·小畜·
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。〔卦辞〕
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。〔彖传〕
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。〔大象〕
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
·履·
履：履虎尾，不咥人，亨。
〔卦辞〕
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
〔彖传〕
《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
〔大象〕
初九，素履，往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
·泰·
泰：小往大来，吉，亨。
〔卦辞〕
《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
〔彖传〕
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
〔大象〕
初九，拔茅茹，以其，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河；不遐遗，朋亡。得尚于中行。
《象》曰：包荒得尚于中行，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎；勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
·否·
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
〔卦辞〕
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
〔彖传〕
《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
〔大象〕
初六，拔茅茹，以其，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也？
·同人·
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
〔卦辞〕
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎干，曰同人。同人曰“同人于野，亨。利涉大川。”干行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
〔彖传〕
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
〔大象〕
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五，同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
·大有·
大有：元亨。
〔卦辞〕
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
〔彖传〕
《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
〔大象〕
初九，无交害。匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭无咎”，明辩晢也。
六五，厥孚交如，威如吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
·谦·
谦：亨，君子有终。〔卦辞〕
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〔彖传〕
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
〔大象〕
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四，无不利，撝谦。
《象》曰：“无不利撝谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可用行师，征邑国也。
·豫·
豫：利建侯行师。〔卦辞〕
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
〔彖传〕
《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〔大象〕
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
六三，盱豫悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
