·无妄·
无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。〔卦辞〕
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖传〕
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。〔大象〕
初九，无妄，往，吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
六二，不耕获，不灾畲，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
·大畜·
大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。〔卦辞〕
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。〔彖传〕
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。〔大象〕
初九，有厉，利已。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
·颐·
颐：贞吉。观颐，自求口实。〔卦辞〕
《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！〔彖传〕
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。〔大象〕
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉；虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
·大过·
大过：栋桡，利有攸往，亨。〔卦辞〕
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！〔彖传〕
《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
〔大象〕
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉，有它吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
·坎·
坎：有孚，维心亨，行有尚。〔卦辞〕
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
〔彖传〕
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。〔大象〕
初六，习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，只既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
·离·
离：利贞，亨。畜牝牛吉。〔卦辞〕
《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。〔彖传〕
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。〔大象〕
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
·咸·
咸：亨，利贞。取女吉。〔卦辞〕
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！〔彖传〕
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。〔大象〕
初六，咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
上六，咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
·恒·
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。〔卦辞〕
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！〔彖传〕
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。〔大象〕
初六，浚恒，贞凶；无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
