成帝虽悲伤叹息而不能用。 汉书曰：成帝即位，向数上疏，言得失 ，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽 用，然嘉其言，常嗟叹之。至乎哀平，异姓秉权， 假周公之事，而为田常之乱。高拱而窃天位，一朝而臣 四海，汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为 臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！班 固汉书赞曰：至哀、平之际，王莽知中外殚微，因母后 之权，假伊、周之称，诈谋既成，遂据南面之尊。汉诸 侯王厥角稽首，奉上玺韍，唯恐在后，或乃称美颂德， 以求容媚，岂不哀哉！田常篡齐，已见上文。汉书曰： 王莽废汉藩王。广陵王嘉献符命，封扶策侯。又曰：郚 乡侯闵以莽篡位，献神书言莽，得封列侯。郚音吾。由 斯言之，非宗子独忠孝于惠文之间，而叛逆于哀平之际 也，徒以权轻势弱，不能有定耳。

　　赖光武皇帝挺不世之姿，杜笃论 都赋曰：于时圣帝，兼不世之姿。禽王莽于已成， 绍汉祀于既绝，斯岂非宗子之力耶？而曾不鉴秦之失策 ，袭周之旧制，踵亡国之法，而侥幸无疆之期。至于桓 灵，奄□执衡，范晔后汉书曰：桓帝立 ，曹腾以定策功，迁大长秋。又曰：灵帝时，大将军窦 武谋诛中官，曹节矫诏诛武等。郑玄尚书注曰：称上曰 衡。朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上， 臣弄权于下，班固汉书序曰：汉兴，惩 戒亡秦孤立之败。本末不能相御，身手不能相使。 由是天下鼎沸，奸凶并争，张超笺曰： 中外云扰，万夫鼎沸。宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁 薮。杜预左氏传注曰：烬，火余木也。 居九州之地，而身无所安处，悲夫！

　　魏太祖武皇帝，躬圣明之资，兼神武之略，晋 灼汉书注曰：资，材量也。耻王纲之废绝，愍汉室 之倾覆，龙飞谯沛，凤翔兖豫，魏志曰 ：太祖武皇帝，沛国谯人，为兖州牧。后太祖迁都于许 。许属豫州。东京赋曰：龙飞白水，凤翔参墟。扫 除凶逆，剪灭鲸鲵。左氏传曰：楚子曰 ：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封以为大戮。杜预曰： 鲸鲵，大鱼。以喻不义之人也。迎帝西京，定都颍 邑。魏志曰：天子东迁，败于曹阳，太 祖乃遣曹洪将兵，西迎天子还雒。董昭劝太祖都许。汉 书，颍川郡有许县。德动天地，义感人神。汉氏奉 天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代 之存亡，而不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹 。晏子曰：谚曰：前车覆，后车戒也。 子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜于闾阎， 不闻邦国之政。权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之 固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷为万代之业也。 左氏传曰：周之宗盟，异姓为后。且 今之州牧、郡守，古之方伯、诸侯，皆跨有千里之土， 兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据。而宗室子弟， 曾无一人间厕其间，与相维持，非所以强干弱枝，备万 一之虑也。班固汉书赞曰：徙吏二千石 于诸陵，盖亦强干弱枝也。今之用贤，或超为名都 之主，或为偏师之帅。而宗室有文者必限以小县之宰， 有武者必置于百人之上，使夫廉高之士，毕志于衡轭之 内，衡轭，车之衡轭也。言王者之御群 臣，犹人之御牛马，故以衡轭喻焉。毕志其内，未得骋 其骏足也。才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进 贤能，褒异宗族之礼也。

　　夫泉竭则流涸，根朽则叶枯。枝繁者荫根，条落 者本孤。故语曰：“百足之虫。至死不僵，扶之者众也 。”鲁连子曰：百足之虫，至断不蹶者 ，持之者众也。此言虽小，可以譬大。司 马相如谏猎书曰：此言虽小，可以喻大。且墉基不 可仓卒而成，威名不可一朝而立。文子 曰：人主之有人，犹城之有基，木之有根，根深即本固 ，基厚即上安也。皆为之有渐，建之有素。譬之种 树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。若造次徙于山林之 中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，尚 书曰：厥土惟黑坟。孔安国曰：色黑而坟起也。犹 不救于枯槁，何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建 置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何 ？是圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。 故疾风卒至，而无摧拔之忧；天下有变，而无倾危之患 矣。

　　文选考异

　　四十余年：何校“四”改“三” ，注同。魏志注作“四”，陈云“四”当作“三”。案 ：魏志注在武文世王公传下，盖误耳。善引汉书诸侯王 表为注，彼文作“三”。师古曰“三十五年”。今此各 本并依正文改之，更误。何、陈所校是也。

　　注“秦窃自号谓皇帝”：何校“ 谓”改“为”，后所引同，是也。各本皆误。

　　千有余岁：何校“岁”改“城” ，陈同。魏志注作“城”。今案：“城”字误也。元首 此文出于史记秦始皇本纪，彼作“岁”，可证。又，孝 文本纪“古者殷、周有国，治安皆千余岁”，汉书作“ 皆且千岁”，然则当时语自如此矣。魏志注必不知者所 改，何、陈误据之也。袁、茶陵二本校语云善作“岁” ，五臣作“人”。五臣正谓“岁”字不安，与改魏志注 者字有异而意相同，皆非。

　　胡亥少习克薄之教：袁本云善作 “克”。茶陵本云五臣作“刻”。案：各本所见皆传写 误也。善注引商君传，自作“刻”，不作“克”。魏志 注亦是“刻”字。

　　土有常君：袁本、茶陵本“土” 作“士”，是也。魏志注亦是“
士”字。

　　注“权秉即柄字也”：陈云“秉 ”下脱“也秉”二字，是也。各本皆脱。

　　而天下所以不能倾动：何校去“ 能”字。魏志注无。袁本云善有“能”。茶陵本云五臣 无。案：此疑各本所见传写衍也。

　　而叛逆于哀平之际也：茶陵本云 五臣作“叛”。袁本云善作“畔”。案：此所见不同也 。魏志注亦是“叛”字，下文“平居犹惧其离叛”。各 本皆不作“畔”，似此未必善与五臣有异。

　　是圣王安而不逸：袁本、茶陵本 “是”下有“以”字，云善本无。案：此疑各本所见传 写脱也，魏志注有。

　　　　博弈论系本曰：乌曹作博。 许慎说文曰：博，局戏也。六箸十二棋也。杨雄方言曰 ：围棋，自关而东，齐、鲁之间谓之弈。

　　　　　韦弘嗣吴志曰：韦曜，字 弘嗣，吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫，性好 博弈，太子和以为无益，令曜论之。后为中书仆射。孙 皓诛之。裴松之曰：曜本名昭，史为晋讳改之也。

　　盖君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，论 语，子曰：君子疾没世而名不称焉。故曰：“学如 不及，犹恐失之”。论语孔子之辞。是 以古之志士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。勉精 厉操，晨兴夜寐，不遑宁息。经之以岁月，累之以日力 。若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之 域。吕氏春秋曰：宁越，中牟之鄙人也 。苦耕稼之劳，谓其友曰：何为而可以免此苦耕也？其 友曰：莫如学。学三十岁则可达矣。宁越曰：请以十五 岁。人将休，吾将不休；人将卧，吾将不敢卧。十五岁 而周威王师之。汉书曰：董仲舒修春秋，三年不窥园圃 ，其精如此。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃 待旦之劳，尚书，周公曰：文王自朝至 于日中昃，不遑暇食用，咸和万民。孟子曰：周公思兼 三王，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之， 坐以待旦。故能隆兴周道，垂名亿载。况在臣庶， 而可以已乎？

　　历观古今功名之士，皆有积累殊异之迹，劳神苦 体，契阔勤思，平居不惰其业，穷困不易其素。是以卜 式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以 成不朽之名。汉书曰：卜式，河南人。 以田畜为事，入山牧羊，十余年，羊致千余头。又曰： 黄霸，字次公，淮阳人，迁丞相长史。宣帝欲褒先帝， 夏侯胜曰：武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书，霸坐阿 纵胜不举劾，皆下狱。胜、霸既久系，霸欲从胜受经， 胜辞以罪死，霸曰：朝闻道，夕死可矣。胜贤其言，遂 授之。系更再冬，讲论不怠。故山甫勤于夙夜，而 吴汉不离公门，岂有游惰哉？毛诗曰： 肃肃王命，仲山甫将之，夙夜匪懈，以事一人。东观汉 记曰：吴汉，字子颜，南阳人。邓禹及诸将多汉举者， 再三召见。其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人，渐亲 之。

　　今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业， 忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄 未决，专精锐意，神迷体倦，人事旷而不脩，宾旅阙而 不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。至或赌及 衣物，徙棋易行，埤苍：赌，(贝为) 也。 赌，丁古切。(贝为) ，记被切。廉耻之意弛，而忿戾 之色发。然其所志不出一枰之上，所务不过方罫古 买之间；方言曰：投博谓之枰， 皮兵切。桓谭新论曰：俗有围棋，或言是兵法之类也。 及为之上者，张置疏远，多得道而为胜；中者，务相绝 遮要，以争便利；下者，守边趍作罫，自生于小地，犹 薛公之言黥布反也。上计取吴、楚，广道者也；中计塞 城皋，遮要争利者也；下计据长沙以临越，此守边隅趍 作罫者也。更始帝将相不能防卫，而令罫中死棋皆生。 胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用 非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。广 雅曰：阶，因也。求之于战阵，则非孙吴之伦也； 刘向围棋赋曰：略观围棋，法于用兵， 怯者无功，贪者先亡。汉书曰：孙子兵法八十二篇。吴 起三十八篇。考之于道艺，则非孔氏之门也；以变 诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意 也。尹文子曰：以智力求者喻如弈。弈 ，进退取与，攻劫杀舍，在我者也。而空妨日废业 ，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君 子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠；临 事且犹旰食，而何暇博弈之足□？左氏 传，伍奢曰：楚君大夫其旰食乎？班固汉书述曰：媚兹 一人，日旰忘食。夫然，故孝友之行立，贞纯之名 章也。

　　方今大吴受命，海内未平，圣朝干干，务在得人 ；周易曰：君子终日干干。班固公孙弘 赞曰：汉之得人，于兹为盛。勇略之士，则受熊虎 之任；儒雅之徒，则处龙凤之署。熊虎 猛捷，故以譬武。龙凤五彩，故以喻文。尚书曰：如虎 如貔，如熊如罴于商郊。苏武答李陵书曰：其于学人， 皆如凤如龙。百行兼苞，文武并骛。孝 经钩命决曰：引兴摘暴，一字管百行。博选良才， 旌简髦俊。贾逵国语注曰：旌，表也。 设程试之科，垂金爵之赏。说文 曰：程，品也，广雅曰：科，条也。诚千载之嘉会 ，百世之良遇也。桓子新论曰：夫圣人 乃千载一出。周易曰：亨者，嘉之会也。当世之士 ，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时。广 雅曰：惜，爱也。使名书史籍，勋在盟府。左 氏传，宫之奇曰：虢叔为文王卿士，勋在王室，藏于盟 府。乃君子之务，当今之先急也。

　　夫一木之枰，孰与方国之封；枯棋三百，孰与万 人之将。邯郸淳艺经曰：棋局，纵横各 十七道，合二百八十九道。白黑棋子，各一百五十枚。 衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。周 礼曰：三公自衮冕而下。郑玄曰：衮龙，九章衣也。东 都赋曰：修衮龙之法服。左氏传曰：晋侯以乐之半赐魏 绛，始有金石之乐。广雅曰：贸，易之也。假令世 士，移博弈之力用之于诗书，是有颜闵之志也；用之于 智计，是有良平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也 ；猗顿，已见贾谊过秦论。用之 于射御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣 。

　　文选考异

　　注“中计塞城皋”：案：“城” 当作“成”。各本皆误。

　　求之于战阵：袁本云善无“于” 字。茶陵本云五臣有。案：此尤校添之也。吴志有“于 ”字。二本所见，盖传写脱。

　　注“一字管百行”：袁本、茶陵 本“一”字作“学”，是也。

　　注“贸易之也”：案：“之”字 不当有。各本皆衍。 
 
 
 

文选卷第五十三

　　　论三

　　　　　嵇叔夜

　　世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；王 逸楚辞注曰：谓，说也。郑玄礼记注曰：致之，犹言至 也。或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非 妖妄者。养生经，黄帝问天老曰：人生 上寿一百二十年，中寿百年，下寿八十年，而竟不然者 ，皆夭耳。此皆两失其情，请试粗论之。郑 玄礼记注曰：粗，粗也。说文曰：粗，疏也。徂古切。

　　夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较角 而论之，其有必矣。广雅曰：较 ，明也。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也 。孔安国尚书传曰：禀，受也。夫自然 者，不知其然而然。老子曰：道法自然。至于导养 得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳 。天老养生经，老子曰：人生大期，以 百二十年为限，节度护之，可至千岁。而世皆不精 ，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而 愧情一集，涣然流离。汉书曰：上问右 丞相周勃曰：天下一岁决狱几何？勃谢不知。问天下钱 谷，一岁出几何？勃又谢不知。汗出洽背，媿不能对。 颜师古曰：洽，沾也。周易曰：涣汗其大号。终朝 未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。毛 诗曰：终朝采绿。终朝，谓从旦至食时。嚣然，饥意也 。礼记，曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入 于口者七日。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧， 则达旦不瞑古眠字。韩子曰：卫灵公至 濮水之上，夜分而闻有鼓新声者。韩诗曰：耿耿不寐， 如有殷忧。汉书，刘向曰：夜观星宿，或不寐达旦。劲 刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；通俗文 曰：所以理发谓之刷也。何休公羊传注曰：仅，劣也。 壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。淮 南子曰：荆轲为燕太子丹刺秦王，高渐离、宋如意为击 筑而歌于易水之上，荆轲瞠目裂眦，发植冲冠。由 此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而 形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。

　　夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂 ，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。种 曰稼，言种谷于汤之世，值七年之旱，终归是死，而彼 一溉之苗，则在后枯。亦犹人处于俗，同皆有死，能摄 生者则后终也。孙卿子曰：禹十年水，汤七年旱。说文 曰：溉，灌也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不 足以伤身，轻而肆之，淮南子曰：大怒 破阴，大喜坠阳。养生要，彭祖曰：忧恚悲哀，伤人； 喜乐过差，伤人。贾逵国语注曰：肆，恣也。是犹 不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。国 语，子余谓秦伯曰：使能成嘉谷，君之力也。是以 君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一 过之害生。淮南子曰：形者，生之舍也 ；气者，生之元也；神者，生之制也。一失位，则二者 伤矣。故脩性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情 ，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。老 子曰：我独泊然而未兆。说文曰：泊，无为也。礼记曰 ：乐行血气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神 相亲，表里俱济也。庄子曰：吹呴呼吸 ，吐故纳新，为寿而已矣。古诗曰：服食求神仙。

　　夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称 也。不知区种可百余斛。泛胜之田农书 曰：上农区田，大区方深各六寸，相去七寸，一亩三千 七百区；丁男女治十亩，至秋收区三升粟，亩得百斛也 。区，音邬侯切。一曰谓区陇而种，非漫田也。田 种一也，至于树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价 ，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆 令人瞑，经方小品，仓公对黄帝曰：大 豆多食，令人身重。博物志云：食豆三年，则身重，行 止难。又曰：啖榆则瞑不欲觉也。合欢蠲忿，萱草 忘忧，愚智所共知也。神农本草曰：合 欢蠲忿，萱草忘忧。崔豹古今注曰：合欢树似梧桐，枝 叶繁，互相交结，每一风来，辄自相离，了不相牵，缀 树之□庭，使人不忿。毛诗曰：焉得萱草，言树之背。 毛苌诗传曰：萱草令人忘忧。名医别录曰：萱草，是今 之鹿葱也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。养 生要曰：大蒜勿食，荤辛害目。又，神农曰：猪肉虚人 ，不可久食。又曰：□肉损人。与猪同。说文曰：蒜， 荤菜也。薰与荤同。豚鱼无血，食之皆不利人也。虱 山乙处头而黑，麝食柏而香；抱 朴子曰：今头虱着身，皆稍变而白；身虱处头，皆渐化 而黑。则是玄素果无定质，移易存乎所渐。本草名医云 ：麝香形似□，常食柏叶，五月得香，又夏月食蛇多， 至寒香满。入春，患急痛，以脚剔去，着矢溺中，覆之 皆有常处。人有遇得，乃胜杀取。颈处险而瘿于 井，齿居晋而黄。淮南子曰：险 阻之气多瘿。谓人居于山险，树木瘤临其水上，饮此水 则患瘿。齿黄，未详。推此而言，凡所食之气，蒸 性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使闇 而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？ 方言曰：延，年长也。故神农曰 “上药养命，中药养性”者，本草曰： 上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，久服不 伤人，轻身益气，不老延年。中药一百二十种，为臣， 主养性以应人。养生经曰：上药养命，五石练形，六芝 延年。中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧也。诚知性 命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声 色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。法言曰 ：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。周礼郑玄注曰：五谷， 麻、黍、稷、麦、豆也。滋味煎其府藏，醴醪鬻其 肠胃。庄子曰：声色滋味之于人心，不 待学而乐之。汉书曰：五藏六腑。周礼曰：凡齐事鬻盬 以待戒令。郑玄曰：鬻盬，谓练化之。鬻，今之煮字也 。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。广 雅曰：悖，乱也。文子曰：循理而动者正气。思虑 销其精神，哀乐殃其平粹。文子曰：人 之性欲平。又曰：真人纯粹。应劭汉书注曰：粹，淳也 。

　　夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，左 氏传，子产曰：蕞尔小国。杜预注曰：蕞尔，小貌也。 易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其 自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝 ；素问，黄帝曰：有病心腹满，此何病 ？岐伯曰：此饮食不节，故时病。七发曰：百病咸生。 汉书，杜钦上疏曰：佩玉晏鸣，关雎叹之，知好色之伐 性短年也。风寒所灾，百毒所伤，中道夭于众难。 庄子曰：终天年，不中道夭者，是智之 盛。世皆知笑悼，谓之不善持生也。方 言曰：悼，哀也。笑悼，谓笑其不善养生，而又哀其促 龄也。至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损 成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。庄 子曰：藏乎无端之纪。中智以下，谓之自然。谷 梁传，荀息曰：中智以上，乃能虑之。臣料虞君，中智 以下也。纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎 众险于未兆。老子曰：未兆易谋。是 由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为 受病之始也。韩子曰：扁鹊谓桓侯曰： 君有疾在腠理，犹可汤熨。桓侯不信。后病，迎扁鹊， 鹊逃之。桓侯遂死。史记曰：扁鹊疗简子，东过齐，见 桓侯。束皙曰：齐桓在简子前且二百岁。小白后无齐桓 侯。田和子有桓公午，去简子首末相距二百八年。史记 自为舛错。韦昭曰：魏无桓侯。臣瓒曰：魏桓侯。新序 曰：扁鹊见晋桓侯。然此桓侯，竟不知何国也。害 成于微而救之于着，故有无功之治；驰骋常人之域，故 有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自 慰，谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，则断以所 见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。其次 ，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复 废。或益之以畎古犬浍古 外，而泄之以尾闾。尚书曰：浚 畎浍距川。孔安国曰：一亩之间，广尺深尺曰畎。广二 寻深二仞曰浍。畎浍深之，亦入海也。庄子，海若曰： 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈； 尾闾泄之，不知何时已而不虚。司马彪曰：尾闾，水之 从海水出者也。一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百 川之下，故称尾。闾者聚也，水聚族之处，故称闾也。 在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注 者，无不燋尽，故名沃燋。欲坐望显报者，或抑情 忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年 之后，说文云：希，望也。谷梁传，荀 息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一国之后。又 恐两失，内怀犹豫，楚辞曰：心犹豫而 狐疑。尸子曰：五尺大犬为豫。说文云：陇西谓犬子为 犹。颜师古以为人将犬行，豫在人前，待人不得，又来 迎俟，如此往还至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故 称犹豫。或以尔雅云：犹如麀，善登木。犹，兽名。闻 人声乃犹豫缘木，如此上下，故称犹豫。心战于内 ，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。

　　夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章， 生七年然后可觉耳。淮南子曰：豫章之 生，七年可知。延叔坚曰：豫章与(木尤) 木相似，须七年 乃可别耳。(木尤) 音尤。今以躁竞之心，涉希静之涂 ，老子道经曰：听之不闻，名曰希。王 逸楚辞注曰：无声曰静。意速而事迟，望近而应远 ，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，论 语，桀溺曰：滔滔者天下皆是也。而求者以不专丧 业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类 ，故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣。清虚静 泰，少私寡欲。庄子曰：广成子谓黄帝 曰：必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。老 子曰：少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非 欲而彊禁也。左氏传曰：名位不同，礼 亦异数。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑 也。国语，单襄公曰：厚味实腊毒也。 外物以累心不存，神气以醇白独着，慎 子曰：夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其 内。庄子曰：外物不可必。司马彪曰：物，事也。忠孝 ，内也。而外事咸不信受也。淮南子曰：古之人，神气 不荡乎外。庄子曰：虚室生白。向秀曰：虚其心，则纯 白独着。旷然无忧患，寂然无思虑。庄 子曰：圣人平易恬淡，则忧患不能入也，邪气不能袭也 ，故其德全而神不亏矣。故曰圣人不思虑，不预谋也。 又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。老 子曰：圣人抱一，为天下式。河上公曰：抱，守也。守 一，乃知万事，故能为天下法式。王弼曰：一，少之极 也。式，犹则也。文子曰：古之为道者，养以和，持以 适。庄子曰：古之治道者，以恬养知；知生，而无以知 为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。 老子曰：玄德深矣，远矣，与物反矣；乃至大顺。河上 公曰：大顺者，天理也。钟会曰：反俗以入道，然乃至 于大顺也。然后蒸以灵芝，润以醴泉，白 虎通曰：醴泉者，美泉也，状如醴酒也。晞以朝阳 ，绥以五弦，毛苌诗传曰：晞，干也。 无为自得，体妙心玄，庄子曰： 天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆 化之也，孰能得无为哉？老子曰：玄之又玄，众妙之门 。忘欢而后乐足，遗生而后身存。庄 子曰：天下有至乐无有哉？曰：至乐无乐。郭象曰：忘 欢而后乐足，乐足而后身存。庄子曰：弃事则形不劳， 遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一。若此以往 ，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？声 类曰：恕，人心度物也。史记曰：始皇之碣石，使燕人 卢生求羡门。韦昭曰：羡门，古仙人也。列仙传曰：王 子乔者，周灵王太子晋也。道人浮兵公接以上嵩高山。

　　文选考异

　　注“颜师古曰洽沾也”：袁本、 茶陵本无此七字。

　　注“汉书刘向曰”：袁本、茶陵 本“书”下有“曰”字。案：二本是也。“向”下不当 有“曰”字，二本皆衍。

　　可百余斛：茶陵本此下有“也” 字，云五臣无。袁本云善有。案：此所见不同，或尤删 之也。

　　注“大蒜勿食”：袁本、茶陵本 “勿”作“多”，是也。

　　而外内受敌：袁本云善作“内外 ”。茶陵本云五臣作“外内”。案：此疑尤以五臣改之 也。

　　为受病之始也：袁本云善无“受 ”字。茶陵本云五臣有。案：此疑尤以五臣添之也。

　　注“臣瓒曰魏桓侯”：袁本、茶 陵本无此六字。

　　纵闻养生之事：茶陵本“生”作 “性”，云五臣作“生”。袁本云善作“性”。案：此 尤以五臣改之也。

　　注“犹如麀”：陈云“麀”，“ 麂”误，是也。各本皆伪。

　　注“桀溺曰滔滔者”：袁本“滔 滔”作“悠悠”。案：“悠悠”是也。茶陵本亦误与此 同。陈云陆氏释文“滔滔”，郑本作“悠悠”。注自据 郑康成本，与他本不同也。

　　注“河上公曰抱”下至“故能为 天下法式”：袁本、茶陵本无此二十字。

　　注“河上公曰大顺者天理也”： 袁本、茶陵本无此十字。

　　　　运命论运谓五德更运，帝王 所禀以生也。春秋元命苞曰：五德之运，各象其类；兴 亡之名，应箓以次相代。宋均曰：运，箓运也。春秋元 命苞曰：命者，天下之命也。

　　　　　李萧远集林曰：李康，字 萧远，中山人也。性介立，不能和俗。着游山九吟，魏 明帝异其文，遂起家为寻阳长。政有美绩。病卒。

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。墨 子曰：贫富治乱，固有天命，不可损益。王命论曰：穷 达有命，吉凶由人。庄子，北海若曰：贵贱有时，未可 以为常也。故运之将隆，必生圣明之君。春 秋河图揆命篇曰：仓、戏、农、黄，三阳翼天德圣明。 圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而 自合；其所以相亲也，不介而自亲。介 ，绍介也。礼记曰：介绍而传命。唱之而必和，谋 之而必从，道德玄同，曲折合符，老子 曰：知者不言，言者不知，是为玄同。论语比考谶曰： 君子上达，与天合符。得失不能疑其志，谗构不能 离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？ 授之者天也，告之者神也，成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，易 干凿度曰：圣人受命，瑞应先见于河，河水先清，清变 白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日。春秋潜潭巴曰 ：里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋 均曰：里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也 。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖 此祥也。明与鸣古字通。群龙见而圣人用。易 曰：见群龙无首，吉。又曰：圣人作而万物睹。故 伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。说 苑，邹子说梁王曰：伊尹，有莘氏之媵臣，汤立以为三 公。毛诗曰：实维阿衡，左右商王。毛苌传曰：阿衡， 伊尹也。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。史 记曰：太公望以渔钓干周西伯。六韬曰：文王卜田，史 扁为卜曰：于渭之阳，将大得焉。非熊非罴，非虎非狼 ，兆得公侯，天遗汝师。王乃斋戒三日，田于渭阳，卒 见吕尚坐茅以渔。毛诗大雅曰：维师尚父，时维鹰扬。 谅彼武王，肆伐大商。百里奚在虞而虞亡，在秦而 秦霸，非不才于虞而才于秦也。吕氏春 秋曰：凡乱也者，必始乎近而后及远，始乎本而后及末 ，亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸。百里 奚之处乎虞，知非遇也。其处于秦，非加益也，有其本 也。其本也者，定分之谓也。张良受黄石之符，诵 三略之说，黄石公记序曰：黄石者，神 人也。有上略、中略，下略。河图曰：黄石公谓张良曰 ：读此，为刘帝师。以游于群雄，其言也，如以水 投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水， 莫之逆也。汉书曰：张良以兵法说沛公 ，沛公喜，常用其策。为它人言，皆不省。非张良 之拙说于陈项，而巧言于沛公也。汉书 ，张良乃说项梁立韩成为韩王。而汉书，张良无说陈涉 。今此言之，未详其本也。然则张良之言一也，不 识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者， 名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？春 秋考异邮曰：稽之箓图，参于泰古。易坤灵图曰：汤臣 伊尹振鸟陵。春秋命历序曰：文王受丹书，吕望佐昌、 发。春秋保干图曰：汉之一师为张良，生韩之陂，汉以 兴。春秋感精记曰：西秦东窥，谋袭郑伯，晋、戎同心 ，遮之殽谷，反呼老人，百里子哭，语之不知，泣血何 益。苍颉篇曰：格，量度之也。孔子曰：“清明在 躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川 出云。”礼记文也。郑玄曰：清明在躬 ，气志如神，谓圣人也。嗜欲将至，谓其王天下之期将 至也。神有以开之，必先为之生贤智之辅佐。若天将降 时雨，山川为之出云也。诗云：“惟岳降神，生甫 及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。诗 大雅文也。笺云：申，申伯。甫，甫侯也。毛苌传曰： 翰，干也。言周道将兴，五岳为之生佐。仲山甫及申伯 ，为周之干臣也。岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。吕 氏春秋曰：世有兴主之士也。幽王之惑褒女也，祅 始于夏庭。史记曰：昔夏后氏之衰也， 有神龙二，止于夏帝之庭而言曰：余褒之二君也。夏帝 卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。 于是布币而策告之，龙亡而漦在。夏氏乃椟而去之。比 三代，莫之敢发。至厉王之末，发而观之。漦流于庭， 不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后 宫。后宫童妾，既龀遭之，既笄而孕，无夫而生一女子 ，惧而弃之。宣王之时，童谣：□弧箕服，寔亡周国。 于是宣王闻之。有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之于道 。而乡者后宫妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收 之，夫妇遂奔于褒。褒人有罪，请入弃子以赎罪。弃子 出于褒，是为褒姒。幽王废申后，立褒姒为后。后父申 侯怒攻幽王，遂杀幽王郦山下。漦，仕淄切。曹伯 阳之获公孙彊也，征发于社宫。左氏传 曰：初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振 铎请待公孙彊，许之，旦而求之曹，无之，戒其子曰： 我死，尔闻公孙彊为政，必去之。及曹伯阳即位，好畋 弋。曹鄙人公孙彊好弋，且言畋弋之说，悦之。因访政 事，说于曹伯，从之。乃背晋而奸宋，宋人伐之，执曹 伯阳以归，杀之。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗 。左氏传曰：初，穆子去叔孙氏，及庚 宗，过妇人，使私为食而宿焉。鲁人召之，所宿庚宗之 妇人献以雉。问其姓，对：余子长矣。召而见之，遂使 为竖，有宠，长使为政。田于蒲丘，遂遇疾焉。□牛曰 ：夫子疾病，不欲见人。使置馈于介而退，弗进，则置 虚器命彻，叔孙不食，卒。吉凶成败，各以数至。 春秋考异邮曰：吉凶有效，存亡出象。 王命论曰：验行事之成败。数，历数也。孔安国尚书传 曰：历数，谓天道也。咸皆不求而自合，不介而自 亲矣。

　　昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰； 以武兴者，六八而谋。河、洛谓河图、 洛书也。文谓文德，即文王也。武谓武功，即武王也。 言以文德受命者，或七世、九世而渐衰微；以武功兴起 者，或六世、八世而谋也。及成王定鼎于郏鄏，卜 世三十，卜年七百，天所命也。左氏传 王孙满之辞也。其世之多少，年之短长，皆天所命也。 七九、六八，即卜世数也。杜预注曰：郏鄏，今河南也 。武王迁之，成王定之。故自幽厉之间，周道大坏 ，言自成王至于厉王，凡有八世，即应 七而衰也。毛诗序曰：荡，召、穆公伤周室大坏也。二 霸之后，礼乐陵迟。二霸，齐桓、晋文 也。自厉王至于二霸之卒，凡有九世，即应九而衰也。 毛诗序曰：礼义陵迟，男女淫奔也。文薄之弊，渐 于灵景；自二霸之卒，至于景王，凡有 六世，即应六而谋也。尚书大传曰：周人之教以文，上 教以文君子，其失也小人薄。郑玄曰：文，谓尊卑之差 制也。习文法，无悃诚也。灵、景，周之王末者也。辩 诈之伪，成于七国。言文薄既弊，诈伪 乃成也。七国，谓韩、魏、齐、赵、燕、楚、秦也。自 景王至于七国，凡有八世，即应八而谋也。酷烈之 极，积于亡秦；言诈伪既成，故加之以 酷烈也。解嘲曰：吕刑靡弊，秦法酷烈也。文章之 贵，弃于汉祖。言周人之教以文，故汉 承之以贵也。汉书曰：陆贾为太中大夫，贾时上前说称 诗、书，高帝骂之曰：迺公以马上得之，安事诗、书也 ？仲长子昌言曰：汉祖轻文学而简礼义。虽仲尼至 圣，颜冉大贤，家语，冉有曰：孔子者 ，大圣兼该，文武并通。又曰：颜回，字子渊，以德行 著名，孔子称其贤。又曰：冉求，字子有，以政事著名 ，性多谦退。揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上 ，不能遏其端；论语曰：孔子朝与上大 夫言，訚訚如也。孔安国曰：訚訚，中正之貌。礼记， 曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子于洙、泗之间。郑玄曰： 洙、泗，鲁水名也。史记曰：甚哉，鲁之衰也，洙、泗 之间，訚訚如也。桓子新论曰：遏绝其端，其命在天。 孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，周 易，子曰：君子知几其神乎。颜氏之子其殆庶几乎。有 不善，未尝不知；知之，未尝复行。韩康伯曰：在理则 昧，造形而悟。颜氏子之分也，失之于几，故有不善， 得之于二，不远而复。故知之，未尝复行也。法言曰： 睎骥之马，亦骥之乘，睎颜之人，亦颜之徒也。颜尝睎 夫子矣。李轨曰：希，望也。言颜回尝望孔子也。礼含 文嘉曰：从容中道，阴阳度行也。天下卒至于溺而 不可援。言小人之失在薄。故孔孟所不 能援也。孟子曰：天下溺，则援之以道。夫以仲尼 之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于 定哀；史记曰：鲁定公以孔子为司寇， 季桓子受齐女乐，不听政，孔子遂行。适卫，卫灵公置 粟六万，居顷之，或谮孔子于灵公。孔子恐获罪，去卫 也。以仲尼之谦也，而见忌于子西；史 记曰：楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。 楚令尹子西曰：王之使使诸侯有如子贡者乎？曰：无有 。王之将帅有如子路者乎？曰：无有。王之官尹有如宰 予者乎？曰：无有。且楚之祖封于周，为子男五十里。 今孔丘述三、五之法，明周、召之业，王若用之，则楚 国安得世世土方数千里乎？文王在丰，武王在镐，卒王 天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。昭 王乃止。以仲尼之仁也，而取雠于桓魋；史 记曰：孔子适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀 孔子，拔其树。孔子弟子曰：可以速行矣。孔子曰：天 生德于予，桓魋其如予何？以仲尼之智也，而屈厄 于陈蔡；家语曰：楚昭王聘孔子，孔子 往拜礼焉。路出乎陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：孔子 贤圣，其刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣 。遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通 ，藜羹不充。以仲尼之行也，而招毁于叔孙。论 语曰：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也。仲尼不可 毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也 ，无得而逾焉。人虽自绝也，其何伤于日月乎？多见其 不知量也。夫道足以济天下，而不得贵于人；周 易曰：智周万物，而道济天下。言足以经万世，而 不见信于时；文子曰：养生以经世。庄 子曰：未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。行 足以应神明，而不能弥纶于俗；孝经曰 ：孝悌之至，通于神明。周易曰：故能弥纶天地之道。 应聘七十国，而不一获其主；说 苑，赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君， 无明君乎？孔子不对。何谓贤也？驱骤于蛮夏之域 ，屈辱于公卿之门，蛮，谓蔡、楚也。 毛诗曰：蠢尔蛮荆。夏，谓宋、卫也。公，谓鲁侯也， 卿，谓季氏也。列子，杨朱曰：孔子屈于季氏，见辱于 阳虎也。其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体， 而未之至，史记曰：伯鱼生伋，字子思 。孟子曰：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。冉伯 牛、闵子、颜回则具体而微。刘熙曰：体者，四支股脚 也。具体者，皆微者也，皆具圣人之体，微小耳。体以 喻德也。封己养高，势动人主。国 语，叔向曰：引党以封己。韦昭曰：封，厚也。魏志， 高柔上疏曰：三事不使知政，遂各偃息养高。其所 游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。 其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师 之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。论 语，子曰：由也，升堂矣，未入于室也。家语曰：卜子 夏，孔子卒后，教于西河之上。魏文侯师事之，而咨问 国政焉。礼记，曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子于洙、泗 之间，退而老于西河之上，使西河之人疑汝于夫子。陈 群论语注曰：不得有非间之言也。故曰：治乱，运 也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一 主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦 过乎！楚辞曰：临沅湘之玄渊兮，遂自 忍而沈流。汉书曰：天子以贾谊任公卿之位。绛、灌之 属尽害之，乃毁谊。于是天子亦疏之，以谊为长沙王太 傅。谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原 。原，楚贤臣也，被谗，遂投江而死。谊追伤之，因以 自谕。杨雄反骚曰：钦吊楚之湘累。音义曰：屈原赴湘 ，故曰湘累。

　　然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。周 易曰：乐天知命，故不忧。故遇之而不怨，居之而 不疑也。其身可抑，而道不可屈；汉书 ，孙宝曰：道不可诎，身诎何伤。其位可排，而名 不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，管 子曰：水有大小，出之沟，流于大水及海者，命之曰川 ；出于地而不流，命曰渊水。升之于云则雨施，沈 之于地则土润。淮南子曰：夫水者，大 不可极，深不可测，上天为雨露，下地为润泽。无公无 私，水之德也。周易文言曰：云行雨施，天下平也。礼 记月令曰：季夏之月，土润，溽暑。郑玄云：土润，谓 涂湿也。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不 伤于清。晏子春秋，景公问晏子曰：廉 正而长久，其行何也？晏子对曰：其行水也。美哉水乎 清，其浊无不采涂，其清无不洒除，是以长久也。管子 曰：夫水淖溺以清，好洒人之恶，仁也。采，式甚切。 是以圣人处穷达如一也。吕氏春 秋曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。 道得于此，则穷达一也。夫忠直之迕于主，独立之 负于俗，理势然也。小雅曰：迕，犯也 。郑玄礼记注曰：负，背也。故木秀于林，风必摧 之；堆出于岸，流必湍之；广雅曰：秀 ，出也。论衡曰：风冲之物，不得育；水湍之岸，不得 峭。行高于人，众必非之。史记 曰：商君说秦孝公曰：夫有高人之行者，固见非于世。 前监不远，覆车继轨。毛诗曰： 殷鉴不远。晏子春秋，谚曰：前车覆，后车戒。然 而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以 遂志而成名也。史记，司马迁曰：诗、 书隐约者，欲遂其志之思也。班固汉书赞曰：虽其陷于 刑辟，自与杀身成名也。求遂其志，而冒风波于险 涂；家语曰：不观巨海，何以知风波之 患也。求成其名，而历谤议于当时。司 马迁书曰：下流多谤议。彼所以处之，盖有筭矣。 苍颉篇曰：筭，计也。子夏曰： “死生有命，富贵在天”论语，子夏曰 ：商闻之，死生有命，富贵在天。故道之将行也， 命之将贵也，论语，子曰：道之将行也 与？命也。则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用 于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。论 衡曰：命吉，不求自得富贵之命。西京赋曰：不徼自遇 。道之将废也，命之将贱也，论 语，子曰：道之将废也与？命也。岂独君子耻之而 弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士，蘧蒢 戚施之人，庄子曰：原宪谓子贡曰：夫 希世而行，比周而友，宪不忍为也。司马迁报任安书曰 ：苟合取容。毛诗云：燕婉之求，蘧蒢不鲜。又曰：燕 婉之求，得此戚施。俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间 ，杜预左氏传注曰：俛仰，伏也。郑玄 毛诗笺曰：蘧蒢观人颜色而为辞，故不能俯。又曰：戚 施下人以色，故不能仰。史记曰苏秦□逶迤而谢曰：见 季子位高金多也。意无是非，赞之如流；言无可否 ，应之如响。毛诗曰：巧言如流。史记 ，淳于髡曰：邹忌其应我，若响之应声也。以窥看 为精神，以向背为变通。周易曰：变通 者，趣时者也。势之所集，从之如归市；势之所去 ，弃之如脱遗。孟子曰：太王居豳，狄 人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，从者如归市焉。广雅 曰：脱，误也。毛诗曰：弃予如遗。郑玄曰：如人遗忘 ，忽然不省存也。其言曰：名与身孰亲也？得与失 孰贤也？荣与辱孰珍也？老子曰：名与 身孰亲？得与亡孰病也？家语，子贡曰：与其俱失，二 者孰贤？郑玄仪礼注曰：贤，犹胜也。故遂洁其衣 服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，杜 预左氏传注曰：冒，贪也。脉脉然自以为得矣。尔 雅曰：脉，相视也。郭璞曰：脉脉，谓相视貌也。盖 见龙逢比干之亡其身，而不惟飞廉恶来之灭其族也。尸 子曰：义必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓义 之必利也。史记曰：中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，父子俱 以材力事殷纣。说苑，子石曰：费仲、恶来革去鼻决目 ，崇侯虎顺纣之心，欲以合于意。武王伐纣，四子死牧 之野。盖知伍子胥之属音烛镂 力俱于吴，而不戒费无忌之诛夷 于楚也。左传曰：吴将伐齐，越子率其 属以朝焉。王及列士皆馈赂，吴人皆喜，惟子胥惧曰： 是豢吴也。使于齐，属其子于鲍氏为王孙氏，反役，王 闻之，使赐之属镂以死。杜预曰：改姓为王孙，欲以辟 吴祸。属镂，剑名。又左传曰：沈尹戍言于子常曰：夫 无极，楚之谗人也。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀 连尹奢，子而弗图，将焉用之？子常曰：是瓦之罪也。 乃杀费无极、鄢将师，尽灭其族，以说其国。盖讥 汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。汉 书曰：汲黯为东海太守，东海大治，召为主爵都尉。又 曰：上以张汤为怀诈面欺，使使簿责汤，汤自杀。诸子 欲厚葬，汤母曰：汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬 为？载以牛车，有棺而无椁。盖笑萧望之跋蒲 末踬竹利于前，而不惧石显 之绞缢于后也。汉书曰：前将军萧望之 及光禄大夫周堪建白，以为宜罢中书宦官，应古不近刑 人。由是大与石显忤。后皆害焉。望之自杀。毛诗曰： 狼跋其胡，载踬其尾。汉书曰：成帝立，丞相奏显旧恶 ，免官，徙归故郡，忧懑不食，道病死。

　　故夫达者之筭也，亦各有尽矣。曰：凡人之所以 奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之 为天子，不如仲尼之为陪臣也。左氏传 ，王飨管仲，管仲曰：陪臣敢辞。杜预注曰：诸侯之臣 曰陪臣。必须势乎？则王莽董贤之为三公，不如杨 雄仲舒之□其门也。汉书曰：拜王莽为 大司马。又曰：董贤代丁明为大司马。杨雄自序曰：雄 家代素贫，嗜酒，人希至其门。又曰：董仲舒为博士， 下帷讲诵，弟子传以文，次相授业，或莫见其面。必 须富乎？则齐景之千驷，不如颜回原宪之约其身也。论 语，子曰：齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。 又曰：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。马融曰：克己 ，约身也。家语曰：原宪，宋人，字子思。清约守节， 贫而乐道。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹 ；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。桓 公新论曰：子贡对齐景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯 器，就江海饮，满腹而去，又焉知江海之深也。其 为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；淮 南子曰：三代之善，千岁之积誉也。桀、纣之恶，千载 之积毁也。赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏 也。广雅曰：灼，明也。将以娱 耳目、乐心意乎？南都赋曰：游观之好 ，耳目之娱。譬命驾而游五都之市，则天下之货毕 陈矣。孔丛子，孔子歌曰：巾车命驾。 汉书曰：王莽于五都立均官，更名雒阳、邯郸、临淄、 宛、成都市长，皆为五均司市师也。褰裳而涉汶问 阳之丘，则天下之稼如云矣。毛 诗曰：子惠思我，褰裳涉溱。公羊传曰：庄公会诸侯， 盟于柯。曹子曰：愿请汶阳之田。如云，言多也。椎 直追紒而守敖庾海陵之仓，则山 坻之积在前矣。汉书曰：尉佗魋结。服 虔曰：魋音椎。今兵士椎头结。张揖上林赋注曰：紒， 鬓后垂也。紒即髻字也。于子正文引此而为髻字。汉书 曰：筑甬道属河，以取敖仓粟。又枚乘上书曰：夫汉转 粟西向，不如海陵之仓。毛诗曰：曾孙之庾，如坻如京 。毛苌诗传曰：京，丘也。郑玄曰：庾，露积谷也。扱 衽而登钟山蓝田之上，则夜光玙余璠 烦之珍可观矣。尔 雅曰：扱衽曰撷。广雅曰：扱，插也。并初洽切。淮南 子曰：钟山之玉。范子计然曰：玉英出蓝田。许慎淮南 子注曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。左氏传曰 ：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。杜预曰：玙璠，美玉也 。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而 啬其神。吕氏春秋曰：凡事之本，必理 身啬其大宝。高诱曰：啬，爱也。宝，身也。风惊 尘起，散而不止。风惊尘起，喻恶积而 舋生。尘散而不止，喻舋生而不灭。六疾待其前， 五刑随其后。左氏传曰：昭元年，晋侯 求医于秦。秦使医和视之。和曰：是谓近女室。公曰： 女不可近乎？对曰：天有六气，淫生六疾。六气曰阴、 阳、风、雨、晦、明，过则为灾。阴淫，寒疾；阳淫， 热疾；风淫，末疾；雨淫，腹疾；晦淫，惑疾；明淫， 心疾。今君不节，能无及此乎？书曰：惟敬五刑，以成 三德。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名 之亲疏，分荣辱之客主哉。言奔竞之伦 ，祸败若此，而乃尚自以为审见身名亲疏之理，妙分荣 辱客主之义哉。言惑之甚也。天地之大德曰生，圣 人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。周 易曰：天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰 仁。何以聚人曰财。理财正辞、禁人为非曰义。故 古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。淮 南子曰：古之立帝王者，非以奉养其欲也，为天下掩众 暴寡，故立天子以齐一之也。古之仕者，盖以官行 其义，不以利冒其官也。论语，子曰： 君子之仕，行其义也。杜预左氏传注曰：冒，贪也。古 之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原 乎天人之性，核胡革乎邪正之分 ，吕氏春秋曰：众正之所积，其福无不 及；众邪之所积，其祸无不违。权乎祸福之门，终 乎荣辱之筭，其昭然矣。尔雅曰：权， 舆，始也。尸子曰：圣人权福则取重，权祸则取轻。吕 氏春秋曰：少多治乱，不可不察，此祸福之门也。管子 曰：为善者有福，为不善者有祸。孟子曰：仁则荣，不 仁则辱。孙卿子曰：先义后利者荣，先利后义者辱。故 君子舍彼取此。言舍欲利而取仁义也。 老子曰：故去彼取此。若夫出处不违其时，默语不 失其人，周易曰：君子之道，或出或处 ，或默或语。天动星回而辰极犹居其所，言 君子之性，语默出处，虽从其时，而中心常不改其操。 似天动星回，而北辰常居其所而不改也。论语，子曰： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。郑玄曰：北 极谓之北辰。玑旋轮转，而衡轴犹执其中，尚 书曰：琁玑玉衡，以齐七政。孔安国曰：玑衡，王者正 天文之器，可运转者。马融曰：琁玑，浑天仪，可转旋 。郑玄曰：转运者为机，持正者为衡。庄子曰：轴不运 而轮致千里。既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以 燕翼子者，毛诗大雅文也。毛苌传曰： 燕，安也。翼，敬也。笺云：贻，犹传也。孙，顺也。 言传其所顺以天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之 也。昔吾先友，尝从事于斯矣。论 语，曾子曰：以能问于不能，昔者，吾友尝从事于斯矣 。

　　文选考异

　　注“亦然”：案：“亦”上当有 “治”字，各本皆脱，此所引处方篇文也。

　　注“知非遇也”：案：“遇”当 作“愚”，各本皆误。

　　注“非加益也”：案：“非”上 当有“知”字，各本皆脱。

　　以游于群雄下至莫之逆也：袁本 、茶陵本校语云善无此一段。说详下。

　　注“汉书曰”下至“皆不省”： 袁本、茶陵本无此一节注。案：二本所见传写脱去正文 及注一节也。后石阙铭“计如投水”引此论“
张良及其遭汉祖，其言也，如以石 投水，莫之逆也”为注，然则善有可知。尤所见本盖为 未误。

　　注“夏氏乃椟而去之”：袁本、 茶陵本无“夏氏乃”三字，是也。

　　注“过妇人”：陈云“过”，“ 遇”误，是也。各本皆伪。

　　注“灵景周之王末者也”：袁本 “末”上有“者”字。案：疑“
弊”字之误，尤删非也。茶陵本删 去此一句，更非。

　　注“睎骥之马”：袁本“睎”作 “希”，下同。茶陵本亦作“睎”，与此同。案：正文 作“希”，注“希，望也”，亦仍作“希”，似“睎” 字依法言改之也。

　　注“三事不使知政遂各偃息养高 ”：袁本、茶陵本无“不使知政遂各”六字。案：此尤 添之也。

　　虽造门犹有不得宾者焉：袁本此 下有善注；或无“虽造门”三字一句。茶陵本无。案： 无者盖脱。

　　然而志士仁人：茶陵本无“然” 字，云五臣作“然”。袁本无“
而”字，云善作“而”。案：此依 五臣改善，又误两存其字，非。

　　注“欲遂其志之思也”：袁本、 茶陵本无“之思”二字。

　　不徼而自遇矣：袁本、茶陵本“ 徼”作“邀”。案：二本无校语，恐非善、五臣之异。 善引西京赋“不徼自遇”，彼赋今为“邀”字。此注尤 及袁作“徼”，非也。茶陵本作“邀”，是也。尤延之 盖依所见之注改正文而误。

　　注“脉相视也”：案：“视”字 不当有，各本皆衍，说见古诗十九首内。

　　盖知伍子胥之属镂于吴：袁本、 茶陵本“属”作“钃”。案：注引左传字作“属”，或 五臣作“钃”，二本失着校语耳。尤所见是也。

　　注“吴将伐齐”：袁本、茶陵本 无“将”字。

　　注“王及列士皆馈赂”：袁本、 茶陵本无此七字。

　　注“是豢吴也”：袁本、茶陵本 “也”下有“夫”字。案：有者是也，尤误删之。

　　注“反役”：袁本、茶陵本无此 二字。

　　注“改姓为王孙欲以辟吴祸”： 袁本、茶陵本无此十字。案：此节注皆尤用左传增多， 其实非也。

　　注“诸子欲厚葬汤母曰”：袁本 、茶陵本重“汤”字，是也。案：汉书重。

　　盖笑萧望之跋踬于前：案：“之 ”下当更有“之”字，各本皆脱也。

　　注“道病死”：案：此下脱，尚 当有善论石显病死而言绞缢未详之注。袁、茶陵二本皆 并善于五臣，遂致失去，今无以补之。

　　注“桓公新论曰”：何校“公” 改“谭”，陈同。各本皆误。

　　注“杜预左氏传注曰冒贪也”： 袁本、茶陵本无此十字。

　　玑旋轮转：案：“玑”当作“机 ”，注同。注中所引郑尚书注“
转运者为机”，未误，可见善自作 “机”，不作“玑”，盖五臣作“
玑”，而各本乱之。宋文元皇后哀 策“仰陟天机”，茶陵本作“机”，袁本作“玑”，皆 失着校语。彼注文证益明。但各本彼及此注中多改“机 ”为“玑”，故读者鲜察其实，必是善、五臣之异。如 “旋”，五臣作“琁”，二本仍无校语，亦失着也。

　　注“言传其所顺以天下之谋”： 案：“顺以”当作“以顺”，各本皆倒。

　　　　辩亡论上下二首孙盛曰：陆机 着辩亡论，言吴之所以亡也。

　　昔汉氏失御，奸臣窃命，奸臣， 谓董卓也。答宾戏曰：王涂芜秽，周失其御。法言曰： 上失其政，奸臣窃国命。祸基京畿，毒遍宇内，皇 纲弛紊，王室遂卑。答宾戏曰：廓帝纮 ，恢皇纲。剧秦美新曰：皇纲弛而未张。尚书传曰：紊 ，乱也。新序曰：及定王，王室遂卑矣。于是群雄 蜂骇，义兵四合。广雅曰：骇，起也。 汉高祖曰：吾以义兵诛残贼。又魏相曰：救乱诛暴，谓 之义兵。吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，吴 志曰：汉以孙坚为长沙太守。董卓专权，诸州郡并兴义 兵，欲以讨卓，坚亦举兵荆州。刺史王叡，素遇坚无礼 ，坚过，杀之。北至南阳，众数万人。楚辞曰：雷动电 发。权略纷纭，忠勇伯世，公羊 传曰：权者，反于经，而后有善者也。威棱则夷羿 震荡达朗，兵交则丑虏授馘，汉 书曰：武帝报李广书曰：威棱憺乎邻国。李奇曰：神灵 之威曰棱。左氏传，魏庄子谓晋侯曰：寒浞，伯明氏之 谗子弟也。夷羿收之，以为己相。杜预曰：夷，氏也， 羿善射。左氏传曰：兵交，使在其间。毛诗曰：仍执丑 虏。笺云：馘，所格者之左耳也。遂扫清宗祊补 肓，蒸禋皇祖。毛诗曰：祝祭于 祊。毛苌传曰：祊，庙门内之祭也。尔雅曰：冬祭曰蒸 。尚书孔氏传曰：精意以飨谓之禋。皇祖，谓汉祖也。 吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。于时云 兴之将带州，飙起之师跨邑；哮呼交阚 之群风驱，熊罴之众雾集。毛诗曰：进 厥武臣，阚如虓虎。尚书，武王曰：勖哉夫子，尚桓桓 ，如虎如貔，如熊如罴。虽兵以义合，同盟戮力， 左氏传曰：诸侯同盟于亳。国语曰：戮 力一心。贾逵曰：戮力，并力也。然皆苞藏祸心， 阻兵怙乱。左氏传曰：楚公子围聘于郑 。郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。 又，众仲曰：夫州吁阻兵而安忍。杜预曰：阻，恃也。 又，君子曰：史佚所谓无怙乱也。或师无谋律，丧 威稔寇，言出师之法，必以律齐之。今 则不然，各恃兵怙乱，而出师无律也。稔寇，言丧其威 权，令资熟于寇也。周易曰：师出以律，否臧凶。左氏 传，苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。杜预曰：稔， 熟也。忠规武节，未有如此其著者也。汉 书，武帝诏曰：躬秉武节。

　　武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发。吴 志曰：权称尊号，追谥策曰长沙王。言桓王挺英逸之才 ，命世而出也。礼记曰：人生二十曰弱冠。招揽遗 老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众。范 晔后汉书，陈忠曰：旬月之间，神兵电扫。攻无坚 城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服，而江外厎旨 定；左氏传，随武子曰：君讨郑 ，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。伐叛，刑也 ；柔服，德也，二者立矣。尚书曰：震泽厎定。饰 法脩师，则威德翕赫。周易曰：先王明 罚饬法。赵充国颂曰：谕以威德。宾礼名贤，而张 昭为之雄；吴志曰：策以彭城张昭为谋 主。班固汉书曰：班伯诸所宾礼，皆名豪。又述曰：宾 礼故老。交御豪俊，而周瑜为之杰。吴 志曰：策徙居舒，与周瑜相友，收合士大夫江、淮间， 人咸向之。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲 。故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。 周易曰：方以类聚，物以群分。又曰： 同声相应，同气相求。将北伐诸华，诛锄干纪。左 氏传曰：吴，周之胄裔也。今而始大，比于诸华。又， 季孙盟臧氏曰：无或如臧孙纥干国之纪，犯门斩关。春 秋合诚图曰：诛锄民害。旋皇舆于夷庚，反帝座乎 紫闼。吴志曰：曹公与袁绍相拒于官渡 ，策阴谋袭许，迎汉帝。繁钦辨惑曰：吴人者，以船楫 为舆马，以巨海为夷庚。臧荣绪晋书，司徒王谧议曰： 夷庚未入，乘舆旅馆。然夷庚者，藏车之所。崔骃达旨 曰：攀台阶，窥紫闼。挟天子以令诸侯，清天步而 归旧物。战国策，张仪谓秦惠王曰：挟 天子以令天下，此王业也。毛诗曰：天步艰难，之子不 犹。左氏传，伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。戎 车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。汉 书曰：列侯宗室，见郅都侧目。范晔后汉书，陈蕃上疏 曰：群凶侧目，祸不旋踵，周易曰：富有之谓大业。用 集我大皇帝吴志曰：权薨，谥曰大皇帝 。以奇踪袭于逸轨，叡心因于令图。从政咨于故实 ，播宪稽乎遗风。国语，樊穆仲对宣王 曰：鲁侯赋事行刑，必问于遗训，而谘于故实。史记曰 ：宣王即位，脩政法文、武、成、康遗风。诸侯复宗周 室也。而加之以笃固，申之以节俭。畴咨俊茂，好 谋善断。尚书，帝曰：畴咨若时登庸。 班固王命论曰：信诚好谋。束帛旅于丘园，旌命交 于涂巷。周易曰：贲于丘园，东帛戋戋 。孟子曰：夫招士以弓，大夫以旌。谢承后汉书曰：邓 道不应，州郡旌命。故豪彦寻声而响臻，志士希光 而景骛。异人辐凑，猛士如林。班固公 孙弘赞曰：异人并出。文子曰：群臣幅凑。张湛曰：如 众辐之集毂也。汉高祖歌曰：安得猛士守四方。毛诗曰 ：其会如林。于是张昭为师傅，吴 志曰：权待张昭以师傅之礼。周瑜陆公鲁肃吕蒙之 俦，入为腹心，出作股肱；吴志曰：吕 蒙，字子明，汝南人也。为武威将军、南郡太守。余并 已见三国名臣颂。毛诗曰：赳赳武夫，公侯腹心。尚书 曰：命汝予翼，作股肱心膂。甘宁凌统程普贺齐朱 桓朱然之徒，奋其威；吴志曰：甘宁， 字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠，拜西陵太 守。又曰：凌统，字公绩，吴郡人也。拜偏将军。又曰 ：程普，字德谋，右北平人也。领江夏太守，迁荡寇将 军。又曰：贺齐，字公苗，会稽人也。为蕲春太守。又 曰：朱桓，字休穆，吴郡人也。拜前将军，领青州牧。 又曰：朱然，字义封，朱冶姊子也，姓施氏。初，冶未 有子，然年十三，乃启策乞以为嗣。为左大司马右军帅 。韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。吴 志曰：韩当，字义公，辽西人也。迁昭武将军，又加都 督之号。又曰：潘璋，字文珪，东郡人也。拜平北将军 、襄阳太守。又曰：黄盖，字公覆，零陵人也。拜武锋 中郎将，加偏将军。又曰：蒋钦，字公弈，九江人也。 拜右护军。又曰：周泰，字幼平，九江人也。拜汉中太 守、奋威将军。尚书曰：予欲宣力四方，汝为。风 雅则诸葛瑾张承步骘，以名声光国；诸 葛瑾，已见三国名臣颂。吴志曰：张昭长子承，字仲嗣 ，少以才学知名。为濡须督奋威将军。又曰：步骘，字 子山，临淮人也。孙权为讨虏将军，召骘为主记。权称 尊号，代陆逊为丞相。诲育门生，手不释卷。蔡邕陈太 丘碑曰：纡佩金紫，光国垂勋。政事则顾雍潘浚吕 范吕岱，以器任干职；吴志曰：顾雍代 孙劭为丞相，平尚书事。其所选用文武将吏，随能所任 ，心无适莫。又曰：潘浚，字承明，武陵人也。弱冠宋 仲子受学。权称尊号，拜为少府，迁太常。又曰：吕范 ，字子衡，汝南人也。权拜裨将军。亮即位，迁扬州牧 ，又迁大司马。又曰：吕岱，字定公，广陵人也。权拜 上将军。亮即位，拜大司马。岱清身奉公，所在可述。 许慎淮南子注曰：干，彊也。奇伟则虞翻陆绩张温 张惇，以讽议举正；虞翻，已见三国名 臣颂。吴志曰：虞翻，性不协俗，数犯颜谏争。又曰： 陆绩，字公纪，吴郡人也。孙权统事，辟为奏曹掾。又 曰：张温，字惠恕，吴郡人也。权拜议郎，徙太子太傅 ，甚见信重。吴录曰：张惇，字叔方，吴郡人也。德量 渊懿，清虚淡泊，又善文辞。孙权以为车骑将军，出补 海昏令。毛诗曰：出入讽议。奉使则赵咨沈珩衡 ，以敏达延誉；吴志曰：权遣都 尉赵咨使魏。魏帝问吴王何等主也？咨对曰：聪明仁智 ，雄略之主也。帝问其状，对曰：纳鲁肃于凡品，是其 聪也；拔吕蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害，是其 仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州，虎视于天 下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。吴书曰：咨字 德度，南阳人。拜骑都尉。又曰：沈珩，字仲山，吴郡 人也。权以珩有智谋，能专对，乃使至魏。魏文帝问曰 ：吴嫌魏东向乎？珩曰：不嫌也。曰：何以知？曰：信 恃旧盟，言归于好，是以不嫌。若魏渝盟，自有备豫。 文帝善之。以奉使有称，封永安乡侯。官至少府。国语 曰：使张老延君誉于四方。术数则吴范赵达，以禨 祥协德。韦昭汉书注曰：历数，占术也 。吴志曰：吴范，字文则，会稽人也。以治历数，知风 气，闻于郡中。权以范为骑都尉，领太史令。又曰：赵 达，河南人也。治九宫一筭之术，究其微旨。孙权行师 征伐，每令达有所推步，皆如其言。吕忱字林曰：禨， 祅祥也，居衣切。天文志曰：臣主共忧患，其察禨祥。 如淳曰：吕氏春秋曰：荆人鬼，而越人禨。今之巫祝祷 祀之比也。晋灼曰：禨，音珠玑之玑。董袭陈武， 杀身以卫主；吴志曰：董袭，字元世， 会稽人也。为偏将军。曹公出濡须口，袭从权赴之。袭 督五楼船，往濡须口。夜卒暴风，楼船倾覆，左右散走 ，远舸乞使，袭出怒曰：受将军任，在此备贼，何等委 去也；敢复言此者，斩。于是莫敢干，其夜船败，袭死 。权改服临殡。又曰：陈武，字子烈，庐江人也。累有 功劳，进位偏将军。建安二十年，从击合肥，奋命战死 。权哀之，自临其丧。骆统刘基，彊谏以补过。吴 志曰：骆统，字公绪，会稽人也。权召为功曹。志在补 察，苟所闻见，夕不待旦。又曰：刘繇长子基，字敬舆 。权为吴王，基为大司农。权尝宴饮，骑都尉虞翻醉酒 犯忤，权欲杀之，威怒甚盛。由基谏争，翻以得免。左 氏传，士季谓晋侯曰：诗云：衮职有阙，惟仲山甫补之 。能补过也。谋无遗谞，举不失策。广 雅曰：谞，智也，思与切。东观汉记，鲁恭上疏曰：举 无遗策，动不失其中。故遂割据山川，跨制荆吴， 而与天下争衡矣。争衡，谓角其轻重也 。汉书，公孙获曰：吴、楚之王，西与天子争衡。郑玄 周礼注曰：称上曰衡。

　　魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，汉 书，晁错曰：战胜之威，民气百倍。浮邓塞去 之舟，下汉阴之众，孔安国尚书 传曰：顺流曰浮。郦元水经注曰：邓塞者，即邓城东北 小山也，先后因之以为邓塞。汉阴，汉水之南也。庄子 曰：子贡南游于楚，过汉阴。羽楫万计，龙跃顺流 ，羽楫，言疾也。羽猎曰：杖镆邪而罗 者以万计。周易曰：见龙在田，或跃在渊。锐骑千 旅，虎步原隰，李陵诗曰：幸托不肖躯 ，且当猛虎步。谟臣盈室，武将连衡，包咸论语注曰： 衡，轭也。戎车，武将所驾。故以连衡喻多也。喟 然有吞江浒之志，一宇宙之气。毛苌诗 传曰：水涯曰浒。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，吴 志曰：曹公入荆州。权遂遣瑜与备并力逆曹公，遇于赤 壁。初一交战，公军破退。丧旗乱辙，仅而获免， 收迹远遁。左氏传，曹刿曰：吾视其辙 乱，望其旗靡。郑玄礼记注曰：遁，逃也。汉王亦 凭帝王之号，帅巴汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报 关羽之败，图收湘西之地。而陆公亦挫之西陵，覆师败 绩，困而后济，绝命永安。蜀志曰：孙 权袭杀关羽，取荆州。先主忿孙权之袭关羽，遂乃伐吴 。吴将陆逊大破先主军。遂弃船还鱼复，改县曰永安。 先主徂于永安宫。吴志曰：备升马鞍山，陆逊促诸军四 面蹙之，土崩瓦解。马鞍山，在西陵之西。续以濡 须之寇，临川摧锐；吴历曰：曹公出濡 须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取，得三千余人， 其没溺者数千人。蓬笼之战，孑轮不反。魏 志曰：张辽之讨陈兰，别遣臧霸至皖讨吴。吴将韩当遣 兵逆霸，与战于蓬笼。楚辞曰：登蓬笼而下陨兮。王逸 曰：蓬笼，山名也。公羊传曰：晋败秦于殽，匹马只轮 无反者。由是二邦之将，丧气挫锋，势衄奴 六财匮，而吴莞然坐乘其弊。论 语曰：子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑。何晏曰：莞 尔，小笑貌。故魏人请好，汉氏乞盟，左 氏传曰：隐公摄位，而欲求好于邾。又曰：郑伯乞盟请 服。遂跻天号，鼎跱而立。方言 曰：跻，登也。汉书，蒯通说韩信曰：今为足下之计， 莫若三分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。西屠庸 益之郊，北裂淮汉之涘，王逸楚辞注曰 ：屠，裂也。东包百越之地，南括群蛮之表。贾 谊过秦曰：南取百越之地。薛君韩诗章句曰：括，约束 也。于是讲八代之礼，搜三王之乐。八 代，三皇、五帝也。杜预左氏传注曰：搜，阅也。搜与 搜古字通。三王，夏、殷、周也。告类上帝，拱揖 群后，尚书曰：肆类于上帝。孔安国曰 ：类，谓摄位事类，遂以摄告天及五帝也。尚书曰：班 瑞于群后。典引曰：钦若上下，恭揖群后。虎臣毅 卒，循江而守，毛诗曰：进厥虎臣。左 氏传，君子曰：杀敌为果，致果为毅。汉书，伍被曰： 彊弩临江而守。长棘劲铩，望飙而奋。尔 雅曰：棘，戟也。说文曰：铩，铍有镡也，亦曰长刃矛 ，刀之类也，山列切。庶尹尽规于上，四民展业于 下。尚书曰：庶尹允谐。孔安国传曰： 尹，正也。众官之长。国语，召康公曰：天子听政，近 臣尽规。又曰，内史过曰：庶人、工、商，各守其业， 以供其上。化协殊裔，风衍遐圻。左 氏传曰：天子之地一圻。杜预曰：一圻，方千里。圻， 界也。言风教及远。乃俾一介行人，抚巡外域。左 氏传曰：晋人使子贡对郑使曰：君有楚命，亦不使一介 行李告于寡君。杜预曰：一介，独使也。巨象逸骏 ，扰于外闲；周礼曰：天子十有二闲， 马六种。郑玄曰：每厩为一闲。明珠玮宝，耀于内 府。周礼曰：玉府掌王之金玉玩好。珍 瑰重迹而至，奇玩应响而赴。汉书，息 夫躬曰：羽檄重积而狎至。輶由 轩骋于南荒，冲輣息于朔野。杨 雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。班固汉书述曰：戎 车七征，冲輣闲闲。字略作□楼也。音义曰：輣，兵车 名也，薄萌切。齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞 。而帝业固矣。汉书，难蜀父老曰：今 割齐民以附夷、狄。如淳曰：齐等无有贵贱，故谓之齐 民。老子曰：天下无道，戎马生郊。尔雅曰：虞，度也 。

　　大皇既殁，幼主莅朝。幼主，孙 亮也。吴志曰：孙亮，字子明，权少子也。立为太子。 权薨，即尊号。奸回肆虐，景皇聿兴，尚 书曰：崇信奸回。南都赋曰：豺狼肆虐。吴志曰：孙休 ，字子烈，权第六子也。亮废，孙綝使宗正孙楷迎休即 位。薨，谥曰景帝。毛苌诗传曰：聿，遂也。虔修 遗宪，政无大阙，守文之良主也。南都 赋曰：朝无阙政。公羊传曰：继文王之体，守文王之法 度也。降及归命之初，吴志曰： 孙皓降晋，晋赐号归命侯。典刑未灭，故老犹存。 尚书曰：尚有典刑。毛诗曰：召彼故老 。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规 ，吴志曰：孙皓即位，拜陆抗大司马、 荆州牧。又曰：陆凯，字敬风，吴郡人也。孙皓迁为左 丞相。凯上表疏，皆指事，不饰忠恳。孔安国尚书传曰 ：熙，广也。周易曰：王臣謇謇，匪躬之故。史记，赵 简子曰：诸大夫在朝，徒闻唯唯，子不闻周舍之谔谔。 尽规，已见上文。而施绩范慎以威重显，吴 志曰：施绩，字公绪，迁将军，督领盗贼事，持法不倾 ，拜左大司马。吴录曰：范慎，字孝敬，广陵人也。竭 忠知己之君，缠绵三益之友，时人荣之。孙皓以为太尉 。丁奉离斐以武毅称，吴志曰： 丁奉，字承渊，庐江人也。少以骁勇为小将。亮即位， 为冠军将军。魏将诸葛诞据寿春降。魏人围之，使奉与 黎斐解围。奉为先登，黎斐力战，有功，拜左将军。黎 与离音相近，是一人，但字不同。孟宗丁固之徒为 公卿，吴志曰：孙皓以左右御史大夫丁 固、孟仁为司徒、司空。吴录曰：初，固为尚书，梦松 树生腹上，谓人曰：松字十八公也，后十八岁当为三公 乎？卒如梦焉。又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。本名 宗，避皓字，易焉。楚国先贤传曰：累迁光禄勋，遂至 三公。楼玄贺劭之属掌机事，吴 志曰：楼玄，字承先，沛郡人也。孙皓遂用玄为宫下录 事禁中侯，主殿中事。又曰：贺劭，字兴伯，会稽人也 。皓时为中书令。汉官解故曰：机事所捴，号令攸发。 元首虽病，股肱犹存。尚书大传 曰：元首，君也。股肱，臣也。爰及末叶，群公既 丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。黔 首，已见过秦论。汉书，徐乐上书曰：何谓瓦解？吴、 楚、齐、赵之兵是也。当是之时，安土乐俗之民众，故 诸侯无境外助，此之谓瓦解。又曰：何谓土崩，秦之末 叶是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩也 。历命应化而微，王师蹑运而发。历 命，历数天命也。王师，谓晋师也。言蹑其运数而发也 。干宝晋纪曰：咸宁五年十一月，命安东将军王浑向扬 州，龙骧将军王浚帅巴、蜀之卒，浮江而下。卒散 于阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势。 过秦论曰：楚师深入鸿门，曾无藩篱之 难。非有工输云梯之械，智伯灌激之害，墨 子曰：公输班为云梯，必取宋。史记曰：晋智伯攻晋阳 岁余，引汾水灌其城，不没者三版。城中悬釜而炊，易 子而食。楚子筑室之围，燕人济西之队，左 氏传曰：楚子围宋，将去之，申叔时曰：筑室反耕者， 宋必听命。王从之。宋人乃惧，遂及楚平。史记曰：燕 昭王使乐毅为上将军，伐齐，破之济西。军未浃辰 ，而社稷夷矣。左氏传，君子曰，莒恃 其陋，浃辰之间，而楚克其三都。杜预曰：浃辰，十二 日也。浃，祖牒切。干宝晋纪曰：太康元年四月，王浚 鼓入于石头。吴主孙皓面缚舆榇降于浚。虽忠臣孤 愤，烈士死节，将奚救哉？襄阳记曰： 张悌，字臣先，襄阳人。晋伐吴，悌逆之，吴军大败。 诸葛靓退走，使过迎悌。悌不肯去，靓自牵之，悌垂泣 曰：今日是我死日也。靓遂放之，为晋军所杀。韩子有 孤愤篇。司马迁书曰：世又不与能死节者也。

　　夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之 众。向时，谓太康之役也。曩日，谓昔 日之曹、刘也。战守之道，抑有前符；符 ，犹法也。险阻之利，俄然未改。而成败贸理，古 今诡趣，何哉？广雅曰：贸，易也。说 文曰：诡，变也。诡与□同。彼此之化殊，授任之 才异也。

　　文选考异

　　注“陈忠曰”：何校“陈”改“ 阎”，陈同，是也。各本皆误。

　　饰法脩师：案：“饰”当作“饬 ”。注引易作“饬”。各本正文皆传写伪也。晋书作“ 饬”，吴志注作“饰”，群书中二字多错互。今易作“ 敕”，则“饰”字非矣。

　　注“班固王命论曰”：何校“固 ”改“彪”，陈同，是也。各本皆误。

　　注“虞翻性不协俗”：袁本无“ 性不协俗”四字，是也。茶陵本此上下复出者更非。

　　注“孙权以为车骑将军”：陈云 “将军”下脱“主簿”二字，是也。各本皆脱。

　　注“往濡须口”：陈云“往”， “住”误，是也。各本皆伪。

　　注“公孙获曰”：陈云“获”， “玃”误，是也。各本皆伪。

　　注“先主徂于永安宫”：袁本“ 徂”作“殂”，是也。茶陵本此注并善于五臣，文句全 非。

　　而吴莞然：茶陵本“莞”作“苋 ”，注同。校语云五臣作“莞”。袁本校语云善作“苋 ”，其注中亦皆作“苋”。考论语释文“苋尔”字如此 ，尤因今论语作“莞”，定从校改，遂以五臣乱善，非 。晋书作“莞”，吴志注作“藐”，即“苋”之误也。

　　注“晋人使子贡”：何校“贡” 改“员”，陈同，是也。各本皆伪。

　　注“羽檄重积而狎至”：何校“ 积”改“迹”，陈同，是也。各本皆误。

　　注“字略作□楼也”：案：“楼 ”下当有“车”字，各本皆脱。

　　注“尚书曰尚有典刑”：何校改 “尚书”作“毛诗”，下文“毛诗”改“又”，陈同， 是也。各本皆误。

　　注“皆指事不饰忠恳”：何云案 吴志“忠恳”下有“内发”二字，此脱，当增入。案： 所校是也。各本皆脱。

　　注“子不闻周舍之谔谔”：案： “子”字不当有。各本皆衍。

　　注“孙皓遂用玄为宫下录事”： 袁本、茶陵本无“遂”字。案：此尤添之也。又陈云“ 录事”当作“镇”，是也。各本皆误。

　　非有工输云梯之械：何校“工” 改“公”。陈云“工”，“公”误。今案：晋书、吴志 注皆是“工”字，疑士衡谓之“工输”未当，辄改也。

　　注“王浚鼓入于石头”：陈云“ 鼓”下脱“噪”字，是也。各本皆脱。

　　注“张悌字臣先”：何校“臣” 改“巨”，陈同，是也。各本皆误。

　　注“说文曰诡变也”：案：“诡 ”当作“□”。此所引心部文。又观下注，可见袁本亦 误“诡”。茶陵本删此注，更非。

　　　　辩亡论下

　　初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许曰：“ 天下其谓朕何？”宫室舆服盖慊口簟如 也。汉书，文帝曰：豫建太子，谓天下 何？贾逵国语注曰：谓，告也。言何以告天下也。刘兆 谷梁传注曰：慊，不足也。爰及中叶，天人之分既 定，百度之缺粗脩，抯，古粗字。韦昭 汉书注曰：粗，略也，才古切。虽醲化懿纲，未齿 乎上代，杜预左氏传注曰：齿，列也。 抑其体国经邦之具，亦足以为政矣。周 礼曰：惟王建国，体国经野。地方几万里，杜 预左氏传注曰：几音其，近也。带甲将百万，其野 沃，其兵练，韦昭国语注曰：沃，肥善 也。其器利，其财丰。东负沧海，西阻险塞，长江 制其区宇，峻山带其封域。国家之利，未巨有弘于兹者 矣。借使中才守之以道，善人御之有术，陈 琳为曹洪与文帝书曰：谓为中才处之，殆难仓卒。论语 ，子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室也。敦 率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年 ，未有危亡之患也。左氏传，北宫文子 曰：有其国家，令问长世。尚书曰：降年有永，有不永 。

　　或曰：吴蜀唇齿之国，左氏传， 宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。蜀灭则吴 亡，理则然矣。夫蜀，盖藩援之与国，而非吴人之存亡 也。汉书，项梁曰：田假，与国之王也 。如淳曰：相与友善为与国，党与也。何则？其郊 境之接，重山积险，陆无长毂之径；谷 梁传曰：长毂五百乘。范宁曰：长毂，兵车也。川 阨流迅，水有惊波之艰。虽有锐师百万，启行不过千夫 ；诗曰：元戎十乘，以先启行。舳 舻千里，前驱不过百舰胡减切。汉书曰 ：自寻阳浮江，舳舻千里。李斐曰：舳，船后持柂处也 。舻，船前头刺桌处也。言其船多，前后相衔，千里不 绝。故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。蛇 斗，以首尾救，故锐师百万，而无所施也。昔蜀之 初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其 变。战国策曰：公输班为攻宋机械。天 子总群议而谘之大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣 其气，固无可遏之理，国语，太子晋曰 ：夫天地成而聚于高，归物于下，疏为川谷，以道其气 。韦昭曰：聚，聚物也。高，山陵也。下，薮泽也。疏 ，通也。而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所 屈，即荆杨而争舟楫之用，是天赞我也。汉 书，晁错曰：匈奴之长技三，中国之长技五。左氏传， 子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列，天赞我也。将谨 守峡口，以待禽耳。逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重 资币以诱群蛮。国语，单穆公曰：量资 币。战国策曰：荆轲至秦，持千金之币。厚遗中庶子蒙 嘉。于时大邦之众，云翔电发，云 翔，言众也。战国策，顿子说秦王曰：今楚、魏之兵云 翔而不敢拔。然此云翔与战国微异，不以文害意也。悬 旍江介，筑垒遵渚，毛诗曰：鸿飞遵渚 。毛苌传曰：遵，循也。襟带要害，以止吴人之西 。而巴汉舟师沿江东下。陆公以偏师三万，北据东坑， 东坑，在西陵步阐城东北，长十余里。 陆抗所筑之城，在东坑上，而当阐城之北，其迹并存。 深沟高垒，案甲养威。反虏踠于 远迹待戮，而不敢北窥生路，彊寇败绩宵遁，丧师 太半。分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计 。吴志曰：西陵督步阐据城以叛，遣使 降晋。陆抗闻之，因部分诸军吴彦等径赴西陵，敕军营 更筑严围，自赤溪至故市，内以围阐，外以御寇。围备 始合，晋巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至 西陵。抗令张咸固守其城。公安督留虑距胤，身率三军 ，凭围对肇。肇攻至月余，计屈夜遁。抗使轻骑蹑之， 肇大破败，胤等引还。抗遂陷西陵城，诛夷阐族。左氏 传曰：僖二十年，晋侯败楚师于城濮。还师归国，献俘 授馘。杜预曰：献楚俘于庙。俘即囚也。信哉，贤 人之谋，岂欺我哉！孟子，公明仪曰： 文王我师也，周公岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域 寡虞。言少有虞度之事也。陆公 殁而潜谋兆，吴衅深而六师骇。苍颉篇 曰：骇，惊也。夫太康之役，众未盛乎曩日之师； 广州之乱，祸有愈乎向时之难。吴志曰 ：孙皓天纪三年，郭马反，攻杀广州都督虞授。马自号 都督交、广二州诸军事，安南将军。曩日、向时，皆谓 曹、刘之世。而邦家颠覆，宗庙为墟。呜呼！人之 云亡，邦国殄瘁，不其然与？诗大雅文 也。易曰：“汤武革命，顺乎天。”周 易革卦之辞也。玄曰：“乱不极则治不形。”太 玄经曰：阴不极则阳不生，乱不极则德不形。言帝 王之因天时也。古人有言曰：“天时不如地利。”孟 子曰：天时不如地利，地利不如人和。赵岐曰：天时， 支干五行王相孤虚之属。易曰：“王侯设险，以守 其国。”言为国之恃险也。周易坎卦之 辞也。又曰：“地利不如人和。”“在德不在险。 ”言守险之由人也。史记，魏武侯曰： 山河之固，此魏国之宝也。吴起对曰：在德不在险。吴 之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。孙 卿子曰：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能 参合。所以参而颠覆，所参则惑矣。及其亡也，恃 险而已，又孙卿所谓舍其参者也。

　　夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也，山川 之险易守也，劲利之器易用也，先政之策易循也。功不 兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王达经国 之长规，审存亡之至数；谦己以安百姓，敦惠以致人和 ；宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。是以其安也 ，则黎元与之同庆；孝经钩命决曰：天 有顾眄之义，授图子黎元也。及其危也，则兆庶与 之共患。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患， 则其难不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇， 麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。尚 书大传曰：微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之(上艸下渐)  (上艸下渐) ，曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。志动 心悲，欲哭则朝周，俯泣则妇人，推而广之，作雅声。 毛诗序曰：黍离，闵宗周也。周大夫行役过故宗庙宫室 ，尽为禾黍，故为黍离之诗。

　　文选考异

　　注“庄子许由曰啮缺之为人也聪 明叡智”：袁本、茶陵本无此十五字。

　　注“使亲近以巾拭面”：袁本、 茶陵本“使”作“便”，无“近”字，“拭”下有“其 ”字。案：此尤延之以吴志注所引校改之也。陈云当时 左右给使之人谓之亲近，屡见国志，或二本伪耳。

　　注“船载粮具俱办”：陈云“载 ”字衍，“粮”下脱“战”字，是也。各本皆误。

　　注“为军后援也”：陈云“军” ，“卿”误，是也。各本皆误。

　　卑宫菲食：袁本、茶陵本此下校 语云善有“贪”字。案：二本所见传写衍。

　　以丰功臣之赏：袁本、茶陵本无 “以”字，下“以纳谟士之筭”同。案：晋书无，吴志 注有，此尤延之依吴志注添之也。

　　注“贾逵国语注曰谓告也言何以 告天下也”：袁本、茶陵本无此十六字。

　　注“慊不足也”：袁本此下有“ 口簟切”三字，是也。尤改入正文下，非。茶陵本正文 下载五臣“苦簟”音而删此，更非。

　　百度之缺粗脩：袁本云善作“柤 ”。茶陵本云五臣作“粗”。案：注云“柤，古粗字” ，似二本所见是也。但晋书、吴志注皆作“粗”，他书 既未见有借“柤”为“粗”者，士衡他文用字亦少此类 ，无以考之。

　　注“抯古粗字”：袁本、茶陵本 “抯”作“柤”。案：此未审，说见上。

　　虽醲化懿纲：袁本、茶陵本“纲 ”作“网”。案：此尤校改之也。晋书“纲”，吴志注 “网”，寻文义以“纲”为是。二本所载五臣翰注云“ 以网罗天下”，然则五臣“网”，或失着校语。善无注 可证，其实未必同五臣也。

　　抑其体国经邦之具：袁本、茶陵 本“邦”作“民”。案：晋书“
邦”，吴志注“民”，此亦尤校改 之也，文义两通。未知善果何作？

　　注“几音其近也”：袁本、茶陵 本“其”作“基”，是也。又案“近也”当在“音基” 上。各本皆倒。

　　天子总群议：袁本云五臣作“议 ”，茶陵本云善作“谊”。案：此亦尤校改之也。晋书 、吴志注皆作“议”，二本所见未必是。

　　凭宝城以延强寇：案：“宝”， 吴志注作“保”。晋书亦作“宝”，与此同。详“保城 ”与“资币”偶句，盖“保”即今之“堡”字。“保” 是，“宝”非也。袁、茶陵二本所载五臣翰注云“宝犹 坚也”，文义殊为不安。善未必同五臣，或失着校语。

　　注“因部分诸军吴彦等”：何校 “吴”改“吾”，陈同，是也。各本皆误。

　　宽冲以诱俊乂之谋：茶陵本云五 臣作“乂”。袁本云善作“人”。案：晋书、吴志注皆 作“乂”，二本所见非。 
 
 
 

文选卷第五十四

　　　论四

　　　　　陆士衡

　　夫体国经野，先王所慎；周礼曰 ：惟王建国，体国经野。郑玄曰：体犹分也。汉书，王 嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。创制垂基，思隆 后叶。典引曰：顺命以创制。论语比考 谶曰：以俟后圣垂基也。然而经略不同，长世异术 ，左氏传，楚芋尹无宇曰：天子有经略 ，古之制也。又，北宫文子曰：有其国家，令闻长世。 五等之制，始于黄唐。郡县之治，创自秦汉。汉 书曰：周爵五等，盖千八百国。而太昊、黄帝后唐、虞 侯、伯犹存。至秦遂并四海，分天下为郡县，前圣苗裔 ，靡有孑遗者矣。汉兴，因秦制度，以抚海内。班固汉 书述曰：自昔黄、唐，经略万国，三代损益。降及秦、 汉，革灭五等，制立郡县。得失成败，备在典谟， 王命论曰：历古今之得失，验行事之成 败。书序曰：典谟训诰。是以其详，可得而言。

　　夫先王知帝业至重，天下至旷。杨 雄长杨赋曰：恢帝业。孙卿子曰：国者，天下之大器也 。重，任也。广雅曰：旷，远也。旷不可以偏制， 重不可以独任；任重必于借即力 ，制旷终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；周 礼曰：设官分职，以为民极。并建五长，所以弘其 制也。尚书曰：外薄四海，咸建五长。 于是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜，贾 逵国语注曰：裁，制也，裁与财古字通。使万国相 维，以成盘石之固，周礼曰：凡邦国小 大相维。汉书，宋昌曰：汉所谓盘石之宗也。宗庶 杂居，而定维城之业。毛诗曰：宗子维 城，无俾城坏，而独斯畏。又有以见绥世之长御， 识人情之大方；大方，法也。吕氏春秋 曰：凡耕之大方，力者欲柔。知其为人不如厚己， 利物不如图身；周易曰：利物足以和义 。庄子曰：爱人利物之谓仁。左氏传，栾武子曰：季孙 图其身，不忘其君。安上在于悦下，为己在乎利人 。孝经曰：安上治民，莫善于礼。左氏 传，邾子曰：天生民而树之君，以利之也，民既利矣， 孤必与焉。故易曰：“说以使民，民忘其劳。”周 易兑卦之辞也。孙卿曰：“不利而利之，不如利而 后利之之利也。”孙卿子曰：不利而利 之，不如利而后利之之利也。不爱而用之，不如爱而后 用之之功也。利而后利，不如利而不利者之利也。爱而 后用之，不如爱而弗用者之功也。利而不利，爱而不用 者，取天下者也。利而后利之，爱而后用之者，保社稷 者也。不利而利之，不爱而用之者，危国家者也。是 以分天下以厚乐，而己得与之同忧；飨天下以丰利，而 我得与之共害。孟子谓齐宣王曰：乐以 天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。赵岐曰：古 贤君乐则以己之乐与天下同之，忧则以天下之忧与己共 之。如是，未有不王者也。郑玄仪礼注曰：飨，劝强之 也。利博则恩笃，乐远则忧深。吕 氏春秋曰：众封建，非以私贤也，所以博利、博义也。 利博、义博，则无敌也。毛诗序曰：忧深思远。故 诸侯享食土之实，万国受世及之祚矣。杜 预左氏传注曰：享，受也。礼记曰：大人世及以为礼。 郑玄曰：大人，诸侯之谓也。夫然，则南面之君， 各务其治；论语，子曰：雍也，可使南 面也。包氏曰：可使南面，言王诸侯治之也。九服 之民，知有定主。周书曰：乃辨九服之 国也。上之子爱于是乎生，周书 ，文王曰：周视民如子爱也。礼记曰：子庶民则百姓劝 。郑玄曰：子犹爱也。下之体信于是乎结。礼 记曰：先王能脩礼以达义，体信以达顺。郑玄注曰：体 犹亲也。世治足以敦风，道衰足以御暴。故强毅之 国，不能擅一时之势；孟子曰：彼一时 也，此一时也。雄俊之士，无所寄霸王之志。汉 书，宣帝曰：汉家本以霸王道杂之。然后国安由万 邦之思治，主尊赖群后之图身。毛诗序 曰：下泉思治也。譬犹众目营方，则天网自昶；目 ，网目也，以喻诸侯。天网，以喻王室也。营，布居也 。老子曰：天网恢恢，疏而不失。吕氏春秋曰：一引其 网，万目皆张。广雅曰：昶，通也。四体辞难，而 心膂获乂。四体亦喻诸侯，心膂亦喻王 室也。论语，丈人曰：四体不勤。尚书，穆王曰：作股 肱心膂。三代所以直道，四王所以垂业也。论 语，子曰：三代之所以直道而行也。包氏曰：三代，夏 、商、周也。礼记曰：三王、四代唯其师。郑玄曰：四 代，谓虞、夏、商、周也。汉书，武帝策诏曰：属统垂 业，废兴何如？

　　夫盛衰隆弊，理所固有；教之废兴，系乎其人。 汉书，韩安国曰：夫盛之有衰，犹朝之 必暮。礼记，哀公问政，子曰：文、武之政，布在方策 。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。愿法期 于必凉，明道有时而闇。言法不可常愿 ，故期在于必薄；道不可常明，故有时而或闇。以谕盛 衰废兴，抑唯常理也。孔安国尚书传曰：愿，悫也，娱 万切。左氏传，浑罕曰：君子作法于凉，其弊犹贪。杜 预曰：凉，薄也。故世及之制，弊于彊御；言 诸侯世及而盛彊，其弊在于彊御而难制也。毛诗曰：曾 是彊御。厚下之典，漏于末折。言 封建逾礼而为害，其漏在于末大而本折也。周易曰：剥 上以厚下安宅。左氏传，楚子问申无宇曰：国有大城何 如？对曰：郑京栎实杀曼伯，宋萧亳实杀子游。由是观 之，则害于国末大必折，尾大不掉。杜预曰：折，折其 本也。侵弱之舋，遘自三季；言 诸侯秉权而王室侵弱，斯乃遘自三季也。班固异姓诸侯 王表序曰：秦患周之败，以为四夷交侵，以弱见夺，于 是削去五等。杜预左氏传注曰：舋，瑕隙也。国语，郭 偃曰：三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王 ，桀、纣、幽王也。陵夷之祸，终于七雄。言 七雄力政，而王道因之陵夷。汉书，张释之曰：秦陵夷 至于二世，天下土崩。东京赋曰：七雄并争。昔者 成汤亲照夏后之鉴，公旦目涉商人之戒，夏 后之鉴，即殷鉴也。毛诗曰：殷鉴不远，在夏后之世。 尚书曰：尔唯旧人，尔丕克远，省尔知宁，王若勤哉。 孔安国传曰：目所亲见，法之又明之也。文质相济 ，损益有物。春秋元命苞曰：王者一质 一文，据天地之道，天质而地文。论语，子曰：殷因于 夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。物 ，礼物也。故五等之礼，不革于时，封畛之制，有 隆焉尔时，吕氏春秋曰：等步亩封畛， 所以一之也。小雅曰：封畛，界疆也。岂玩二王之 祸，而闇经世之筭乎？二王，谓夏、殷 也。经世，已见李萧远运命论。固知百世非可悬御 ，善制不能无弊，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困， 痛于陵夷也。家语，孔子曰：文、武之 祀，无乃殄乎？汉书，徐乐上书曰：何谓土崩？秦之末 叶是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩。 是以经始权其多福，虑终取其少祸。毛 诗曰：经始灵台。吴越春秋曰：大夫种善图始，范蠡善 虑终。贾逵国语注曰：权，秉也。尸子曰：圣人权福则 取重，权祸则取轻。非谓侯伯无可乱之符，郡县非 致治之具也。故国忧赖其释位，主弱凭其翼戴。左 氏传，王子朝告于诸侯曰：王居于彘，诸侯释位，以间 王政。又叔向语宣子曰：文之伯也，翼戴天子，加之以 恭。及承微积弊，王室遂卑，新 序曰：及定王，王室遂卑。犹保名位，祚垂后嗣， 左氏传曰：名位不同。班固汉书序曰： 后嗣承序，以广亲亲。皇统幽而不辍，神器否而必 存者，岂非置势使之然与？东京赋曰： 怨皇统之见替。郑玄论语注曰：辍，止也。老子曰：天 下神器，不可为也，为者败之。

　　降及亡秦，弃道任术，史记曰： 商鞅见秦孝公，谓景监曰：吾说君以帝王之道，君曰： 吾不能待。吾以彊国之术说君，君大悦。惩周之失 ，自矜其得。言惩周以弱见夺，自矜以 力灭周也。寻斧始于所庇，制国昧于弱下，弱 下之术，前王所弃，秦以为是，故谓之昧焉。左氏传， 宋昭公将去群公子，乐豫曰：不可，公族，公室之枝叶 也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根， 故君子以为比，况国君乎？此所谓庇焉而纵寻斧也。贾 逵国语注曰：寻，用也。国庆独飨其利，主忧莫与 共害。国语曰：晋国有庆，未尝不怡。 史记，范雎曰：主忧臣辱。虽速亡趋乱，不必一道 ，毛苌诗传曰：速，召也。颠沛 之衅，实由孤立。毛诗曰：人亦有言， 颠沛之揭。毛苌曰：颠，仆也；沛，拔也。揭，见根貌 也。汉书曰：汉兴，惩戒亡秦孤立之败也。是盖思 五等之小怨，忘万国之大德，毛诗曰： 忘我大德，思我小怨。知陵夷之可患，闇土崩之为 痛也。周之不竞，有自来矣。左氏传， 郑石□谓子囊曰：今楚实不竞，行人何罪？又，叔孙曰 ：叔出季处，有自来矣。国乏令主，十有余世，左 氏传，治区夫曰：为乏令主。杨雄连珠曰：古之令主， 所以统天者不远焉。尔雅曰：令，善也。然片言勤 王，诸侯必应，论语，子曰：片言可以 折狱。左氏传，狐偃言于晋侯曰：求诸侯莫如勤王也。 一朝振矜，远国先叛。公羊传， 葵丘之会，齐桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹 曰振振然。矜之者何？犹莫若我也。何休曰：震矜，色 自美之貌。故彊晋收其请隧之图，暴楚顿其观鼎之 志，左氏传，晋侯朝王，王享醴，命之 宥，请隧，弗许。曰：王章也，未有代德而有二王，叔 父之所恶也。又曰：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，定王 使王孙满劳楚子，问鼎之大小轻重焉。杜预曰：示欲逼 周取天下也。岂刘项之能窥关，胜广之敢号泽哉？ 汉书，沛公自武关入秦。又曰：羽至函 谷关，使当阳君击关，羽入至戏。又曰：胜广为屯长， 行至蕲西大泽乡，胜自立为将军，广为都尉。借使 秦人因循周制，虽则无道，有与共弊，覆灭之祸，岂在 曩日！曩日，谓土崩之祸也。

　　汉矫秦枉，大启侯王。班固汉书 表曰：藩国大者，夸州兼郡，可谓矫枉过其正矣。毛诗 曰：大启尔宇，为周室辅。境土逾溢，不遵旧典。 东京赋曰：规摹逾溢。尚书曰：旧典时 式。故贾生忧其危，朝错痛其乱。汉 书，贾谊曰：夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数 爽其忧，甚非所以安上而全下也。又，朝错曰：请诸侯 之罪过，削其支郡，不如此，宗庙不安也。是以诸 侯阻其国家之富，凭其士民之力，阻， 恃也。势足者反疾，土狭者逆迟。六臣犯其弱纲， 七子衢其漏网。汉书，贾谊曰：大抵彊 者先反。及淮阴王楚最彊，则先反；韩信倚胡，则又反 ；及贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用 梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反 。然谊言八而机言六者，贯高非五等，卢绾亡入匈奴， 故不数之。汉书曰：景帝即位，朝错说上，令削吴，及 书至，吴王起兵诛汉吏二千石以下。胶西、胶东、淄川 、济南、楚、赵亦皆反也。皇祖夷于黥徒，西京病 于东帝。皇祖，高祖也。南都赋曰：皇 祖止焉。史记曰：淮南王黥布反，高祖自往击之，布走 。高祖时为流矢所中，行道病。史记曰：荆王刘贾者， 不知何属。高祖立贾为荆王。淮南王黥布反，东击荆。 贾与战，不胜，走富陵，为布军所杀。汉书曰：贾称从 兄，而机以为皇祖，盖别有所见。杜预左氏传注曰：夷 ，伤也。楚汉春秋曰：下蔡亭长詈淮南王曰：封汝爵为 千乘，东南尽日所出，尚未足黔徒群盗所邪！而反，何 也？然黥当为黔。汉书曰：吴王濞反，削吴会稽、豫章 郡，书至，起兵反。以袁盎为太常，使吴，吴王闻盎来 ，知其欲说，笑而应曰：我已为东帝，尚谁拜？不肯见 盎。是盖过正之灾，而非建侯之累也。矫 枉过其正，已见上文。周易曰：利用建侯行师。然 吕氏之难，朝士外顾；宋昌策汉，必称诸侯。汉 书曰：吕产、吕禄自知背高皇帝约，因作乱。朱虚侯使 人告兄齐王，令发兵西，太尉勃、丞相平为内应，以诛 诸吕，齐王遂发兵。又曰：吕后崩，大臣迎立代王。郎 中令张武曰：以迎大王为名，实不可往。宋昌曰：群臣 议非也。内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅 邪、齐、代之强，故迎大王，大王勿疑也。逮至中 叶，忌其失节，割削宗子，有名无实，天下旷然，复袭 亡秦之轨矣。汉书曰：诸侯小者淫荒越 法，大者睽孤横逆，以害身丧国。故文帝采贾生之议分 齐、赵，景帝用朝错之计削吴、楚。是以五侯作威 ，不忌万邦；新都袭汉，易于拾遗也。五 侯，已见鲍明远数诗。尚书曰：臣作福作威，害于而家 ，凶于而国。汉书曰：封王莽为新都侯。袭，犹取也。 汉书，梅福上书曰：昔高祖举秦如鸿毛，取楚如拾遗。 光武中兴，纂隆皇统，而犹遵覆车之遗辙，养丧家 之宿疾。言光武犹遵师前汉之失也。晏 子春秋，谚曰：前车覆，后车戒也。尚书曰：卿士有一 于身，家必丧。仅及数世，奸轨充斥，尚 书曰：寇贼奸宄。轨与宄古字通。左氏传，士文伯让子 产曰：以政刑之不修，寇盗充斥。卒有彊臣专朝， 则天下风靡，彊臣，谓梁冀之属也。楚 辞曰：世从俗而变化，随风靡而成行。一夫纵衡， 则城池自夷，岂不危哉！一夫，谓董卓 也。汉书曰：纵，恣意。衡，古横字。

　　在周之衰，难兴王室，放命者七臣，干位者三子 。左氏传曰：初，王姚嬖于庄王，生子 颓，子颓有宠，蒍国为之师。及惠王即位，取蒍国之圃 以为囿。边伯之宫近于王宫，王取之。王夺子禽、祝跪 与詹父田，而收膳夫之秩。故蒍国、边伯、石速、詹父 、子禽、祝跪作乱，因苏氏。秋，五大夫奉子颓以伐王 ，不克，出奔温。苏子奉子颓以奔卫。卫师、燕师伐周 。冬，立子颓。杜预曰：石速，士也，不在五大夫之数 。又曰：初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而 卒。昭公奔齐，襄王复之。又通于隗氏，王替隗氏。颓 叔桃子曰：我实能使狄。遂奉太叔以狄师伐周，大败周 师。王出适郑，处于汜。杜预曰：甘昭公，王子太叔带 也。又曰：王子朝、宾起有宠于景王，王崩，子朝因旧 官百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱。单子逆悼王 于庄宫以归。杜预曰：子朝，景王之长庶子；悼王，子 猛也。班固汉书述曰：孝景莅政，诸侯方命。韦昭曰： 方，放命，不承天子之制。七臣，蒍国、边伯、詹父、 子禽、祝跪及颓叔、桃子、宾起也。王命论曰：闇干天 位。尔雅曰：干，求也。三子，子颓、叔带、子朝。嗣 王委其九鼎，凶族据其天邑，嗣王，惠 、襄、悼也。凶族，三子也。史记曰：秦取周九鼎宝器 。尚书曰：肆予敢求尔于天邑商。钲征 鼙震于阃宇，锋镝流乎绛阙。傅 玄正都赋曰：巍巍绛阙。然祸止畿甸，害不覃及， 毛诗曰：覃及鬼方。毛苌曰：覃，延也 。天下晏然，以治待乱。汉书， 难蜀父老曰：及臻厥成，天下晏如也。淮南子曰：静以 合躁，治以待乱。是以宣王兴于共和，襄惠振于晋 郑。史记曰：周人相与畔袭厉王，王出 奔于彘。召公、周公二相行政，号曰共和。共和十四年 ，厉王死于彘，二相乃共立宣王。又曰：惠王即位，卫 师、燕师伐周，立子颓。郑伯见虢叔曰：盍纳王乎？虢 公曰：寡人之愿也。同伐王城，郑伯将王自圉门入，虢 叔自北门入，杀王子颓及五大夫。又曰：天王出居于郑 ，避母弟之难也。晋侯辞秦师而下次于阳樊，右师围温 ，左师逆王。王入于王城。取太叔于温，杀之。杜预曰 ：叔带，襄王同母弟也。岂若二汉。阶闼蹔扰，而 四海已沸，阶闼蹔扰，谓王莽也。孽 臣朝入，而九服夕乱哉！孽臣，董卓也 。范晔后汉书曰：何进私呼卓入朝以胁太后。卓至，遂 废少帝为弘农王。

　　远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼 心，愚智同痛。左氏传，薳启彊曰：孤 与二三臣悼心失图。然周以之存，汉以之亡，夫何 故哉？岂世乏曩时之臣，士无匡合之志欤？圣 主得贤臣颂曰：齐侯设庭燎之礼，故有匡合之功。论语 ，子曰：管仲相桓公，一匡天下。又曰：桓公九合诸侯 。盖远绩屈于时异，雄心挫于卑势耳。左 氏传，刘子谓赵孟曰：子盖亦远绩禹功而大庇民乎？阮 瑀与孙权书曰：大丈夫雄心能无愤发。故烈士扼腕 ，终委寇雠之手；汉书曰：燕齐之间， 方士瞠目扼腕。中人变节，以助虐国之桀。汉 书，张博书曰：公卿变节。史记，王歜谓燕将曰：今为 君将，是助桀为暴也。虽复时有鸠合同志，以谋王 室，汉书曰：王莽居摄，翟义心恶之， 遂与刘宇、刘璜结谋举义兵。范晔后汉书曰：董卓以尚 书韩馥为冀州刺史，侍中刘岱为兖州刺史。馥等到官， 各举义兵讨卓。然上非奥主，下皆市人，汉 书曰：翟义立刘信为天子。左氏传曰：蔡公召子干、子 澈，将纳之。子干归，韩宣子问于叔向曰：子干其济乎 ？对曰：难。恭王有宠子，国有奥主。吕氏春秋曰：驱 市人而战之，可以胜人之教卒也。师旅无先定之班 ，君臣无相保之志。是以义兵云合，无救劫弑之祸；范 晔后汉书曰：卓闻刘馥等兵起，乃鸩杀弘农王。文子曰 ：用兵有五，诛暴救弱谓之义。汉书，班彪曰：假号云 合。民望未改，而已见大汉之灭矣。汉 书曰：莽闻翟义起兵，乃拜王邑为虎牙将军，以击义， 破之。于是莽自谓大得天人之助，遂即真矣。汉书，陈 涉诈称公子扶苏，从民望也。或以诸侯世位，不必 常全，公羊传曰：诸侯世位，故国君为 一体也。全或为今，非。昏主暴君，有时比迹，故 五等所以多乱。唐子曰：暴主闇君，不 可生杀。范晔后汉书，孔融荐谢该曰：该实卓然，比迹 前列。今之牧守，皆以官方庸能，虽或失之，其得 固多，故郡县易以为治。夫德之休明，黜陟日用，左 氏传，王孙满曰：德之休明。尚书曰：三载考绩，三考 ，黜陟幽明。长率连属，咸述其职，礼 记曰：千里之外，设方伯，五国以为属，属有长。十国 以为连，连有帅。尚书大传曰：古者诸侯之于天子，五 年一朝，谓之述职。述其职者，述其所职也。而淫 昏之君，无所容过，左氏传，宋子鱼曰 ：又用诸淫昏之鬼。何则其不治哉？故先代有以之 兴矣。苟或衰陵，百度自悖，尚书曰： 不役耳目，百度惟贞。鬻官之吏，以货准才，则贪 残之萌，皆如群后也。安在其不乱哉？故后王有以之废 矣。且要而言之，五等之君，为己思治；民 安己受其利，故曰为己。郡县之长，为利图物。物 能利己，乃始图之，故云为利。何以征之？盖企及 进取，仕子之常志；企及进取，奔竞以 招誉。礼记曰：不至焉者，企而及之。史记，苏秦说燕 王曰：忠信者，所以自为也。进取者，所以为人也。修 己安民，良士之所希及。修己安民，积 德以厚下。论语，子曰：修己以安百姓。尚书，咎繇曰 ：在安民。孔安国论语注曰：希，少也。夫进取之 情锐，而安民之誉迟。郑玄礼记注曰： 情，实也。锐，犹疾也。是故侵百姓以利己者，在 位所不惮；安民誉迟，不若侵之以利己 。郑玄论语注曰：惮，难也。损实事以养名者，官 长所夙夜也。进取名速，故损实事以求 之。列子曰：范氏有子曰子华，善养私名。君无卒 岁之图，臣挟一时之志。五等则不然，知国为己土，众 皆我民，民安己受其利，国伤家婴其病。说 文曰：婴，绕也。故前人欲以垂后，后嗣思其堂构 ，尚书曰：若考作室，子乃弗肯堂，矧 肯构。为上无苟且之心，群下知胶固之义。汉 书，王嘉上□曰：孝文时，吏居官者或长子孙，然后上 下相望，莫有苟且之意。庄子曰：待胶漆而固者，是侵 其德者也。范晔后汉书，郑泰曰：以胶固之众，当解合 之势。使其并贤居治，则功有厚薄；言 八代同建五等，而废兴殊迹者，譬并贤居治，而功有优 劣也。两愚处乱，则过有深浅。言 秦、汉同立郡县而脩短异期者，譬两愚居乱而过有轻重 也。然则八代之制，几可以一理贯；八 代，谓五帝、三王也。然此八代，异于辩亡，各观文立 义也。崔寔政论曰：今既不能纯法八代，故宜参以霸政 。论语曰：吾道一以贯之。秦汉之典，殆可以一言 蔽矣。论语，子曰：诗三百，一言以蔽 之，曰：思无邪。孔安国尚书传曰：蔽，断也。

　　文选考异

　　注“而独斯畏”：何校“而”改 “无”，陈同，是也。各本皆误。

　　不如利而后利之之利也：袁本云 善无“也”字。茶陵云五臣有。案：此盖所见不同，或 尤校改之也。晋书有。又案：五臣、晋书不重“之”字 ，非也。今荀子富国篇亦未误。凡五臣虽同晋书，仍善 是彼非者，今不悉出。

　　注“言王诸侯治之也”：袁本、 茶陵本“王”作“任”，是也。案：“治之”当作“之 治”，各本皆倒。

　　注“汉书徐乐上书曰”下至“此 之谓土崩”：袁本、茶陵本此在“家语孔子曰云云”之 前。案：依善例当云“土崩已见上文”，盖后来改为复 出而又误倒之耳。尤顺正文乙转，仍未得善旧也。

　　注“告于诸侯曰王居于彘诸侯释 位”：袁本、茶陵本无“曰王居于彘诸侯”七字。

　　国庆独飨其利：袁本“独”下有 校语云善作“犹”。茶陵本无校语。案：二本所载五臣 良注云“言秦独飨天下之利”，是其本作“独”也。尤 及茶陵盖以五臣乱善。晋书“独”。又本篇“忘万国之 大德”，袁本“万”作“经”，云善作“万”，茶陵作 “经”，仍失着校语。又“愿法期于必凉”，袁、茶陵 二本“凉”作“谅”，其实善“
凉”，五臣“谅”，二本失着校语 。彼尤本皆校改正之矣。

　　注“班固汉书表曰”：袁本、茶 陵本“表”作“赞”。案：此尤校改之也。

　　皇祖夷于黥徒：案：“黥”当作 “黔”，晋书正作“黔”，最为不误。此注云“然黔当 为黥”，唯正文用“黔首”字为“黥布”字，故善云尔 也。必五臣因此注改“黔”为“黥”，后来各本以之乱 善而失着校语。又此注亦多误，见下。

　　注“史记曰荆王刘贾者”下至“ 盖别有所见”：袁本、茶陵本无此五十九字。案：二本 最是。此不知何人駮善注之语，必别本有记于旁者，而 尤误取以增多也。

　　注“尚未足黔徒群盗所耶”：案 ：“黔”当作“黥”，各本皆误，说见下。

　　注“然黥当为黔”：案：“黥” 、“黔”二字当互易。此因正文既改作“黥”，与注不 相应，复改注以就之也。考史记、汉书“黥布”，不得 云“当为黔”甚明。他书不更见有作“黔”者，上条楚 汉春秋亦误改无疑。

　　注“纵恣意”：陈云“纵”下脱 “横”字，是也。各本皆脱。

　　注“生子颓子颓有宠”：袁本、 茶陵本不重“子颓”二字。

　　注“我实能使狄”：案：“能” 字不当有。各本皆衍。

　　注“号曰共和共和十四年”：袁 本、茶陵本不重“共和”二字。

　　注“郑伯将王自圉门入虢叔自北 门入”：袁本、茶陵本无此十四字。

　　注“次于阳樊”：袁本、茶陵本 无此四字。

　　注“恭王有宠子”：袁本、茶陵 本无“王”字，是也。

　　良士之所希及：案：当依晋书去 “之”字。各本皆衍。

　　　　辩命论并序　刘璠梁典曰：峻 字孝标。辩命论盖以自喻云。

　　主上尝与诸名贤言及管辂，主上 ，谓梁武帝也。魏志曰：管辂，字公明，平原人也。举 秀才。弟辰谓辂曰：大将军待君意厚，冀当富贵乎？辂 长叹曰：然天与我才，明不与我年寿，恐四十七、八间 不见女嫁男娶妇也。是岁八月，为少府丞。明年二月卒 ，年四十八。叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之 下豫闻斯议，归以告余。汉书，梅福上 书曰：愿涉赤墀之涂。说文曰：墀，涂地也。礼，天子 赤墀。余谓士之穷通，无非命也。庄 子，孔子谓子路曰：圣人知穷之有命，知通之有时，临 大难而不惧，圣人之勇也。故谨述天旨，因言其致 云。郑玄礼记注曰：致之言至也。

　　臣观管辂，天才英伟，珪璋特秀，郭 璞曰：孙子荆上品状王武子曰：天才英博，亮拔不群。 抱朴子曰：故侍郎周生恭远，英伟名儒。礼记曰：珪璋 特达。抱朴子曰：陆士龙、士衡，旷世特秀，超古邈今 。实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎？墨 子曰：墨子北之齐，过日者，日者曰：帝今日杀黑龙于 北方，先生之色黑，不可以北。墨子不听。史记有日者 列传。然则占候时日，谓之日者。司马迁书曰：仆之先 人，文史星历，近乎卜祝之间。而官止少府丞，年 终四十八，天之报施，何其寡与？史记 曰：司马迁曰：天之报施善人何如哉？然则高才而 无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉！ 左氏传，楚叔伯曰：夫有大功而无贵仕 ，其人能靖者与有几？又曰：缙云氏有不才子，贪于饮 食，冒于货贿，天下之人以比三凶，谓之饕餮。故 性命之道，穷通之数，夭阏乌葛纷 纶，莫知其辩。家语，鲁哀公问于孔子 曰：人之命与性何谓？孔子对曰：分于道谓之命，形于 一谓之性。王肃曰：分于道，始得为人也；人各受阴阳 刚柔之性，故曰形于一也。庄子曰：风之积也不厚，则 其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培 风，背负青天而莫之夭阏者。司马彪曰：夭，折也；阏 ，止也。言无有折止使不通者也。封禅书曰：纷纶葳蕤 。郑玄仪礼注曰：辨，别也。仲任蔽其源，子长阐 其惑。范晔后汉书曰：王充，字仲任。 郑玄论语注曰：蔽，塞也。论衡曰：凡人有生死寿夭之 命，亦有贵贱贫富之命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉患 祸，失其富贵；命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善，离其 贫贱。今言随操行而至，此命在末不在本也。司马迁， 字子长。苍颉篇曰：阐，开也。史记，或曰：天道无亲 ，常与善人。伯夷、叔齐可谓善人，而饿死。七十子之 徒，仲尼独荐颜渊为好学，然蚤夭。盗跖日杀不辜，肝 人之肉，竟以寿终。此其大较者也，余甚惑焉。至 于鹖冠瓮牖，必以悬天有期；鼎贵高门，则曰唯人所召 。七略，鹖冠子者，盖楚人也。常居深 山，以鹖为冠，故曰鹖冠。礼记，孔子曰：儒者蓬户瓮 牖。论衡曰：夫命悬于天，吉凶在乎时。吴都赋曰：高 门鼎贵。汉书，贾捐之曰：石显方鼎贵。又，于公曰： 少高大门，令容驷马高盖车。左传，闵子骞曰：祸福无 门，惟人所召。譊譊讙咋，异端斯起。蜀 志曰：孟光好公羊春秋，而讥呵左氏，每与来敏争此二 义，常譊譊讙咋。裴松之曰：譊，音奴交切。讙，音诩 袁切。咋，音祖格切。论语，子曰：攻乎异端。萧 远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详其本。李 萧远作运命论，言治乱在天，故曰论其本。郭子玄作致 命由己论，言吉凶由己，故曰语其流。尝试言之曰 ：庄子曰：请尝试言之，天无为以之清 ，地无为以之宁。杜预左氏传曰：尝，试之也。夫 通生万物，则谓之道；生而无主，谓之自然。老 子曰：大道汜兮，万物得之以生而不辞，功成而不有， 爱养万物而不为之主。王弼曰：万物皆得道而生。管子 曰：万物以生，万物以成，命之曰道。老子曰：天法道 ，道法自然。自然者，物见其然，不知所以然，同 焉皆得，不知所以得。庄子曰：孔子观 于吕梁，见一丈夫，谓孔子曰：吾长于水，而安于水， 性也；不知吾所以然，命也。张湛曰：固然之理，不可 以智知，知其不可知，故谓之命也。庄子曰：天下诱然 皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得也 。鼓动陶铸而不为功，庶类混成而非其力。周 易曰：鼓天下之动者，存乎辞。韩康伯曰：爻辞也。爻 以鼓动，效天下之动也。庄子，肩吾谓连叔曰：藐姑射 之山。有神人居焉，犹陶铸尧、舜也，孰肯以物为事。 典引曰：沉浮交错，庶类混成。生之无亭毒之心， 死之岂虔刘之志。老子曰：亭之毒之， 盖之覆之。王弼曰：亭，谓品其形；毒，谓成其质。左 氏传，吕相曰：芟夷我农功，虔刘我边陲。言杀也。坠 之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。坠之 渊泉，鳞属也。升之霄汉，羽族也。言禀性不同，非天 之有悦怒也。淮南子曰：鸟鱼生于阴，属于阳，故鱼游 于水，鸟飞于云。夫鸟排虚而飞，兽跖实而走，蛟龙水 居，虎豹山处，天地之性也。荡乎大乎，万宝以之 化；确乎纯乎，一化而不易。庄子曰： 形非道不生，生非德不明，荡荡乎忽然出，勃然动，万 物从之乎。又曰：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉。 庚桑楚曰：夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。又楚 狂接舆谓肩吾曰：夫圣人之治也，治外乎正而后行，确 乎能其事者而已矣。司马彪曰：确乎不移易。又曰：道 流而不明，纯纯常常，乃比于狂。又曰：吾一受其成形 ，而不化以待尽也。又曰：性不可易，命不可变。化 而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。吕 氏春秋曰：若命之不可易。春秋元命苞曰：命者，天之 命也，所受于帝，行正不过，得寿命也。定于冥兆 ，终然不变。祖台之论命曰：存亡寿夭 ，咸定冥初。魏文帝典论曰：夫生之必死，天地所不能 变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，西 征赋曰：生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要， 圣哲弗能预。触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。 淮南子曰：昔共工之力，怒□不周之山 ，使地东南倾，与高辛争为帝。许慎曰：昔共工，古诸 侯之强者也；不周之山，西北之山也。陆机吊魏武文曰 ：夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内。短则不 可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏。淮 南子曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。汉书曰：漏刻 以百二十为度。韦昭曰：旧漏昼夜共百刻，哀帝有短祚 之期，故欲增之。至德未能逾，上智所不免。孝 经曰：先王有至德要道。论语，子曰：唯上智与下愚不 移。魏文帝典论曰：夫生之必死，贤圣所不能免。是 以放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。尚 书曰：放勋钦明。又，帝曰：汤汤洪水方割，荡荡怀山 襄陵，浩浩滔天。史记，天乙立，是为成汤。吕氏春秋 曰：成汤之旱，煎沙烂石。楚辞曰：十日并出，流金铄 石。文公□其尾，宣尼绝其粮。傅 子曰：周文王子公旦有圣德，谥曰文。毛诗曰：狼跋， 美周公也。狼跋其胡，载疐其尾。毛苌曰：疐，跲也。 □音致。汉书平纪曰：追谥孔子曰宣尼公。论语曰：子 在陈绝粮，从者病，莫能兴。颜回败其丛兰，冉耕 歌其芣卫。家语曰：颜回年二十九而发 白，三十二而早死。文子曰：日月欲明，浮云盖之；丛 兰欲茂，秋风败之。家语曰：冉耕，鲁人，字伯牛，以 德行著名，有恶疾。韩诗曰：采卫，伤夫有恶疾也。诗 曰：采采芣卫，薄言采之。薛君曰：芣卫，泽写也。芣 卫，臭恶之菜，诗人伤其君子有恶疾，人道不通，求己 不得，发愤而作，以事兴芣卫，虽臭恶乎，我犹采采而 不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。夷 叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。崔玮 七蠲曰：三王行化，夷、叔隐己。古史考曰：伯夷、叔 齐者，殷之末世，孤竹君之二子也，隐于首阳山，采薇 而食之。野有妇人谓之曰：子义不食周粟，此亦周之草 木也。于是饿死。曹植与杨脩书曰：有南威之容，乃可 以论于淑媛。傅子曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子 言，谓之论语。其后，邹之君子孟子舆拟其体着七篇， 谓之孟子。然子舆，孟子之字也。孟子曰：鲁平公将出 ，嬖人臧仓曰：有司未知所之，敢请。公曰：将见孟子 。曰：何哉？孟子之后丧逾前丧，君无见。公曰：诺。 乐正子春见孟子曰：克告于君，君将来见也。嬖人有臧 仓者沮君，君是以不果来。孟子曰：吾之不遇鲁侯，天 也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？圣贤且犹若此， 而况庸庸者乎？大戴礼，孔子曰：所谓 庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可谓庸人也。 冯衍显志赋曰：独慷慨以远览兮，非庸庸之所识。至 乃伍员浮尸于江流，三闾沈骸于湘渚。史 记曰：子胥自刭死，王乃取子胥尸，盛以鸱夷之革，浮 之于江中。楚辞，渔父见屈原曰：子非三闾大夫与？汉 书曰：贾谊渡湘水，为赋以吊屈原。杨雄反骚曰：钦吊 楚之湘累。音义曰：诸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故 曰累也。贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署。 汉书曰：贾谊为长沙王太傅，谊既以谪 去，意不自得。又曰：冯唐以孝着，为郎中署长，事文 帝，帝辇过问曰：父老何自为郎？君山鸿渐，铩杀 羽仪于高云；敬通凤起，摧迅翮于风穴。此岂才不 足而行有遗哉？东观汉记曰：桓谭，字 君山，少好学，遍治五经。光武即位，拜议郎。诏会议 云台，上问谭曰：吾以谶决之，何如？谭不应，良久对 曰：臣生不读谶。问其故，谭颇有所非是。上怒曰：桓 谭非法，将去斩之。谭叩头流血，乃贳。由是失旨，遂 不复转迁。出补六安太守丞，之官，意不乐，道病卒。 周易曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。许慎淮南子注曰： 铩羽，残羽也。应璩与从弟书曰：弋下高云之鸟。东观 汉记曰：冯敬通，少有俶傥之志，明帝以为衍材过其实 ，抑而不用，遂陷壈失志，以寿终于家。淮南子曰：凤 皇之翔，至德也，濯羽弱水，暮宿风穴。许慎曰：风穴 ，风所从出。韩诗外传曰：子路谓孔子曰：夫子尚有遗 行乎？奚居之隐也。

　　近世有沛国刘瓛，瓛桓弟 琎津，并一时之秀士也。萧 子显齐书曰：刘瓛，字子珪，沛国人。宋大明四年举秀 才，少笃学，博通五经，为安成王抚军，行参军公事， 免，自此不复仕。永明初，遇疾卒。瓛弟琎，字子璥， 方轨正直。文惠太子召琎入侍东宫，每上事，辄削草， 寻署射声校尉，卒官。吕氏春秋曰：舜耕于历山，秀士 从之。璥，君影切。瓛则关西孔子，通涉六经，循 循善诱，服膺儒行。范晔后汉书曰：杨 震，字伯起，经明博览，无不穷究。诸儒为之语曰：关 西孔子杨伯起。论语，颜渊曰：夫子循循然善诱人。礼 记曰：回之为人也，得一善则拳拳服膺而不失之矣。又 礼记有儒行篇。琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高 竦，不杂风尘。范晔后汉书孔融论曰： 凛凛焉，皓皓焉，其与秋霜昆玉比质可也。西京赋曰： 状亭亭以岧岧。郭璞游仙诗曰：高蹈风尘外。皆毓 德于衡门，并驰声于天地。周易曰：君 子以振民毓德。毛诗曰：衡门之下，可以栖迟。而 官有微于侍郎，位不登于执戟，相次殂落，宗祀无飨。 答客难曰：官不过侍郎，位不过执戟。 尚书曰：帝乃殂落。孔安国曰：殂落，死也。因斯 两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，毛 诗曰：追琢其章，金玉其相。毛苌曰：相，质也。又曰 ：髦，俊也。皆摈斥于当年，韫奇才而莫用，司 马彪庄子注曰：摈，弃也。马融论语注曰：韫，藏也。 徼草木以共雕，与麋鹿而同死，楚 辞曰：愿徼幸而有待兮，宿莽与野草同死。王逸曰：将 与百草俱殂落也。论衡曰：身与草木俱朽。楚辞曰：死 日将至兮，与麋鹿同坑。膏涂平原，骨填川谷，堙 灭而无闻者，岂可胜道哉！檄蜀文曰： 肝脑涂中原，膏液润野草。封禅书曰：堙灭而不称者， 不可胜数。此则宰衡之与皂隶，容彭之与殇子，尚 书曰：冢宰掌邦治。毛诗曰：实维阿衡，左右商王。左 氏传曰：人有十等，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。列仙传 曰：容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之 事，发白复黑，齿落复生，事与老子同，亦云老子师。 又曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百。庄子 ，南郭子綦曰：天下莫大于秋毫之末，而太山为之小； 莫寿于殇子，而彭祖为之夭。猗顿之与黔娄，阳文 之与敦洽。猗顿，已见过秦论。皇甫谧 高士传曰：黥娄先生修清节，不求进于诸侯，及终，曾 参来吊曰：何以为谥？妻曰：以康为谥。曾子曰：先生 存时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，傍无酒肉 ，何乐于此而谥为康哉？淮南子曰：不待脂粉，西施、 阳文也。许慎曰：楚之好人也。吕氏春秋曰：陈有恶人 焉，曰敦洽雠麋，椎颡广颜，色如漆赭，垂发临鼻，长 肘而盭，陈侯见而甚悦之。高诱曰：丑而有德也。咸 得之于自然，不假道于才智。抱朴子曰 ：圣人体天，皆得之于自然。庄子曰：古之至人，假道 于仁，托宿于义。故曰“死生有命，富贵在天”， 其斯之谓矣。论语，子夏曰：死生有命 ，富贵在天。

　　然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终 凶，或不召自来，或因人以济。周易曰 ：同人先号啕而后笑。老子曰：不召而自来。傅子曰： 昔人知下相接之易，故因人以致人。交错纠纷，回 还倚伏，非可以一理征，非可以一途验。而其道密微， 寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。子 虚赋曰：交错纠纷。鹖冠子曰：祸兮福之所倚，福兮祸 之所伏。思玄赋曰：北叟颇识其倚伏。抱朴子曰：驽锐 不可以不涂验，筝琴不可以胶柱调也。鬼谷子曰：即欲 阖之贵密，密之贵微。西征赋曰：寥廓忽恍。文子曰： 道以无有为体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽 冥。吕氏春秋曰：道也者，视之弗见，听之弗闻，不可 为壮。管子曰：视之不见其形，听之不闻其声，而序其 成，谓之道。必御物以效灵，亦凭人而成象；譬天 王之冕旒，任百官以司职。言性命之道 ，虽系于天，然其来也，必凭人而御物。譬如天王冕旒 而执契，必因百官司职以立政。文子曰：德、仁、义、 礼四者，圣人之所以御万物也。而或者睹汤武之龙 跃，谓龛乱在神功；闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响；成 汤、武王也。周易曰：见龙在田。又曰：或跃在渊。墨 子曰：夏桀时，天乃命汤于镳宫，有神来告曰：夏德大 乱，往攻之，予必使汝大戡之。商王纣时，周武王见三 神曰：予既沉渍殷纣于酒德，往攻之，予必使汝大戡之 。孔，孔子；墨，墨翟。蔡邕陈太丘碑曰：元方、季方 ，皆命世挺生，膺期特授。视彭韩之豹变，谓鸷猛 致人爵；见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。彭 ，彭越，韩，韩信。易曰：君子豹变，其文蔚。礼记曰 ：鸷虫攫搏，不程其勇者。郑玄曰：鸷虫，猛兽也。孟 子曰：有天爵，有人爵。仁、义、忠、信，乐善不倦， 此天爵也。公卿大夫，此人爵也。汉书曰：张禹，字子 文，善说论语。令禹授太子，迁光禄大夫，赐关内侯。 范晔后汉书曰：桓荣治欧阳尚书，授太子，为太子少傅 ，封关内侯。礼记曰：诸侯佩山玄玉而朱组绶。苍颉篇 曰：绶，绂也。汉书，夏侯胜曰：士病不明经，经术苟 明，取青紫如俛拾地芥。岂知有力者运之而趋乎？ 庄子曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之 固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。故言 而非命，有六蔽焉尔。论语，子曰：由 汝闻六言六蔽矣乎。然文虽出此，蔽义则殊。请陈 其梗概：东京赋：其梗概如此。

　　夫靡颜腻理，哆噅许为顣 子六頞乌割形 之异也。楚辞曰：靡颜腻理，遗视矊些 。王逸曰：靡，致也；腻，滑也。淮南子曰：哆噅，蘧 蒢戚施，丑也。说文曰：哆，张口也，音侈。通俗文曰 ：噅，口不正也，去皮切。史记，唐举见蔡泽曰：先生 魋颜蹙齃。朝秀晨终，龟鹄千岁，年之殊也。淮 南子曰：朝秀不知晦朔。许慎曰：朝生暮死虫也，生水 上，似蚕蛾。养生要曰：龟鹄寿千百之数，性寿之物也 。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。史 记曰：淳于髡说邹忌毕，趋出，曰：是人者，吾语之微 言五，其应我若响之应声，是人必封不久矣。左氏传曰 ：程滑杀厉公，荀罃、士鲂逆周子于京师而立之。周子 有兄而无惠，不能辨菽麦，故不可立。杜预曰：菽，大 豆也。豆麦殊形，易别，故以之为痴者之候也。同 知三者定乎造化荣辱之境，独曰由人，是知二五而未识 于十。其蔽一也。淮南子曰：大丈夫恬 然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。庄子曰 ：定乎内外之分，辨乎荣辱之境。左氏传，叔兴曰：吉 凶由人。史记，齐威王使人说越曰：晋、楚斗，越兵不 起，知二五而不知十也。

　　龙犀日角，帝王之表；朱建平相 书曰：□有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。河 目龟文，公侯之相。孔丛子曰：夫子适 周，见苌弘，苌弘语刘文公曰：孔子仲尼有圣人之表， 河目而隆颡，是黄帝之形貌也。王肃家语注曰：河目， 上下匡平而长也。范晔后汉书曰：李固貌状有奇表，鼎 角匿犀，足履龟文。后为太尉。抚镜知其将刑，压 纽显其膺录。蜀志曰：蜀郡张裕晓相术 ，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之于地。左氏传曰 ：初，楚恭王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有 事于群望而祈曰：请神择五人主社稷。乃遍以璧见于群 望曰：当璧而拜者，神所立也。与巴姬密埋璧于太室之 庭，使五人拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆 远之。平王弱，抱而入，再拜，皆压纽。星虹枢电 ，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。春 秋元命苞曰：大星如虹，下流华渚，女节梦意，感生朱 宣。宋均曰：华渚，渚名也。朱宣，少昊氏。诗含神务 曰：大电绕枢，照郊野，感符宝，生黄帝。汉高祖功臣 颂曰：彤云昼聚，素灵夜哭。国语曰：兴王赏谏臣。皆 兆发于前期，涣汗于后叶。周易曰：涣 汗其大号。涣，散也。若谓驱貔虎，奋尺剑。入紫 微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数。其蔽二 也。尚书，武王曰：如虎如貔，如熊如 罴，于商郊。孔安国曰：貔，挚夷，虎属也。史记，高 祖曰：吾提三尺剑取天下，此非天命乎？薛综西京赋注 曰：天有紫微宫，王者象之，曰紫微宫。淮南子曰：源 道者，测窅冥之深。吕氏春秋曰：窅乎冥，莫知其情。 王命论曰：神明之祚，可得而妄处哉！

　　空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。吕 氏春秋曰：有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中；献之 其君。令烰人养之，察其所以然。曰：其母居伊水之上 ，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。明日，视 臼水出，告其邻，东走十里，而顾其邑，尽为水，身因 化为空桑。故命之曰伊尹。淮南子曰：历阳，淮南之县 名，今属九江郡。历阳中有老妪，常行仁义，有两诸生 告过之，谓曰：此国当没为湖，妪视东城门阃有血，便 走上山，勿反顾也。自此妪数往视门，门吏问之，妪对 如其言。东门吏杀鸡以血涂门，明日妪早往视门有血， 便走上山，国没为湖。楚师屠汉卒，睢息 惟河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。汉 书曰：项羽晨击汉，大战彭城灵辟东睢水上，大破汉军 ，多杀士卒，睢水为不流。战国策，蔡泽谓应侯曰：白 起率数万之师，越韩、魏而败彊赵，北坑马服，屠四十 余众，流血成川，沸声如雷。使秦业帝，白起之势也。 论衡曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之众，一历阳 之都，一长平之坑，同命俱死，未可怪也。命当溺死， 故相聚于历阳。命当压死，故相积于长平。火炎昆 岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。尚 书曰：火炎昆冈，玉石俱焚。又曰：弘璧琬琰在西序。 傅玄鹰兔赋曰：秋霜一下，兰艾俱落。毛苌诗传曰：萧 ，蒿也。虽游夏之英才伊颜之殆庶，焉能抗之哉？ 其蔽三也。史记曰：言偃，吴人，字子 游。夏，子夏也。伊，伊尹也。颜，颜回也。孟子曰： 得天下之英才而教育之。易曰：颜氏之子其殆庶几乎。 王弼曰：庶几于知几者也。

　　或曰明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考 。淮南子曰：夏后氏之璜，不能无考； 明月之珠，不能无颣。高诱曰：考，不平也。颣，瑕也 。故亭伯死于县长，相如卒于园令。范 晔后汉书曰：崔骃，字亭伯。窦宪为车骑将军，辟骃为 掾，察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂 不之官而归，卒于家。汉书曰：相如拜为孝文园令，既 病免，家居茂陵而死。才非不杰也，主非不明也， 而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉？战 国策，应侯谓秦王曰：梁有悬黎，宋有结绿，而为天下 名器。楚辞，郑詹尹曰：尺有所短，寸有所长。若 然者，主父偃公孙弘对策不升第，历说而不入，牧豕淄 原，见弃州部。设令忽如过隙，溘苦合 死霜露，其为诟耻，岂崔马之流乎？及至开东合， 列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而 终是？汉书，主父偃，齐国临淄人也， 学长短纵横术。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山 ，皆莫能厚客。甚困，乃上书阙下，拜为郎，至中大夫 。偃曰：大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。又曰：公 孙弘，淄川人也。家贫，牧豕海上。太常上对诸儒。太 常奏弘第居下策。天子擢弘对为第一，后至丞相。于是 起客馆，开东合，以延贤士。庄子曰：宾放于乡里，逐 于州部。又曰：人生天地之间，若白驹之过隙。楚辞曰 ：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。汉书，诏曰：公 孙弘不幸罹霜露之疾。说文曰：诟，耻也。范晔后汉书 ，吴汉谓臧宫曰：将军向者经虏城下，震扬威灵，风行 电照，九州春秋。阎忠说皇甫嵩曰：今将军威德震本朝 ，风声驰海外。将荣悴有定数，天命有至极，而谬 生妍蚩。其蔽四也。应璩与曹元长书曰 ：春生者繁华，秋荣者零悴，自然之数，岂有恨哉！孙 子荆陟阳侯诗曰：三命皆有极。

　　夫虎啸风驰，龙兴云属，淮南子 曰：虎啸而谷风至，龙举而景云属。四子讲德论曰：风 驰雨集。故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。史 记曰：虞舜名曰重华。左氏传，季孙行父曰：昔高阳氏 有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、 仲容、叔达，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人： 伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸， 天下之民谓之八元。舜臣尧，举八恺使主后土，举八元 使布五教于四方。史记曰：帝乙崩，子辛立，是为帝辛 ，天下谓之纣。尚书曰：祖伊恐，奔告于受。孔安国曰 ：受，纣也，音相乱。史记曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生恶 来，父子俱以材力事殷纣。然则天下善人少，恶人 多，闇主众，明君寡。庄子曰：天下之 善人少，而不善人多。法言曰：圣君少，庸君多。杜笃 吊比干文曰：闇主之在上，岂忠谏之是谋。而薰莸 不同器，枭鸾不接翼，家语，颜回曰： 闻薰莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。 孙盛晋阳秋，王夷甫论曰：夫芝兰之不与茨棘俱植，鸾 凤之不与枭鸮同栖，天理固然，易在晓晤。西都赋曰： 接翼侧足。是使浑胡本敦徒 本梼桃杌兀 踵武于云台之上，仲容庭坚耕耘于岩石之下。左 氏传，太史克曰：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行 凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之人谓之 浑敦。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则 顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之人谓之梼 杌。楚辞曰：忽奔走以先后，及前王之踵武。东观汉记 曰：诏贾逵入讲南宫云台，使出左氏大义。仲容、庭坚 ，八恺之二，已见上注。法言曰：谷口郑子真，不诎其 节，而耕于岩石之下。横去谓 废兴在我，无系于天。其蔽五也。汉书 ，董仲舒对策曰：治乱废兴，在于己，非天降命，不可 得反。

　　彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，戎 狄，谓魏也。班固汉书赞曰：夷狄之人，被发左衽，人 面兽心。左氏传，管敬仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。以 诛杀为道德，以蒸报为仁义，汉书曰： 匈奴，其俗宽则随畜田猎禽兽为生业，急则人习战攻以 侵伐，其天性也。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻 妻之。小雅曰：上淫曰蒸，下淫曰报。虽大风立于 青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻？淮 南子曰：尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封狶、修 蛇皆为害，尧乃使羿诛凿齿于畴华之泽，杀九婴于凶水 之上，缴大风于青丘之野，上射十日而下杀窫窳，断修 蛇于洞庭，禽封豕于桑林。高诱曰：畴华，南方地。九 婴，水火为人害者，北狄之地有凶水。大风，鸷鸟。青 丘，东方。封豕，大彘。桑林，汤祷旱地。战国策，张 仪曰：赵王狼戾无亲。自金行不竞，天地板荡，左 带沸唇，乘间电发，金行，谓晋也。干 宝搜神记曰：程猗说石图曰：金者晋之行也。左氏传， 师旷曰：吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞。毛诗曰： 上帝板板。毛苌曰：杯晚切。又曰：荡荡上帝。郑玄曰 ：荡荡，法度废坏之貌。左带，左衽也。尚书曰：四夷 左衽，罔弗咸赖。王元长劝给虏书启曰：息沸唇于桑墟 。然齐、梁之间，通以虏为沸唇也。魏志，诏曰：刘备 、孙权乘间作祸。辨亡论曰：电发荆南。遂覆瀍洛 ，倾五都，东京赋曰：溯洛背河，左伊 右瀍。干宝晋纪，愍帝诏曰：群邪作逆，倾荡五都。居 先王之桑梓，窃名号于中县，毛诗曰： 维桑与梓，必恭敬止。汉书高纪，诏曰：秦徙中县之人 ，南方三郡。与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇，韦 昭汉书注曰：萌，民也。孔安国尚书传曰：黎，众也。 东京赋曰：区宇乂宁。种落繁炽，充仞神州。范 晔后汉书曰：梁商上表曰：匈奴种类繁炽，不可殚尽。 子虚赋曰：充仞其中，不可胜记。河图曰：昆仑东南， 地方千里，名曰神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳 ！尚书，汤曰：天道福善祸淫，降灾于 夏，以彰厥罪。岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩骨 之以人？其蔽六也。周易曰：泰 者通也，物不可以终通，故受之以否。老子曰：高下相 倾。淮南子曰：孟春始嬴，孟秋始缩。高诱曰：嬴，长 也；缩，短也。孔安国尚书传曰：汩，乱也。

　　然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉 ，祸福焉。此十者，天之所赋也。死生 有命，已见上文。论衡曰：凡人有死生夭寿之命，亦有 贵贱贫富之命。墨子曰：贫富治乱，固有天命，不可损 益。吕氏春秋曰：祸福之所自来，众人以为命，焉知其 所由之也。愚智善恶，此四者，人之所行也。桓 范世要论曰：遇不遇，命也。善不善，人也。夫神 非舜禹，心异朱均，才絓中庸，在于所习。舜 、禹，二帝也。淮南子曰：性命可说，不待学问而合于 道，尧、舜、文王也；不可教以道，不可喻以德者，丹 朱、商均也。夫上不及尧、舜，下不若商、均，此教训 之所喻也。高诱曰：丹朱，尧子也；商均，舜子也。广 雅曰：絓，止也，胡卦切。贾谊过秦曰：陈涉材能不及 中庸。论衡曰：中人之性在所习，习善为善，习恶为恶 。是以素丝无恒，玄黄代起，鲍鱼芳兰，入而自变 。言在所习也。淮南子曰：墨子见练丝 而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其化也。大 戴礼曰：与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则 与之化矣；与小人游，臭乎如入鲍鱼之肆，久而不闻， 则与之化矣。是故君子慎其所去就也。故季路学于 仲尼，厉风霜之节；尸子曰：子路，东 鄙之野人，孔子教之为贤士。王隐晋书曰：应瞻为太守 ，人歌之曰：威若风霜，恩如父母。楚穆谋于潘崇 ，成杀逆之祸。左氏传曰：楚子欲立王 子职而黜太子商臣，商臣闻之，告其师潘崇曰：能事诸 乎？曰：不能。能行大事乎？曰：能。以宫甲围成王， 王缢，穆王立。潘崇，太子师。而商臣之恶，盛业 光于后嗣；仲由之善，不能息其结缨。楚 之后业皆商臣之子孙。周易曰：盛德大业，至矣哉！尚 书曰：在今后嗣王。左氏传曰：卫浑良夫与太子入舍于 孔氏之外圃，欲劫孔悝而纳太子。季子曰：太子无勇， 若燔台半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下召石乞、盂(上猒下黑) 敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：君子死，冠不免， 结缨而死。杜预曰：季子，子路是也。斯则邪正由 于人，吉凶在乎命。

　　或以鬼神害盈，皇天辅德。周易 曰：鬼神害盈而福谦。尚书曰：皇天无亲，惟德是辅。 故宋公一言，法星三徙，吕氏春 秋曰：宋景公有疾，司马子韦曰：荧惑守心，心，宋分 野也，君当移于相。公曰：相，股肱也，除心腹之疾而 置之股肱，可乎？曰：可移于民。公曰：民，所以为国 ，无民，何以为君？曰：可移于岁。公曰：岁所以养民 ，岁不登，何以畜民？子韦曰：君善言三，荧惑必退三 舍，延君命二十一年。视之信。广雅曰：荧惑谓之罚星 ，或谓之执法。殷帝自翦，千里来云。吕 氏春秋曰：汤克夏，四年，天大旱，汤乃以身祷于桑林 ，于是翦其发，磨其手，自以为牺，用祈福于上帝，雨 乃大至。淮南子曰：汤之时，旱，七年，以身祷于桑林 之祭，而四海之云凑，千里之雨至。若使善恶无征 ，未洽斯义。因此而言，则害盈辅德， 其由影响，若以善恶犹命，故未洽乎斯义。毛苌诗传曰 ：洽，合也。且于公高门以待封，严母扫墓以望丧 ，汉书曰：于定国父于公，其闾门坏， 父老方共修之，于公谓之曰：少高大闾门，令容驷马高 盖车。我理狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。至 定国为丞相，封侯传世。又曰：严延年迁河南太守，其 母从东海来，欲从延年腊，到雒阳，适见报囚，母大惊 。毕正腊已，谓延年曰：天道神明，人不可独杀。我不 自意当老见壮子被刑戮也，行矣！去女东归扫除墓地耳 。后岁余果败。此君子所以自彊不息也。言 善恶有征，故君子庶几自彊而不息也。周易，象曰：天 行健，君子以自彊不息，如使仁而无报，奚为修善 立名乎？斯径廷定之辞也。若 必为仁而无报，何故修善而立名乎？是不由命明矣。或 为兹说者，斯乃径廷之言耳。庄子，肩吾问于连叔曰： 大有径廷，不近人情。司马彪曰：径廷，激遏之辞也。

　　夫圣人之言显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉 而不测。此释圣人之言，显晦难测也。 左氏传，君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成 章。庄子，市南宜僚见鲁侯曰：南越有邑焉，名建德之 国，君曰，彼其道幽远而无人。又，肩吾问于连叔曰： 吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹 河汉而无极。司马彪曰：极，崖也。言广若河汉，无有 崖也。或立教以进庸怠，或言命以穷性灵，此 释不同之所由也。积善余庆，立教也；凤鸟不至， 言命也。周易曰：积善之家，必有余庆 。徐干中论曰：北海孙翱云：积善余庆，诱民于善路耳 。论语，子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！今 以其片言辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉。 毛苌诗传曰：蜉蝣，渠略也，朝生夕死 。庄子曰：蟪蛄不知春秋也。且荆昭德音，丹云不 卷；周宣祈雨，珪璧斯罄；左氏传曰： 有云如众赤鸟，夹日飞三日，楚子使问周太史，太史曰 ：其当王身乎？若禜之，可移于令尹司马。王曰：除腹 心之疾而置诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？ 有罪受罚，又焉移之！遂弗禜。毛诗序曰：云汉，仍叔 美宣王也。毛诗曰：圭璧既卒，宁莫我听。于叟种 德，不逮勋华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。勋 华，已见上文。说文曰：犷，不可附也，古猛切。庄子 曰：伯夷叔齐死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。 为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹，荡 荡上帝，岂如是乎？毛诗曰：荡荡上帝 ，下民之辟。诗云：“风雨如晦，鸡鸣不已。”此 释君子所以自彊也。毛诗郑风也。郑玄笺曰：喻君子虽 居乱世，不变改其节度也。故善人为善。焉有息哉 ？尚书曰：吉人为善，惟日不足。家语 ，孔子曰：事君之难也，焉可以息哉？

　　夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之 奇□，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。 论语，子曰：食夫稻。韩诗外传，田饶 谓鲁哀公曰：黄鹄啄君稻梁。国语曰：刍豢几何。论语 ，子曰：狐貉之厚以居。汉书曰：齐地织作冰纨。长杨 赋曰：憎闻郑、卫窈眇之声。阮籍咏怀诗曰：北里多奇 □。周礼曰：孤竹之管，云和之琴瑟。修道德，习 仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则 ，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道， 乐天知命，公羊传曰：君子大居正。庄 子，弇堈吊曰：夫体道者，天下之君子也。郭象曰：言 体道者人之宗主也。周易曰：乐天知命，故不忧。明 其无可奈何，识其不由智力，庄子曰： 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。王命论曰：不 知神器有命，不可以智力求。逝而不召，来而不距 ，生而不喜，死而不戚。庄子曰：予恶 乎知说生之或非邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者 邪？瑶台夏屋，不能悦其神；尸 子曰：人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋。楚辞曰 ：冬有大夏。王逸曰：夏，大屋也。毛诗曰：于我乎夏 屋渠渠。土室编蓬，未足忧其虑。土 室编蓬，已见非有先生论不充诎于富贵，不遑遑于 所欲。礼记，孔子曰：儒有不陨获于贫 贱，不充诎于富贵。皇甫谧高士传，黔娄先生妻谓曾子 曰：先生不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵。论语曰：富与 贵，是人之所欲也。岂有史公董相不遇之文乎？司 马迁为太史公，故曰史公。迁集有悲不遇赋。法言曰： 灾异董相。李轨曰：董相，江都相董仲舒也。仲舒集有 士不遇赋。

　　文选考异

　　注“郭璞曰孙子荆”：案：此有 误也。“璞”，疑当作“子”。郭子三卷，在隋志小说 。

　　注“然则占候时日”：案：“则 ”字不当有。各本皆衍。善例无此也。

　　注“此其大较者也”：袁本、茶 陵本“大”下有“彰”字。

　　注“闵子骞曰”：案：“骞”当 作“马”。各本皆误。

　　夫通生万物：茶陵本“通”作“ 道”。袁本无“夫通”二字。案：二本不着校语，无以 知善果何作？梁书作“夫通”。考选文与本传向不齐一 ，但可资其借证，难以指为专据，何校于此篇多所更改 ，皆选文未必非，本传未必是，今均不采。

　　注“犹陶铸尧舜也”：袁本、茶 陵本“犹”上有“将”字。

　　注“言杀也”：袁本、茶陵本无 此三字。

　　注“载疐其尾毛苌曰疐”：袁本 二“疐”字作“□”。茶陵本作“疐”。案：“□”字 是也。正文善作“□”，梁书同，故破“疐”为“□” 而引之。

　　注“家语曰颜回”下至“薄言采 之”：袁本、茶陵本此七十六字并于五臣，非也。尤所 见未误。

　　注“追论夫子言”：袁本、茶陵 本“言”上有“之”字。

　　注“乐正子春见孟子曰”：袁本 、茶陵本无“春”字。案：有者非。

　　注“状亭亭以岧岧”：案：“岧 岧”当作“苕苕”。各本皆误。

　　徼草木以共雕：袁本、茶陵本“ 徼”作“候”，是也。梁书作“
候”。

　　注“黥娄先生”：袁本、茶陵本 “黥”作“黔”，是也。

　　注“垂发临鼻长肘而盭”：袁本 、茶陵本“发”作“眼”，“盭”下有“股”字。案： 今吕氏春秋作“眼”，其“盭”下仍无“股”字，或尤 删之也。

　　注“吕氏春秋曰道也者”下至“ 不可为壮”：袁本、茶陵本无此二十字。

　　注“彭彭越韩韩信”：袁本、茶 陵本无此六字。案：此因同五臣翰注而删之。尤所见是 也。

　　注“淮南子曰哆噅蘧蒢戚施丑也 ”：案此有误也。所引脩务训文，“哆”上有“□(月癸) ”二字，无“丑也”二字。高诱注云“□(月癸) 哆噅，蘧 蒢戚施，皆丑貌也”，或许慎云“丑也”耳。未审善兼 引正文及注，或但引注，无以补正。

　　注“涣散也”：袁本、茶陵本无 此三字。

　　注“貔挚夷”：何校“挚”改“ 执”，陈同，是也。各本皆伪。

　　注“淮南子曰历阳”：案：此有 误也。以下至“国没为湖”皆注文，不得云“淮南子曰 ”，未审所脱。

　　注“有两诸生告过之谓曰”：何 校去“告”字，是也。各本皆衍。

　　注“太常上对诸儒太常奏弘第居 下策”：何校“策”下添“奏”字，陈同。案：此有误 也。考汉书云“弘至太常上策诏诸儒”，又云“太常奏 弘第居下策奏”，必善连引此二处耳。

　　注“猰貐凿齿九婴大风封狶修蛇 ”：袁本、茶陵本“猰貐”作“
窫窳”，“狶”作“豕”，“凿齿 ”二字在“修蛇”上。案：此尤校改之也。下高注仍作 “窫窳”“豕”，所改未是。

　　注“毛苌曰杯晚切”：陈云“曰 ”下脱“板板反也”四字，是也。各本皆脱。

　　注“司马子韦曰”：案：“马” 当作“星”，思玄赋注可证。又案：袁、茶陵二本此一 节注并入五臣，非也。尤所见未误。

　　注“磨其手”：案“磨”当作“ 磿”。各本皆伪。与广川长岑文瑜书引作“(磿邑) ”，云 “(磿邑) 音郦”，可证。考吕氏春秋亦作“(磿邑) ”，“(磿邑) ”、“磿”同字，“磿”伪而为“磨”，犹颜氏家训所 谓“容成造磿”为碓磨之磨耳，故“(磿邑) ”今亦伪而为“ (磨邑) ”也。皆当订正。

　　注“若以善恶犹命”：袁本、茶 陵本“犹命”二字作“之理无征”四字，是也。

　　且于公高门以待封：袁本云善作 “门高”。茶陵本云五臣作“高门”。案：二本所见传 写误倒，非也。此亦尤校改正之。梁书作“高门”。

　　注“激遏之辞也”：袁本“遏” 作“过”，是也。茶陵本亦误“
遏”。庄子释文李云“谓激过也” ，可借证。

　　注“黄鹄啄君稻梁”：案：“梁 ”当作“粱”，各本皆误。

　　注“予恶乎知说生之或非邪”： 案：“或非”当作“非惑”。各本皆倒误。

　　注“予恶乎知恶死之非弱丧而不 知归者邪”：袁本、茶陵本“非弱丧而不知归者邪”九 字作“或是邪”三字。案：此尤校改正之者。 
 
 
 

文选卷第五十五

　　　论五　　连珠

　　　论五

　　　　　刘孝标

　　客问主人曰：“朱公叔绝交论，为是乎？为非乎 ？”此假言也，为是为非，疑而问之也 。范晔后汉书曰：朱穆，字公叔，为侍御史。感俗浇薄 ，慕尚敦笃，着绝交论以矫之。稍迁至尚书，卒赠益州 刺史。主人曰：“客奚此之问？”奚 ，何也，何故有此问也。未详其意，故审覆之也。客 曰：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。欲 明交道不可绝，故陈四事以喻之。毛诗曰：喓喓草虫， 趯趯阜螽。郑玄曰：草虫鸣则阜螽跳跃而从之，异类相 应也。雕虎，已见思玄赋。淮南子曰：虎啸而谷风至， 龙举而景云属。许慎曰：虎，阴中阳兽，与风同类也。 故絪缊相感，雾涌云蒸；嘤鸣相召，星流电激。元 气相感，雾涌云蒸以相应；鸟鸣相召，星流电激以相从 。言感应之远也。周易曰：天地絪缊，万物化醇。淮南 子曰：山云蒸而柱础润。毛诗曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤 。郑玄云：其鸣之志，似于友道然。曹植辩问曰：游说 之士，星流电耀。答宾戏曰：游说之徒，风飏电激。是 以王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲。此 明良朋也。良朋之道，情同休戚，故贡禹喜王阳之登朝 ，子产悲子皮之永逝也。汉书曰：王吉与贡禹为友，世 称王阳在位，贡禹弹冠，言其趣舍同也。罕生，子皮； 国子，子产也。左氏传曰：子产闻子皮卒，哭且曰：吾 以无为为善，唯夫子知我也。且心同琴瑟，言郁郁 于兰茞齿；道协胶漆，志婉娈于 埙篪。心和琴瑟，则言香兰茞；道合胶 漆，则志顺埙篪。言和顺之甚也。毛诗曰：妻子好合， 如鼓瑟琴。曹子建王仲宣诔曰：好和琴瑟。郁郁，香也 。上林赋曰：芳芳沤郁，酷烈淑郁。楚辞曰：兰茞幽而 独芳。周易曰：同心之言，其臭如兰。范晔后汉书曰： 陈重字景公，雷义字仲预。重少与义友，乡里为之语曰 ：胶漆自谓坚，不如雷与陈。班固汉书赞曰：婉娈董公 。埙篪，已见鹦鹉赋。圣贤以此镂金版而镌盘盂， 书玉牒而刻钟鼎。圣贤以良朋之道，故 着简策而传之。太公金匮曰：屈一人之下，申万人之上 。武王曰：请着金版。墨子曰：琢之盘盂，铭于钟鼎， 传于后世。玉牒，已见上。若乃匠人辍成风之妙巧 ，伯子息流波之雅引。此言良朋之难遇 也。庄子曰：庄子送葬，过惠子之墓，谓从者曰：郢人 垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，斫之 ，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石 曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然， 臣质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言 也。伯牙及雅引，已见上文。范张款款于下泉，尹 班陶陶于永夕。范晔后汉书曰：范式字 巨卿，少与张劭为友。劭字元伯。元伯卒，式忽梦见元 伯呼曰：巨卿，吾以某日死，当以某时葬，永归黄泉。 子未我忘，岂能相及？式恍然觉悟，便服朋友之服，数 其葬日，驰往赴之。既至圹，将窆而柩不进，其母抚之 曰：元伯岂有望邪？遂停柩。移时乃见素车白马号哭而 来，其母望之，必范巨卿。既至，叩丧言曰：行矣元伯 ！死生各异，永从此辞。式执引，柩乃前。式遂留冢次 ，修坟种树，然后乃去。司马迁书曰：试欲效其款款之 愚。王仲宣七哀诗曰：悟彼下泉人。东观汉记曰：尹敏 与班彪相厚，每相与谈，常晏暮不食，昼即至冥，夜彻 旦。彪曰：相与久语，为俗人所怪。然钟子期死，伯牙 破琴，曷为陶陶哉！骆驿纵横，烟霏雨散，巧历所 不知，心计莫能测。骆驿纵横，不绝也 。烟霏雨散，众多也。鲁灵光殿赋曰：纵横骆驿，各有 所趣。陆机列仙赋曰：腾烟雾之霏霏。剧秦美新曰：雾 集雨散。庄子曰：巧历不能得，而况凡乎？汉书曰：桑 弘羊，雒阳贾人子，以心计年十三侍中。而朱益州 汩彝叙，粤谟训，捶直切，绝交游。比黔首以鹰鹯，媲 人灵于豺虎。蒙有猜焉，请辨其惑。”言 朋友之义，备在典谟，公叔乱常道而绝之，故以为疑也 。尚书曰：彝伦攸叙。又曰：圣有谟训。家语，孔子曰 ：祁奚对平公云，羊舌大夫信而好直其切也。王肃曰： 言其切直也。尔雅曰：丁丁嘤嘤，□相切直也。列子曰 ：公孙穆屏亲昵，绝交游。司马迁书曰：交游莫救，视 鹰鹯豺虎，贪残而无亲也。黔首，已见过秦论。左氏传 ，太史克曰：见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀 。尔雅曰：媲，妃也。尚书曰：惟人万物之灵。杜夷幽 求子曰：不仁之人，心怀豺虎。长杨赋曰：蒙切惑焉。 论语，子张曰：敢问崇德辨惑。

　　主人听鱼谨然而笑曰：“ 客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响；张罗沮泽，不睹鸿雁 云飞。言朋友之道，随时盛衰，醇则志 协断金，醨则昌言交绝。今以绝交为惑，是未达随时之 义，犹抚弦者未知变响，张罗者不睹云飞，谬之甚也。 上林赋曰：亡是公听然而笑。郑玄礼记注曰：抚，以手 按之也。许慎淮南子注曰：鼓琴循弦，谓之徽也。韩诗 外传曰：赵遣使于楚，临去，赵王谓之曰：必如吾言辞 。时赵王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日 之悲也。请记其处，后将法焉。王曰：不可。夫时有燥 湿，弦有缓急，徽柱推移，不可记也。使者曰：臣愚， 谓借此以譬之，何者？楚之去赵二千余里，变改万端， 亦犹弦不可记也。难蜀父老曰：鹪敕已翔乎寥廓之宇， 而罗者犹视乎薮泽，悲夫！沮泽，已见蜀都赋。吴都赋 曰：云飞水宿。盖圣人握金镜，阐风烈，龙欢蠖屈 ，从道污隆。言圣人怀明道而阐风教， 如龙蠖之骧屈，盖从道之污隆也。春秋孔录法曰：有人 卯金刀，握天镜。雒书曰：秦失金镜。郑玄曰：金镜， 喻明道也。春秋考异邮曰：后虽殊世，风烈犹合于持方 。宋均曰：持方，受命者名也。班固汉书韩彭述曰：云 起龙骧，化为侯王。蠖屈，已见潘正叔赠王元况诗。礼 记，子思曰：道隆则从而隆，道污则从而污。郑玄曰： 污，犹杀也。日月联璧，赞亹亹之弘致；云飞电薄 ，显棣华之微旨。若五音之变化，济九成之妙曲。此朱 生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。日月 联璧，谓太平也；云飞电薄，谓衰乱也。王者设教，从 道污隆，太平则明亹亹微妙之弘致，道衰则显棣华权道 之微旨。然则随时之义，理非一涂也。若五音之变化， 乃济九成之妙曲。今朱公叔绝交，是得矫时之义，此犹 得玄珠于赤水，谟神睿而为言，谓穷妙理之极也。易坤 灵图曰：至德之萌，日月若联璧。周易曰：定天下之吉 凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。王弼曰：亹亹，微 妙之意也。郑玄周礼注曰：致，至也。汉书，高祖歌曰 ：大风起兮云飞扬。淮南子曰：阴阳相薄为雷，激而为 电。论语曰：棠棣之华，偏其反而。何晏曰：逸诗也。 棠棣之华，反而后合。赋此诗以言权反而后至于大顺也 。长笛赋曰：五音代转。尚书曰：箫韶九成，凤皇来仪 。庄子曰：黄帝游于赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔求 而得之。司马彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔 安国尚书传曰：谟，谋也。睿，圣也。至夫组织仁 义，琢磨道德，欢其愉乐，恤其陵夷。此 言良友每事相成，道德资以琢磨，仁义因之组织，居忧 共戚，处乐同欢。仲长统昌言曰：道德仁义，天性也。 织之以成其物，练之以成其情。礼记曰：如切如瑳，道 学也，如琢如磨，自修也。白虎通曰：朋友之交，乐则 思之，患则死之。陵夷，已见五等论。寄通灵台之 下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝 其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。良 朋款诚终始若一，故寄通神于心府之下，遗迹相忘于江 湖之上也。庄子曰：万恶不可内于灵台。司马彪曰：心 为神灵之台也。李陵书曰：人之相知，贵相知心。庄子 曰：鱼相忘于江湖，人相忘于道术。郭象曰：各自足， 故相忘也。今引江湖，唯取相忘之义也。不辍其音，已 见辨命论。庄子曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松 柏之茂也。素，雅素也。万古一遇，难逢之甚也。逮 叔世民讹，狙诈飙起，溪谷不能逾其险，鬼神无以究其 变，竞毛羽之轻，趋锥刀之末。上明良 朋，此明损友也。左氏传，叔向曰：三辟之兴，皆叔世 也。毛诗曰：民之讹言。郑玄曰：讹，伪也。汉书曰： 狙诈之兵。音义曰：狙，伺人之闲隙也。答宾戏曰：游 说之徒，风飑电激，并起而救之。庄子，孔子曰：凡人 之心，险于山川，难知于天。董仲舒士不遇赋曰：生不 丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之变 戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。葛龚集曰：龚以毛羽之 身，戴丘山之施。左氏传，叔向曰：锥刀之末，将尽争 之。于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。 毛诗曰：氓之蚩蚩。广雅曰：蚩，乱也 。崔寔正论曰：秦时赭衣塞路，百姓鸟惊无所归。淮南 子曰：月行日动，电奔雷骇也。然则利交同源，派 流则异，较角言其略，有五术焉 ：广雅曰：较，明也。韩诗曰：报我不 术，薛君曰：术，法也。

　　“若其宠钧董石，权压梁窦，董 贤、石显，已见西京赋。权，犹势也。范晔后汉书曰： 梁冀，字伯卓，为大将军，专擅威柄，凶恣日积。窦宪 ，已见范晔宦者论。雕刻百工，鑪捶朱 靡万物。吐漱兴云雨，呼□下霜露。九域耸其风尘 ，四海□其熏灼。雕刻鑪捶，喻造物也 。覆载天地，刻雕众形，而不为巧。尚书曰：百工惟时 。庄子曰：黄帝之忘其智，皆在鑪捶之间。声类曰：炉 ，火所居也。李顗庄子音义曰：捶，排口铁以灼火也。 范晔后汉书曰：举动回山海，呼吸变霜露。九域，已见 潘元茂九锡文。尔雅曰：耸，惧也。夏侯湛东方朔画赞 曰：仿佛风尘，用垂颂声。毛苌诗传曰：叠，惧也。西 征赋曰：当恭、显之任势也。熏灼四方，震燿都鄙。靡 不望影星奔，藉响川骛，鸡人始唱，鹤盖成阴，高门旦 开，流水接轸。蔡伯喈郭林宗碑曰：于 时绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川 之归巨海，鳞介之宗龟龙也。周礼曰：鸡人，凡国事为 期，则告之时。郑玄曰：象鸡知时也。刘桢鲁都赋曰： 盖如飞鹤，马似游鱼。高门，已见辨命论。范晔后汉书 ，明德马后曰：前过濯龙门上，见外家问起居者，车如 流水马如龙也。皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠，约同要 离焚妻子，誓殉荆卿湛沈七族。 是日势交，其流一也。孟子曰：墨子兼 爱，摩顶放踵。赵岐曰：放，至也。邹阳上书曰：见情 素，隳肝胆。李颙诗曰：焦肺枯肝，抽肠裂膈。邹阳上 书曰：荆轲沈七族，要离焚妻子，岂足为大王道哉！

　　“富埒陶白、赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴， 出平原而联骑，居里闬而鸣钟。陶朱公 ，已见过秦论。程郑，已见蜀都赋。汉书曰：白圭，周 人也。乐观时变，天下言治生者祖白圭。又曰：成都罗 褒，赀至钜万。又曰，邓通，蜀郡人也。文帝赐通蜀严 道铜山，得铸钱。邓氏钱布天下。杨雄蜀都赋曰：西有 盐泉铁冶，橘林铜陵。范晔后汉书曰：光武帝郭皇后弟 况，为大鸿胪，数赏赐金钱，京师号况家为金穴。连骑 、鸣钟，已见西京赋。应劭汉书注曰：里门曰闬。则 有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽 ；鱼贯凫跃，飒沓鳞萃，分雁鹜之稻粱，沾玉斝之余沥 。汉书曰：陈平家贫，负郭穷巷，以席 为门。过秦论曰：陈涉瓮牖绳枢之子。战国策曰：甘茂 去秦，且之齐。出关，遇苏子，曰：君闻夫江上之处女 乎？夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲 去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：妾以无烛之故， 常先扫室布席，何爱余明之照四壁者？处女以为然，留 之。今臣弃逐于秦，出关，愿为足下扫室布席，幸无我 逐也。贾逵国语注曰：邀，求也。礼记曰：富润屋，德 润身。贯鱼，已见鲍昭出自蓟北门行。潘岳哀辞曰：望 归瞥见，凫藻踊跃。张衡羽猎赋曰：轻车□沓。西京赋 曰：鸟集鳞萃。鲁连子曰：君雁鹜有余粟。韩诗外传， 田饶谓鲁哀公曰：黄鹄止君园池，啄君稻粱。说文曰： 斝，玉爵也。史记，淳于髡曰：亲有严客，持酒于前， 时赐余沥。衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白 水而旌信。是曰贿交，其流二也。陆士 龙为顾彦先赠妇诗曰：衔恩非望始。遇，谓以恩相接也 ，秦嘉妇诗曰：何用叙我心？惟思致款诚。礼记曰：其 在人也，如松柏之有心。周松执友论曰：推诚岁寒，功 标松竹。左氏传，晋公子曰：所不与舅氏同心者，有如 白水。

　　“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国，公卿贵其 籍甚，搢绅羡其登仙。汉书曰：高祖拜 陆贾为太中大夫，陈平以钱五百万遗贾为食饮费。贾以 此游公卿间，名声籍甚。音义曰：狼籍，甚盛也。西征 赋曰：陆贾之优游宴喜。范晔后汉书曰：郭泰字林宗， 博通坟籍，善谈论。游洛阳，后归乡，诸儒送之，与李 膺同舟而济，众宾望之，以为神仙。举有道，不应。林 宗虽善人伦，不为危言覈论。东国，洛阳也。加以 顩羌锦颐蹙頞，涕唾流沫，骋黄 马之剧谈，纵碧鸡之雄辩，解嘲曰：蔡 泽顩颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相而夺其位，时也 。庄子曰：惠施其言黄马骊牛三，辩者以此与惠施相应 ，终身无穷。司马彪曰：牛马以二为三，兼与别也。曰 马曰牛，形之三也；曰黄曰骊，色之三也；曰黄马曰骊 牛，形与色之三也。蜀都赋曰：剧谈戏论，扼捥抵掌。 冯衍与邓禹书曰：衍以为写神输意，则聊城之说，碧鸡 之辩，不足难也。王褒碧鸡颂曰：持节使者敬移金精神 马，剽剽碧鸡，归来归来，汉德无疆。黄龙见兮白虎仁 ，归来归来，可以为伦。归来翔兮，何事南荒也。叙 温郁则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶，飞沈出其顾指， 荣辱定其一言。毛苌诗传曰：燠，暖也 。郁与燠古字通也。寒谷，已见颜延年秋胡诗。王逸楚 辞注曰：严，壮也，风霜壮谓之严。说文曰：苦，犹急 也。张升反论曰：嘘枯则冬荣，吹生则夏落。荀爽与李 膺书曰：任其飞沈，与时抑扬。庄子曰：手挠顾指，四 方之民，莫不俱至。周易曰：枢机之发，荣辱之主。于 是有弱冠王孙，绮纨公子，道不挂于通人，声未遒于云 阁，攀其鳞翼，丐其余论，附驵子朗骥 之旄端，轶归鸿于碣石。是曰谈交，其流三也。弱 冠，已见辩亡论。汉书，漂母谓韩信曰：吾哀王孙而进 食。又曰：班伯与王、许子弟为群，在于绮襦纨葱之间 。论衡曰：夫能该一经者为儒生，博览古今者为通人。 应劭汉书注曰：遒，好也。应玚释宾曰：子犹不能腾云 阁，攀天衢。杨子法言曰：攀龙鳞，附凤翼。子虚赋曰 ：愿闻先生之余论。说文曰：驵，壮马也。张敞集曰： 苍蝇之飞，不过十步；托骥之尾，乃腾千里之路。何休 公羊传注曰：轶，过也。淮南子曰：冯迟，大丙之御也 ，过归鸿于碣石也。

　　“阳舒阴惨，生民大情；忧合欢离，品物恒性。 西京赋曰：人在阳时则舒，在阴时则惨 。庄子曰：藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也 。相呴以沫，忧合也；相忘江湖，欢离也。周易曰：品 物咸亨。故鱼以泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。庄 子曰：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。论 语，曾子曰：鸟之将死，其鸣也哀。同病相怜，缀 河上之悲曲；恐惧置怀，昭谷风之盛典。吴 越春秋曰：伯□来奔于吴，子胥请以为大夫。吴大夫被 离承宴问子胥曰：何见而信伯□乎？子胥曰：吾之怨与 □同。子闻河上之歌者乎？同病相怜，同忧相救，惊翔 之鸟，相随而集；濑下之水，回复俱流。谁不爱其所近 ，悲其所思者乎？诗谷风曰：将恐将惧，置予于怀。斯 则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。周易 曰：二人同心，其利断金。左氏传曰：景公欲更晏子之 宅，曰：子之宅湫隘嚣尘。汉书曰：张耳、陈余相与为 刎颈之交。左氏传，范宣子数戎子驹支曰：乃祖吾离被 苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭浦几 ，张王抚翼于陈相。是曰穷交，其流四也。言 宰嚭由伍员濯溉而荣显，嚭既贵而谮员；陈余因张耳抚 翼而奋飞，余既尊而袭耳。故曰穷交也。毛诗曰：可以 濯溉。说文曰：濯，浣也。毛苌诗曰：溉，灌也。在于 贫贱，类乎泥滓，縻之好爵，同于濯溉。史记曰：伍子 胥者，楚人，名员。楚王诛员父奢，子胥往吴。阖庐既 立，得志，以子胥为行人。楚又诛大臣伯州犁，州犁之 孙亡奔吴，亦以嚭为大夫。吴越春秋曰：帛否来奔于吴 王，阖庐问伍子胥：帛否何如人也？伍子胥对：帛否者 ，楚州犁孙。楚平王诛州犁，否因惧出奔，闻臣在吴而 来。吴王因子胥请帛否以为大夫，与之谋于国事。史记 曰：阖庐死，夫差既立，以伯嚭为太宰。吴败越于会稽 ，大夫种厚币遗吴太宰请和，将许之，子胥谏不听。太 宰既与子胥有隙，因谗子胥。王乃使赐子胥属镂之剑， 乃自刎。左氏传曰：哀公会吴□睾，吴子使太宰嚭请寻 盟。然本或作伯喜，或作帛否，或作太宰嚭，字虽不同 ，其人一也。班固汉书述曰：张、陈之交，好如父子， 携手遯秦，抚翼俱起。

　　“驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。 衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不 能飞，虽颜冉龙翰凤雏，曾史兰薰雪白，阮 子政论曰：交游之党，为驰骛之所废。淮南子曰：浇天 下之淳。许慎曰：浇，薄也。汉书曰：衡，平也。权， 重也。衡所以任权而钧物平轻重也。郑众考工注曰：称 锤曰权。郑玄尚书注曰：称上曰衡。尚书曰：厥篚织纩 。说文曰：揣，量也。仪礼曰：属纩以候气。运命论曰 ：颜、冉大贤。魏志，崔琰曰：邴原、张范，所谓龙翰 凤翼。习凿齿襄阳记曰：旧目诸葛孔明为卧龙，庞士元 为凤雏。曾，曾参；史，史鱼也。庄子曰：削曾、史之 行，钳杨、墨之口。魏都赋曰：信陵之名兰芬也。葛龚 荐郝彦文曰：雪白冰折，皦然曜世也。舒向金玉渊 海，卿云黼黻河汉，言舒、向之辞同于 渊海也。论衡曰：儒，世之金玉。又曰：刘子骏，汉朝 之智囊，笔墨之渊海。言卿、云之文，类于河、汉也。 论衡曰：绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉！ 加五彩之巧，施针缕之饰，文章玄耀，黼黻华虫。学士 有文章，犹丝帛之有五色之巧也。又曰：汉诸儒作书者 ，以司马长卿、杨子云河汉也，其余泾渭也。视若 游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。游 尘土梗，喻轻贱也。左太冲咏史诗曰：视之若埃尘。嵇 含司马诔曰：命危朝露，身轻游尘。庄子，魏文侯曰： 吾所学者，真土梗耳。司马彪曰：梗，土之榛梗也。汉 书，项羽曰：岁饥人贫，卒食半菽。孟子曰：杨氏为我 ，拔一毛而利天下不为也。若衡重锱铢，纩微彯飘 撇匹灭，虽共工之搜慝，欢 □之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，锱 铢，已见任彦升弹曹景宗文。侯瑾筝赋曰：微风彯□， 泠气轻浮。左氏传，季孙行父曰：少昊氏有子，靖谮庸 回，伏谗搜慝。杜预曰：谓共工也。搜，隐；慝，恶也 。左氏传，季孙行父曰：帝鸿氏有子，掩义隐贼，好行 凶德。杜预曰：谓欢□也。南荆，谓楚也。演连珠曰： 南荆有寡和之歌。韩子，庄周子谓楚庄王曰：庄跷为盗 于境内，吏不能禁。西京赋曰：睢盱跋扈。东陵，盗跖 也。已见任昉王俭集序。东京赋曰：巨猾间舋。跷，其 略切。皆为匍匐逶迤，折枝□痔，金膏翠羽将其意 ，脂韦便辟婢亦导其诚。说 文曰：逶迤，邪行去也。史记曰：苏秦笑谓嫂：何前踞 而后恭？嫂逶迤蒲服而谢曰：见季子位高金多也。孟子 曰：为长者折枝，语人曰：吾不能。是不为也，非不能 也。赵岐曰：折枝，案摩折手节解罢枝也。庄子谓宋人 曹商曰：秦王有病召医，破□溃痤者得车一乘，舐痔者 得车五乘，子岂疗其痔邪？金膏，已见江赋。汉书曰： 繇王闽侯亦遗江都王建犀甲翠羽。毛诗序曰：又实币帛 以将其厚意。郑玄曰：将，助也。楚辞曰：如脂如韦。 王逸曰：柔弱曲也。论语，孔子曰：损者三友：友便僻 ，损矣。故轮盖所游，必非夷惠之室；苞苴所入， 实行张霍之家。谋而后动，毫芒寡忒。是曰量交，其流 五也。礼记曰：苞苴，箪笥问人者。郑 玄曰：苞苴，裹鱼肉者也。或以苇，或以茅。张，张安 世；霍，霍光也。答宾戏曰：锐思毫芒之内。

　　“凡斯五交，义同贾古鬻 ，故桓谭譬之于阛阓，林回喻之于甘醴。杜 预左氏传注曰：贾，买也。郑众周礼注曰：鬻，卖也。 谭集及新论并无以市喻交之文。战国策，谭拾子谓孟尝 君曰：得无怨齐士大夫乎？孟尝君曰：然。谭拾子曰： 富贵则就之，贫贱则去之。请以市喻：市朝则满，夕则 虚。非朝爱市而夕憎之也。求存故往，亡故去，愿君勿 怨。然此以市喻交，疑拾误为桓，遂居谭上耳。庄子， 林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘如醴。司马彪曰 ：林回，人姓名也。夫寒暑递进，盛衰相袭，或前 荣而后悴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今 泰，循环翻覆，迅若波澜。周易曰：寒 往则暑来，暑往则寒来。盛衰，已见琴赋。说文曰：袭 ，因也。说苑，雍门周对孟尝君曰：臣之能令悲者，先 贵而后贱，古富而今贫。笙赋曰：有始泰终约，前荣后 悴。尚书大传曰：三王之统。若循连环，周则复始，穷 则反本。陆机乐府诗曰：休咎相乘蹑，翻覆若波澜。此 则殉利之情未尝异，变化之道不得一。由是观之，张陈 所以凶终，萧朱所以隙末，断焉可知矣。言 贪利情同，谲诈殊道也。范晔后汉书，王丹曰：交道之 难，未易言也。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全 之者鲜矣。汉书，萧育字次君，朱博字子元，育少与博 为友，故长安语曰：萧、朱结绶，王、贡弹冠，言相荐 达也。后育为九卿，博先至丞相，与博有隙也。而 翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚乎？庄 子曰：规规然自失也。汉书曰：下邽翟公为廷尉，宾客 亦复填门。及废，门外可设爵罗。后复为廷尉，宾客欲 往，翟公大署其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富 ，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。谷梁传曰：至城下 ，然后知，何知之晚也！

　　“因此五交，是生三衅：杜预左 氏传注曰：衅，瑕隙也。败德殄义，禽兽相若，一 衅也。尚书曰：侮慢自贤，反道败德。 史记，卫平曰：天有五色，以辨白黑，人民莫知辨也， 与禽兽相若也。难固易携，雠讼所聚，二衅也。杜 预左氏传注曰：携，离也。名陷饕餮，贞介所羞， 三衅也。饕餮，已见上。汉书赞曰：势 利之交，古人羞之。古人知三衅之为梗，惧五交之 速尤。毛苌诗传曰：梗，病也。又曰： 速，召也。故王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示绝， 有旨哉！有旨哉！有梁之初，淳风已丧 ，俗多驰竞，人尚浮华，故叙叔世之交情，刺当时之轻 薄。朱生示绝，良会其宜。重言之者，叹美之至。范晔 后汉书曰：王丹，字仲回。其子有同门生丧亲，家在中 山，白丹欲奔慰，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。礼记曰 ：夏楚二物，收其威也。郑玄曰：夏，槄也；楚，荆也 。夏与槚古今字也。昌言，已见王元长策秀才文。孙绰 子曰：庄多寄言，浑沌得宗，罔象得珠，旨哉言乎！

　　“近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭 民誉。汉书，上以书敕责杨仆曰：怀银 黄，垂三组，夸乡里。左氏传曰：晋悼公即位，六官之 长，皆民誉也。遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈， 联横许郭。类田文之爱客，同郑庄之好贤。孙 绰集序曰：绰文藻遒丽。方驾，已见西京赋。曹、王， 子建、仲宣也。魏志曰：崔琰谓司马朗：子之弟，刚断 英跱。裴松之案：跱或作特。窃谓英特为是。辩亡论曰 ：武将连衡。范晔后汉书曰：许劭少峻名节，好人伦， 多所赏识，故天下言拔士者咸称许、郭。史记曰：孟尝 君名文，姓田氏。在薛招致诸侯宾客，食客数千人。汉 书曰：郑当时字庄，为大司农。每朝候上问说，未尝不 言天下长者。班固述曰：庄之推贤，于兹为德。见 一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻， 朱紫由其月旦。孟子曰：舜闻一善言， 见一善行，若决江河，沛然莫之能御。盱衡，已见魏都 赋。扼腕，已见蜀都赋。大戴礼曰：孔子愀然扬眉。战 国策曰：苏秦说赵王，抵掌而言。孙盛晋阳秋曰：王衍 ，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中 雌黄。东观汉记：汝南太守宗资等任用善士，朱紫区别 。范晔后汉书曰：许子将与从兄靖俱有高名，好共覈论 乡党人物，月旦辄更品题，故汝南俗有月旦评焉。于 是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击□为岁 ，坐客恒满。蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其隩隅 ，谓登龙门之阪。西都宾曰：冠盖如云 。汉书曰：郡国辐凑，浮食者多。解嘲曰：天下之士， 雷动云合。范晔后汉书曰：袁绍宾客所归，辎軿比毂， 填接街陌。说文曰：軿，车前衣。车后为辎。史记，苏 秦曰：临灾之涂，车毂相击。说文曰：辎，车轴端。范 晔后汉书，孔融曰：座上客恒满。郑玄礼记注曰：阃、 阈，皆门限也。阙里，孔子所居也。升堂入隩，已见孔 融荐祢衡表。范晔后汉书曰：李膺，字元礼，独持风裁 ，士有被其容接者，名为登龙门。至于顾眄增其倍 价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趍走丹墀者□迹 。战国策，苏代说淳于髡曰：客有谓伯 乐曰：臣有骏马欲卖之，比三旦而立于市，人莫与言。 愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。伯乐乃旋 视之，去而顾之，一旦而马价十倍。又汗明说春申君曰 ：夫骥服盐车，上太行，中阪迁延，负辕不能上。伯乐 遭之，下车攀而哭之。骥于是迎而鸣者，何也？彼见伯 乐之知己。今仆居鄙俗之日久矣，君独无湔拔仆也。湔 拔、剪拂，音义同也。长鸣，已见刘琨答卢谌诗。云台 ，已见辩命论。史记，苏秦说齐王曰：临灾之涂，人肩 相摩。汉典职仪曰：以丹漆地，故称丹墀。吴都赋曰： 跃马叠迹。莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘， 庶羊左之徽烈。过秦论曰：合从缔交。 礼记曰：贤者狎而敬之。郑玄曰：狎，习也，近也。李 陵诗曰：独有盈觞酒，与子结绸缪。淮南子曰：惠施死 而庄子寝说。言世莫可为语也。楚辞曰：日闻赤松之清 尘。烈士传曰：阳角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往 寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树中 死。应璩与王将军书曰：雀鼠虽愚，犹知徽烈。及 瞑目东粤，归骸洛浦。穗帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未 宿草，野绝动轮之宾。东粤，谓新安， 昉死所也。洛浦，谓归葬扬州也。庄子曰：夫差瞑目东 粤。楚词曰：归骸旧邦莫谁语。魏武遗令曰：于台堂上 施六尺床，穗帐。谢承后汉书曰：徐稚，字孺子，前后 州郡选举，诸公所辟，虽不就，有死丧负笈赴吊。常于 家预炙鸡一只，一两绵渍酒，日中曝干以裹鸡，径到所 赴冢隧外，以水渍之，使有酒气。升米饭，白茅藉，以 鸡置前。醊酒毕，留谒即去，不见丧主。礼记曰：朋友 之墓，有宿草而不哭焉。动轮，范式也，已见上文。藐 尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之地。诸 孤，昉子也。刘璠梁典曰：昉有子东里、西华、南客、 北叟，并无术学，坠其家业。左氏传，晋献公曰：以是 藐诸孤。又，赵孟曰：朝不谋夕，何可长也。李陵与苏 武书曰：流离辛苦，几死朔北之野。范晔后汉书，朱勃 上书曰：士人饥困，寄命漏刻。蒋子万机论曰：许文休 东渡江，乃在嶂气之南。梁典不言昉子远之交、桂，今 言大海之南者，盖言流离之甚也。自昔把臂之英， 金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。此 谓到洽兄弟也。刘孝标与诸弟书曰：任既假以吹嘘，各 登清贯。任云亡未几，子侄漂流沟渠，洽等视之，攸然 不相存赡。平原刘峻疾其苟且，乃广朱公叔绝交论焉。 东观汉记曰：朱晖同县张堪有名德，每与相见，常接以 友道。晖以堪宿成名德，未敢安也。堪至把晖臂曰：欲 以妻子托朱生。堪后物故，南阳饿，晖闻堪妻子贫穷， 乃自往候视。见其困厄，分所有以赈给之，岁送谷五十 斛，帛五疋，以为常。羊舌氏，叔向也。春秋外传曰： 叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自此父之死也，吾蔑 与比事君也。昔者此其父始之，我终之，我始之，夫子 终之。孔丛子曰：郈成子自鲁聘晋，过于卫，右宰毂臣 止而觞之，陈乐而不作，酣毕而送以璧，成子不辞。其 仆曰：不辞，何也？成子曰：夫止而觞我，亲我也；陈 乐不作，告我哀也；送我以璧，托我也。由此观之，卫 其乱矣。行三十里而闻卫乱作，右宰毂臣死之。成子于 是迎其妻子，还其璧，隔宅而居之。

　　“呜呼！世路险巇许宜， 一至于此！太行孟门，岂云□绝。卢谌 诗曰：山居是所乐，世路非我欲。楚词曰：何周道之平 易兮，然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，犹颠危也。孟门 、太行，二山名也。史记曰：殷纣之国，左孟门，右太 行也。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之 长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其氛浊 ，诚耻之也，诚畏之也。”耿介之士， 峻自谓也。韩子曰：耿介之士寡，而商贾之人多。墨子 曰：公输欲以楚攻宋，墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足， 十日至郢。曹植应诏诗曰：弭节长骛。郭象庄子注曰： 亢然独立高山之顶。楚词曰：高山崔巍兮水汤汤，死日 将至兮与麋鹿同坑。论语，子曰：鸟兽不可与同群。孔 安国曰：隐居山林，是同群也。范晔后汉书曰：皦皦者 易污。楚词曰：吸精气而吐氛浊兮。说文曰：氛亦氛字 。

　　文选考异

　　注“慕尚敦笃”：袁本、茶陵本 “慕”作“莫”，是也。

　　注“芳芳沤郁”：袁本、茶陵本 下“芳”字作“香”，是也。

　　注“班固汉书赞曰”：陈云“赞 ”，“述”误，是也。各本皆误。

　　注“试欲效其款款之愚”：陈云 “试”，“诚”误，是也。各本皆伪。

　　注“年十三”：袁本、茶陵本无 此三字。

　　注“□相切直也”：袁本、茶陵 无空格，是也。此初有衍字，后脩去之。

　　注“论语子张曰敢问崇德辨惑” ：袁本“论”上有“已见七命”四字，茶陵本无。案： 依善例当作“辨惑已见七命”六字，不复出“
论语”以下云云。各本皆非。

　　注“棠棣之华”：茶陵本“棠” 作“唐”，下同，是也。袁本亦误“棠”，何、陈校改 “唐”。

　　然则利交同源：袁本云善有“则 ”字。茶陵本云五臣无“则”字。案：各本所见皆非也 ，“则”不当有，但传写衍。梁书任昉传所载亦无“则 ”字。

　　注“雕刻鑪捶喻造物也”：袁本 、茶陵本无此八字。

　　注“以灼火也”：袁本、茶陵本 “也”下有“之瑞切”三字。案：真善音也。正文下“ 朱靡”二字，乃五臣音。尤去此存彼，非。

　　注“秦嘉妇诗曰”：案：“妇” 上当有“赠”字。各本皆脱。

　　注“惟思致款诚”：袁本、茶陵 本“惟”作“遗”，是也。

　　注“蔡泽顩颐折頞”：袁本“顩 ”作“颔”。茶陵本与此同。案：依袁本疑善正文亦作 “颔”。今各本皆作“顩”，盖五臣乱之。梁书亦作“ 顩”。善与彼多异，如“论严苦”，彼作“枯”；“有 旨哉有旨哉”，彼不重；“英跱俊迈”，彼作“特”。 善注明文俱相乖互，难以为证。

　　注“论语曾子曰鸟之将死其鸣也 哀”：袁本、茶陵本无此十三字。案：此因已见五臣而 节去。

　　注“诗谷风曰将恐将惧置予于怀 ”：袁本、茶陵本无此十二字。案：此因已见五臣而节 去。

　　注“毛苌诗曰溉”：何校“诗” 下添“传”字，陈同。各本皆脱。

　　注“以伯嚭为太宰”：袁本、茶 陵本“嚭”作“喜”。案：二本是也。下注所谓“或作 伯喜”，即指此。考史记伍子胥列传索隐有“
喜音□”之语，是善引与小司马正 合，不如今本史记作“嚭”也。上注所引亦以嚭为大夫 嚭，必本作“喜”。各本皆误，当依此订正。

　　注“乃自刎”：袁本、茶陵本“ 刎”作“刭”，是也。

　　注“厥篚织纩”：何校“织”改 “纤”，陈同，是也。各本皆误。

　　注“属纩以候气”：案：“候” 当作“俟”，下当有“绝”字。各本皆脱误。

　　注“信陵之名兰芬也”：何校“ 兰”上添“若”字，陈同，是也。各本皆脱。

　　注“班固述曰庄之推贤于兹为德 ”：袁本、茶陵本作“班固赞曰郑当时之推贤也”。案 ：二本是也。此引本传赞，尤校改，甚非。

　　注“说文曰辎车轴端”：案：“ 辎”当作“□”。各本皆伪。

　　注“骥于是迎而鸣者”：袁本、 茶陵本“迎”作“仰”，是也。

　　注“烈士传曰”：袁本“烈”作 “列”，是也。茶陵本亦误“烈”。

　　注“阳角哀”：茶陵本“阳”作 “羊”，袁本与此同。案：“阳”字是也。古“阳”、 “羊”通用。盖正文善“阳”、五臣“羊”，各本乱之 。茶陵并改注者，非。梁书作“羊”，彼固多异也。

　　寄命嶂疠之地：袁本、茶陵本“ 嶂”作“鄣”。案：袁、茶陵二本所载五臣向注字作“ 鄣”，其善注仍作“嶂”字。然则善“嶂”、五臣“鄣 ”也，二本失着校语。梁书作“瘴俗”。何云三国志皆 用“
嶂”。

　　注“刘孝标与诸弟书曰”：案： “标”当作“绰”，各本皆误。本传云：孝绰诸弟时随 藩皆在荆、雍，乃与书论共洽不平者十事，其辞皆鄙到 氏云云。此所引即其一事也。孝绰，彭城人。故下称孝 标云“平原刘峻”，不知者妄改，绝无可通。今特订正 。

　　注“攸然不相存赡”：袁本、茶 陵本“攸”作“悠”，是也。

　　　连珠傅玄叙连珠曰：所谓连珠 者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。 其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而 览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看 而可悦，故谓之连珠。

　　　　演连珠五十首

　　　　　　刘孝标注

　　臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土 所以播气。天地所以施生，日薄于天， 星回于汉，穹苍所以纪阴阳之节；在山则实，在地则化 ，所以散刚柔之气也。善曰：礼记曰：季冬之月，日穷 于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。国 语，太子晋曰：山，土之聚也；川，气之通也。天地成 而聚于高，归物于下，疏为川谷，以导其气也。字书曰 ：冲，虚也。郑玄考工记注曰：播，散也。五行错 而致用，四时违而成岁。夫五行四时， 佐天地造物者也。然水火相残，金木相代，而共成陶钧 之致；春秋异候，寒暑继节，而俱济一岁之功也。善曰 ：庄子曰：四时殊气，天不私，故岁成；五官殊职，君 不私，故国治也。是以百官恪居，以赴八音之离； 明君执契，以要克谐之会。三才理通， 趣舍不异，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其 职，膺金石之别响；君执契居中，纳铿锵之合韵。善曰 ：左氏传，闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。老子曰： 圣人执左契而不责于人，有德司契，无德司彻。尚书曰 ：八音克谐。吕氏春秋曰：宫、征、商、羽、角，各处 其处，音皆调均而不可以相违，此所以无不受也。贤主 之立官，有似于此。百官各处其职，治其事以待主，主 无不安矣。

　　臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶 。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。夫 锱铢之衡，悬千斤之重；径尺之镜，照寻丈之形。用过 其力，伤其本性，故在权则衡危，于镜则照暗也。善曰 ：胜或为称。尔雅曰：称，举也。一曰：称亦胜也。吴 录，子胥曰：越未能与我争称负也。故明主程才以 效业，贞臣底力而辞丰。由衡危镜凶， 哲人所以为戒。故主则程其才而授官，臣则辞其丰而致 力，此唐、虞所以缉熙，稷契所以垂美也。善曰：说文 曰：程，品也。广雅曰：效，验也。王肃尚书注曰：底 ，致也。

　　臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬 。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于 昊苍。此章言贤人虽希，而无世不有。 故亡殷三仁辞职，隆周十乱入朝。故明主之兴，非天地 特为生贤才，在引而用之为贵尔。善曰：毛苌诗传曰： 髦，俊也。周易曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。王肃 曰：失位无应，隐处丘园。盖象衡门之人，道德弥明， 必有束帛之聘。戋戋，委积之貌也。郑玄曰：秀，士有 德行道艺者也。尚书曰：王如不敢及天基命定命。

　　臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治 。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩。必辱凤举 之使。言末代闇主，崇神弃贤，故俊乂 无翘车之征，金碧有凤举之使也。善曰：毛苌诗传曰： 适，之也。陈敬仲曰：翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往 ，畏我友朋。汉书曰：或言益州有金马、碧鸡之神，可 醮而致。于是遣谏大夫王褒使持节而求之。班固功德论 曰：朱轩之使，凤举于龙堆之表。

　　臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦 之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西 京有陵夷之运。宠，谓五侯；亲，谓三 卿。言三桓专鲁，而哀公见逐；五侯用权，而汉氏以亡 。善曰：孔安国论语注曰：放，依也。论语，孔子曰： 政逮大夫四世，夫三桓子孙微矣。孔安国曰：三桓，谓 仲孙、叔孙、季孙也。东国，谓鲁也。法言曰：夷、惠 无仲尼，西山之饿夫，东国之黜臣。汉书曰：成帝悉封 舅王谭、王商、王立、王根、王逢时列侯，五人同日封 ，故世谓之五侯。广雅曰：轨，迹也。陵夷，已见上文 。春秋命历叙曰：五德之运，应录次相代也。

　　臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音 。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮 于心。言□至道均被，万物取而咸足； 淳化普洽，百姓用而不匮。犹灵耀觏而品物纳光，清风 流而百籁含响也。善曰：淮南子曰：犹条风之时洒。许 慎曰：洒，犹泛也。

　　臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤 。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩 之梦。古之隐人结巢以居，故曰巢父， 或言即许由也。洗耳，一说巢父也。记籍不同，未能详 孰是。又傅说筑于傅岩，而精通武丁。言巢、许冥心长 往，故无发梦之符。善曰：顿，犹整也。说文曰：振， 举也。陆云洗渭，而刘之意云洗耳。据刘之意，则以洗 渭为洗耳乎？吕氏春秋曰：昔者尧朝许由于沛泽之中， 曰：请属天下于夫子。许由遂之箕山之下，颍水之阳。 琴操曰：尧大许由之志，禅为天子。由以其言不善，乃 临河而洗耳。李陵诗曰：许由不洗耳，后世有何征？魏 子曰：昔者许由之立身也，恬然守志存己，不甘禄位， 洗耳不受帝尧之让，谦退之高也。益部耆旧传，秦密对 王商曰：昔尧优许由，非不弘也。洗其两耳。皇甫谧逸 士传曰：巢父者，尧时隐人也。及尧让位乎许由也，由 以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐汝光？何故见若身 、扬若名令闻？若汝，非友也。乃击其膺而下之。由怅 然不自得，乃过清泠之水洗其耳。皇甫谧高士传云：巢 父闻许由之为尧所让也，以为污，乃临池水而洗耳。谯 周古史考曰：许由，尧时人也，隐箕山，恬泊养性，无 欲于世。尧礼待之，终不肯就。时人高其无欲，遂崇大 之，曰：尧将以天下让许由，由耻闻之，乃洗其耳。或 曰：又有巢父与许由同志。或曰：许由夏常居巢，故一 号巢父。不可知也。凡书传言许由则多，言巢父者少矣 。范晔后汉书，严子陵谓光武曰：昔唐尧着德，巢父洗 耳。士故有志，何至相迫乎？然书传之说洗耳，参差不 同。陆既以巢箕为许由，洗耳为巢父，且复水名不一， 或亦洗于渭乎？

　　臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也 有畔，而视视周天壤之际。何则 ？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐， 非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。镜 质薄而能照，目形小而能视，以其精明也。故圣人以至 精感人，至神应物，为乐不假钟鼓之音，为礼不待玉帛 之惠，此所感之至也。善曰：广雅曰：鉴谓之镜。庄子 曰：千金之珠，在九重之渊。又曰：壶子曰：吾示之以 天壤。司马彪曰：壤，地也。论语，子曰：礼云礼云， 玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！

　　臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心 。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山 之阴。美女之影，不惑荒媱之人；高山 之阴，不止不进之马：虚实之验在兹也。善曰：冶容， 已见陆机乐府诗。潜夫论曰：夫图西施、毛嫱，可说于 心，而不若丑妻陋妾而可御于前也。周易曰：乘马班如 。王肃曰：班如，盘桓不进也。吕氏春秋曰：审堂下之 阴，而知日月之行。高诱曰：阴，晷影之候也。

　　臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时 。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思 。此章言贤明有才，不遇知者，所以自 古为难。芬芳之气罕有，而幽兰丰其气；才明之术所希 ，而贤人怀其术。然则萦曲之弦，无绕梁以尽妙；不世 之姿，寡明时以取穷。善曰：，刘云萦曲之弦，谓弦被 萦曲而不申者也。言萦曲之弦，思绕梁以尽妙，以喻藏 器之士，候明时以效绩。郑玄论语注曰：方，常也。何 休公羊传曰：充，满也。周易曰：君子藏器于身。尸子 曰：绕梁之鸣，许史鼓之，非不乐也；墨子以为伤义， 是弗听也。

　　臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈 。是以凌飙之羽，不求反风；耀夜之目，不思倒日。鸢 鹊能飞，不假风力，鸱鸮夜见，岂藉还曜。此与圣人通 塞而不穷，夷险而不屈，何以异哉？善曰：庄子曰：鹊 巢于高榆之颠，巢折，凌风而起。淮南子曰：鸱鸺夜撮 蚤察毫末，昼出，瞑目而不见丘山。言殊性也。高诱曰 ：鸱鸺谓之老□。鸺音休。蚤音爪。

　　臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤 。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅 之田！夫黜尸以明谏，触车以进贤，并 发之于忠诚，岂有求而然哉？善曰：韩诗外传曰：昔卫 大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤而不能 进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居丧正堂，殡我于室 足矣。卫君问其故，子以父言闻于君，乃召蘧伯玉而贵 之，弥子瑕退之，徙殡于正堂，成礼而后去。可谓生以 身谏，死以尸谏。然经籍唯有史鱼黜殡，非是柳庄，岂 为书典散亡，而或陆氏谬也？左氏传曰：晋侯赏桓子狄 臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰：吾获狄土，子之功 ；微子，吾丧伯氏矣。韩诗外传曰：禽息，秦人，知百 里奚之贤，荐之于穆公，为私而加刑焉。公后知百里之 贤，乃召禽息谢之。禽息对曰：臣闻忠臣进贤不私显， 烈士忧国不丧志。奚陷刑，臣之罪也。乃对使者以首触 楹而死。以上卿之礼葬之。论衡曰：传言禽息荐百里奚 ，缪公出，当门仆头碎首以达其友。应劭汉书注曰：缪 公出，当车，以头击门。而刘云触车；未详其旨。左氏 传曰：襄公以再命，命先茅之县赏胥臣，曰：举郤缺， 子之功也。杜预曰：先茅绝后，故取其县以赏胥臣也。

　　臣闻利眼临云，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐辉 。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时 之悲。言谗人在朝，君臣否隔。明君时 有蔽壅，喻利眼临云而息照；俊乂后时而屡叹，喻朗玉 蒙垢而掩辉。善曰：论衡曰：日月犹人之有目。任子云 ：日月，天下眼目，而人不知德。抱朴子云：日月之蚀 ，乃至于尽。天何为当故坏其眼目，以行谴人乎？尸子 曰：郑人谓玉未理者为璞。

　　臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦 。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。香 以燔质而发芳，弦以特绝而流响，喻贞女没身而誉立， 烈士效节而名彰也。善曰：上林赋曰：酷烈淑郁。王逸 楚辞注曰：委，弃也。楚辞曰：五音纷其繁会。

　　臣闻良宰谋朝，不必借威；贞臣卫主，脩身则足 。是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门 之哭。晏婴立威于樽俎，子罕恸哭于介 夫，终使晋人辍谋，齐、宋不挠，良宰贞臣有效于斯者 也。善曰：晏子春秋曰：晋平公使范昭观齐国政。景公 觞之。范昭起曰：愿得君之樽为寿。公命左右酌樽以献 ，晏子命撤去之。范昭不悦而起舞，顾太师曰：为我奏 成周之乐。太师曰：盲臣不习也。范昭归，谓平公曰： 齐未可并。吾欲试其君，晏子知之；吾欲犯其乐，太师 知之。于是辍伐齐谋。孔子闻曰：善。不出樽俎之间， 而折冲千里之外，晏子之谓也。礼记曰：晋人之觇宋者 反报于晋侯曰：阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而人说 。殆不可伐也。孔子闻之曰：善哉，觇国乎！史记曰： 韩哀侯、魏武侯、赵敬侯共灭晋，□分其地，故曰三晋 。陆氏从后通言尔，非谓平公之日，已有三晋之名也。

　　臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏 。是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命。此 言取其正事而已，岂复系门阀乎？娄敬一言，汉以迁都 ；丑女暂说，齐以为后。亦犹鼓缶而会时，摇头而韵曲 也。善曰：高诱吕氏春秋注曰：适，中适也。

　　臣闻因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽 自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。此 言物有因而易彰也。善曰：乘，犹因也。孔安国尚书传 曰：载，行也。孙卿曰：吾尝顺风而呼，声非加疾，而 闻者彰。君子生非异也，善假于物也。

　　臣闻览影偶质，不能解独；指迹慕远，无救于迟 。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机 。此言为事非虚，立功须实。故三章设 而汉隆，玄言流而晋灭，此其验也。

　　臣闻钻燧吐火，以续汤谷之晷；挥翮生风，而继 飞廉之功。是以物有微而毗着，事有琐而助洪。物 有小而益大，不可忽也。若缇萦献书而除肉刑，此其例 也。善曰：论语，宰予曰：钻燧改火。楚辞曰：后飞廉 使奔属。王逸曰：飞廉，风伯也。

　　臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被 其凉。是故威以齐物为肃，德以普济为弘。春 秋不以善恶殊其雕荣，人君不以贵贱革其赏罚。故诗云 ：柔亦不茹，刚亦不吐也。善曰：薛君韩诗章句曰：煦 ，暖也。

　　臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭 。是以轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦 之察。此言事在外则易致；妙在内则难 精。奚仲巧见于器，故轮工能继其致也；伶伦妙在其神 ，故乐人不传其术也。善曰：杜预左氏传注曰：肆，极 也。世本曰：奚仲作车。尸子曰：造车者，奚仲也。伶 伦，已见上文。

　　臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归 。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。言 物虽贵贱殊流，高卑异级，至其极也，殊涂共归。虽方 诸禀水于月，而不加于水之凉；阳燧取火于日，不加于 火之辉也。善曰：周礼曰：司烜氏掌以夫遂取明火于日 ，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛共明水。郑玄 曰：夫遂，阳燧也。鉴，镜属也。取水者，世谓之方诸 。郑司农曰：夫，发声也。明齍，谓以明水滫滫粢盛黍 稷。烜音毁。

　　臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听 所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。商 鞅言帝王之术，而孝公以之睡。此其义也。善曰：孔安 国尚书传曰：肆，陈也。宋玉集，楚襄王问于宋玉曰： 先生有遗行欤？宋玉对曰：唯，然，有之。客有歌于郢 中者，其始曰下俚巴人，国中属而和者数千人；既而阳 春白雪，含商吐角，绝节赴曲，国中唱而和之者弥寡。 吕氏春秋曰：孔子行于东野，马逸，食野人稼，野人留 其马。子贡说而请之，野人终不听。于是鄙人马圉乃复 往说曰：子耕东海至于西海，吾马何得不食子苗？野人 大悦，解马还之。

　　臣闻寻烟染芬，薰息犹芳，征音录响，操终则绝 。何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风 恒存，动神之化已灭。周孔以礼乐训世 ，故其迹可寻；倪惠以坚白为辞，故其辩难继。是以唐 虞远而淳风流存，苏张近而解环易绝也。善曰：字书曰 ：薰，火烟上出也。曹植魏德论曰：玄晏之化，丰洽之 政。尚书，益曰：至諴感神。

　　臣闻托闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿 。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。善 曰：日月发辉，既寻虚而捕影，欲藏形而托暗，岂得施 其巧密乎？以喻圣人正见，既探心而明惑，欲隐情而倚 智，岂足自匿其事乎？善曰：邓析子曰：藏形匿影。鬼 谷子曰：藏形其有欲也，不能隐其情。重光，日也。尚 书五行传曰：明王践位，则日俪其精，重光以见吉祥。 说文曰：捕，取也。思玄赋曰：朝贞观而夕化。应劭曰 ：贞，正也。易曰：天地之道，贞观者也。仲长子昌言 曰：探心测意，世加甚焉。

　　臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平 。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁。凶 邪乱正，亦由浮云蔽天，疾风激水。故舜流四凶而朝穆 穆，楚戮费鄢而王道洽也。善曰：尚书，舜流共工于幽 州，放欢□于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪 而天下咸服。小雅曰：劭，美也。二臣，费无极与鄢将 师也，已见李萧远运命论。

　　臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所 倾，非假百里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人 随世以擢佐，明主因时而命官。物之企 竞，由乎不足；政之不治，才不合时故也。心苟目足， 不假美女之丽；用会其朝，不劳稷契之贤矣。善曰：杨 雄答客难曰：工声调于比耳。张衡舞赋曰：既娱心以悦 目。孟子曰：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。赵岐曰 ：西子，古好女西施也。

　　臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己 所勖。是以利尽万物，不能叡童昏之心；德表生民，不 能救栖遑之辱。善曰：下愚由性，非假 物所移；弊俗系时，非克己能正。是以放勋化被四表， 不革丹朱之心；仲尼德冠生人，不救栖遑之辱。善曰： 汉刘向上疏曰：虽有尧、舜之圣，不能化丹朱。答宾戏 曰：圣哲之洽，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。

　　臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照 。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。检 ，谓定检，不澜漫也。此言晷景有节，尺圭可以知其数 ；深情难测，渊识不能知其心。故光武蔽于庞萌，魏武 失之张邈。善曰：赵岐孟子章指曰：言循性守故，天道 可知；妄改常心，乖性命之指。苍颉篇曰：检，法度也 。

　　臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳 。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并 质不能共其休。耳之与目，同在于身， 而苦乐有殊，不能相救；良由造化隔其通，七窍理其用 也。善曰：庄子曰：弃生以徇物。又曰：譬如耳目鼻口 ，皆有所明，不能相通。犹百官众技，皆有所长，时有 所用也。

　　臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无 怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷愈达，故凌 霄之节厉。名则传之不朽，穷则身居万 全，故谓之胜。所以烈士贞女，弃彼而取此也。善曰： 周易曰：遯世无闷。王逸楚辞注曰：遯，隐也。论语， 子曰：吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！礼记曰：幽居而 不淫。汉书，蒯通曰：妇人有幽居守寡者。毛诗曰：有 女怀春，吉士诱之。广雅曰：矜，急也。厉，高也。

　　臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，无假 垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘 桓拨之君。摇头鼓缶，秦之乐也。秦人 乐之，此故不愿天帝之音。故子路之惠政，卓茂之仁恕 ，丰、沛之甄复，三者自足其乐矣，岂复思时雍桓拨之 治哉！善曰：身荫既足，故无假垂天之云。垂天，言云 之大也。庄子曰：北溟有鱼，名之曰鲲。化为鹏，怒而 飞，翼若垂天之云。家语曰：子路为蒲宰，夫子入其境 而叹。子贡执辔而问曰：夫子未见由而三称善，何也？ 曰：吾入其境，田畴甚易，草莱甚辟，此恭敬以信，故 其人尽力也；入其邑，墟屋甚严，树木甚茂，此忠信以 宽，故其民不偷也；至其庭甚闲，此明察以断，其民不 扰也。密令卓茂，已见孔德璋北山移文。尚书尧典曰： 黎民于变时雍。丰、沛谓汉也。桓拨谓殷也。毛诗曰： 玄王桓拨。毛苌曰：玄王，契也。或者以密为宓子贱。 但子贱为政，虽则有闻，以邑对姓，恐文非体也。

　　臣闻飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀， 则夜光与武夫匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭 。运若时来，则贤明易兴；数逢浇季， 则愚圣一揆。故尧在朝而舜登庸，哀公居位而仲尼逐也 。善曰：飞辔、悬景，皆谓日也。日有御，故云辔也。 顿，犹舍也。西顿，谓已夕也。东秀，谓旦明也。广雅 曰：秀，出也。慎子曰：离朱之明。韩诗曰：蒙瞍奏公 。薛君曰：无珠子曰蒙，珠子具而无见曰瞍。大戴礼云 ：日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。邹阳上 书曰：夜光之璧。战国策曰：白骨疑象，碔砆类玉。

　　臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包 。是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不 能以形逃。寸管，黄钟九寸之律，以灰 飞，所以辨天地之数，即示近之义也。以夏至立丈二表 于阳城，表观其晷影，以知日月之度，斯所谓托验于显 者也。善曰：司马彪续汉书曰：候气之法，为室三重， 户闭，涂舋必周，密布缇幔。室中以木为案，每律各一 ，内庳外高，从其方位，加律上，以葭灰抑其内端，案 历而候之。气至者灰去。其气所动者其灰散，人及风所 动者其灰聚。郑玄礼记注曰：傃，犹向也。周礼曰：土 圭之法，测土深，正日景，以求地中。日至之景，尺有 五寸，谓之地中，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳 之所和也。

　　臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形 则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观 万殊之妙。常音，谓君臣宫商之音。夫 弦节有恒，清浊之声难越；对物有恒，则应化之功不广 。然明镜无心，物来斯照；圣人玄同，感至皆应。是以 滞有之与怀豁，道难得而校也。善曰：文子曰：事犹琴 瑟，每终改调。淮南子曰：镜不设形，故能形也。高诱 曰：镜不豫设人形貌，清明以待人形，形见则见之。鵩 鸟赋曰：千变万化，未始有极。淮南子曰：隔而不通， 分为万殊。

　　臣闻柷敔希声。以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节 繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。夫 道上环中，理贵特会。希发而节乐者，系一柷之功也； 一契而御众者，圣人之能也。善曰：广雅曰：疏，迟也 。

　　臣闻目无尝音之察，耳无照景之神。故在乎我者 ，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。言 为政之道，恕己及物也。耳目在身，施之异务，不以通 塞之故而诛之于己，是以存乎物者岂求其备哉？善曰： 杜预左氏传注曰：尝，试也。论语，周公曰：无求备于 一人。孔安国尚书传曰：诛，犹痛责之甚也。

　　臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充 。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛 之龙。此欲令各当其所，而无企羡之心 ，抑亦在鹏鷃之义也。善曰：杜预左氏传注曰：肆，放 也。左氏传，阎没汝宽曰：及馈之毕，愿以小人之腹， 而为君子之心，属厌而已。郑玄周礼注曰：充，犹足也 。周礼曰：春献王鲔。刘邵赵都赋曰：巨鳌冠山，陵鱼 吞舟，吸潦吐波，气成云雾，楚辞曰：兰膏明烛华容备 。王逸曰：以兰香练膏也。楚辞曰：日安不到，烛龙何 照？王逸曰：言天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照 之也。

　　臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；善 曰：楚辞曰：冲风起兮横波。王逸曰：冲，隧也。言及 遇隧风，大波涌起。楚辞曰：使江水兮安流。淮南子曰 ：龙舟鹢首，天子之乘。广雅曰：漂，激也。震风 洞发，则夏屋有时而倾。善曰：法言曰 ：吾不见震风能动聋瞆也。洞，疾貌也。楚辞曰：夏屋 广大沙堂秀。庄子云：风谓蛇曰：折大木，飞大屋，唯 我也。何则？牵乎动则静凝，言 舟牵乎水，波静而舟定，故曰静凝也。善曰：屋虽静， 而为动之所牵，则静止而为动也。郑玄仪礼注曰：凝， 止也，自定之貌也。系乎静则动贞。言 屋系乎地，风动而屋倾，是动贞也。善曰：舟虽动，而 为静之所系，则动正而为静也。周易曰：贞，正也。然 此文势与上句稍殊，不可以文而害意也。是以淫风 大行，贞女蒙冶容之悔；淳化殷流，盗跖挟曾史之情。 此谓物无常性，惟化所珍。故水本惊荡 ，风静则安；屋本贞坚，风来则倾。亦由贞专之女，值 淫奔之俗，或有桑中之心；凶虐之人，被淳风之化，当 挟贤士之义。善曰：言舟本摇荡，流静则安。流为水及 风，误也。悔当为诲。曾，曾参；史，史鱼。

　　臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻 。是以江汉之君。悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。言 人居穷则志笃，处达则恩轻。是以楚君施辔，激三军之 浇俗；少原流恸，诮轻薄之颓风。善曰：贾子曰：楚昭 王与吴人战，军败走，昭王亡其踦屦，已行三十步，后 还取之。左右曰：大王何惜于此？昭王曰：楚国虽贫， 岂无此一踦屦哉？吾悲与之偕出而不与之偕反。于是楚 俗无相弃者。韩诗外传曰：孔子出游少原之野，有妇人 中泽而哭，甚哀。孔子怪之，使弟子问焉。妇人对曰： 向者刈蓍薪而亡吾簪，是以哀。孔子曰：刈蓍薪而亡蓍 簪，有何悲也？妇人曰：非伤亡簪，吾所以悲者，不忘 故也。

　　臣闻触非其类，虽疾弗应；感以其方，虽微则顺 。是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天 之润。故暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功 峻。商风漂荡，本无兴云之候；暗君政 乱，不能怀百姓之心。至谷风习习，必阴必雨；明主在 上，则天下自安也。善曰：毛诗曰：习习谷风，维风及 雨。毛苌诗传曰：乘，升也。洪范五行传曰：云起于山 而弥于天。郑玄周礼注曰：弥，遍也。

　　臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适 。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲， 周京无伫立之迹。殷墟，谓纣也。周京 ，幽王也。弃性逐欲，遂令身死，国家为墟。故微子视 麦秀而悲殷，周大夫见禾黍而悲感者也。善曰：夫性者 生之质，情者性之欲。故性充则国兴，情侈则国乱。二 王皆弃性而纵欲，所以灭亡也。或者以诗序云仿徨不忍 去，而疑伫立之迹。然序又云尽为禾黍，岂得伫立哉？

　　臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任 。是以鸟栖云而缴飞，鱼藏渊而网沈。贲鼓密而含响， 朗笛疏而吐音。贤圣之道，动合物宜， 随俗污隆，用行其正，取其济物而已。由求鸟必高其缴 ，须鱼必沈其网也。善曰：尔雅曰：大鼓谓之鼖。贲与 鼖古字同。郑玄礼记注曰：密之言闭也。说文曰：疏， 通也。

　　臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开 。是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义贵于身，故临 川有投迹之哀。善曰：性命之道，含灵 所惜。以利方生，则生重利，不以利丧生，是理之所守 ，道之所闭也；以身方义，则义贵身，而以义弃身，是 势之所夺，权所必开也。是以据图无挥剑之痛，以利轻 于生；临川有投迹之哀，以身轻于义。文子曰：左手据 天下之图，而右手刎其喉，愚者不为，身贵乎天下也。 死君之难者视死若归，义重于身故也。天下，大利也， 比身则小；身，所重也，比义则轻。临川自投，谓北人 无择也，已见桓温荐谯元彦表。

　　臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而 应玄。是以天地之赜，该于六位；万殊之曲，穷于五弦 。事得其要，虽寡而用博。易之六爻， 该综万象；琴之五弦，备括众声。善曰：广雅曰：玄， 远也。小雅曰：赜，深也。周易曰：大明终始，六位时 乘。五弦，琴也。蔡邕琴操曰：伏羲氏作琴，弦有五， 象五行。

　　臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹 洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。此 言令人寻本而弃末也。善曰：法言曰：或问经难易，曰 ：其人存则易，亡则难。

　　臣闻情见于物，虽远犹疏；神藏于形，虽近则密 。是以仪天步晷，而脩短可量；临渊揆水，而浅深难察 。天布列象物，所以知其度，此即远犹 疏；渊之积水，人所不能测，此即藏于器也。善曰：仪 ，犹法象也。郑玄尚书大传注曰：步，推也。说文曰： 晷，日景也。慎子曰：离朱之明，察毫末于百步之外； 下于水尺而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。

　　臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累 陵火之热。是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威 ，不能降西山之节。言势有极也。虐暑 、涸阴之隆，不能易火、冰之性；吞纵、漂卤之威，不 能移贞介之节。善曰：淮南子曰：夫寒之与暖相反，寒 地坼水凝，火弗为衰，其势暴也。见下文。吞纵，谓秦 也。六国为纵，而秦灭之，故曰吞纵。过秦曰：秦有并 吞八荒之心。史记曰：魏将军新垣衍说赵，使尊秦为帝 。鲁连曰：彼秦者，弃礼义而上首功之国也。即肆然而 为帝，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民。尚书序曰 ：武王伐殷。尚书曰：前徒倒戈，攻于后，以北，血流 漂杵。过秦曰：伏尸百万，流血漂橹。说文曰：漂，浮 也。史记曰：武王伐纣，伯夷、叔齐叩马谏曰：以臣伐 君，可谓仁乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而 去之。武王以平殷乱，伯夷、叔齐耻之，隐于首阳山。 及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮采其薇。

　　臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷 。是以烈火流金，不能焚景，沈寒凝海，不能结风。金 为火所流，海为寒所凝，此是理开而常达也。然则能流 金而不能焚景，能凝海而不能结风，此理闭而所穷也。 善曰：高诱吕氏春秋注曰：数，术也。

　　臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不 能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋 寒木之心。夫冒霜雪而松柏不凋，此由 是坚实之性也。天虽损，无害也。鸡善伺晨，虽阴晦而 不辍其鸣，此谓时累不能□也。善曰：庄子曰：孔子谓 颜回曰：无受天损易，无受人益难。□，犹侵也。法言 曰：震风陵雨，然后知夏屋帡蒙。李轨曰：陵雨，暴雨 也。帡，莫经切。蒙，莫公切。

　　文选考异

　　注“在地则化”：案：“地”当 作“川”，“化”当作“虚”。各本皆误。

　　注“以导其气也”：袁本、茶陵 本“导”作“通”，无“其”字。案：此盖尤校改之也 。

　　注“然水火相残”：袁本、茶陵 本“残”作“践”，是也。

　　注“闵子骞曰”：案：“骞”当 作“马”。袁本亦误。茶陵本改为“公锄然之”，大谬 。

　　注“而不可以相违”：袁本、茶 陵本“违”作“为”，是也。

　　注“陈敬仲曰”：袁本、茶陵本 作“毛诗曰”。案：此尤校改之也。

　　注“汉书曰成帝”下至“故世谓 之五侯”：袁本此三十二字作“
五侯已见鲍明远数诗”，是也。茶 陵本复出，非。

　　注“言□至道均被”：袁本、茶 陵本“言□”作“善曰”。案：尤改“善曰”入下而误 衍“言”字。下注“首空”二字者三处，皆尤改。此亦 当同彼矣。

　　注“而可御于前也”：何校去“ 而”字，陈同。各本皆衍。

　　注“阴晷影之候也”：袁本、茶 陵本无“之候”二字，是也。

　　注“候明时以效绩”：袁本、茶 陵本“候”作“愿”，是也。

　　注“何休公羊传曰”：案：“传 ”下当有“注”字。各本皆脱。

　　注“尸子曰”下至“是弗听也” ：袁本此二十五字作“绕梁已见张景阳七命”是也。茶 陵本复出，非。

　　注“昼出瞑目”：陈云“瞑”， “瞠”误，是也。各本皆伪。

　　注“子以父言闻于君乃召蘧伯玉 ”：袁本、茶陵本无“于”字、“乃”字。

　　注“可谓生以身谏”：袁本、茶 陵本无“可谓”二字。

　　注“荐之于穆公”：袁本、茶陵 本无“于”字。

　　注“晏子春秋曰”下至“晏子之 谓也”：袁本此一百二十八字作“齐堂之俎已见张景阳 杂诗”，是也。茶陵本复出，非。

　　注“孙卿曰”：案：“卿”下当 有“子”字。各本皆脱。

　　瞽叟清耳：袁本、茶陵本“叟” 作“史”。案：此尤误改也。

　　注“谓以明水滫滫粢盛黍稷”： 袁本、茶陵本二“滫”字作“涤”。案：此当作“滫涤 ”，尤校补“滫”而误并改“涤”耳。

　　注“善曰日月发辉”：案：“善 曰”二字不当有。袁、茶陵二本误在注首，尤移入下而 仍衍此，非。

　　非假百里之操：案：五臣“百” 作“北”。袁、茶陵二本校语云“善”作“百”，五臣 作“北”。“百里”不可通，此必有误。疑“
里”当作“牙”。刘及善无注，以 “百牙”自不烦注耳。

　　注“善曰下愚由性”：案：“善 曰”二字不当有，说已见前。

　　注“战国策曰白骨疑象碔砆类玉 ”：袁本此十二字作“武夫已见上文”是也。茶陵本复 出，非。

　　注“系一柷之功也”：案：“系 ”当作“击”，“一”字不当有。各本皆误衍。

　　注“言为政之道恕己及物也”： 袁本、茶陵本无“道”字。

　　注“诛犹痛责之甚也”：袁本、 茶陵本无“犹痛之甚”四字。

　　注“冲风起兮横波”：案：“横 ”上当有“水”字。各本皆脱。

　　注“唯化所珍”：陈云“珍”疑 “甄”。今案：当作“移”。各本皆误。

　　注“流为水及风”：案：“流” 字不当有。各本皆衍。

　　注“史史鱼”：袁本“鱼”下有 “并已见上文”五字，是也。茶陵本复出，非。尤删削 ，益非。

　　注“而悲感者也”：案：“悲” 字不当有，“者”当作“周”。各本皆误。此以“感周 ”与上句“悲殷”对文。

　　注“或者以诗序云”：袁本、茶 陵本无“或者以”三字。案：此注各本皆有误，无以正 之。

　　注“善曰性命之道”：何校去“ 善曰”二字，是也。各本皆误。

　　注“文子曰”：何校“文”上添 “善曰”二字，陈同，是也。各本皆误。

　　注“蔡邕琴操曰”下至“象五行 ”：袁本此十六字作“已见上文”，是也。茶陵本所复 出云云，皆非。
 
 
 

上一篇       下一篇